2019學(xué)年高中語文專題一第1課原毀學(xué)案蘇教版選修唐宋八大家散文蚜201904231122

原毀論辯是古代說理文的統(tǒng)稱，亦稱“論說”。唐宋八大家散文在論辯文體方面也作了研究，有“原”“辯”“論”等。一般來說，“原”本義是推本求源，是古代討論文的一種。其命名的由來說法不一，一種看法以為始于《周易》的“原始要終”；徐師曾的《文體明辨》則以為起于韓愈的五“原”(即《原道》《原性》《原毀》《原人》《原鬼》)。這種文體的主要特點(diǎn)是闡述事物的本源致使用于現(xiàn)在社會(huì)，經(jīng)常經(jīng)過與現(xiàn)實(shí)的比較、比較，以揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的缺點(diǎn)，所以在寫法上經(jīng)常擁有比一般討論文更強(qiáng)的邏輯力量?！罢摗笔钦摂嗍吕淼奈恼拢ㄕ?、史論、學(xué)論等，是討論文體的一種。早在先秦諸子散文中已出現(xiàn)論學(xué)、論政的文字，從當(dāng)前所存的文件來看，西漢賈誼的《過秦論》為我國最早的單篇論文。東漢今后，論文有了進(jìn)一步的發(fā)展，可以集中圍繞一個(gè)論點(diǎn)作邏輯嚴(yán)實(shí)的論證推理，特別是唐宋的論文，除了透辟的說理和文辭簡潔之外，還表現(xiàn)了充分的氣派，情理兼?zhèn)洌瑩碛休^高的文學(xué)價(jià)值。“辯”是一種用于辨析事物是非真?zhèn)味右耘袛嗟挠懻撐捏w。“辯”是鑒別、爭論的意思。辯體源起于戰(zhàn)國諸子散文，像《孟子》一書中就有很多章節(jié)記錄了孟子和君主、學(xué)者之間的論難說理。漢末出現(xiàn)了被叫作辯的文章，如漢末曹植有《辯道論》。辯體的真切流行是在李唐時(shí)代。唐人凡稱為辯的作品，一般上承曹植《辯道論》，老是針對某一主張、某一看法加以反駁、詰責(zé)、糾正，而且在題目上多數(shù)去掉論字，稱作某辯或辯某。原__毀走近作者韓愈(768－824)，字退之，唐河南河陽人，文學(xué)家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)建議者。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。死后謚“文”，故又稱韓文公。幼年貧窮，勤苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，今后任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷。其散文題材寬泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言樸素，氣派雄壯。后代稱之為“泰山北斗”。有關(guān)背景韓愈生活的中唐時(shí)期，朝廷中世襲貴族與經(jīng)過科舉進(jìn)入宦途的官吏互相排斥傾軋，嫉賢妒能，于人求全責(zé)備，于己務(wù)求寬容，致使發(fā)展為今后的朋黨之爭。一般的人士中也存在互相攻訐的狀況，才德優(yōu)秀的人很難不受詆毀。所謂“事修而謗興，德高而毀來”，“士之處此世，而望聲譽(yù)之光、道德之行，難已”。韓愈站在中小地主階級(jí)及有德之士一邊，為他們鳴不平。希望惹起當(dāng)權(quán)者注意，采用舉措糾正這股左道旁門，于是寫下了《原毀》?！对瓪А肥琼n愈的五“原”之一，“毀”就是詆毀、詆毀，“原”就是推究、研究，“原毀”就是研究詆毀滋生的本源。文意感知本文從待人、對己兩個(gè)方面，經(jīng)過古今“君子”的比較，指出他們的不同樣表現(xiàn)和態(tài)度，進(jìn)而得出“怠”與“忌”乃是詆毀本源的結(jié)論。希望能惹起上層統(tǒng)治者的重視，控制詆毀的滋生。思想導(dǎo)圖中心論點(diǎn)為是者有本有原，怠與忌之謂也。古之君子責(zé)己重周以舜為例(德)古今比較以周公為例(才)待人輕約今之君子責(zé)人詳人難于為善待己廉自取也少本源：怠與忌怠不可以修忌畏人修夸贊某人(舉例)責(zé)備某人(舉例)論“毀”與“國治”：說明寫作妄圖及改變這種民風(fēng)的殷切希望。一、通假字不假如，強(qiáng)者必說于言，懦者必說于色矣同“悅”，譯為“快樂”二、古今異義1．彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣古義：指多技術(shù)的人今義：指戲曲、曲藝、雜技、影視等演員，也指某些手工藝工人2．夫是之謂不以大家待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也古義：指一般人今義：指很多人，大家3．吾試一試之矣，試一試語于眾曰：“某良士，某良士。”古義：指以前試驗(yàn)今義：指試，試驗(yàn)4．是故事修而謗興，德高而毀來古義：句中屬于兩個(gè)詞。故，與“是”適用，意思是所以、所以。事，事情今義：是一個(gè)詞，文學(xué)樣式的一種。指真切的或虛假的用作表達(dá)對象的事情，有連接性，豐饒吸引力，能感染人。也指文藝作品中用來表現(xiàn)主題的情節(jié)三、一詞多義1．善2．原3．與4．修5．說6．其7．之8．以9．于10．而四、詞類活用1．動(dòng)詞活用動(dòng)詞作名詞①其應(yīng)者，必其人之與也交往，這里指朋友②不然，則其畏也這里指害怕他的人③將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟這里指所說的道理2．形容詞活用形容詞作名詞詳，故人難于為善；廉，故自取也少善事，好事五、文言句式1．判斷句(1)聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。(“……也”表判斷)(2)不如舜，不如周公，吾之病也。(“……也”表判斷)(3)誠然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。(之謂也：說的就是……啊)(4)某良士，某良士。(不用關(guān)系詞，名詞作謂語，直接表判斷)(5)某非良士，某非良士。(否認(rèn)判斷句，用“非”表否認(rèn)判斷)2．狀語后置句(1)不假如，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。(介賓短語“于言”“于色”作“怒”的狀語，后置)(2)又嘗語于眾曰。(介賓短語“于眾”作“語”的狀語，后置)3．賓語前置句為是者有本有原，怠與忌之謂也。(用構(gòu)造助詞“之”將謂語“謂”的賓語“怠與忌”前置)1．文章第一段說了然什么看法？寫作目的是什么？明確：文章第一段第一樹起正面模范，說明要除掉詆毀的滋生，要向古之君子學(xué)習(xí)，待己、待人分別采用“重以周”“輕以約”的正確態(tài)度。但這對本文來說，卻非正題，而是襯托，是客體，由于研究謗毀之源的對象是“今之君子”的態(tài)度，所以作者寫作第一段的目的是為下文破題做鋪墊。2．本文的中心論點(diǎn)是在第三段，那么，文章為什么要從“古之君子”說起，它與中心論點(diǎn)又有什么內(nèi)在關(guān)系？明確：“今之君子則不然”仍未波及“毀”，但在對他們言論的描摹上，字字句句扣在“原毀”的軌跡上。前兩段準(zhǔn)備好了箭與靶，第三段瓜熟蒂落，引矢破的，點(diǎn)了然“毀”字。先提出中心論點(diǎn)，“毀”本源在于“怠”與“忌”，又從大家對“良士”“非良士”的反應(yīng)來透視世風(fēng)，證明當(dāng)時(shí)毀風(fēng)?猖狂。3．文中所舉兩次“語于眾”的例子旨在說明什么問題？這一問題所造成的結(jié)果(危害)是什么？明確：當(dāng)你夸贊或責(zé)備一個(gè)人時(shí)，人們不是以這一夸贊或責(zé)備的正確與否做出反應(yīng)，而是依據(jù)與此人的關(guān)系而定，應(yīng)者、不應(yīng)者表現(xiàn)不同樣樣。由此形成惡劣的社會(huì)民風(fēng)——“事修而謗興，德高而毀來”。4．韓愈把改革社會(huì)民風(fēng)的希望寄望在“將有作于上者”身上，你怎樣看？明確：韓愈把希望寄望在“將有作于上者”，即統(tǒng)治公司中有所作為的領(lǐng)導(dǎo)者，要他們破除世俗的偏見，不以社會(huì)的毀譽(yù)取人。這表達(dá)了韓愈個(gè)人的夢想，也表達(dá)了以他為代表的依賴自己努力而奮斗進(jìn)步的基層知識(shí)分子的夢想。寫法鑒賞1．鮮亮的比較“古之君子”與“今之君子”組成貫串全文的比較。古之君子，責(zé)備自己很重，很周密，要求很嚴(yán)格，對待別人，很寬，很平易，絕不苛刻；今之君子，要求自己很低，要求別人卻很苛刻。這中間，段與段，層與層都采用比較寫法，古之君子責(zé)己“重以周”與待人“輕以約”，今之君子則相反。“重”與“輕”，“周”與“約”又組成詳細(xì)的比較。古今君子的詳細(xì)行為亦組成比較。逐項(xiàng)比較，使問題的正反兩面都獲取酣暢淋漓的闡發(fā)，作者的愛憎褒貶之情也愈益強(qiáng)烈。2．重點(diǎn)突出，主次分明本文的重點(diǎn)其實(shí)不是是頌揚(yáng)古之君子，而是抨擊今之“君子”的責(zé)人詳、待己廉，在于挖出其思想本源，所以文章對此重視予以闡述。“毀”的思想有兩方面，但主假如“忌”，文章對“怠”一筆帶過，而重視解析了“忌”。3．寓理于形雖是說理文，但作者善于運(yùn)用形象的手法來講道理。如語言描繪，第一段穿插了古之君子責(zé)于己的話：“彼，人也……”如行為描繪，“早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者”。如狀況描繪，寫作者當(dāng)著大家的面討論某人為“良士”或“非良士”，大家或表態(tài)或不表態(tài)，其心情都是忌妒。素材挖掘生活中要嚴(yán)于律己、寬以待人，己不正不可以正人即是這個(gè)道理，正如孔子所說：“君子成人之美，不強(qiáng)人之惡。小人反是?！薄对瓪А烽_篇“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善”，便闡述了這個(gè)道理，振聾發(fā)聵。所以我們要學(xué)會(huì)“慎獨(dú)”，要會(huì)包括別人的缺點(diǎn)。[應(yīng)用角度]“嚴(yán)于律己、寬以待人”在中華民族這個(gè)文明古國中，它是加強(qiáng)自我涵養(yǎng)，登攀道德制高點(diǎn)的階梯，是一種力行道義、心胸寬廣、情操美好的人質(zhì)量量；它是人的道德涵養(yǎng)較高水平的一種表現(xiàn)，同時(shí)也反應(yīng)了人們辦理人際關(guān)系的崇高人格，是中華民族待人處世的一種美德。這則資料可以應(yīng)用在“嚴(yán)于律己、寬以待人”“寬容”“包括”等作文中。(時(shí)間：40分鐘分值：58分)一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)(25分，選擇題每題3分)1．以下各句中，加點(diǎn)詞語講解有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．不如舜，不如周公，吾之病也?。喝秉c(diǎn)，過失B．其責(zé)人也詳詳：詳細(xì)，全面C．其待己也廉廉：廉潔D．一藝易能也能：學(xué)會(huì)，掌握解析：選CC項(xiàng)，廉：少。2．對以下各句中加點(diǎn)詞語的意義和用法，判斷正確的一組是()(1)其責(zé)己也重以周(2)早夜以思，去其不如舜者(3)恐恐然惟懼其人之有聞也(4)今之君子則不然A．兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)“之”相同B．兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)“之”不同樣C．兩個(gè)“以”不同樣，兩個(gè)“之”相同D．兩個(gè)“以”不同樣，兩個(gè)“之”不同樣解析：選D第一個(gè)“以”是連詞，表并列，“而且”；第二個(gè)“以”是連詞，表修飾。兩個(gè)“之”都是助詞，第一個(gè)“之”是用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；第二個(gè)“之”是構(gòu)造助詞，“的”。3．以下各句中，加點(diǎn)詞語的古今意義相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．求其所以為舜者B．是足為藝人矣C．誠然，為是者有本有原D．別嫌疑，明是非解析：選DA項(xiàng)，“所以”古義：……的原因；今義：表示因果關(guān)系的連詞。B項(xiàng)，“藝人”古義：有技術(shù)的人；今義：戲曲、曲藝、雜技等演員；也指某些手工藝工人。C項(xiàng)，“誠然”古義：誠然這樣；今義：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。D項(xiàng)，“嫌疑”古今意義相同。4．以下各句中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．己未有善B．外以欺于人，內(nèi)以欺于心C．而望聲譽(yù)之光D．立功名于天下解析：選DA項(xiàng)，“善”形容詞用作名詞；B項(xiàng)，“外”“內(nèi)”均為名詞用作狀語；C項(xiàng)，“光”形容詞用作動(dòng)詞。5．以下對課文有關(guān)內(nèi)容的解析和歸納，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．古之君子責(zé)己重而周，待人輕而約；今之君子恰好相反。B．今之君子責(zé)人詳而待己廉的原因在于自己的怠與忌。C．這篇文章通篇采用比較手法，有“古之君子”與“今之君子”的比較，有同一個(gè)人“責(zé)己”和“待人”不同樣態(tài)度的比較，還有“應(yīng)者”與“不應(yīng)者”的比較，等等。全篇行文嚴(yán)肅而誠心，句式齊整中有變化，語言生動(dòng)而形象，刻畫當(dāng)時(shí)士風(fēng)，堪稱力透紙背。D．韓愈將改革社會(huì)民風(fēng)的希望寄望在“作于上者”身上，反應(yīng)出他消極消極的情緒。解析：選DD項(xiàng)，“反應(yīng)出他消極消極的情緒”錯(cuò)。6．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)是不亦責(zé)于身者重以周乎！(3分)譯文：________________________________________________________________(2)恐恐然惟懼其人之不得為善之利。(3分)譯文：_________________________________________________________________(3)外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未罕有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？(4分)譯文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________參照答案：(1)這不就是對自己要求嚴(yán)格而周密嗎？(2)擔(dān)驚受怕地只怕那個(gè)人得不到做好事應(yīng)受的夸耀。(3)對外欺詐別人，對內(nèi)欺詐自己的良心，還沒有一點(diǎn)收獲就停止了，不是要求自己的太少了嗎？二、能力拓展(20分，選擇題每題3分)閱讀下面的文言文，達(dá)成7～10題。原弊[宋]歐陽修農(nóng)者，天下之本也，而王政所由起也。古之為國者何嘗敢忽，現(xiàn)在之為吏者不然，簿書聽斷而已矣，聞?dòng)械擂r(nóng)之事，則相與笑之曰：鄙。夫知賦斂移用之為急，不知?jiǎng)?wù)農(nóng)為先者，是未原為政之本末也。知?jiǎng)?wù)農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng)，是未盡務(wù)農(nóng)之方也。古之為政者，上下相移用以濟(jì)。下之使勁者甚勤，上之用物者有節(jié)。民無遺力，國但是費(fèi)。上愛其下，下給其上，使不相困。一夫之力，督之必盡其所任；一日之用，節(jié)之必量其所入。一歲之耕，供公與民食，皆出此間而常有余。故三年而余一年之備。今乃不然，耕者，不復(fù)督其力；用者，不復(fù)計(jì)其進(jìn)出。一歲之耕供公僅足，而民食但是數(shù)月。甚者，場功甫畢，簸糠麩而食秕稗，或采橡實(shí)、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，則相枕為餓殍，此甚可嘆也！國家罷兵，三十三歲矣。兵嘗經(jīng)用者老死今盡，爾今后者何嘗聞金鼓、識(shí)戰(zhàn)陣也。生于無事而飽于衣食也，其勢不得不驕惰。今衛(wèi)兵入宿，不自持被而令人持之；禁兵給糧，不自荷而雇人荷之。其驕這樣，況肯冒辛苦以戰(zhàn)斗乎？就使兵耐辛苦而能斗戰(zhàn)雖耗農(nóng)民為之可也何若有為兵之虛名而其實(shí)驕惰無用之人也。古之凡民長大強(qiáng)壯者皆在南畝，農(nóng)隙則教之以戰(zhàn)。今乃大異，一遇兇歲，則州郡吏以尺胸懷民之長大而試其強(qiáng)壯者，招之去為禁兵；其次不及尺度而稍膽寒者，籍之以為廂兵。吏招人多者有賞，而民方窮時(shí)爭投之。故一經(jīng)兇荒，則所留在南畝者惟老弱也。而吏方曰：不收為兵，則恐為盜。噫！茍知一時(shí)之不為盜，而不知其一生驕惰而竊食也。古之長大強(qiáng)壯者任耕，而老弱者游邪；今之長大強(qiáng)壯者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民全力乎南畝者，或不免乎狗彘之食，而一去為僧、兵，則一生安佚而享豐腴，則南畝之民不得不日減也。故曰有誘民之弊者，謂此也。(選自《歐陽文忠公集》，有更正)7．對以下語句中加點(diǎn)詞的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．則相與笑之曰：鄙鄙：鄙俗B．場功甫畢甫：剛剛C．或采橡實(shí)、畜菜根以延冬春畜：同“蓄”D．籍之以為廂兵籍：登記解析：選A解答時(shí)，可將加點(diǎn)詞語的講解代入原句，假如可以譯得暢達(dá)正確，說明此講解正確，反之則錯(cuò)誤；其他，用今義講解詞語，則該講解錯(cuò)誤的可能性極大。A項(xiàng)中，“鄙”講解為“鄙俗”，是典型的用今義講解，且代入原句中翻譯不暢達(dá)，故錯(cuò)誤。應(yīng)當(dāng)譯為“淺陋”。8．以下對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．就使兵耐/辛苦而能斗/戰(zhàn)雖耗農(nóng)民/為之可也/何若有為/兵之虛名/而其實(shí)驕惰/無用之人也B．就使兵耐辛苦而能斗戰(zhàn)/雖耗農(nóng)民/為之可也/何若有為兵之虛名/而其實(shí)驕惰無用之人也C．就使兵耐辛苦/而能斗戰(zhàn)/雖耗農(nóng)/民為之可也/何若有為兵之虛/名而其實(shí)/驕惰無用之人也D．就使兵耐辛苦而能/斗戰(zhàn)雖耗/農(nóng)民為之可也/何若有為兵之虛名/而其實(shí)驕/惰無用之人也解析：選B從表意角度看，“虛名”宜為一個(gè)整體，應(yīng)斷開，據(jù)此除掉C項(xiàng)；據(jù)語境，“辛苦”宜做“耐”的賓語，據(jù)此除掉A項(xiàng)；“驕”“惰”是從不同樣角度形容“人”的，不宜斷開，據(jù)此除掉D項(xiàng)。應(yīng)選B。9．以下對原文有關(guān)內(nèi)容的解析和歸納，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．作者以為農(nóng)業(yè)是天下之本，當(dāng)政者只知使用民力而不知珍愛民力是不能取的。B．作者經(jīng)過古今施政的比較，揭示了宋朝農(nóng)民在利益被嚴(yán)重?fù)p害下的悲慘受到。C．作者以為，休戰(zhàn)以來的士卒已經(jīng)年邁，所以背軍糧的任務(wù)只好雇請別人來做。D．作者指出，高大強(qiáng)壯的不種田，年邁體弱的卻在田地勞作，有時(shí)吃的是豬狗食。解析：選CC項(xiàng)，有關(guān)原文是“國家罷兵，三十三歲矣。兵嘗經(jīng)用者老死今盡，爾今后者何嘗聞金鼓、識(shí)戰(zhàn)陣也。生于無事而飽于衣食也，其勢不得不驕惰。今衛(wèi)兵入宿，不自持被而令人持之；禁兵給糧，不自荷而雇人荷之”，其表達(dá)的意思是由于老兵已亡，新兵生善于太平年月，養(yǎng)成了驕傲和懶散的習(xí)慣，連拿被子與背糧食都雇別人而不愿親自勞作。10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(11分)(1)現(xiàn)在之為吏者不然，簿書聽斷而已矣。(3分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)耕者，不復(fù)督其力；用者，不復(fù)計(jì)其進(jìn)出。(4分)譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)茍知一時(shí)之不為盜，而不知其一生驕惰而竊食也。(4分)譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________參照答案：(1)但是現(xiàn)在當(dāng)官的人卻不是這樣，他們但是依據(jù)簿書做出決定罷了。(得分點(diǎn)：然、簿書聽斷，句意)(2)耕作的人不再被督責(zé)全力耕作；花銷者不再依據(jù)收入確定支出。(得分點(diǎn)：督、計(jì)，進(jìn)出，句意)(3)只知道他們一時(shí)不去做響馬，卻不知道他們一世都在驕橫懶散盜取衣食。(得分點(diǎn)：為盜、驕惰、竊食，句意)參照譯文：農(nóng)業(yè)，是天下的根本，是推行德政的基礎(chǔ)。古代治理國家的統(tǒng)治者未曾敢馬虎，但是現(xiàn)在當(dāng)官的人卻不是這樣，他們但是依據(jù)簿書做出決定罷了，聽到有人談起農(nóng)業(yè)上的事情，就對其笑了笑說：淺陋。只知道急迫地采集、挪用賦稅，卻不理解致力于農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，這是沒有研究清楚辦理政務(wù)的根本是什么。理解要致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)卻不懂得節(jié)儉花銷來珍愛農(nóng)民，這是沒有圓滿清楚致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方法。古代人治理天下，統(tǒng)治者和生產(chǎn)者互相幫助共渡難關(guān)。農(nóng)民勤勤奮懇地生產(chǎn)，統(tǒng)治者節(jié)儉各項(xiàng)花銷。農(nóng)民不保存自己的體力，國家不浪費(fèi)。統(tǒng)治者珍愛他的百姓，百姓向統(tǒng)治者繳納賦稅，他們互相都不窘態(tài)。一個(gè)人的力量，敦促他，他就能盡其所能；一天的用度，要有控制，必然要量力而為。一年的耕作所得，供給國家與百姓的食品，都來自這里，經(jīng)常有所節(jié)余。所以三年里就要節(jié)余出一年的花銷?，F(xiàn)在卻不是這樣，耕作的人不再被督責(zé)全力耕作；花銷者不再依據(jù)收入確定支出。一年的耕作，但是可以繳納國家的賦稅，百姓的糧食僅夠生活幾個(gè)月。更嚴(yán)重的是，剛剛收割完莊稼(繳納了國家的賦稅)，百姓就只好以糠麩秕稗為食，有的人只好靠采集橡樹的果實(shí)、積蓄菜根來度過冬天和春天。假如不幸碰到一次水災(zāi)或旱災(zāi)，那么餓死的人就互相壓著，這是多么讓人哀嘆的事啊！國家停止戰(zhàn)爭已經(jīng)三十三年了。士兵中以前親自作戰(zhàn)的人到今天已經(jīng)全部老死了，今后的士兵都沒有聽見過戰(zhàn)鼓、懂得戰(zhàn)陣。生長在這太平無事的年月，飽食暖衣，這局必然然讓人驕傲和懶散?，F(xiàn)在的衛(wèi)兵夜晚入宮值班，不自己拿被子卻讓人幫著拿；供給皇宮禁兵的糧食，不自己背卻雇人背。他們這樣驕橫，莫非可以冒著困難困苦去作戰(zhàn)嗎？假如士兵可以吃苦耐勞地戰(zhàn)斗，即便損害農(nóng)民的利益，也是可以理解的。(但是，)這些士兵卻只有“兵”的虛名，但實(shí)際上是驕橫懶散毫無用途的人。古代凡是身材高大壯實(shí)的百姓，都讓他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，只在農(nóng)閑時(shí)教給他們作戰(zhàn)的方法。今天卻與古代大不同樣樣，一旦碰到災(zāi)年，州郡的官吏就用尺子去量百姓的身高并驗(yàn)看他們的強(qiáng)壯程度，招其中的高大強(qiáng)壯的人做禁兵；招那些身高不夠而且身體不夠強(qiáng)壯的人做廂兵。官吏招募的人多就有賞，百姓處于貧窮中的就爭著投身行伍當(dāng)兵。所以一到荒年，留下來從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，就只有老人和身體衰弱的人了。但那些官吏還說：不將強(qiáng)壯的人招為士兵，就怕他們變成匪徒。哎！只知道他們一時(shí)不去做響馬，卻不知道他們一世都在驕橫懶散盜取衣食。古代讓高大強(qiáng)壯者去耕作，讓年邁體弱的游樂；現(xiàn)在讓高大強(qiáng)壯者游樂，卻讓年邁體弱地留下來耕作。為什么會(huì)這樣相反呢！這樣，百姓悉心全力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有時(shí)仍不免吃豬狗所吃的東西，而一旦去做和尚、當(dāng)士兵，就一生安閑，生活豐饒，那么從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人就只好一每日減少了。所以說有迷惑百姓的弊政，說的就是這樣。三、文化知識(shí)及語言運(yùn)用(13分)11．以下對文化知識(shí)的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．牧守，州郡的長官，州官稱牧，郡官稱守，意為捍衛(wèi)、治理某地的地方官。B．中書，中書省，古代官簽字，是決議機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)政令草擬和頒發(fā)皇帝詔令。C．合從，戰(zhàn)國時(shí)，蘇秦游說六國諸侯聯(lián)合拒秦。六國地處南北，故稱合從。D．足下，謙辭，古代平輩、朋友之間相當(dāng)或上稱下都可以用“足下”。解析：選D“足下”