中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日

端午節(jié)目錄端午簡(jiǎn)介歷史起源民俗節(jié)日詩(shī)賦端午詩(shī)人國(guó)際端午端午節(jié)

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時(shí)間：每年的農(nóng)月初五別稱：稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、重五、午日、夏節(jié)、蒲節(jié)返回歷史起源紀(jì)念屈原說(shuō)紀(jì)念伍子胥說(shuō)紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)源于古越民族圖騰祭說(shuō)龍的節(jié)日說(shuō)禁日禁忌說(shuō)夏至說(shuō)源于蓄蘭沐浴說(shuō)紀(jì)念介子推說(shuō)源于勾踐操練水軍說(shuō)返回伍子胥圖節(jié)日民俗佩豆娘掛艾虎畫(huà)額佩長(zhǎng)命縷戴香包采藥沐蘭湯飲蒲酒、雄黃酒、朱砂酒采茶、制涼茶等等掛草藥畫(huà)額香囊跳鐘馗、鬧鐘馗賽龍舟避五毒打馬球粽子古稱角黍五黃

江浙一帶有端午吃五黃的習(xí)俗。五黃指的是黃瓜、黃鱔、黃魚(yú)、高郵鴨蛋黃、雄黃酒。煎堆福建晉江地區(qū)，端午節(jié)家家戶戶還要吃“煎堆”，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料調(diào)成濃糊狀煎成。相傳古時(shí)閩南一帶在端午節(jié)之前是雨季，陰雨連綿不止，民間說(shuō)天公穿了洞，要“補(bǔ)天”。端午節(jié)吃了“煎堆”后雨便止了，人們說(shuō)把天補(bǔ)好了。這種食俗由此而來(lái)。相關(guān)民俗文字解釋粽子香粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。相關(guān)民俗民謠返回節(jié)日詩(shī)賦六幺令·天中節(jié)（宋·蘇軾）

虎符纏臂，佳節(jié)又端午。

門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。

粽葉香飄十里，對(duì)酒攜樽俎。

龍舟爭(zhēng)渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。

感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。

異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？

朝夕新亭對(duì)泣，淚竭陵陽(yáng)處。

汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬(wàn)千斷腸句。

詩(shī)歌欣賞返回端午詩(shī)人三閭大夫屈原帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；

皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名；

名余曰正則兮，字余曰靈均；

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能；

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；

日月忽其不淹兮，春與秋其代序；

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在；

雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷；

彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；

何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘；

惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘；

豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)；

離騷相關(guān)鏈接-----郭沫若的《屈原》之《雷電頌》王逸說(shuō)：“屈原之辭，誠(chéng)博遠(yuǎn)矣。自終沒(méi)以來(lái)，名儒博達(dá)之士，著造辭賦，莫不擬則其儀表，祖式其模范，取其要妙，竊其華藻?！眲③恼f(shuō)：“故《離騷》、《九章》，朗麗以哀志；《九歌》、《九辯》，綺靡以傷情；《遠(yuǎn)游》、《天問(wèn)》，瑰詭而惠巧；《招魂》、《大招》，耀艷而深華；《卜居》標(biāo)放言之，《漁父》寄獨(dú)往之才。故能氣往轢（利）古，辭來(lái)切今，驚采絕艷，難與并能矣?！狈祷貒?guó)際端午日本朝鮮半島琉球前進(jìn)（此處超鏈接）日本的端午節(jié)是公歷5月5日。端午節(jié)的習(xí)俗傳到日本之后，被吸收改造成為日本的傳統(tǒng)文化。日語(yǔ)中，“菖蒲”與“尚武”的發(fā)音相同，因此被視為男孩的節(jié)日，有男孩的家里會(huì)掛出鯉魚(yú)幡。日本人在這一天不劃龍舟，但也跟中國(guó)人一樣會(huì)吃粽子，并在門前掛出菖蒲草。在1948年，端午節(jié)被日本政府正式定為法定的兒童節(jié)，成為日本五大節(jié)日之一。

日本端午鯉魚(yú)幡返回日本朝鮮半島人民認(rèn)為端午節(jié)是一個(gè)慶典，是祭天的時(shí)候。在農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期的朝鮮半島，民眾共同參與的傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)，祈求豐收。在祭祀舉行時(shí)會(huì)進(jìn)行假面舞劇、韓式摔跤、蕩秋千、跆拳比賽等具有朝鮮地方特色的活動(dòng)。

朝鮮半島返回

有劃龍舟習(xí)俗，并會(huì)在家里張貼一種叫“矢數(shù)”（琉球語(yǔ)：ヤカジ的紙人形作辟邪之用，有女兒的家庭會(huì)擺放紙雛箱，即一個(gè)載有紙人形的紙箱その他の人形，還會(huì)擺放龍舟模型和一些穿著琉裝、彈三線、打鼓、跳琉球傳統(tǒng)舞蹈的土人形。

琉球返回韓國(guó)江陵端午祭被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”。消息傳出，所謂中韓端午申遺之爭(zhēng)再次成為熱點(diǎn)———韓國(guó)江陵端午祭與中國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)有哪些不同？此次申遺成功，有哪些經(jīng)驗(yàn)值得借鑒？中國(guó)該如何加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)？

鏈接|關(guān)于端午申遺思考韓國(guó)江陵端午祭申遺成功似乎給中韓端午節(jié)之爭(zhēng)畫(huà)上了句號(hào)，但是中國(guó)端午是否繼續(xù)申遺和這背后的傳統(tǒng)文化的保護(hù)則遠(yuǎn)未結(jié)束。

其實(shí)，韓國(guó)江陵端午祭與我國(guó)端午節(jié)不是一回事，韓國(guó)申遺成功后，我國(guó)的端午節(jié)仍可申遺。因此，不存在兩國(guó)的申遺之爭(zhēng)，以及韓國(guó)“勝出”