保衛(wèi)馬克思讀后感

作者：阿爾都塞蘇良C61214024作者簡(jiǎn)介作品背景作品結(jié)構(gòu)作者思想作品意義和缺陷作者簡(jiǎn)介：

路易·皮埃爾·阿爾都塞(1918年10月16日-1990年10月23日），馬克思主義哲學(xué)家。出生于阿爾及利亞。

里昂知名中學(xué)LycéeduParc讀書(shū)，并于畢業(yè)后被最高學(xué)府巴黎高等師范學(xué)院錄取。

二戰(zhàn)的爆發(fā)，阿爾都塞成為德國(guó)的戰(zhàn)俘。在戰(zhàn)俘營(yíng)中，他廣泛而深入地認(rèn)識(shí)了共產(chǎn)主義。1945年重返巴黎高等師范學(xué)院，在哲學(xué)家巴歇拉爾指導(dǎo)下研究哲學(xué)。1948年獲哲學(xué)博士學(xué)位，留校從教，并于同年加入法國(guó)共產(chǎn)黨。1962年升為教授，1975年通過(guò)答辯，又被庇卡底大學(xué)(UniversitédePicardie)授予文學(xué)博士學(xué)位。1980年患精神病，退休療養(yǎng)。主要著作有《孟德斯鳩、盧梭、馬克思：政治和歷史》、《保衛(wèi)馬克思》、《閱讀〈資本論〉》、《列寧與哲學(xué)》、《自我批評(píng)》。作品背景：

歷史方面,阿爾都塞生活在特定的歷史時(shí)期,當(dāng)蘇共20大召開(kāi)后,斯大林受到了批判,蘇聯(lián)共產(chǎn)黨與中國(guó)共產(chǎn)黨的決裂,這些對(duì)法國(guó)共產(chǎn)黨的沖擊很大。法國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初到50年代,深受共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)的影響,斯大林主義在黨內(nèi)盛行,被教條主義所支配,失去了斗爭(zhēng)的方向。

理論思想方面,哲學(xué)家思想被束縛,各種言論被扼殺,社會(huì)處在迷?；靵y的狀態(tài)之下,法國(guó)共產(chǎn)黨先是被教條主義所支配,,黨的很多理論家感到迷茫。為此,阿爾都塞呼吁“必須從復(fù)習(xí)基本知識(shí)開(kāi)始”，力圖按照馬克思的思想而思想,必須去探索馬克思主義的哲學(xué)思想。作品結(jié)構(gòu)：這本書(shū)主要由論文組成：一、費(fèi)爾巴哈的“哲學(xué)宣言二、論青年馬克思(理論問(wèn)題)三、矛盾與多元決定(研究筆記)四、皮科羅劇團(tuán)，貝爾多拉西和布萊希特(關(guān)于一部唯物主義戲劇的筆記)五、卡爾·馬克思的《1844年手稿》(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué))六、關(guān)于唯物辯證法(論起源的不平衡)七、馬克思主義和人道主義

關(guān)于“真正人道主義”的補(bǔ)記作品結(jié)構(gòu)：五個(gè)角度保衛(wèi)馬克思1.分析意識(shí)形態(tài)和科學(xué)這兩種的對(duì)立來(lái)說(shuō)明馬克思的科學(xué)性。2.對(duì)馬克思主義是“反人道主義”的分析。3.對(duì)馬克思主義的矛盾和多元決定學(xué)說(shuō)的理解。4.意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的拓展。5.提出“癥候閱讀法”,進(jìn)一步深化對(duì)馬克思主義理論的理解。作者思想：阿爾都塞通過(guò)對(duì)馬克思文本的詳細(xì)解讀，將馬克思的思想發(fā)展歷程分為兩大階段,“青年馬克思”所代表的意識(shí)形態(tài)時(shí)期和“成年馬克思”所代表的科學(xué)時(shí)期。他認(rèn)為閱讀一個(gè)文本不僅僅局限在它看到的東西,還應(yīng)該對(duì)其思想深刻解讀,讀出文中所隱藏在深處的含義，并提出了批判性的“候癥閱讀法”。在阿爾都塞看來(lái),馬克思以前的西方古典哲學(xué),包括費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)都是以人為中心,尊重人、關(guān)心人,并且從人的利益、愿望和要求出發(fā)來(lái)一說(shuō)明人_和社會(huì)、入和自然、人和人之間的關(guān)系,因而是一種抽象的人的哲學(xué)。阿爾都塞診釋了馬克思各個(gè)不同時(shí)期的哲學(xué)文本,第一次打破了由前蘇東理論界制造的同一性馬克思的幻象。作品意義：第一、阿爾都塞理論研究對(duì)馬克思主義的發(fā)展所起到的促進(jìn)作用。他支持馬克思主義理論觀點(diǎn),對(duì)馬克思的著作采取了一種與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度，用癥候閱讀法診釋了馬克思的理論巨著,在馬克思主義研究領(lǐng)域提出了一系列獨(dú)創(chuàng)性理論,打破了對(duì)馬克思主義教條化的理解,對(duì)世界各國(guó)的馬克思主義者解放思想提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。第二、阿爾都塞對(duì)馬克思主義的保衛(wèi)夾雜著個(gè)人因素,個(gè)別方面甚至是對(duì)馬克思的修正。阿爾都塞第一次在馬克思主義哲學(xué)思想史上明確提出,馬克思的思想進(jìn)程存在著一個(gè)思想轉(zhuǎn)變。第三、阿爾都塞對(duì)馬克思主義理論的保衛(wèi)中發(fā)展馬克思主義。阿爾都塞在極力維護(hù)馬克思的科學(xué)理論和哲學(xué)理論的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)了馬克思學(xué)說(shuō)的不足和缺漏,社會(huì)的發(fā)展有時(shí)按照一定的規(guī)則、甚至按照思想家們所預(yù)測(cè)的方向所進(jìn)行,但實(shí)際上社會(huì)的發(fā)展本身又不斷地向人們提出了一個(gè)個(gè)挑戰(zhàn)性的復(fù)雜問(wèn)題,馬克思主義理論仍然存在危機(jī)。作品缺陷：一、阿爾都塞生活的特定歷史時(shí)期使其理論受到當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)的影響,其在一定程度上并沒(méi)有從西方馬克思主義的另類(lèi)邏輯中掙扎出來(lái),他在強(qiáng)調(diào)馬克思的某些特征時(shí)又走進(jìn)了與人本主義相反的另一個(gè)科學(xué)主義的極端,并且在一定程度上是對(duì)馬克思主義的誤讀。二、阿爾都塞對(duì)于馬克思主義觀點(diǎn)與非馬克思主義觀點(diǎn)的一些說(shuō)法不夠明確,一方面他竭力立足于馬克思主義的基本立場(chǎng),試圖用馬克思主義理論的科學(xué)方法去理解和闡述馬克思主義,另一方面,又倒向唯科學(xué)主義的真諦,襲用唯科學(xué)主義的、結(jié)構(gòu)主義的方法研究、闡述馬克思哲學(xué)從而形成對(duì)馬克思