高中歷史人教版文化史第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第1課

第一單元第一課時(shí)間：45分鐘滿(mǎn)分100分一、選擇題(共10小題，每小題4分，共40分。)1．有人把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期比擬為“爭(zhēng)奇斗艷的大花園”，認(rèn)為是“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”促成了這一時(shí)代的“群花怒放，百家爭(zhēng)鳴”。這一時(shí)期“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”不包括(D)A．分封制崩潰，井田制瓦解 B．私學(xué)興起C．士階層崛起 D．中央集權(quán)制度已經(jīng)確立[解析]解題時(shí)注意題干中“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”這一時(shí)間信息。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中央集權(quán)制度確立于秦朝時(shí)期。A、B、C三項(xiàng)都屬于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的時(shí)代背景。故選D項(xiàng)。2．(2023·成都高二檢測(cè))錢(qián)穆在《國(guó)史新論》中關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴”寫(xiě)道：“惟其社會(huì)上有此種新集體之風(fēng)起云涌，才能與當(dāng)時(shí)正趨沒(méi)落之貴族階級(jí)接步代起……”其中“新集體”主要是指(C)A．諸侯 B．卿C．士 D．商人[解析]春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士在社會(huì)生活中活躍起來(lái)，受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用，答案為C項(xiàng)。3．某學(xué)者評(píng)價(jià)百家爭(zhēng)鳴時(shí)指出：“正是這一時(shí)期(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)的政治混亂才迫使那些思想者不斷反思社會(huì)的本質(zhì)以及人民所應(yīng)該承擔(dān)的角色，一些人試圖找到能夠恢復(fù)政治和社會(huì)秩序的法則?！庇纱丝梢?jiàn)(B)A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子百家開(kāi)始出現(xiàn) B．爭(zhēng)鳴核心是重建社會(huì)秩序C．文化的繁榮源于社會(huì)混亂 D．百家爭(zhēng)鳴只關(guān)注人際關(guān)系[解析]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化都發(fā)生了劇烈變化，沖擊了傳統(tǒng)的社會(huì)秩序。在這樣的形勢(shì)下，思想領(lǐng)域中形成百家爭(zhēng)鳴的局面。社會(huì)上不同政治思想派別的代表人物，面對(duì)“政治混亂”的局勢(shì)，對(duì)各種問(wèn)題提出了不同的見(jiàn)解，反映了對(duì)重建社會(huì)秩序的追求。4．(2023·武漢高二月考)有位先秦思想家認(rèn)為，“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕”。由此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)(C)A．無(wú)為而治 B．兼愛(ài)非攻C．以民為本 D．禮樂(lè)典制[解析]題干中“是故明君制民之產(chǎn)……兇年免于死亡”的意思是君主要讓百姓能夠生存，體現(xiàn)出了民本思想，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)材料無(wú)體現(xiàn)。5．(2023·鄭州高二聯(lián)考)《道德經(jīng)》載：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸?！逼浜x是(C)A．同情人民疾苦，主張實(shí)行仁政B．主張統(tǒng)治者對(duì)人民加強(qiáng)控制C．主張統(tǒng)治者清靜無(wú)為以緩和階級(jí)矛盾D．統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系是相互依存的[解析]本題考查道家學(xué)派的思想主張。根據(jù)材料關(guān)鍵信息“我無(wú)為，而民自化”“我無(wú)事，而民自富”等，不難知道，道家學(xué)派主張統(tǒng)治者應(yīng)該“無(wú)為而治”，這樣便可以緩和階級(jí)矛盾，故本題選C項(xiàng)。A項(xiàng)是儒家學(xué)派的主張；B項(xiàng)表述與“無(wú)為而治”相反；D項(xiàng)是無(wú)關(guān)項(xiàng)，排除。6．(2023·天津?qū)W業(yè)水平測(cè)試)下列提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”著名論斷的思想家是(C)A．老子 B．孔子C．荀子 D．墨子[解析]依據(jù)所學(xué)知識(shí)，荀子提出了君臣之間舟水關(guān)系的論斷。故選C項(xiàng)。7．(2023·江蘇四市高二期末)《墨子·尚賢》云：“以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之，舉公義，辟私怨?！边@句話(huà)體現(xiàn)的思想是(D)A．兼愛(ài)非攻 B．以民為本C．以德治國(guó) D．公正至上[解析]兼愛(ài)非攻雖然是墨家的主張，但是材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有體現(xiàn)以民為本，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料提到了德，但是不夠全面，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主張以德、能、勞、功等為依據(jù)選賢舉能而不依據(jù)等級(jí)身份，體現(xiàn)了公正至上，故D項(xiàng)正確。8．(2023·宿遷高二期末)《商君書(shū)》記錄了商鞅與其他法家的思想。下列言論與該書(shū)思想一致的是(C)A．法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪B．儉節(jié)則昌，淫佚則亡C．明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法D．人法地，地法天，天法道，道法自然[解析]取法古代才能避免過(guò)錯(cuò)，遵循禮樂(lè)才能沒(méi)有邪念，這是儒家思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；節(jié)儉的觀念屬于墨家，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；獎(jiǎng)賞分明，人民自然勤勤懇懇工作，刑罰嚴(yán)明，人民自然遵循法制，屬于法家思想，故C項(xiàng)正確；“道”的觀念屬于道家，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．梁?jiǎn)⒊@樣評(píng)價(jià)孔子：“舉中國(guó)人，雖未嘗讀孔子之書(shū)者，而皆在孔子范圍中也。”這主要反映了(B)A．儒家學(xué)說(shuō)博大精深，內(nèi)涵豐富B．儒家思想已融入中華民族的價(jià)值觀念C．儒家學(xué)說(shuō)因與皇權(quán)結(jié)合而走向政治化D．儒學(xué)對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與穩(wěn)定的作用[解析]孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)后經(jīng)發(fā)展，成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想，對(duì)個(gè)人的為人處世影響很大。A、C兩項(xiàng)是儒家學(xué)說(shuō)的影響形成的原因，D項(xiàng)在材料中沒(méi)有反映。故答案為B項(xiàng)。10．以下是某位學(xué)者對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道、儒、墨、法四家的評(píng)價(jià)。學(xué)派與評(píng)價(jià)對(duì)應(yīng)正確的是(C)①關(guān)注社會(huì)，留下的是公平與正義：平等、互利、博愛(ài)②關(guān)注人生，留下的是人生態(tài)度：真實(shí)、自由、寬容③關(guān)注國(guó)家，留下的是治國(guó)理念：公開(kāi)、公平、公正④關(guān)注文化，留下的是文化價(jià)值：仁愛(ài)、正義、自強(qiáng)A．①道家②儒家③墨家④法家B．①儒家②道家③法家④墨家C．①墨家②道家③法家④儒家D．①法家②墨家③儒家④道家[解析]①體現(xiàn)了“兼愛(ài)”思想，屬墨家；②體現(xiàn)了“無(wú)為”思想，屬道家；③體現(xiàn)了以法律為準(zhǔn)繩的思想，屬法家；④中的“仁愛(ài)”體現(xiàn)的是儒家思想。故選C項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共2小題，每小題30分，共60分。)11．(2023·濰坊高二期末)春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)學(xué)術(shù)思想十分活躍的時(shí)期。閱讀下列材料：材料一殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知也。未能事人，焉能事鬼?！墩撜Z(yǔ)》材料二夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?？思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。——《論語(yǔ)》材料三惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！睹献印方袢酥?，生而有好利焉……然則從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓?zhuān)嫌谖睦?，而歸于治。——《荀子》請(qǐng)回答：(1)材料一反映了商代到春秋時(shí)期人們對(duì)天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)有何變化？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析變化的原因。(9分)[解析]“變化”根據(jù)材料中“尊神”“先鬼而后禮”等信息說(shuō)明商代尊崇鬼神，重鬼神而輕視禮儀；材料中“敬鬼神而遠(yuǎn)之”等信息說(shuō)明否定鬼神作用而專(zhuān)注人事；“原因”結(jié)合春秋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)背景分析。[答案]變化：由商代尊崇鬼神到春秋時(shí)期專(zhuān)注人事。原因：鐵器的使用和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開(kāi)闊了人們的視野；宗法制、分封制被破壞，爭(zhēng)霸局面出現(xiàn)，人們更多關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。(2)根據(jù)材料二，指出孔子關(guān)于人際關(guān)系的兩個(gè)核心概念，分析兩者之間的關(guān)系。(9分)[解析]結(jié)合對(duì)材料的理解可知，主要強(qiáng)調(diào)“仁”和“禮”，結(jié)合兩者的內(nèi)涵分析兩者的關(guān)系。[答案]核心概念：仁和禮。關(guān)系：仁是內(nèi)在精神，禮是外在表現(xiàn)；仁是追求的目標(biāo)，禮是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑(答出其中一個(gè)方面即可)。(3)根據(jù)材料三，指出孟子、荀子對(duì)人性的不同看法。他們的思想又有何一致性？(6分)[解析]根據(jù)對(duì)材料的理解并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，孟子主張“性本善”，荀子主張“人性惡”，其一致性體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)道德的重要性。[答案]不同看法：孟子主張人性本善說(shuō)，荀子主張性惡論。一致性：強(qiáng)調(diào)道德倫理的重要性。(4)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明上述思想家在中國(guó)思想文化史上的貢獻(xiàn)。(6分)[解析]結(jié)合所學(xué)知識(shí)從對(duì)儒家思想及中華文化的影響角度概括孔子、孟子和荀子的貢獻(xiàn)。[答案]奠定了儒家學(xué)派的基本學(xué)說(shuō)；促進(jìn)了中華民族文化的發(fā)展。12．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一司馬談?wù)f：“乃論六家之要指，《易大傳》：‘天下一致而百慮，同歸而殊途。’夫陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳?！辈牧隙蛉逭咭粤嚍榉ǎ嚱?jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰：“博而寡要，勞而少功?！比舴蛄芯几缸又Y，序夫婦長(zhǎng)幼之別，雖百家弗能易也?！也粍e親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣?？梢孕幸粫r(shí)之計(jì)，而不可長(zhǎng)用也，故曰：“嚴(yán)而少恩?！比糇鹬鞅俺?，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。(1)材料一中“天下”處于什么歷史時(shí)期？(6分)[解析]從“夫陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也”入手，判斷題干中的“天下”處于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。[答案]春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。(2)“天下一致而百慮，同歸而殊途”是對(duì)這個(gè)時(shí)代歷史現(xiàn)象的一種總結(jié)，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)單解釋這句話(huà)的含義。(12分)[解析]應(yīng)首先理解“務(wù)為治者也”的意思，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子的思想主張雖不同，但都是反映時(shí)代、為社會(huì)變革制造輿論的。[答案]諸子百家的具體思想觀點(diǎn)不盡相同，但其學(xué)說(shuō)的主要目的是一致