高中語(yǔ)文人教版《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》第十單元人文心聲10《人間詞話》十則 一等獎(jiǎng)

基礎(chǔ)夯實(shí)1.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是()A.舛漏(chuǎn)菑(zī)畬(shē) 潢潦(huánɡ)B.摭拾(zhě) 剿襲(jiǎo)絳紫(jiànɡ) 諛佞(nìnɡ)C.無(wú)稽之言(jī) 庶乎(shù)襟(jīn) 裾(jù)D.名譽(yù)(yù) 謄寫(tēnɡ)潤(rùn)身(rùn) 劉摯(zhì)解析B項(xiàng),“摭”應(yīng)讀“zhí”,“剿”應(yīng)讀“chāo”;C項(xiàng),“裾”應(yīng)讀“jū”;D項(xiàng),“謄”應(yīng)讀“ténɡ”。答案A2.對(duì)下列各句中的加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是()A.樂(lè)道人之善也 道:說(shuō)。B.而其中小有舛漏 舛:差錯(cuò)。C.士當(dāng)以器識(shí)為先 器:器量。D.摭我華而不實(shí)我實(shí) 摭:拾取。解析A項(xiàng),道,稱道。答案A3.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意義不相同的一項(xiàng)是()A.無(wú)稽之言,剿襲之說(shuō)B.歐陽(yáng)永叔與學(xué)者言C.皆以一生精力成之D.大抵如《呂覽》《淮南》之類耳解析B項(xiàng),古義:求學(xué)的人。今義:在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。答案B4.下列各句中加點(diǎn)詞的用法與其他三句不相同的一項(xiàng)是()A.馬牛而襟裾B.然則以文人名于世C.焉足重哉D.摭我華而不實(shí)我實(shí)解析C項(xiàng)是形容詞活用作動(dòng)詞,稱道。其他三項(xiàng)是名詞活用作動(dòng)詞。答案C能力提升一、閱讀鑒賞(一)閱讀課內(nèi)文本,完成第5~8題?！段捻氂幸嬗谔煜隆贰吨鴷?shū)之難》《文人之多》(具體內(nèi)容見(jiàn)教材)5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.若夫怪力亂神之事怪:奇怪。B.其必古人之所未及就 就:接近,觸及。C.而其中小有舛漏,尚亦不免 尚:還,還是。D.一號(hào)為文人,無(wú)足觀矣 足:值得。解析A項(xiàng),怪,怪異之事。答案A6.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.①B.①C.①D.①解析A項(xiàng),①介詞,在;②介詞,對(duì)。B項(xiàng),①連詞,表假設(shè);②代詞,他們。C項(xiàng),①多么;②什么。D項(xiàng),結(jié)構(gòu)助詞,的。答案D7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.《文須有益于天下》中作者雖然立論為“文須有益于天下”,卻從正反兩個(gè)方面加以論述,而且把重點(diǎn)稍稍落在了對(duì)寫無(wú)益之文的批判上。B.《著書(shū)之難》這則文字,以古證今,大有今不如昔、一代不如一代之慨,表現(xiàn)了他復(fù)古主義的情調(diào)。C.顧炎武說(shuō)“文人之多”,是因?yàn)橛行安蛔R(shí)經(jīng)術(shù),不通古今”的人,濫竽充數(shù),“自命為文人”。作者以“文人”稱呼當(dāng)時(shí)的文學(xué)之士。D.《文人之多》引用古人論述,聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣,對(duì)唐、宋以來(lái)文人泛濫、世風(fēng)浮華表示了極大的憂慮。解析在作者心目中,“文人”這一稱呼是有其特定意義的,作為“文人”,不可或缺的條件就是“識(shí)經(jīng)術(shù)”“通古今”。答案C8.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)其必古人之所未及就,后世之所不可無(wú),而后為之,庶乎其傳也與?(2)然則以文人名于世,焉足重哉!參考答案(1)若一定是古人未觸及的,后代不可缺少的,然后才著述,或許才能流傳下來(lái)吧?(2)如此來(lái)看以“文人”身份在世上出名,哪里值得稱道呢!(二)導(dǎo)學(xué)號(hào)54950042閱讀下面的文言文,完成第9~12題。廉恥 [清]顧炎武《五代史·馮道傳·論》曰:“禮義廉恥,國(guó)之四維,四維不張,國(guó)乃滅亡。”善乎,管生之能言也!禮義,治人之大法;廉恥,立人之大節(jié);蓋不廉則無(wú)所不取,不恥則無(wú)所不為。人而如此,則禍敗亂亡,亦無(wú)所不至;況為大臣而無(wú)所不取,無(wú)所不為,則天下其有不亂,國(guó)家其有不亡者乎?然而四者之中,恥尤為要。故夫子之論士,曰:“行己有恥?！泵献釉?“人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。”又曰:“恥之于人大矣,為機(jī)變之巧者,無(wú)所用恥焉?！彼匀徽?人之不廉,而至于悖禮犯義,其原皆生于無(wú)恥也。故士大夫之無(wú)恥,是謂國(guó)恥。吾觀三代以下,世衰道微,棄禮義,捐廉恥,非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒,雞鳴不已于風(fēng)雨,彼昏之日,固未嘗無(wú)獨(dú)醒之人也!頃讀《顏氏家訓(xùn)》有云:“齊朝一士夫嘗謂吾曰:‘我有一兒,年已十七,頗曉書(shū)疏,教其鮮卑語(yǔ),及彈琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,無(wú)不寵愛(ài)?！釙r(shí)俯而不答。異哉,此人之教子也!若由此業(yè)自致卿相,亦不愿汝曹為之。”嗟乎!之推不得已而仕于亂世,猶為此言,尚有《小宛》詩(shī)人之意,彼閹然媚于世者,能無(wú)愧哉!羅仲素曰:教化者朝廷之先務(wù),廉恥者士人之美節(jié);風(fēng)俗者天下之大事。朝廷有教化,則士人有廉恥;士人有廉恥,則天下有風(fēng)俗。古人治軍之道,未有不本于廉恥者?！秴亲印吩?“凡制國(guó)治軍,必教之以禮,勵(lì)之以義,使有恥也。夫人有恥,在大足以戰(zhàn),在小足以守矣。”《尉繚子》言:“國(guó)必有慈孝廉恥之俗,則可以死易生?！倍珜?duì)武王:“將有三勝,一曰禮將,二曰力將,三曰止欲將。故禮者,所以班朝治軍而兔苴①之武夫,皆本于文王后妃之化;豈有淫芻蕘②,竊牛馬,而為暴于百姓者哉!”《后漢書(shū)》:張奐為安定屬國(guó)都尉,“羌豪帥感奐恩德,上馬二十匹,先零酋長(zhǎng)又遺金拕③八枚,奐并受之,而召主簿于諸羌前,以酒酹地曰:‘使馬如羊,不以入廄;使金如粟,不以入懷。’悉以金馬還之。羌性貪而貴吏清,前有八都尉率好財(cái)貨,為所患苦,及奐正身潔己,威化大行”。嗚呼!自古以來(lái),邊事之?dāng)?有不始于貪求者哉?吾于遼東之事有感。杜子美詩(shī):安得廉頗將,三軍同晏眠!一本作“廉恥將”。詩(shī)人之意,未必及此,然吾觀《唐書(shū)》,言王佖為武靈節(jié)度使,先是,土蕃欲成烏蘭橋,每于河堧④先貯材木,皆為節(jié)帥遣人潛載之,委于河流,終莫能成。蕃人知佖貪而無(wú)謀,先厚遺之,然后并役成橋,仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇,至今為患,由佖之黷貨也。故貪夫?yàn)閹浂叧峭黹_(kāi)。得此意者,郢書(shū)燕說(shuō),或可以治國(guó)乎!(節(jié)選自《日知錄》卷十三)注①兔苴:粗野。②芻蕘:割草打柴,也指割草打柴的人。泛指鄉(xiāng)野之人。③金旜(jù):金屬制的耳環(huán)。④河堧(ruán):河邊的空地。9.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.棄禮義,捐廉恥捐:丟棄。B.若由此業(yè)自致卿相 致:招來(lái)、使……來(lái)。C.羌性貪而貴吏清 貴:推崇,重視。D.前有八都尉率好財(cái)貨 率:一概。解析B項(xiàng),“致”的意思是“達(dá)到,求得”。答案B10.下列各項(xiàng)中,全都說(shuō)明“恥尤為要”的一項(xiàng)是()①廉恥,立人之大節(jié)②不恥則無(wú)所不為③世衰道微,棄禮義,捐廉恥,非一朝一夕之故④夫人有恥,在大足以戰(zhàn),在小足以守矣⑤自古以來(lái),邊事之?dāng)?有不始于貪求者哉⑥故貪夫?yàn)閹浂叧峭黹_(kāi)A.①②④B.②③⑤C.①④⑥D(zhuǎn).②④⑤解析③是說(shuō)明為什么“棄禮義,捐廉恥”的時(shí)間之久。⑤⑥兩句說(shuō)明“貪”的危害。排除這三句即可。答案A11.下列對(duì)原文語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.作者認(rèn)為禮義,是治理人民的重要法則;廉恥是培植人民的重要操守。因?yàn)椴涣疂嵕蜎](méi)有什么不貪取的,不知恥就沒(méi)有什么不敢做的。B.作者認(rèn)為夏商周三代以后,禮義廉恥就開(kāi)始被拋棄。但是在那昏聵的時(shí)代,仍然不乏清醒之人,像《顏氏家訓(xùn)》的作者顏之推即為其一。C.作者為了說(shuō)明“古人治軍之道,未有不本于廉恥者”,引用了《吳子》《尉繚子》《后漢書(shū)》中的語(yǔ)言或故事,并由此對(duì)遼東之事生發(fā)感慨。D.作者認(rèn)為杜甫的詩(shī)句“安得廉頗將,三軍同晏眠”一句的“廉頗將”應(yīng)為“廉恥將”,是杜甫對(duì)邊關(guān)將領(lǐng)應(yīng)有不貪之心和廉恥之行的呼喚。解析D項(xiàng),理解錯(cuò)誤,原文是“詩(shī)人之意,未必及此”。答案D12.把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)然而松柏后凋于歲寒,雞鳴不已于風(fēng)雨,彼昏之日,固未嘗無(wú)獨(dú)醒之人也!(2)自古以來(lái),邊事之?dāng)?有不始于貪求者哉?解析第(1)句中有兩個(gè)介詞結(jié)構(gòu)后置句和一個(gè)感嘆句,這是翻譯的關(guān)鍵點(diǎn)。第(2)句中注意反問(wèn)句的翻譯。參考答案(1)可是在歲暮天寒時(shí)節(jié)松柏仍舊堅(jiān)持到最后凋謝,在風(fēng)雨交加的日子,公雞依然不停地啼鳴報(bào)曉,而在那眾人都昏睡沉迷的時(shí)候,當(dāng)然也不會(huì)沒(méi)有特別清醒的人啊!(2)自古以來(lái),邊疆局勢(shì)的敗壞,豈有不從貪求財(cái)貨開(kāi)始的嗎?參考譯文《五代史·馮道傳》的評(píng)論說(shuō):“禮、義、廉、恥是國(guó)家的四個(gè)綱紀(jì),這四個(gè)綱紀(jì)不能伸張,國(guó)家就會(huì)滅亡?！闭f(shuō)得好啊,管仲如此善于立論啊!禮義,是治理人民的重要法則;廉恥,是培植人民的重要操守;因?yàn)椴涣疂嵕蜎](méi)有什么不貪取的,不知恥就沒(méi)有什么不敢做的。人如果像這樣,那么災(zāi)禍、頹敗、變亂、滅亡,也就沒(méi)有不降臨的了;何況身為大臣若是沒(méi)有什么不貪取,沒(méi)有什么不敢做的,那么天下哪有不混亂,國(guó)家哪有不滅亡的道理呢?可是在這四個(gè)綱紀(jì)當(dāng)中,知恥是最為重要的。所以孔子在談?wù)撌咳说牡览頃r(shí)說(shuō):“對(duì)自己的所作所為要有羞恥之心?！泵献诱f(shuō):“人不可以沒(méi)有羞恥心。能將無(wú)恥視為最可恥的事,則終身必能遠(yuǎn)離恥辱?！庇终f(shuō):“羞恥心對(duì)于人是很重要的,從事投機(jī)應(yīng)變巧術(shù)的人,是沒(méi)什么事情會(huì)感到羞恥的?！彼麄儠?huì)這么說(shuō)的原因,是由于一個(gè)人如果不廉潔,到了違背禮節(jié)損害道義的地步,那原因都是出自于沒(méi)有羞恥心啊。所以身為士大夫如果沒(méi)有羞恥心,這可說(shuō)是國(guó)家的恥辱。我看夏商周三代以后,世道衰退,正道也沒(méi)落了,背棄禮義,舍去廉恥,不是一天一夜的緣故所造成?？墒窃跉q暮天寒時(shí)節(jié)松柏仍舊堅(jiān)持到最后凋謝,在風(fēng)雨交加的日子,公雞依然不停地啼鳴報(bào)曉,而在那眾人都昏睡沉迷的時(shí)候,當(dāng)然也不會(huì)沒(méi)有特別清醒的人啊!我最近閱讀《顏氏家訓(xùn)》,其中有段內(nèi)容說(shuō):“齊朝有一個(gè)士大夫,曾經(jīng)告訴我說(shuō):‘我有一個(gè)兒子,年紀(jì)已經(jīng)十七歲了,略微懂得一些書(shū)表奏章,教他說(shuō)鮮卑話,以及彈奏琵琶,也快要熟練理解了,憑著這些本事,去侍奉王公卿相,沒(méi)有不疼惜他的?！耶?dāng)時(shí)低著頭不回答。真是奇怪啊,這個(gè)人這樣教導(dǎo)孩子!倘若用這種卑鄙的方式,去換取富貴,如果循著這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程就能夠求得公卿宰相的高位,我也不希望你們這樣做?！笨蓢@啊!顏之推是因?yàn)闆](méi)有辦法避免,才在混亂的時(shí)局中做官,尚且說(shuō)出這番話來(lái),還有《小宛》詩(shī)人的精神,那些卑劣地獻(xiàn)媚于世俗的人,能不感到慚愧嗎!羅仲素說(shuō):教化是朝廷急要的工作,廉恥是士人優(yōu)良的節(jié)操;風(fēng)俗是天下的大事。朝廷有教化,士人便有廉恥;士人有廉恥,天下才有良風(fēng)美俗。古人治軍的原則,沒(méi)有不以廉恥為本的?！秴亲印氛f(shuō):“凡是統(tǒng)治國(guó)家和軍隊(duì),必須教軍民知道守禮,勉勵(lì)他們守義,這是為了使之有恥。當(dāng)人有了恥,從大處談就能戰(zhàn)攻,從小處講就能退守了?！薄段究澴印氛f(shuō):“一個(gè)國(guó)家如果有慈孝廉恥的習(xí)尚,那就可以用犧牲去換得生存了?！倍珜?duì)武王說(shuō):“有三種將士能打勝仗,一是知禮的將士,二是有勇力的將士,三是能克制貪欲的將士。因?yàn)橛卸Y,所以列朝治軍者和粗野的武夫,都能遵循文王后妃的教化行事;難道還有欺凌平民、搶劫牛馬,而對(duì)百姓實(shí)行殘暴手段的嗎!”《后漢書(shū)》上記載:張奐任安定屬國(guó)都尉,“羌族的首領(lǐng)感激他的恩德,送他上等馬二十匹,先零族的酋長(zhǎng)又贈(zèng)送他金環(huán)八枚,張奐一起收了下來(lái),隨即召喚屬下的主簿在羌族眾人的面前,(張奐)把酒灑在地上說(shuō):‘即使送我的馬多得像羊群那樣,我也不讓它們進(jìn)馬廄;即使送我的金子多得如粟米,我也不放進(jìn)我的口袋。’把金和馬全部退還。羌人的性格重視財(cái)物而尊重清廉的官吏,以前的八個(gè)都尉,大都貪財(cái)愛(ài)貨,為羌人所怨恨,直到張奐正直廉潔,威望教化才得到了發(fā)揚(yáng)”。唉!自古以來(lái),邊疆局勢(shì)的敗壞,豈有不從貪求財(cái)貨開(kāi)始的嗎?我對(duì)遼東的事件不能無(wú)感。杜子美詩(shī)道:安得廉頗將,三軍同晏眠!有一種刻本作“廉恥將”。詩(shī)人本來(lái)的意思,未必想到這點(diǎn),但我讀《唐書(shū)》,講到王佖做武靈節(jié)度使時(shí),以前吐蕃人想造烏蘭橋,每次在河邊岸上事先堆積木材,都被節(jié)度使派人暗暗地運(yùn)走木材,投入河流,橋始終沒(méi)有造成。吐蕃人了解到王佖貪而無(wú)謀,先重重地賄賂了他,然后加緊趕工造成了橋,并且筑了小城防守。從此以后北方防御侵掠的戰(zhàn)事就沒(méi)完沒(méi)了,至今還成為邊患,都是由于王佖的貪財(cái)引起的。所以貪財(cái)?shù)娜俗鲗洷銜?huì)邊關(guān)到夜間也洞開(kāi)著無(wú)人防守。懂得這個(gè)道理,即使是郢書(shū)燕說(shuō)式的穿鑿附會(huì),或許也可以治國(guó)吧!二、語(yǔ)言表達(dá)13.導(dǎo)學(xué)號(hào)54950043在下面語(yǔ)段的空缺處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容,使前后語(yǔ)意連貫、表達(dá)得體。艾麗斯在一家出版社兼職,由于工作認(rèn)真、勤勉,受到大家認(rèn)可,老板決定讓她轉(zhuǎn)成全職職員。老板對(duì)艾麗斯說(shuō)了一個(gè)薪水?dāng)?shù),艾麗斯馬上答應(yīng)了?；氐阶约旱姆块g后,艾麗斯內(nèi)心糾結(jié)起來(lái):其實(shí)我應(yīng)該說(shuō)“不”,我的能力是可以獲得更高的薪金的?？蓜倓偼饬诉@個(gè)新的薪水標(biāo)準(zhǔn),又馬上反悔,老板會(huì)怎么想?但如果我現(xiàn)在不挽回,以后就更沒(méi)有重新談判的機(jī)會(huì)了。最后,艾麗斯決定再次走進(jìn)老板辦公室。艾麗斯鄭重地對(duì)老板說(shuō):“(不超過(guò)30字)?！崩习逍χ鴨?wèn):“那么,你覺(jué)得應(yīng)該是多少呢?”艾麗斯提出了自己心目中的數(shù)額,老板微笑著對(duì)