高中語(yǔ)文人教版第三單元10短文三篇 課時(shí)作業(yè)10

課時(shí)作業(yè)10短文三篇第一課時(shí)基礎(chǔ)鞏固一、積累運(yùn)用1．對(duì)下列詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．信條：信守的準(zhǔn)則。信步：隨意走動(dòng)；散步。稍縱即逝：稍微一放松就溜過(guò)去了，形容時(shí)間、機(jī)會(huì)等極易失去。瞬息即逝：在極短的時(shí)間里就消失。B．賞玩：欣賞玩味(景物、藝術(shù)品等)。賞格：懸賞所定的報(bào)酬數(shù)。背道而馳：朝著相反的方向走，比喻方向、目標(biāo)完全相反。力透紙背：形容書(shū)法遒勁有力；形容文章深刻有力。C．通達(dá)：明白(人情事理)。通才：兼?zhèn)涠喾N才能的人。噤若寒蟬：像寒秋的蟬不再鳴叫，形容不敢做聲。不寒而栗：不寒冷而發(fā)抖，形容非常恐懼。D．彌補(bǔ)：把不夠的部分填足。彌望：充滿視野。信馬由韁：相信馬能識(shí)途，緊隨其后。通風(fēng)報(bào)信：向別人暗中透露消息，多指把對(duì)立雙方中一方的機(jī)密暗中告知另一方。解析：“信馬由韁”中“信”應(yīng)是“隨”的意思。答案：D2．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①事業(yè)的成功與否，與創(chuàng)業(yè)者選擇的經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目的商業(yè)前景有不可分割的________。②據(jù)說(shuō)，在孔門(mén)弟子中，顏回以突出的德行、修養(yǎng)而著稱。他家境貧苦，對(duì)別人無(wú)法忍受的生活，他卻能________，自得其樂(lè)。③近年來(lái)，房?jī)r(jià)節(jié)節(jié)攀升，________2023年底，許多城市的房?jī)r(jià)仍然是每平方米超過(guò)萬(wàn)元的高價(jià)。A．關(guān)系安之若素截至B．關(guān)聯(lián)隨遇而安截止C．關(guān)系隨遇而安截至D．關(guān)聯(lián)安之若素截止解析：關(guān)聯(lián)：事物相互之間發(fā)生牽連和影響；關(guān)系：人和人或人和事物之間的某種性質(zhì)的聯(lián)系。此處應(yīng)用“關(guān)系”。安之若素：指遇到不順利情況或反常現(xiàn)象像平常一樣對(duì)待，毫不在意；隨遇而安：指能適應(yīng)各種環(huán)境，在任何環(huán)境中都能滿足。此處應(yīng)用“安之若素”。截止：到一定期限停止；截至：截止到某個(gè)時(shí)候。前者強(qiáng)調(diào)“止”，即在計(jì)時(shí)點(diǎn)上，所進(jìn)行的事情已完結(jié)，后面不能接賓語(yǔ)，一般只出現(xiàn)在句尾；后者不強(qiáng)調(diào)事情的完結(jié)，強(qiáng)調(diào)的是計(jì)時(shí)點(diǎn)上的事態(tài)，后面要接賓語(yǔ)。此處應(yīng)用“截至”。答案：A3．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A．拿“度日”來(lái)說(shuō)吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候，我將“度日”看做是“消磨光陰”，而風(fēng)和日麗的時(shí)候，我卻不愿意去“度”，這時(shí)我是在慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時(shí)光。B．“糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世”。(古羅馬哲學(xué)家塞涅卡語(yǔ))C．我占有多少土地都不會(huì)有用，由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)，由于思想，我卻囊括了宇宙。D．我真正需要知道的一切，即：怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我在幼兒園就學(xué)過(guò)。解析：B.句號(hào)應(yīng)在后引號(hào)之內(nèi)；C.“有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)”后的逗號(hào)應(yīng)為分號(hào)；D.“即”后的冒號(hào)應(yīng)去掉。答案：A4．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A．至于我，我卻認(rèn)為生命不是這個(gè)樣的，我覺(jué)得它值得稱誦。B．糊涂人的一生枯燥無(wú)味，燥動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世。C．縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多。D．要是所有的政府都奉行這么個(gè)基本政策，交還它們撿到的東西和收拾好它們自己的一灘子。解析：A.稱誦—稱頌；B.燥動(dòng)—躁動(dòng)；D.一灘子—一攤子。答案：C5．下面四副對(duì)聯(lián)分別對(duì)應(yīng)的行業(yè)店面是()①瓶中色映葡萄紫甕里香浮竹葉青②瓦壺水沸邀清客茗碗香騰遣睡魔③入門(mén)盡是彈冠客去后應(yīng)無(wú)搔首人④天涯雁寄回紋紙水國(guó)魚(yú)傳尺素書(shū)A．①茶館②酒店③文具店④理發(fā)店B．①酒店②茶館③理發(fā)店④文具店C．①文具店②酒店③茶館④理發(fā)店D．①理發(fā)店②文具店③酒店④茶館解析：看句中的提示詞，如①中“竹葉青”是酒名，②中“茗”就是茶，④中“尺素”是書(shū)信。答案：B6．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．“人是一根能思想的葦草”，這句話真可謂難得的空谷足音，它不僅生動(dòng)地說(shuō)明了人的脆弱性，還揭示了人不同于葦草的最重要的本質(zhì)——能思想。B．假如一個(gè)人什么情緒都沒(méi)有，對(duì)任何人和事都泰然處之，或都能忍之、遠(yuǎn)之，這是麻木，或這人是膽小鬼、糊涂蟲(chóng)。C．國(guó)慶期間，各大城市的服裝市場(chǎng)熱鬧非凡，商家都擺出了積極應(yīng)戰(zhàn)的姿態(tài)，除了引進(jìn)質(zhì)量?jī)?yōu)、款式新的產(chǎn)品外，還紛紛推出了降價(jià)、抽獎(jiǎng)等促銷活動(dòng)，引得眾多消費(fèi)者慷慨解囊。D．蒙田的《熱愛(ài)生命》一文，既沒(méi)有高深的理論，也沒(méi)有華美的語(yǔ)言，讀后卻能使人如坐春風(fēng)，從而明白許多為人處世的道理。解析：如坐春風(fēng)：好像置身于和暖的春風(fēng)里，形容受到良師的教誨、熏陶。使用恰當(dāng)。A.空谷足音：比喻難得的音信、言論或事物。與句中的“難得”重復(fù)，使用不當(dāng)。B.泰然處之：對(duì)待發(fā)生的緊急情況或困難，安然自得，毫不在乎。使用不當(dāng)。C.慷慨解囊：不吝嗇地解開(kāi)錢袋拿出錢來(lái)。形容豪爽大方地在經(jīng)濟(jì)上幫助別人或者進(jìn)行捐獻(xiàn)。此處的消費(fèi)者拿錢購(gòu)買服裝是為了滿足自己的需求，使用不當(dāng)。答案：D7．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．與別的咖啡館不同的是，不僅這家咖啡館的業(yè)主陳雁翎是一位地地道道的德陽(yáng)女孩，更是一名即將畢業(yè)的清華大學(xué)工商管理學(xué)博士。B．正如天賦發(fā)展的諸多例子所示：上帝讓人們?cè)谀硞€(gè)方面不盡如人意，他就一定會(huì)別的方面給予補(bǔ)償。C．在一組西沙守礁女兵的照片中，年輕的女兵一個(gè)個(gè)不施脂粉、素面朝天卻英姿颯爽，被稱為“最美的女兵”。D．事實(shí)上，科幻電影往往在無(wú)意間增強(qiáng)著軍事科技的發(fā)展，那些似乎很遙遠(yuǎn)的武器，如今正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。解析：A.語(yǔ)序不當(dāng)。應(yīng)將“不僅”放在“業(yè)主陳雁翎”之后。B.成分殘缺。應(yīng)在“別的方面”前加“在”。D.搭配不當(dāng)。應(yīng)將“增強(qiáng)”改為“推進(jìn)”。答案：C8．閱讀下面的文字，選出對(duì)麥家的話理解最正確的一項(xiàng)()著名作家麥家說(shuō)，平庸的人有一條命：性命。優(yōu)秀的人有兩條命：性命和生命。卓越的人有三條命：性命、生命和使命，它們分別代表了生存、生活和責(zé)任。A．平庸的人就是貪生怕死、明哲保身的人，活著如同死人。B．有所敬畏，勇于擔(dān)當(dāng)，才能脫離平庸，走向優(yōu)秀和卓越。C．人人都有“性命”，人生而平等，沒(méi)有尊卑貴賤的區(qū)別。D．“性命”是人生的基礎(chǔ)，沒(méi)有性命也就沒(méi)有優(yōu)秀和卓越。解析：語(yǔ)段重在強(qiáng)調(diào)了優(yōu)秀的人和卓越的人兩種人，強(qiáng)調(diào)人的生活和責(zé)任。A項(xiàng)，“貪生怕死”理解錯(cuò)誤；C項(xiàng)，與題意不符；D項(xiàng)，不符合麥家強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。答案：B二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文段，回答9～12題。熱愛(ài)生命蒙田我對(duì)某些詞語(yǔ)賦予特殊的含義。拿“度日”來(lái)說(shuō)吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候，我將“度日”看做是“消磨光陰”，而風(fēng)和日麗的時(shí)候，我卻不愿意去“度”，這時(shí)我是在慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時(shí)光。壞日子，要飛快地“度”，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗?！岸热铡薄跋r(shí)光”的常用語(yǔ)令人想起那些“哲人”的習(xí)氣。他們以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無(wú)視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。至于我，我卻認(rèn)為生命不是這個(gè)樣的，我覺(jué)得它值得稱頌，富有樂(lè)趣，即使我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的，如果我們覺(jué)得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己?！昂咳说囊簧菰餆o(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世?！?古羅馬哲學(xué)家塞涅卡語(yǔ))不過(guò)，我卻隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死。因此只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦?lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時(shí)光無(wú)多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈飽滿。9．理解文中兩個(gè)畫(huà)線句子的深刻含意。(1)生之本質(zhì)在于死。答：____________________________________________________(2)生活樂(lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。答：____________________________________________________解析：這是第三段文字中的兩個(gè)富有哲理性的名句，需要結(jié)合文本內(nèi)容用心體會(huì)。“生之本質(zhì)在于死”的意思是說(shuō)，個(gè)體生命的存在都是短暫的、有限的，人總歸要死亡，死亡是從來(lái)都不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來(lái)看待生命，由此引出珍惜生命的話題?！吧顦?lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的”是指“生活樂(lè)趣的大小”取決于我們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，珍惜生命、關(guān)愛(ài)生活是使生命樂(lè)趣增加的最佳方式。答案：(1)作者認(rèn)為“生命受到自然的厚賜”，它來(lái)于自然又必當(dāng)回歸自然，“生之本質(zhì)在于死”的意思是“回歸自然”。這句話從生命的終極歸宿上來(lái)看待生命，由此引出珍惜生命的話題。(2)我們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和態(tài)度正確，生活樂(lè)趣就很大，如作者“比別人多享受到一倍的生活”“過(guò)得豐盈飽滿”；如果對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和態(tài)度不正確，生活樂(lè)趣就很小甚至沒(méi)有。10．第一段主要運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：____________________________________________________解析：作者將對(duì)待“壞日子”和“好日子”的不同態(tài)度作對(duì)比，啟示人們要樂(lè)觀地看待生活，忘掉煩惱，珍惜幸福。通過(guò)“哲人”和“我”對(duì)生命的不同看法的對(duì)比，闡釋了作者對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，表達(dá)了作者對(duì)生命的稱頌和熱愛(ài)。答案：對(duì)比。首先，把日子分為兩種，一種是令人不快的時(shí)候，一種是風(fēng)和日麗的時(shí)候，即“壞日子”和“好日子”。然后，將對(duì)兩種不同日子所采取的兩種不同的“度日”態(tài)度和方法作對(duì)比，對(duì)于“壞日子”，要“飛快地‘度’”，對(duì)于“好日子”，要“停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗”。最后再把那些“哲人”和“我”對(duì)生命的不同看法作對(duì)比，他們“打發(fā)”“消磨”“無(wú)視”生命，認(rèn)為生命是“苦事”“賤物”，“我”認(rèn)為生命是“值得稱頌”“富有樂(lè)趣”的，是“自然的厚賜”，是“優(yōu)越無(wú)比的”。11．作者說(shuō)：“享受生活要講究方法。”一般的人“享受生活”的方法與作者有什么不同？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀愕睦斫?。答：____________________________________________________解析：本題旨在啟示我們聯(lián)系課文和生活實(shí)際，體會(huì)如何“享受生活”，可以說(shuō)，這是我們學(xué)習(xí)本文的目的所在。答案：蒙田享受生活的方式是：靠抓緊時(shí)間去留住稍縱即逝的日子，憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰，以此來(lái)使生命“過(guò)得豐盈飽滿”，“比別人多享受到一倍的生活”。但是，一般的人想的大多是物質(zhì)上的享受，想著怎么吃好、穿好、玩好，很少去想如何在精神層面讓自己的生命在有限的時(shí)間里過(guò)得更有意義。12．作者既然認(rèn)為生命“值得稱頌，富有樂(lè)趣”“優(yōu)越無(wú)比”，那么為何又在第三段中說(shuō)“我卻隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。答：____________________________________________________解析：這是一道探究題，答題區(qū)間為文章的第三段。通讀第三段可知，作者認(rèn)為認(rèn)識(shí)到了生的本質(zhì)之后，就會(huì)更加珍惜此生。做到了此生無(wú)憾，對(duì)于告別人生也就沒(méi)有什么惋惜了。作答時(shí)，結(jié)合這些內(nèi)容和文本進(jìn)行分析即可。答案：因?yàn)樽髡哒J(rèn)為：生之本質(zhì)在于死，只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。所以作者在“眼看生命的時(shí)光無(wú)多”之時(shí)，就“愈想增加生命的分量”，并認(rèn)為“剩下的生命愈是短暫”，就“愈要使之過(guò)得豐盈飽滿”。也就是說(shuō)作者認(rèn)識(shí)到了生的本質(zhì)之后，會(huì)更加珍惜此生。做到了此生無(wú)憾，對(duì)于告別人生也就沒(méi)有什么惋惜了。三、語(yǔ)言表達(dá)13．下面一段話選自弗羅姆《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)中的《愛(ài)的理論》一章里的一節(jié)，順序已被打亂，請(qǐng)你重新調(diào)整。(只填序號(hào))①“給予”比接受更令人快樂(lè)，這并不是因?yàn)椤敖o予”是喪失、舍棄，而是因?yàn)槲掖嬖诘膬r(jià)值正是在于給予的行為。②“給予”是潛力的最高表現(xiàn)。③對(duì)于具有創(chuàng)造性人格的人來(lái)說(shuō)，“給予”不是意味著“犧牲”“放棄”。④正是在“給予”的行為中，我體會(huì)到自己的強(qiáng)大、富有、能力。⑤我感到自己精力充沛，勇于奉獻(xiàn)，充滿活力，因此也歡欣愉悅。⑥這種增強(qiáng)了的生命力和潛力的體驗(yàn)使我倍感快樂(lè)。正確的排列順序是：______________________________________解析：③提出問(wèn)題，②明確提出觀點(diǎn)，④⑥⑤進(jìn)行論證，①總結(jié)。答案：③②④⑥⑤①14．學(xué)校決定在校園里某些地方寫(xiě)上富有教育性的詩(shī)句，用來(lái)勸學(xué)和勵(lì)志，請(qǐng)你推薦兩條，并說(shuō)明推薦理由。(要求：①必須是比較有名的詩(shī)句；②一定要寫(xiě)出作者)示例詩(shī)句：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。(陸游)理由：它提醒師生，從書(shū)本上得到的知識(shí)還是比較淺薄的，必須親身實(shí)踐才能深刻理解，使之真正成為自己的知識(shí)，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。詩(shī)句：______________________________________________理由：______________________________________________________________________________________________________詩(shī)句：______________________________________________理由：______________________________________________________________________________________________________答案：參考示例：?jiǎn)柷堑们迦缭S，為有源頭活水來(lái)。(朱熹)它用比喻的手法說(shuō)明只有多讀書(shū)，知識(shí)才會(huì)不枯竭，才思才會(huì)不間斷。它鼓勵(lì)師生努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫)它告訴師生，只有站得高才能望得遠(yuǎn)，激勵(lì)師生要勇攀高峰，不斷進(jìn)取。15．《短文三篇》屬議論性隨筆體裁，作者抓住“感”點(diǎn)，有“感”而發(fā)，給人以教育和啟迪。請(qǐng)運(yùn)用這種方法對(duì)下面這則報(bào)道發(fā)表看法。要求語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確，態(tài)度鮮明。據(jù)《揚(yáng)子晚報(bào)》5月12日?qǐng)?bào)道：還有20多天，又是一年高考時(shí)。5月7日、8日、9日、10日，漯河市第一、二、四、五高中和實(shí)驗(yàn)高中由校方負(fù)責(zé)人帶隊(duì)，紛紛到被譽(yù)為“文宗字祖”“許夫子”“文曲星”的許慎文化園祭拜，祈禱在今年的高考中能“金榜題名”，2023年即將高考的1100多名尖子生代表陸續(xù)參加。(你的看法)__________________________________________________________________________________________________________解析：或同意或反對(duì)，態(tài)度要鮮明，并能以理服人。答案：示例：(同意)學(xué)生祭拜許慎，一來(lái)可以緬懷圣人，二來(lái)可以求得心理上的安慰，這種做法可行。(反對(duì))這種行為太天真、大錯(cuò)特錯(cuò)。提高成績(jī)還是得靠自己扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，祭拜只是尋求一種心理安慰而已，不能把高考寄托于神靈，高考要看考生的實(shí)際能力及現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮的水平。

第二課時(shí)拓展提升一、積累運(yùn)用1．下列各組詞語(yǔ)中，錯(cuò)別字最多的一組是()A．賦予富裕付與垂暮之年B．嘉賓佳作枯躁燥動(dòng)不安C．稱誦朗頌流逝稍縱即失D．推衍推延推演風(fēng)合日麗解析：C.稱誦—稱頌，朗頌—朗誦，稍縱即失—稍縱即逝。A.沒(méi)有錯(cuò)別字；B.枯躁—枯燥，燥動(dòng)不安—躁動(dòng)不安；D.風(fēng)合日麗—風(fēng)和日麗。答案：C2．下列語(yǔ)段橫線處應(yīng)填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()國(guó)內(nèi)發(fā)生過(guò)若干起航空維權(quán)事件，其中________有乘客不愿下飛機(jī)的情況，________有乘客不愿登機(jī)的現(xiàn)象，更有乘客怒不可遏地沖上機(jī)場(chǎng)跑道攔飛機(jī)事件。雖然乘客維權(quán)多數(shù)因飛機(jī)延誤、機(jī)場(chǎng)________不當(dāng)，但不得不說(shuō)，以上種種________公共安全的維權(quán)行為，與這些人________社會(huì)公德，缺乏法治意識(shí)有關(guān)。A．不是……而是……處置妨害忽視B．既……也……處治妨礙藐視C．不是……就是……處治妨礙忽視D．既……也……處置妨害藐視解析：“不是……而是……”是表示并列關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，“不是……就是……”表示選擇關(guān)系，“既……也……”表示有關(guān)的幾件事或事物的幾個(gè)方面，或同時(shí)進(jìn)行的動(dòng)作。根據(jù)句意應(yīng)該選“既……也……”?！疤幹巍敝柑幏郑瑧椭?；“處置”，①表示處理，②指發(fā)落、懲治，在這個(gè)意義上比“處治”要輕。根據(jù)句意應(yīng)該選“處置”?！胺恋K”側(cè)重于使事情不能順利進(jìn)行；“妨害”有害于，使人或事物受到損害。句中強(qiáng)調(diào)行為對(duì)公共安全的損害，應(yīng)該選用“妨害”。“忽視”指不注意，不重視；“藐視”指輕視，小看。根據(jù)后句的“缺乏”二字，應(yīng)選用“藐視”。答案：D3．下列交際用語(yǔ)使用不得體的一項(xiàng)是()A．涂鴉之作，不足當(dāng)先生一哂，如蒙賜正，小子不勝感激！B．欣聞敝校百年校慶，本人忝為校友，因事不能躬臨為歉！C．吉日良辰，花好月圓，恭祝一對(duì)璧人并蒂同心、白首偕老！D．家母古稀之慶，承蒙各位親友光臨，略備薄酒，敬答厚意！解析：B.“敝”是稱呼自己的謙辭，“敝?！币鉃椤拔覀儗W(xué)?！?，色彩上是謙辭，但因?yàn)榻浑H對(duì)象是校方，所以在本句中運(yùn)用不當(dāng)，可以改為“母校”?！肮币鉃椤坝H自”，“躬臨”是敬辭，不能用于自己，“不能躬臨”可以改為“不能參加”。答案：B4．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A．在《熱愛(ài)生命》的第三段，作者談到生命的“孿生兄弟”：死亡，人們一般都害怕死亡，作者卻“隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜”。B．經(jīng)過(guò)四百余年的考驗(yàn)，歷史證明了蒙田與莎士比亞、蘇格拉底、米開(kāi)朗琪羅一樣，是一位不朽的人物，他的隨筆如他自己所說(shuō)的那樣，是“世上同類體裁中絕無(wú)僅有的?！盋．偶然間，我在我的書(shū)柜上發(fā)現(xiàn)了一本發(fā)黃的書(shū)，它就是法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家帕斯卡爾的《思想錄》。我深深地為帕斯卡爾對(duì)思想的頌揚(yáng)而感到震驚、感到震撼。D．美國(guó)當(dāng)代作家富爾格姆的《信條》，是一篇文字簡(jiǎn)樸敦厚、內(nèi)容顯而不淺的短文。這篇文章全面而周詳?shù)刂v述了人類生活乃至社會(huì)管理的信條，可謂“深人無(wú)淺語(yǔ)，慧心無(wú)直筆”。解析：A.應(yīng)把第一個(gè)“死亡”后的逗號(hào)改為句號(hào)。B.應(yīng)把引號(hào)內(nèi)的句號(hào)移到引號(hào)外。C.并列短語(yǔ)作謂語(yǔ)，應(yīng)把句中的最后一個(gè)頓號(hào)改為逗號(hào)。答案：D5．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是()①作為青年人，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)先烈們高風(fēng)亮節(jié)的精神。②事業(yè)的成功靠多方面的條件，不能得隴望蜀，把一切功勞全歸自己。③思想由于它的本性，就是一種可驚可嘆的、無(wú)與倫比的東西。④近幾年來(lái)，電視節(jié)目主持人撰寫(xiě)出版自傳屢見(jiàn)不鮮，始作俑者是中央電視臺(tái)的著名節(jié)目主持人。⑤今年因天氣影響，雙季槐遇到成穗少、大面積減產(chǎn)等問(wèn)題。雷茂端為此慘淡經(jīng)營(yíng)，正在積極尋求科技突破。⑥為官很難，因?yàn)橐敫珊檬聵I(yè)就要?dú)椌邞]、傾注心血，甚至“5＋2”“白＋黑”地加班加點(diǎn)，日夜操勞。A．①②④B．④⑤⑥C．①②③ D．③⑤⑥解析：①高風(fēng)亮節(jié)：高尚的品格，堅(jiān)貞的節(jié)操。名詞，不能修飾“精神”。②得隴望蜀：貪心太大，永不滿足。不合語(yǔ)境。這里應(yīng)用“得魚(yú)忘筌”，比喻達(dá)到目的后就忘了原來(lái)的憑借。③無(wú)與倫比：沒(méi)有能比得上的(多含褒義)，形容特別突出。④始作俑者：指壞風(fēng)氣的開(kāi)創(chuàng)者。貶義詞，不合語(yǔ)境。⑤慘淡經(jīng)營(yíng)：是指費(fèi)盡心思辛辛苦苦地經(jīng)營(yíng)籌劃。后指在困難的境況中艱苦地從事某種事業(yè)。⑥殫精竭慮：形容耗盡精力，費(fèi)盡心思(褒義詞)。答案：D6．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．這部由第六代導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的青春片帶有鮮明的時(shí)代印記，表現(xiàn)了主人公拒絕平庸、堅(jiān)守夢(mèng)想的成長(zhǎng)故事，具有極強(qiáng)的感染力，深深地打動(dòng)了觀眾。B．瑞典和芬蘭研究人員最近發(fā)現(xiàn)某些癌癥存在“基因開(kāi)關(guān)”，這一成果有助于未來(lái)的癌癥防治，但距離相應(yīng)藥物的問(wèn)世還需要很多年的深入研究。C．近年來(lái)，我國(guó)在海外開(kāi)展了形式多樣的漢語(yǔ)教學(xué)、漢語(yǔ)推廣等文化交流活動(dòng)，促進(jìn)了漢語(yǔ)國(guó)際傳播，在世界主要國(guó)家和城市越來(lái)越受歡迎。D．帕斯卡爾一生體弱多病，雖然只活到39歲，但他卻留下了豐碩的成果，他的主要著作是《外省通信》和《思想錄》。解析：A.動(dòng)詞“表現(xiàn)”與賓語(yǔ)“故事”搭配不當(dāng)；B.句式雜糅，一種表達(dá)為“但相應(yīng)藥物的問(wèn)世還需要很多年的深入研究”，另一種表達(dá)為“但距離相應(yīng)藥物的問(wèn)世還需要很多年”；C.“在世界主要國(guó)家……歡迎”的主語(yǔ)是前面的“我國(guó)”，原意應(yīng)該是“漢語(yǔ)受歡迎”而不是“我國(guó)”。可在“在世界主要國(guó)家”前加上“讓漢語(yǔ)”或“使?jié)h語(yǔ)”。答案：D二、拓展閱讀閱讀下面的文字，回答7～9題。大師何以誕生李海默隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，會(huì)不會(huì)誕生真正屬于我們這個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)大師呢？樂(lè)觀論者言，這只是時(shí)間問(wèn)題，隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展自然會(huì)誕生。悲觀論者言，現(xiàn)今與中西學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的原典路徑皆割裂太深，隔閡太巨，無(wú)以為繼。筆者日來(lái)苦思此“問(wèn)題”，發(fā)現(xiàn)其中實(shí)有一大悖論，此悖論不解決，這一“問(wèn)題”終究是個(gè)偽問(wèn)題。首要的問(wèn)題是，為什么今天的中國(guó)需要大師？在筆者看來(lái)，呼喚“大師”的焦灼正來(lái)源于公眾與社會(huì)的一種普遍認(rèn)知：既然中國(guó)已如此發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域“大師”的缺失就是明顯不合理與不匹配的，因此中國(guó)迫切需要大師誕生。這么想本無(wú)可非議，但這種想法一旦成為一種強(qiáng)烈的呼喚乃至吁求，人們就不會(huì)再去關(guān)注另一個(gè)更加切要的問(wèn)題：大師一般應(yīng)循何種路徑產(chǎn)生？或者說(shuō)，怎樣的社會(huì)機(jī)制才是孕育大師的溫床？誠(chéng)然，社會(huì)需要出現(xiàn)作為“符號(hào)”意義存在的大師，這樣的大師最好能夠擁有一切中西文化的榮譽(yù)頭銜，而一旦擁有，社會(huì)會(huì)希望他怎么自處呢？自然是以永遠(yuǎn)保持這一“符號(hào)”的中立態(tài)度而存在，做社會(huì)的“大師”，而不是大師自身成長(zhǎng)軌跡里不斷嬗變的那個(gè)具體的人。因此，再進(jìn)一步說(shuō)，我們這個(gè)社會(huì)已漸不知究竟何為真正的大師，而只知需要一些合乎公眾心愿的大師形象。既然我們這個(gè)社會(huì)已漸不知究竟何為真正的大師，那么反復(fù)追問(wèn)開(kāi)篇那個(gè)問(wèn)題，難道不正構(gòu)成一種內(nèi)在的悖論嗎？只有那種深切浸潤(rùn)在學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，并能結(jié)合眼前的世道人心做新的發(fā)掘與變革，引領(lǐng)風(fēng)氣遷轉(zhuǎn)，卻又深知“但開(kāi)風(fēng)氣不為師”的人物，才可能是真正的大師，比如王陽(yáng)明，比如章太炎，比如胡適之。真正的大師降臨，往往是會(huì)讓儕輩與后來(lái)人都齊聲發(fā)出“世間原未有斯人”的感嘆的。真正的大師往往期待用自身的新知為社會(huì)做些什么，大師與社會(huì)之間是兩相“熟悉”的，而我們這個(gè)社會(huì)所呼喚的“大師”卻定格在一個(gè)靜止的形象上，人們只期待他能越來(lái)越“大”，更“大”，超“大”，無(wú)敵“大”，成為中國(guó)崛起的一個(gè)絕佳佐證。漢娜·阿倫特曾在《紐約書(shū)評(píng)》上發(fā)表了《紀(jì)念馬丁·海德格爾的八十華誕》一文，描述她那一代人對(duì)海德格爾的仰慕，其中有這樣一段——“關(guān)于海德格爾的傳說(shuō)很簡(jiǎn)單：思想又復(fù)活了；人們認(rèn)為已死的昔日的文化瑰寶又獲得了言說(shuō)，在此過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)這些瑰寶所呈現(xiàn)的事物完全不是人們先前認(rèn)為的那樣無(wú)足輕重。終于有了這樣一位教師，人們也許能夠從他那里學(xué)會(huì)思考?！卑愄卮苏Z(yǔ)難免有過(guò)當(dāng)之處，但所謂“真正的大師”恐怕就是這個(gè)氣派，生當(dāng)衰世時(shí)能激蕩風(fēng)雷，喚醒“萬(wàn)馬”，生逢盛世時(shí)則洞悉世運(yùn)，扭轉(zhuǎn)乾坤，將社會(huì)引向新的增長(zhǎng)點(diǎn)。大師何以誕生？他(她)總是誕生在那些漸漸明白何為真正的大師的時(shí)代與社會(huì)中，它可以是盛世，也可以是衰世，這不是決定性的條件，關(guān)鍵或許在于：整個(gè)社會(huì)充滿了對(duì)人性的理解與對(duì)知識(shí)的尊重。(有刪改)7．下列關(guān)于“真正的大師”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．“真正的大師”擁有一切中西文化的榮譽(yù)頭銜，并永遠(yuǎn)保持這一“符號(hào)”。B．“真正的大師”能夠啟迪人們的心靈，人們也許能從他的思想里學(xué)會(huì)思考。C．“真正的大師”往往具有社會(huì)責(zé)任感，對(duì)社會(huì)有深入的了解。D．“真正的大師”能夠在他們生逢盛世時(shí)，洞悉世運(yùn)，扭轉(zhuǎn)乾坤，將社會(huì)引向新的增長(zhǎng)點(diǎn)。解析：該選項(xiàng)中的“大師”是我們這個(gè)社會(huì)所呼喚的“大師”，并不是“真正的大師”。答案：A8．下列對(duì)“大師何以誕生”的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．當(dāng)整個(gè)社會(huì)充滿了對(duì)人性的理解與對(duì)知識(shí)的尊重的時(shí)候，大師很可能就誕生了。B．當(dāng)一個(gè)人能越來(lái)越“大”，更“大”，超“大”，無(wú)敵“大”時(shí)，大師就誕生了。C．大師總是誕生在那些漸漸明白何為真正的大師的時(shí)代與社會(huì)之中。D．大師可以誕生于盛世，也可以誕生于衰世，時(shí)代不是決定性的條件。解析：B項(xiàng)的對(duì)應(yīng)信息點(diǎn)在第四段，這一段中有“我們這個(gè)社會(huì)所呼喚的‘大師’卻定格在一個(gè)靜止的形象上，人們只期待他能越來(lái)越‘大’，更‘大’……”之說(shuō)，這里的“大師”并不是作者認(rèn)為的“真正的大師”，因此B項(xiàng)的表述并不是“真正的大師”誕生的條件。答案：B9．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是()A．中國(guó)迫切需要大師誕生，因?yàn)榻裉斓闹袊?guó)已如此發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域不能缺少“大師”。B．那種深切浸潤(rùn)在學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，卻又深知“但開(kāi)風(fēng)氣不為師”的人物，就是真正的大師。C．中國(guó)經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展，但學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域卻無(wú)“大師”出現(xiàn)，因?yàn)槲覈?guó)的社會(huì)機(jī)制無(wú)法孕育大師。D．作者在文中引用了阿倫特關(guān)于海德格爾的話，認(rèn)為這段話指出了真正的大師所擁有的特質(zhì)。解析：A項(xiàng)的對(duì)應(yīng)信息點(diǎn)在第二段，原文是說(shuō)“中國(guó)迫切需要大師誕生”是“公眾與社會(huì)的一種普遍認(rèn)知”，作者對(duì)此是不認(rèn)同的。B項(xiàng)的對(duì)應(yīng)信息點(diǎn)在第四段，原文有“并能……風(fēng)氣遷轉(zhuǎn)……才可能是真正的大師”的說(shuō)法，此項(xiàng)表述太絕對(duì)，不合文意。C項(xiàng)的對(duì)應(yīng)信息點(diǎn)在文章第二段，“社會(huì)機(jī)制”只是作者提出的一個(gè)問(wèn)題，從文中看不出該項(xiàng)中前后內(nèi)容的因果關(guān)系。答案：D三、語(yǔ)言表達(dá)10．讀完《短文三篇》之后，你對(duì)人生應(yīng)該也有了新的思索。請(qǐng)?jiān)谙旅嫖淖种械臋M線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?，使之與橫線后畫(huà)波浪線的句子組成一組排比句，表達(dá)出你對(duì)人生的感悟。未品嘗過(guò)酸澀的人，無(wú)法真正體會(huì)甜美。________________，________