高中歷史岳麓版政治史第一單元中國(guó)古代的中央集權(quán)制度第1課夏商制度與兩周封建 第1課

第一單元第1課學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)1．以下中國(guó)古籍出現(xiàn)的人名中，你認(rèn)為能體現(xiàn)中國(guó)人心中根深蒂固的什么觀念(B)劉敬先、殷孝祖(《宋書(shū)》)，蔡興宗、崔祖思(《南史》)，鄭嚴(yán)祖、裴安祖(《北史》)，張茂宗、延宗(《新唐書(shū)》)，洪興祖、馮繼業(yè)(《宋史》)，何榮祖、韓顯宗(《元史》)，湯顯祖、嚴(yán)世藩(《明史》)，史念祖、楊光先(《清史稿》)A．等級(jí)觀念 B．宗法觀念C．法治觀念 D．輩分觀念【解析】人名中的主要信息是“先、祖、宗”等，這體現(xiàn)的是一種宗法觀念。2．(2023·湖南六校聯(lián)盟)“自秦、漢以來(lái)，仕者不世，然其賢人君子猶能識(shí)其先人，或至百世而不絕，無(wú)廟無(wú)宗而祖宗不忘，宗族不散，其勢(shì)宜亡而獨(dú)存，則由有譜之力也?！边@一現(xiàn)象說(shuō)明(B)A．宗法制是維系分封制的基礎(chǔ)B．宗法觀念是維系家族親情的紐帶C．宗廟是維系親情延續(xù)的關(guān)鍵D．宗法制構(gòu)筑了家族內(nèi)部等級(jí)觀念【解析】本題主要考查宗法制對(duì)后世的影響。材料“宗族不散，其勢(shì)宜亡而獨(dú)存，則由有譜之力也”說(shuō)明了宗法觀念的家譜在聯(lián)系家族親情的紐帶的重要作用，故排除A、C、D三項(xiàng)，選B。3．在夏商周時(shí)期，國(guó)家政治制度中“立愛(ài)惟親，立敬惟長(zhǎng)，始于家邦，終于四?！钡脑瓌t得到充分體現(xiàn)。下列制度能直接反映這一原則的是(C)A．禮樂(lè)制 B．分封制C．宗法制 D．禪讓制【解析】本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)識(shí)讀材料信息的能力。材料中的關(guān)鍵信息是“惟親、惟長(zhǎng)”，這與實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制的宗法制一致，故選C項(xiàng)。4．《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉和賈環(huán)(寶玉之弟，為賈政的妾室所生)是同父異母的兄弟，但兩人的地位卻有天壤之別。從傳統(tǒng)觀念上看，導(dǎo)致兩人地位懸殊的主要原因是(C)A．分封制的形成 B．個(gè)人素質(zhì)的差異C．宗法制的影響 D．封建家長(zhǎng)的喜好【解析】本是“同父異母”的兄弟，地位卻有天壤之別，原因是賈寶玉為正室所生，賈環(huán)為妾室所生，這明顯受到了重視嫡長(zhǎng)子的宗法制的影響。5．(2023·九江)有學(xué)者認(rèn)為，分封制在原始社會(huì)末期開(kāi)始孕育，夏、商二代開(kāi)始形成和發(fā)展，西周漸趨完備，是一種由部落聯(lián)盟轉(zhuǎn)變而來(lái)的“聯(lián)邦”或“邦聯(lián)”式的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。該學(xué)者強(qiáng)調(diào)了分封制的哪一特點(diǎn)(C)A．集權(quán)性 B．分權(quán)性C．松散性 D．落后性【解析】據(jù)材料提到，分封制……是一種由部落聯(lián)盟轉(zhuǎn)變而來(lái)的“聯(lián)邦”或“邦聯(lián)”式的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了分封制的中央和地方結(jié)構(gòu)松散性的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。集權(quán)性，屬于中央集權(quán)的特點(diǎn)，材料未涉及，故A項(xiàng)排除。材料也無(wú)法體現(xiàn)分權(quán)性，故B項(xiàng)排除。材料也不能說(shuō)明分封制的落后性，故D項(xiàng)排除。6．(2023·濰坊)“樂(lè)由天作，禮以地制。過(guò)制則亂，過(guò)作則暴。明于天地，然后能興禮樂(lè)也?！边@反映了禮樂(lè)制度(C)A．明確權(quán)利義務(wù) B．具有神權(quán)色彩C．維護(hù)社會(huì)秩序 D．體現(xiàn)教化功能【解析】題干的意思是：“樂(lè)所表現(xiàn)的是天地間的和諧；禮所表現(xiàn)的是天地間的秩序，因?yàn)楹椭C，萬(wàn)物能化育生長(zhǎng)；因?yàn)橹刃?，萬(wàn)物能顯現(xiàn)出差別，樂(lè)依天道而鑿，禮按地理而制，制禮超過(guò)分寸會(huì)造成混亂，作樂(lè)超過(guò)分寸會(huì)越出正軌，明白天地的道理，然后才能制禮作樂(lè)。”結(jié)合已學(xué)知識(shí)可知對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，秩序與和諧是維護(hù)統(tǒng)治的重要前提。沒(méi)有秩序，就會(huì)陷入混亂；沒(méi)有和諧，人心就會(huì)渙散，這樣，統(tǒng)治將無(wú)法維持下去。因此，秩序與和諧的確十分的重要。7．“昔武王克商，成王定之。選建明德，以蕃屏周?！庇纱丝梢?jiàn)西周實(shí)行分封制度的主要目的是(D)A．選拔德才兼?zhèn)渲?B．?dāng)U大疆域C．團(tuán)結(jié)功臣貴族 D．鞏固周王室統(tǒng)治【解析】據(jù)材料關(guān)鍵信息“以蕃屏周”分析可知西周實(shí)行分封制度的主要目的是鞏固周王室統(tǒng)治。8．某諸侯年輕時(shí)購(gòu)買(mǎi)一女，生子甲。三年后正式娶另一諸侯之女為妻，先后生子乙、丙。以后又以數(shù)女充實(shí)后宮，生子丁等十余人。該諸侯死后，能合法繼承其位的應(yīng)該是(B)A．甲 B．乙C．丙 D．丁【解析】本題考查宗法制的核心特點(diǎn)嫡長(zhǎng)子繼承制，嫡長(zhǎng)子是正妻所生的大兒子，故只有乙能繼承王位。9．周代的棺槨制度有著明確的規(guī)定：“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士二重?！笨脊虐l(fā)掘工作表明，有些大、中型墓，在槨室內(nèi)置雙重棺，可見(jiàn)記載大體上是可信的。隨葬數(shù)量也是從天子到士依次遞減。材料反映出的西周社會(huì)最主要的特點(diǎn)是(C)A．政治上實(shí)行分封制 B．西周社會(huì)的宗法色彩濃厚C．貴族集團(tuán)內(nèi)部等級(jí)嚴(yán)格 D．貴族階層生活腐化，政治黑暗【解析】貴族生活腐化是奴隸社會(huì)的一般現(xiàn)象，政治黑暗并沒(méi)有從材料中直接反映出來(lái)，排除D項(xiàng)；材料中規(guī)定的是棺槨禮制的等級(jí)序列，沒(méi)有直接涉及分封制和宗法制，排除A、B兩項(xiàng)。10．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一(周)武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦(地名)，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封，封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》材料二三年，(周)幽王嬖愛(ài)褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲廢太子。太子母申侯女，本為后。后幽王得褒姒，愛(ài)之，欲廢申后，并去太子宜臼，以褒姒為后，以伯服為太子。周太史伯陽(yáng)讀史記(當(dāng)時(shí)各國(guó)記載的歷史皆稱(chēng)史記)曰：“周亡矣?！薄妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》材料三“夏商周斷代工程”于1996年正式設(shè)定，成為中國(guó)“九五”期間重點(diǎn)科技攻關(guān)計(jì)劃項(xiàng)目。為了使工程規(guī)定的目標(biāo)能順利實(shí)現(xiàn)，國(guó)務(wù)院成立了由國(guó)家科委副主任鄧楠為組長(zhǎng)、七個(gè)部委領(lǐng)導(dǎo)為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組，李鐵映、宋健二人為工程特別顧問(wèn)。聘任歷史學(xué)家李學(xué)勤、碳－14專(zhuān)家仇士華、考古學(xué)家李伯謙、天文學(xué)家席澤宗為工程“首席科學(xué)家”，主持由21位不同學(xué)科的專(zhuān)家組成的專(zhuān)家組工作?！悓帯丁跋纳讨軘啻こ獭睜?zhēng)議難平》請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，西周分封的對(duì)象主要有哪幾類(lèi)？(2)根據(jù)材料二并結(jié)合西周時(shí)期的政治制度分析，為什么“周太史”發(fā)出“周亡矣”的感嘆。(3)史料一般分為原始史料與二手史料兩大類(lèi)。從研究西周歷史的角度看，材料一、二所引用的史料屬于哪一類(lèi)？材料三中“夏商周斷代工程”所采用的研究方法有什么特點(diǎn)？【答案】(1)先代貴族、功臣、王族。(2)周幽王的行為破壞了嫡長(zhǎng)子繼承制，進(jìn)而影響宗法制和分封制，動(dòng)搖了西周統(tǒng)治的政治根基。(3)類(lèi)別：二手史料。特點(diǎn)：多學(xué)科綜合研究、利用現(xiàn)代科技進(jìn)行研究、政府主導(dǎo)?！窘馕觥康?1)問(wèn)根據(jù)材料中的信息逐條分類(lèi)概括；第(2)問(wèn)依據(jù)材料的信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，因(周)幽王另立太子，破壞了宗法制中的嫡長(zhǎng)子繼承制，動(dòng)搖了西周統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)，因而周太史發(fā)出“周亡矣”的感嘆；第(3)問(wèn)結(jié)合研究性學(xué)習(xí)的知識(shí)去解答。素能提升11．一古代算數(shù)例題：“今有大夫、不更、簪褭、上造、公士凡五人。共獵得五鹿，欲以爵次分之，問(wèn)各得幾何？”書(shū)中記載正確的答案是：他們依次分別得到1又2/3、1又1/3、1、2/3、1/3只鹿。請(qǐng)問(wèn)，這一題算數(shù)反映了古代中國(guó)社會(huì)的哪項(xiàng)特色(D)A．年齡在資源分配上的重要性B．古代中國(guó)人數(shù)學(xué)理論水平的提升C．個(gè)人的地位由經(jīng)濟(jì)活動(dòng)決定D．宗法分封制的分配權(quán)利差異【解析】據(jù)材料中的信息，獵物是依據(jù)爵次高低而分配到人的，爵次高的分得獵物多，爵次低的分得獵物少，這體現(xiàn)了宗法分封制的分配權(quán)利差異；其它各項(xiàng)與材料信息不符。12．(2023·杭州)漢代學(xué)者何休注解《春秋·公羊傳桓公二年》稱(chēng)：“禮祭，天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也”。此材料能準(zhǔn)確反映的史實(shí)是(B)A．禮祭制度基本始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期B．通過(guò)宗法關(guān)系決定社會(huì)等級(jí)秩序C．貴族政治已經(jīng)被官僚政治所取代D．天子實(shí)現(xiàn)對(duì)地方權(quán)力的高度集中【解析】本題解答的關(guān)鍵是從“天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也”切入，結(jié)合中國(guó)古代早期的政治制度進(jìn)行思考。材料中“天子，諸侯，卿大夫，士”可以看出是一種宗法等級(jí)，故B項(xiàng)符合題意。13．(2023·河南實(shí)驗(yàn)中學(xué))據(jù)《春秋》記載，西周初年，周天子分封魯國(guó)時(shí)舉行了一套隆重的策命典禮，并由司空(官職)“授土”，司徒(官職)“授民”。對(duì)這一史實(shí)最恰當(dāng)?shù)慕忉屖?B)A．周天子用最高禮節(jié)接待魯國(guó)國(guó)君B．魯國(guó)國(guó)君的權(quán)力來(lái)源于周天子C．魯國(guó)國(guó)君的地位與周天子相似D．周天子重視禮儀制度建設(shè)【解析】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，分封制下周天子為了擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域?qū)⑼恋睾腿嗣穹址饨o其重要的親屬和功臣，希望建立較為穩(wěn)固的統(tǒng)治秩序，地方諸侯王的權(quán)力直接來(lái)源于天子的授權(quán)，所以B項(xiàng)表述最符合史實(shí)和題意要求，A、D兩項(xiàng)與題意明顯不符，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤不符合分封制史實(shí)。14．(2023·石家莊)王國(guó)維《殷周制度論》載：“蓋諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主……逮克殷(商)踐奄，滅國(guó)數(shù)十，而新建之國(guó)皆其功臣、昆弟、甥舅……其在喪服，則諸侯為天子斬衰三年，與子為父、臣為君同?！庇纱丝梢?jiàn)，西周時(shí)期(A)A．分封對(duì)象服從鞏固統(tǒng)治的需要B．宗法關(guān)系是中央集權(quán)的基礎(chǔ)C．國(guó)家政權(quán)實(shí)現(xiàn)向帝國(guó)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變D．血緣分封有助擴(kuò)展中原文化【解析】根據(jù)材料中“而新建之國(guó)皆其功臣、昆弟、甥舅……其在喪服，則諸侯為天子斬衰三年，與子為父、臣為君同”得出當(dāng)時(shí)分封的主要諸侯服從周天子的統(tǒng)治，故A項(xiàng)正確；西周時(shí)期并未建立中央集權(quán)的國(guó)家，且材料中并非只是強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是西周實(shí)行分封制，實(shí)行的仍是貴族政治，并不是向帝國(guó)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中分封制的目的是維護(hù)統(tǒng)治，并不是擴(kuò)張中原文化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15．自古以來(lái)，我國(guó)民間十分重視修訂“家譜”。閱讀下列材料：材料一家譜是一種以表譜形式，記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書(shū)體裁，是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)。流傳至今的家譜至少仍有三萬(wàn)多種，其內(nèi)容之豐，價(jià)值之高，很值得我們今天去了解與認(rèn)識(shí)?！半[惡揚(yáng)善”是修纂家譜的一條基本原則。材料二在現(xiàn)代的僑鄉(xiāng)家譜中，都普遍記錄了不同時(shí)代出洋人的姓名……出洋時(shí)間與原因……同故鄉(xiāng)故國(guó)的聯(lián)系與貢獻(xiàn)等內(nèi)容。有些還辟有專(zhuān)章、專(zhuān)傳介紹，這就為他們的后裔尋根問(wèn)祖提供了可靠的根據(jù)，也就更增加了他們對(duì)故國(guó)故鄉(xiāng)的依戀之情。有人對(duì)福建省的家譜資料進(jìn)行研究，了解到福建移居臺(tái)灣的最早記載是兩宋之交的蘇姓?！瓘挠嘘P(guān)家譜中我們可以了解到移民的人數(shù)、成分、原因，他們的婚姻狀況、分布特點(diǎn)及與大陸的關(guān)系等。材料三梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中說(shuō)：“欲考族制組織法，欲考各時(shí)代各地方婚姻平均年齡，平均壽數(shù)，欲考父母兩系遺傳，欲考男女產(chǎn)生兩性比例，欲考出生率與死亡率比較……等等無(wú)數(shù)問(wèn)題，恐除了族譜家譜外，更無(wú)他途可以得資料。”為此他提出廣收家譜并對(duì)家譜進(jìn)行研究。請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析我國(guó)民間重視修訂“家譜”的主要原因。簡(jiǎn)述家譜在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中的作用。(2)依據(jù)材料二，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)，分析家譜在當(dāng)今的作用。(3)依據(jù)上述材料，說(shuō)說(shuō)如何辯證地看待家譜的學(xué)術(shù)價(jià)值?！敬鸢浮?1)主要原因：受宗法制的傳統(tǒng)影響，中國(guó)人重視血緣