二輪復習古代中國文化史

第三專題中國傳統(tǒng)文化主流四大發(fā)明造紙術印刷術指南針火藥一、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變材料一①所謂“天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法則，而“人道”則是關于人類社會和人自身的道理?！＂凇吨芤住酚羞@樣的話：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！雹圻@里的“天文”是指關于季節(jié)、時令變化的學問，目的是為了使人們能適時地進行農(nóng)耕活動；“人文”則是人類“文明”的另一種表述，主要指社會制度和人們自身的素養(yǎng)。④中國古代哲學關于“天道”和“人道”相互關系的探討和論述，就是對于“天文”和“人文”認識的深化和發(fā)展?！獜堌M之著《中國歷史十五講》（1）根據(jù)所學知識分析春秋戰(zhàn)國時期“天道”和“人道”思想產(chǎn)生的原因和影響。

原因：春秋戰(zhàn)國時期處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會大變革，大動蕩。①經(jīng)濟：井田制的崩潰，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展。為學術文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。②政治：周王室的衰微,諸候崛起。社會大變革時代，新的統(tǒng)治者未有絕對權威。③階級關系：士的活躍，受重用。④思想文化：學在民間（學術下移，私學興起）意義：①是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段.②是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和日后社會的發(fā)展，有深遠影響——奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎.一、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變材料二季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”——《論語?為政》材料三仲舒復對日：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！睂犬?，天子以仲舒為江都相?！稘h書?董仲舒?zhèn)鳌?）根據(jù)材料二、三概括孔子與董仲舒的思想主張，并指出兩種主張的不同結局及其原因。

孔子：“以德治民”。董仲舒：“罷黜百家、獨尊儒術”。在當時諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭的背景下儒家思想不能適應結束分裂，實現(xiàn)統(tǒng)一的需要而受冷遇。由于實行大一統(tǒng)，適應了專制主義中央集權制的需要，被漢武帝采納，使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。材料四程頤：“天下只是一個理”“萬物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”；程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學，為萬事開太平”；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責”一、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（3）材料四中的“理”指什么？他們認為“天理”與“人欲”是什么關系？實質(zhì)是什么？指以“三綱五常”為核心上的儒家倫理道德；對立關系即”存天理，滅人欲”；實質(zhì)是為封建等級制度辯護。（4）材料中關于朱、王關于貫通明理的途徑有何差異？程、朱主張“格物致知”，既通過實踐、學習明事理；陸王主張“致良知”，即通過自我反思，回復良知，天理就在心中。（5）根據(jù)以上材料說明宋明理學的主張有哪些可取和不可取的地方？我們今天對宋明理學應采取什么態(tài)度？可取的一面：不可取的一面：態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。一、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變材料五至論天下之理，則要妙精微，各有攸當；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法?！祆洹缎袑m便殿奏札》材料六前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？成以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳?！?明)李贄《藏書卷》（6）根據(jù)材料五、六分析朱熹與李贄的觀點有何不同？說明了什么問題？并簡述明清之際進步思想產(chǎn)生的時代背景。朱熹堅持儒家學說，認為儒家思想不可改變；李贄提出不以孔子的言論為衡量標準，認為時代不同了，是非觀念也應該發(fā)生變化。說明儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑和挑戰(zhàn)。一、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變背景：①經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展；重農(nóng)抑商阻礙商品經(jīng)濟的發(fā)展。②政治：階級矛盾、民族矛盾尖銳；君主專制強化并走向腐朽。③思想：理學日益僵化，八股取士，三綱五常等扼殺個性，摧殘思想。西學東漸，近代科技傳入中國。7、結合以上材料，簡述儒家思想發(fā)展歷程并談談你對儒家思想地位和作用的認識。一、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（1）春秋戰(zhàn)國時期是儒家思想的產(chǎn)生時期?？鬃釉谒枷牖钴S的氛圍中創(chuàng)立了儒家學派；（2）戰(zhàn)國時期孟子、荀子改造發(fā)展儒家思想逐漸適應了社會需要。（3）秦“焚書坑儒”使儒家思想遭到重創(chuàng)。（4）漢代的儒家思想經(jīng)董仲舒改造，適應了當時加強中央集權的需要，逐漸得到自漢代以來歷代統(tǒng)治者的推崇，成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。（5）宋明時期，儒學有了新的發(fā)展，形成以理為核心的新儒學體系—理學。經(jīng)朱熹、王陽明等人吸收佛、道的思想，儒學更加理論化和思辨化。（6）明清之際，以黃宗羲為代表進步思想家對傳統(tǒng)儒學批判和繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。歷史積極作用：①“大一統(tǒng)”思想對鞏固中央集權維護中華民族統(tǒng)一有積極作用。②“仁”、“仁政”等觀點有助于防止暴政，緩和統(tǒng)治階級對農(nóng)民的剝削壓迫，有利于社會安定和經(jīng)濟發(fā)展。③“仁義”、“孝道”等觀點逐漸成為中華民族的道德倫理觀，有利于和諧人際關系。④儒家教育思想如“溫故而知新”、“因材施教”等，對人才培養(yǎng)有積極作用。⑤儒家思想對我國文明的進步、傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。⑥儒學強調(diào)人的社會責任和歷史使命，注重氣節(jié)、品德，凸現(xiàn)人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起了積極作用。消極作用：

[例1](2010·廣東高考)“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”這首詩反映了 ()A．孟子的“仁政”B．董仲舒的“獨尊儒術”C．王陽明的“心學”D．顧炎武的“經(jīng)世致用”[答案]C1．從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”、再到荀子強調(diào)“仁義”，儒家思想的早期發(fā)展始終貫穿的一條主線是()A．從強調(diào)個人的道德修養(yǎng)入手描繪設計一個禮樂文明的社會B．統(tǒng)治者要“仁者，愛人”，被統(tǒng)治者要“克己，順服”C．依靠禮儀法治的教化規(guī)范，把小人變成君子，凡人變成圣人D．從強調(diào)“三綱五常”入手構建一個大一統(tǒng)的社會答案：A二、古代中國科技和文化藝術材料一英國學者李約瑟在對中國科學技術發(fā)展進行研究后發(fā)現(xiàn)，16世紀前，中國的科學技術發(fā)展水平遠遠超過西方?！盀槭裁唇茖W只在歐洲文明中發(fā)展，而未在中國文明中成長？”這個疑問后來被稱學術界命名為“李約瑟難題”，引起國內(nèi)學者的廣泛關注。材料二明清總結性科技著作《本草綱目》《天工開物》（1）據(jù)材料一，舉例說明“16世紀前中國的科學技術發(fā)展水平遠遠超過西方”。（至少兩例）并分析其原因。舉例：略原因：1、經(jīng)濟：農(nóng)耕經(jīng)濟高度繁榮，國力強盛，是中國古代科技取得輝煌成就的根本保障。2、政治：在中國古代歷史發(fā)展的長河中，大多數(shù)時期國家統(tǒng)一，社會安定。3、民族：中國是一個多民族國家，各民族間經(jīng)濟、文化等交流，也促進了科技文化的發(fā)展，如《齊民要術》的編著。4、外交：在明清之前，統(tǒng)治者對外政策開明，對外交流廣泛，外國的先進科技文化傳人，推動中國科技文化發(fā)展。5、人的因素：中國古代科學家刻苦、奉獻的精神，也利于科技文化發(fā)展。二、古代中國科技和文化藝術（2）依據(jù)材料二中的圖片信息，指出這一時期中國科學技術發(fā)展的特點是什么？為什么會出現(xiàn)這一特點？特點：比較重視總結實踐經(jīng)驗，而輕視理論概括和抽象，具有強調(diào)實用技術，而忽視抽象科學的傾向。原因：腐朽的封建制度和傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策；農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展難以形成近代科技的理論根源；閉關鎖國政策失去了文化交流的機會；八股取士束縛了人們的新思想。二、古代中國科技和文化藝術材料三中國發(fā)明了指南針、印刷術和火藥這些重要的東西，外國今日知道利用他，所以他們能夠有今日的強盛。……由此可見中國古代不是沒有能力的，因為后來失去了那種能力，所以我們民族的地位也逐漸退化?，F(xiàn)在要恢復固有的地位，便先要把我們固有的能力一齊都恢復起來?！秾O中山選集》（3）請用史實說明材料三中孫中山說的“外國今日知道利用他（四大發(fā)明），所以他們能夠有今日的強盛”這一問題。（4）材料三中孫中山對“我們民族的地位也逐漸退化”的原因分析是否正確？為什么？

（3）中國的四大發(fā)明使得歐洲實現(xiàn)了由古代社會向近代社會的轉(zhuǎn)型，走上了資本主義發(fā)展道路。（4）不正確。中國近代落后的根本原因在于封建制度的腐朽，正是腐朽的封建專制制度制約了中國的進步，使中國逐漸落后西方。二、古代中國科技和文化藝術[例2](2010·山東基本能力)我國古代某一時期，國家一統(tǒng)、民族融合，青白瓷聞名世界，火藥出現(xiàn)，其京都為當時東西文明的交匯中心。這一時期應是()A．東漢 B．北宋C．明朝 D．唐朝[答案]D2．中國古代雖是建筑、水利、機械、紡織大國，然而物理成就不多；作為發(fā)明造紙術、火藥的國家，化學并不突出；農(nóng)業(yè)技術高度發(fā)達，而生物學理論卻相當薄弱。這說明中國古代科技發(fā)展的特點是 ()①取得了較高的成就②重視實用技術③重視系統(tǒng)性的科學實驗④理論體系完整A．①④ B．①②C．③④ D．①③答案：B觀察下列圖片，結合所學知識回答問題。二、古代中國科技和文化藝術圖一（明）文徵明書《后赤壁賦》圖二（明）楊柳青繪畫《連年有余》圖三（清）曹雪芹《紅樓夢》插圖（1）圖一中的書法屬于什么書體？當時，我國書法發(fā)展的主流趨勢是什么？書體：楷書。主流趨勢：更加強調(diào)個性化的創(chuàng)造。

（2）圖二中的繪畫屬于什么畫種？結合所學知識指出，這一畫種的主要特點有哪些？畫種：年畫。特點：內(nèi)容喜聞樂見；以民間風情為主；具有生活上的實用性。

（3）結合圖三和所學知識指出，《紅樓夢》屬于哪一文學體裁？這一作品問世的社會背景有哪些？體裁：（長篇章回體裁）小說。主要背景：商品經(jīng)濟的發(fā)達；市民階層的壯大；通俗文學蓬勃發(fā)展；君主專制空前加強；社會矛盾逐漸加深。

[例3](2010·安徽高考)西晉杜育的《荈賦》是我國第一篇以茶為主題的文學作品。某班興趣小組以此為題材對茶的起源問題進行探究后，形成了以下四種意見，其中最合理的是()A．