優(yōu)質(zhì)課件詠懷古跡

如果說(shuō)李白是仙人，只在天上飛；杜甫是圣人，只在地上走；那么王維就是佛與美的化身。又如前人所說(shuō)，這三人為仙圣佛，也為魏蜀吳、天地人與真善美。此說(shuō)妙絕！唐詩(shī)的黃金時(shí)代正是這樣三分春色的：一分為仙，一分為圣，一分為佛。這位懷抱琵琶、跋涉于漫漫風(fēng)沙中的女子是誰(shuí)？

琵琶曲中訴幽怨

——杜甫《詠懷古跡》鑒賞

昭君出塞《后漢書(shū)·南匈奴傳》時(shí)呼韓邪來(lái)朝，帝敕（皇帝下命令）以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御；積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令（官名，掌后宮事務(wù)）求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾（面容豐潤(rùn)，妝飾美麗。jìngshì靚飾：以脂粉裝飾。）

，光明漢宮，顧景(影)徘徊，竦動(dòng)（驚動(dòng)，震動(dòng)）左右。帝見(jiàn)大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。

《西京雜記·王嬙》

（漢）元帝后宮既多,不得常見(jiàn)，乃使畫(huà)工圖其形，案（考察、查閱）圖召幸。諸宮人皆賂畫(huà)工，多者十萬(wàn)，少者亦不減五萬(wàn)。獨(dú)王嬙不肯，遂不得見(jiàn)。匈奴入朝，求美人為閼氏，于是上案圖以昭君行。及去，召見(jiàn)。貌為后宮第一，善應(yīng)對(duì)，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外國(guó)，故不復(fù)更人，乃窮案（查究）其事。畫(huà)工皆棄市（在鬧市斬首示眾），籍（登記、抄沒(méi)財(cái)產(chǎn))其家資巨萬(wàn)。

王昭君進(jìn)宮后，因自恃貌美，不肯賄賂畫(huà)師毛延壽，毛延壽便在她的畫(huà)像上點(diǎn)些破綻。昭君便被貶入冷宮3年，無(wú)緣面君。公元前33年，匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于主動(dòng)來(lái)漢朝，對(duì)漢稱(chēng)臣，并請(qǐng)求和親，以結(jié)永久之好。王昭君挺身而出，慷慨應(yīng)詔。呼韓邪臨辭大會(huì)，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知后宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難于失信，便賞給她錦帛二萬(wàn)八千匹，絮一萬(wàn)六千斤及黃金美玉等貴重物品，并親自送出長(zhǎng)安十余里。王昭君肩負(fù)著漢匈和親之重任，別長(zhǎng)安、出潼關(guān)、渡黃河、過(guò)雁門(mén)，歷時(shí)一年多，于第二年初夏到達(dá)漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，并被封為"寧胡閼氏"。昭君慢慢地習(xí)慣了匈奴的生活，和匈奴人相處十分融洽。她一面勸單于不要打仗，一面把中原的文化傳傳播給匈奴。漢匈兩族團(tuán)結(jié)和睦，國(guó)泰民安，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶忘干戈之役”,展現(xiàn)出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單于亡故，留下一子。當(dāng)時(shí)，王昭君請(qǐng)求歸漢，后遵從漢皇旨意，以大局為重，按照匈奴“父死，妻其后母”的風(fēng)俗，嫁給呼韓邪的長(zhǎng)子雕陶莫皋，又生二女。公元前20年，雕陶莫皋去世，昭君自此寡居。一年后，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊。墓依大青山、傍黃河水，后人稱(chēng)之為“青冢”。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、感受詩(shī)歌的深沉感情，領(lǐng)會(huì)其主旨。2、賞析名句，體會(huì)杜甫“沉郁頓挫”的詩(shī)風(fēng)。3、通過(guò)討論喚起對(duì)歷史人物的關(guān)注及思考。誦讀作品

《詠懷古跡·其三》

杜甫群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏，畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。初解詩(shī)意

千山萬(wàn)壑逶迤不斷奔赴荊門(mén)，此地還存留生長(zhǎng)明妃的山村。一別漢宮她嫁到北方的大漠，只留下青冢一座面向著黃昏。僅憑看圖元帝豈識(shí)月貌花容？昭君佩帶玉飾徒然月夜歸魂。千載流傳她作的胡音琵琶曲，曲中傾訴的分明是滿(mǎn)腔悲憤。

請(qǐng)?jiān)谠?shī)中找出點(diǎn)明情感意蘊(yùn)的詞語(yǔ)。

(怨恨)

懷古詠史詩(shī)懷古詠史詩(shī)，是以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的的詩(shī)作。詠史懷古詩(shī)的特點(diǎn)

（1）結(jié)構(gòu)：臨古地——思古人——憶其事——抒己志（有時(shí)表達(dá)較為含蓄)（2）情感：“吊古傷今”、“借古諷今”為主格調(diào)

。

1、這首詩(shī)起筆描繪的是一幅什么樣的畫(huà)面？從“煉字”的角度看，哪個(gè)字十分傳神？(意境、煉字）

“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”，山是群山起伏，連綿不絕，水在萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門(mén)山。一幅多么雄偉的圖景！“赴”本是一個(gè)普通的字眼，但在此作者運(yùn)用擬人手法把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫(xiě)活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿。品讀賞析探究

2、明代評(píng)論家胡震亨認(rèn)為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合、不協(xié)調(diào)的。你同意這種看法嗎？（探究性試題）

不同意。常言道：地靈人杰，正是因?yàn)橛辛巳绱诵燮娴纳剿?，才孕育出昭君這樣美麗、不凡的女子。昭君身行萬(wàn)里，冢留千秋，心與祖國(guó)同在，名隨詩(shī)樂(lè)長(zhǎng)存，是一位奇?zhèn)コ驳呐?。所以，?huà)面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽(yáng)剛的偉岸，是較為和諧的。

作用：本詩(shī)起勢(shì)不凡，用以烘托昭君的美麗、奇?zhèn)?，為歌詠昭君事跡做鋪墊。

昭君墓碑文:

一身歸朔漠，數(shù)代靖兵戎。若以功名論，幾與衛(wèi)霍同。

有人認(rèn)為王昭君的功勞不亞于名將衛(wèi)青、霍去病，以一己之力，不費(fèi)一兵一卒，保住了漢匈邊境半個(gè)世紀(jì)的安寧。3、頷聯(lián)運(yùn)用了什么手法？寫(xiě)了什么內(nèi)容?

運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比手法，精要概括了昭君的悲劇人生。（表達(dá)技巧、思想內(nèi)容)

“一去”與“獨(dú)留”，“一”與“獨(dú)”同義互文，寫(xiě)出了昭君生前的寥落、死后的孤寂?！白吓_(tái)”對(duì)“青?！保粋€(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落，對(duì)比可謂懸殊！“連”對(duì)“向”，“連”字寫(xiě)出塞之景，“向”字寫(xiě)思漢之心，筆下有神?！八纺睂?duì)“黃昏”，營(yíng)造出濃濃的悲涼蕭瑟的氛圍，透出了強(qiáng)烈的悲劇色彩。給人一種天地?zé)o情、青冢有恨的無(wú)比廣大和沉重之感。青冢擁黛

呼韓邪單于與昭君閼氏

并轡而行的銅鑄雕像王昭君像4、

尾聯(lián)是“分明怨恨曲中論”，昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏，享盡尊榮，還有什么不幸和怨恨可言呢？

不被知遇，遠(yuǎn)嫁異邦的痛苦。與中原倫理綱常相悖的習(xí)俗造成的屈辱、尷尬?；剜l(xiāng)無(wú)望的絕望。5、昭君的悲劇是毛延壽造成的嗎？

詠昭君詞

清·劉獻(xiàn)廷

曾聞漢主斬畫(huà)師,畫(huà)師何足定妍媸？宮中多少如花女,不嫁單于君不知。

6、頸聯(lián)中

“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂”中的“空”如何理解？（煉字）

文字對(duì)仗工巧，又蘊(yùn)含著無(wú)窮感慨：生前已經(jīng)錯(cuò)過(guò)知遇的機(jī)會(huì)，死后縱使魂魄歸來(lái)也是枉然。“空”字，有“徒然”之意，突出昭君遺恨之深，并深寓詩(shī)人的深切同情，將悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。

小結(jié)寫(xiě)作思路首聯(lián)：引出歌詠對(duì)象頷聯(lián)：

概寫(xiě)昭君悲劇人生

頸聯(lián)：

揭示昭君悲劇根源

尾聯(lián):

點(diǎn)明昭君之怨

怨埋沒(méi)漢宮，恨遠(yuǎn)離家國(guó)；怨自己遠(yuǎn)嫁異邦，恨君王無(wú)知遇之恩。

探究寓意詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面似乎只寫(xiě)了昭君的怨恨，并無(wú)作者個(gè)人情懷的抒發(fā)，是不是這樣呢？杜甫生平（知人論世）

讀書(shū)壯游（712-745）杜甫過(guò)著“裘馬輕狂”的浪漫生活。曾先后漫游吳越和齊趙一帶。其間赴洛陽(yáng)考進(jìn)士失敗。天寶三年，在洛陽(yáng)與李白結(jié)為摯友。詩(shī)作現(xiàn)存20余首，以《望岳》為代表。

讀書(shū)破萬(wàn)卷南游吳越、北游齊趙結(jié)識(shí)李白（創(chuàng)作的準(zhǔn)備期）落魄長(zhǎng)安（746－755)

杜甫困守長(zhǎng)安，窮困潦倒。他不斷投獻(xiàn)權(quán)貴，以求仕進(jìn)，但均無(wú)結(jié)果。直到安史之亂前一個(gè)月，才得到小小的參軍之職。仕途的失意困頓和生活的饑寒交迫使他比較客觀地認(rèn)識(shí)到了統(tǒng)治者的腐敗和人民的苦難，逐漸成為一個(gè)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)人。創(chuàng)作發(fā)生了深刻、巨大的變化。詩(shī)作以《麗人行》、《兵車(chē)行》、《赴奉先詠懷》為代表。仕途失意困頓生活饑寒交迫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民（確定創(chuàng)作道路)

陷賊為官（756-759）

安史之亂最盛。杜甫也盡歷艱危，但創(chuàng)作成就很高。長(zhǎng)安陷落后，他北上靈武投奔肅宗，但半路被俘，后冒死從長(zhǎng)安逃歸鳳翔投奔肅宗。不久因上疏言事而觸怒肅宗，幾近一死，從此屢遭貶斥。因此獲得更多深入生活的機(jī)會(huì)。759年，對(duì)政治感到失望的杜甫辭官，于年底到達(dá)成都。以組詩(shī)“三吏”、“三別”為代表。

盡歷艱危屢遭貶斥深入生活（現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作達(dá)到高峰）漂泊西南（760-770）

760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并斷續(xù)住了五年。765年，嚴(yán)武去世，杜甫失去憑依，舉家離開(kāi)成都。開(kāi)始了“漂泊西南天地間”的生活，多在船上度過(guò)。770年冬，杜甫客死于長(zhǎng)沙至岳陽(yáng)的船上，享年58歲。這一時(shí)期的代表作為《聞官軍收河南河北》、《蜀相》、《登高》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《江村》、《登岳陽(yáng)樓》。

草堂安身暫得寬馀十年漂泊客死異鄉(xiāng)

（思想更深邃、詩(shī)風(fēng)更沉郁）

寫(xiě)作背景

本詩(shī)創(chuàng)作于杜甫“漂泊西南”時(shí)期。765年四月，嚴(yán)武病逝，杜甫失去依憑，于是離開(kāi)成都，經(jīng)重慶等地到了夔州（今四川奉節(jié)），住了約兩年時(shí)間。《詠懷古跡》即旅居夔州時(shí)所作。歸納主旨意蘊(yùn)

杜甫一生，濟(jì)世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負(fù)，又因憂(yōu)國(guó)惜才，上疏觸怒君王而遭貶。女子貌美入宮被冷落男子懷才入朝不得志

“借他人之酒杯，澆胸中之塊壘”昭君

詩(shī)人絕代佳人，埋沒(méi)漢宮

才華橫溢，入朝見(jiàn)妒

畫(huà)圖省識(shí)，遠(yuǎn)嫁異邦

無(wú)辜遭貶，漂泊西南

環(huán)珮空歸，長(zhǎng)恨千載

功業(yè)未成，抱憾終天

（懷古）

（傷今）

“沉郁頓挫”

主旨：詩(shī)人借詠王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇抒寫(xiě)自己不被重用、身世飄淪的悲苦情懷。

拓展閱讀《明妃曲》

宋

·王安石

明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。

低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持。

歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生幾曾有?

意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。

一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。

寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。

家人萬(wàn)里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見(jiàn)，咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌，人生失意無(wú)南北!

7、思考：王安石借詠昭君之事表達(dá)了什么深層意蘊(yùn)？

詩(shī)作的重心在抒寫(xiě)失意的怨恨。詩(shī)人在寫(xiě)作此詩(shī)的前一年曾向仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張變法。但仁宗已至暮年，無(wú)意進(jìn)取，對(duì)王安石的倡議置而不論。更深層次的看，應(yīng)當(dāng)說(shuō)作者是借王昭君的故事抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣?！巴星按宰曾Q所不平”?！睹麇?/p>

清代·吳雯不把黃金買(mǎi)畫(huà)工，進(jìn)身羞與自媒同。

始知絕代佳人意，即有千秋國(guó)士風(fēng)。

環(huán)佩幾曾歸夜月，琵琶唯許托賓鴻。

天心特為留青冢，春草年年似漢宮。

8、本詩(shī)詠昭君，格調(diào)有無(wú)變化？與杜甫《詠懷古跡》觀點(diǎn)有無(wú)不同？吳雯的《明妃》詩(shī)，一反杜詩(shī)、王詩(shī)的“悲怨”主題，在他筆下，絕代佳人，自請(qǐng)求行，在匈奴安享尊榮，而且肩負(fù)和親使命，為什么還魂?duì)坑陉幧拍臐h宮呢?撫琵琶只是寄托鄉(xiāng)思于南飛的鴻雁，這自是人之常情，但并沒(méi)有什么“怨恨”。杜甫說(shuō)“獨(dú)留青冢向黃昏”，境界何等凄涼，而詩(shī)人則以“天心特為留青冢，春草年年似漢宮”作結(jié)，變凄涼為明麗，表達(dá)了對(duì)昭君名垂后世，冢留千秋，胡地同樣有漢宮春色的禮贊這一意旨。

事實(shí)上，王昭君嫁給呼韓邪單于，她的幸福才真正開(kāi)始，她成為匈奴單于最寵愛(ài)的妃妾，因她的花容月貌和她來(lái)自中原的強(qiáng)大背景，在匈奴宮廷中享有極為尊貴的地位、擁有甜蜜的愛(ài)情和溫暖的人生。

——

柏楊結(jié)語(yǔ)

詩(shī)歌是文學(xué)家族的長(zhǎng)子?！白x史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀”，讀懷古詠史詩(shī)更讓我們思接千載、視通萬(wàn)里，和古圣先賢對(duì)話(huà)，跟哲人名士神會(huì)，與之同悲共喜、同憂(yōu)共樂(lè)。豈非人生之一樂(lè)事！愿我們都能以靈秀之心觀照萬(wàn)物、感悟人生，“詩(shī)意地棲居”在這美麗而神奇的土地上！謝謝大家！

《王昭君》唐·李白漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關(guān)道，天涯去不歸。漢月還從東海出，明妃西嫁無(wú)來(lái)日。燕支長(zhǎng)寒雪作花，蛾眉憔悴沒(méi)胡沙。生乏黃金枉圖畫(huà)，死留青冢使人嗟！漢代長(zhǎng)安附近的月亮，月光照著昭君。一旦走上去玉門(mén)的道路，從此去向天涯就再也不會(huì)歸來(lái)。漢代的月亮還是從東海出來(lái)，可昭君嫁到西方?jīng)]有回來(lái)的日子。長(zhǎng)年嚴(yán)寒的燕支山只有雪當(dāng)作花，美麗的昭君憔悴了，湮沒(méi)在胡地的風(fēng)沙中?；钪鴷r(shí)她沒(méi)有黃金送人，致使畫(huà)師將她畫(huà)丑。死后留下了青冢使人嘆息。王昭君的故事自晉代石崇作《王昭君》樂(lè)府后，吟詠其事者，代不乏人。有的悲其遠(yuǎn)嫁，有的責(zé)怪畫(huà)師，有的寫(xiě)昭君在胡地的寂寞，有的寫(xiě)昭君的漢宮之思，種種立意不一而足。王安石這首《明妃曲》別是一種立意。詩(shī)中的重心在于抒寫(xiě)失意的怨恨。王昭君美冠后宮，但不被召幸。更有甚者，她被作為宮中不喜歡、不需要的女子而遠(yuǎn)嫁異族。紅顏薄命豈不怨嗟？而在封建社會(huì)中失意的女子又豈止是遠(yuǎn)嫁的昭君？咫尺之間不也還有漢陳皇后的悲?。康槊廊说氖б膺€只是此詩(shī)的表層意思，更深層次的看，應(yīng)當(dāng)說(shuō)作者是借王昭君的故事抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣。詩(shī)人在寫(xiě)作此詩(shī)的前一年曾向仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張變法。但仁宗已是暮年，無(wú)意進(jìn)取，對(duì)王安石的倡議置而不論。所以此詩(shī)的真正的用意是“托前代以自鳴所不平”。士不遇，這是古代詩(shī)歌中一個(gè)傳統(tǒng)的主題，北宋由于黨爭(zhēng)激烈，不少知識(shí)分子都遭到反復(fù)貶斥，感士不遇，就因此成了知識(shí)分子的普遍情緒。王安石此詩(shī)只所以能震動(dòng)當(dāng)時(shí)文壇，引起巨大的反響，就因?yàn)樗苎匀酥?，有很?qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

這是一首七古，全詩(shī)按情節(jié)可以分為四個(gè)層次。

第一層寫(xiě)明妃離宮時(shí)的形象。

明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。

低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持。

略去了許多身鎖后宮的辛酸歲月，剪取明妃失意離宮的關(guān)鍵情節(jié)，鬢發(fā)散亂傷心落淚尚如此動(dòng)人，使元帝激動(dòng)不已，這是用反襯的方法寫(xiě)明妃的美麗。

第二層寫(xiě)漢元帝問(wèn)罪畫(huà)師和作者對(duì)此的評(píng)論。“歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生幾曾有”，這是側(cè)面的寫(xiě)法，從元帝平生所見(jiàn)反襯明妃的美?！耙鈶B(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”。這是作者的議論，他強(qiáng)調(diào)人物的風(fēng)采是難于通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)的。既譏諷了漢元帝的案圖召幸的好色與愚笨，也強(qiáng)調(diào)了王昭君的精神風(fēng)采之美。表現(xiàn)了作者對(duì)明妃失意的同情和對(duì)于元帝昏庸的諷刺。

第三層：“一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；

寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛?！睂?xiě)明妃思漢情緒。

第四層：“家人萬(wàn)里傳消息，好在氈城莫相憶；君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌，人生失意無(wú)南北?！?/p>

寫(xiě)家人對(duì)昭君的慰藉。

“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂”中的“空”如何理解？文字對(duì)仗工巧，又蘊(yùn)含著無(wú)窮感慨：生前