《赤壁賦》優(yōu)秀實用課件1

赤壁賦蘇軾走近作者一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，蛾眉共比高。蘇洵蘇軾蘇轍朱德同志在四川眉山市三蘇祠的題詞語

蘇軾（

1036

一

1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。蘇軾幼年時即極為出色，深得老師賞識。21歲時，蘇軾與弟弟蘇轍一起隨父蘇洵離家進(jìn)京，第二年兄弟二人都中了進(jìn)士。當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖歐陽修讀了22歲的蘇軾所寫的文章后說：“不覺汗出

?？煸眨煸?！老夫當(dāng)避路，放他出人頭地也?？上?！可喜！”并預(yù)言未來文壇將屬于蘇軾。

蘇軾

黃庭堅（詩）

辛棄疾（詞）

歐陽修（散文）

韓愈柳宗元?dú)W陽修王安石蘇洵蘇轍曾鞏

“唐宋八大家”“蘇黃”“蘇辛”“歐蘇”文藝全才散文與歐陽修并稱歐蘇《石鐘山記》《喜雨亭記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》詩與黃庭堅并稱蘇黃《題西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一絕》詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人《江城子》《水調(diào)歌頭》《定風(fēng)波》《念奴嬌》《卜算子》

書法上為宋初四大書法家，蘇黃（庭堅）米（芾）蔡（京，襄）繪畫上“朱竹”別具一格；文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。

蘇軾的政治思想比較保守，宋神宗時，王安石當(dāng)政，行新法，蘇軾極力反對，被皇帝疏遠(yuǎn)，自熙寧四年（1071）開始，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，頗有政績。元豐二年（1079）那些依附王安石的小人搜集蘇軾對新政不滿的詩句，彈劾蘇軾，致其入獄。這就是宋代第一起文字獄——“烏臺詩案”。蘇軾被捕入獄，歷時五個月，不論在朝在野，政見同與不同，營救者絡(luò)繹不絕（包括王安石），最后，神宗才決定不殺蘇軾，而以貶為黃州團(tuán)練副使了事。

從元豐二年（1079）到元佑元年（1086），蘇軾在黃州生活的這七年，對蘇軾一生產(chǎn)生了重大影響。黃州團(tuán)練副使僅僅是個虛名，他不僅沒有俸祿，而且受到監(jiān)督，當(dāng)時蘇軾在許多信里反復(fù)叮囑友人“看訖，火之”，“傳聞京師，非細(xì)事也”。他在黃州城東開墾了十畝荒地，田旁筑一茅屋，辛勤躬耕，自得其樂。黃州的生活使蘇軾的思想發(fā)生了巨大的改變：一方面，他觀察問題變得比較通達(dá)，在一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度背后，仍然堅持著對人生、對美好事物的追求；另一方面，又產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的逃避現(xiàn)實的消極思想。

宋哲宗元佑元年（1086），舊黨當(dāng)權(quán)，召還為翰林學(xué)士；新黨再度秉政后，又貶惠州，再貶儋（dān）州（今海南儋縣），后死于常州。

蘇軾總結(jié)自己一生，說：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！?/p>

政治上蘇軾是失意的，但就個人創(chuàng)作成就而言，蘇軾是中國古代第一全才。

宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來莫大的慰藉。他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。寫作背景赤壁賦(前、后)

賦

賦是我國古代一種文體，兼具詩歌和散文的特點(diǎn)。它主要有三個特點(diǎn)：一、語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；二、語音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。跟讀課文,疏通文意1.跟讀課文2.對照注解，疏通全文3.概括每段的大意

整體感知1.文章大致寫了什么內(nèi)容？2.客與蘇子的人生看法有什么不同？夜游赤壁，抒發(fā)對人生的感慨?？停^蘇子－樂觀賞析課文第一段文章第一自然段寫了什么內(nèi)容？

作者泛舟夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界。

作者是如何來抒發(fā)“樂”情的？1、《赤壁夜游圖》之景物描寫2、《赤壁夜游圖》之人物活動3、《赤壁夜游圖》之人物感受1、《赤壁夜游圖》之景物描寫：（1）清風(fēng)徐來，水波不興。（2）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（3）白露橫江，水光接天。

（1）清風(fēng)徐來，水波不興

清風(fēng)輕拂人面，江上風(fēng)平浪靜。這一句描述了一個寧靜、優(yōu)雅的環(huán)境，短短兩句，就描繪出秋江的爽朗和澄靜，這也正是作者悠然自得，怡然自樂的內(nèi)心寫照。

作者的視線又由江面轉(zhuǎn)向天空。這“徘徊”二字可說是神來之筆，不只寫出了月亮令人不易覺察的緩慢移動，而且寫出了月亮對人間美景的依依眷戀，脈脈含情，實際上卻是作者內(nèi)心無限愉悅之情。（2）月出于東山之上徘徊于斗牛之間

在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片。這兩句天光和水色輝映，描繪了一幅蒼茫而朦朧的畫面，置身于這樣的美景中游人自然心曠神怡，快樂之情油然而生。（3）白露橫江，水光接天。白露橫江，水光接天

清風(fēng)徐來，水波不興少焉，月出于東山之上徘徊于斗牛之間

2、《赤壁夜游圖》之人物活動：舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。3、《赤壁夜游圖》之人物感受：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。一、寫夜游赤壁泛舟游清風(fēng)徐來水波不興月出白露水光馮虛御風(fēng)羽化登仙

景事情——樂賞析課文第二段

第1段寫了“樂”情之后，本段為何又轉(zhuǎn)入寫“悲”情？

詩人高歌“望美人兮天一方”寫出了自己的忠君的殷切，希望能重用自己，為朝廷分憂，然而遭受貶謫，理想無法實現(xiàn)，作者的心情于是由對天地自然浩渺的贊美之樂引出了對人世不如意的“悲情”，并借客人悲涼的簫聲反映出來。作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？明確:作者借助比喻、通感夸張,想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。

這一段是過度的部分，起著承上啟下的作用。承上就是繼續(xù)描寫“泛舟”時的歡快心情，“于是飲酒樂甚”一句，點(diǎn)出“樂”字，古人往往“痛飲”伴隨著“狂歌”，承接上文的歡樂之情。

蘇軾在描寫簫聲時，借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形真切，使人如聞其聲，幾乎也要凄然淚下。這簫聲，當(dāng)然與“飲酒樂甚”的氣氛很不協(xié)調(diào)，當(dāng)然要引起蘇軾的驚訝，由客人的回答帶出下文。這就是啟下寫“悲”。二、先寫歌聲，后寫簫聲樂歌簫聲怨慕泣訴——由樂轉(zhuǎn)悲賞析課文第三段提問：客于明月清風(fēng)、良宵美景之時，卻奏出充滿悲哀的音樂，客人為何會“哀”呢？

因何悲？

1.（一世之雄）（而今安在）古今歷史對比，悲英雄不存，人生無常；（懷古）（寄蜉蝣、哀吾生）（羨長江）人生2.須臾與自然無窮對比，悲個人渺小，生命短暫；（傷今）3.（挾飛仙，抱明月）（不可驟得）理想與現(xiàn)實矛盾，悲壯志難酬。（傷今）

悲古今對比-----英雄不存，人生無常之悲短暫與永恒對比---個人渺小，生命短暫之悲理想與現(xiàn)實對比---壯志難酬之悲

悲生命短促，人生無常。

在歷史的長河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么？這個問題引發(fā)無數(shù)人感慨……

子在川上曰：逝者如斯夫！《論語》

曹操“對酒當(dāng)歌，人生幾何？”《短歌行》

陳子昂“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！薄兜怯闹菖_歌》

李白“世間行樂亦如此，古來萬事東流水?！薄秹粲翁炖岩髁魟e》

蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！薄赌钆珛伞こ啾趹压拧?/p>

楊慎《臨江仙》

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

英雄業(yè)績今安在何況吾輩漁樵者蘇子愀然“何為其然也？”三、寫因悲生議孟德周郎，而今安在？客曰漁樵江渚，滄海一粟。感慨哀吾生之須臾羨長江之無窮—悲(主客問答)——懷古——傷今賞析課文第四段1.針對“客”的“悲”，蘇軾有哪些感悟？他是如何從悲情中走出來的？（一）“變與不變”比較觀點(diǎn)有何不同客：（物）無窮、不變；（人）須臾、變化。（片面、悲）蘇軾：水月人變－－逝者如斯盈虛如彼時刻在變（生老病死）不變－－未嘗往也卒莫消長無盡也

物與人都是既變又不變（全面）（喜）水

月

人變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長代代相承（二）“取與不取”

?。呵屣L(fēng)明月（耳得為聲、目遇為色）

不?。禾斓厝f物，物各有主（非吾之所有）

作者從大自然亙古不變的美妙風(fēng)光中領(lǐng)悟到了人生的境界，心情變得豁達(dá)開朗起來。于是轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，恬然入睡。蘇子怎樣對客之語作辨駁？

“變”與“不變”是相對的。從變的角度看，天地萬物都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永恒，也用不著哀嘆人生的短促。同時，應(yīng)知足常樂，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。

人的一生不像想象的那么好，但也不像想象的那么壞?！瓷?/p>

沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的。

——傅雷

啟示：面對逆境，要把眼光放長遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些?！沧儯菏耪?、盈虛不變：未嘗、卒莫水與月曾不能以一瞬物與我皆無盡也又何羨乎？且夫吾與子之所共適曠達(dá)樂觀的態(tài)度四、寫蘇子說理清風(fēng)、明月賞析課文第五段五.寫矛盾解決，主客皆大歡喜

但作者的這種超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。你認(rèn)為當(dāng)時真有這樣一場主客問答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？合作探究蘇軾一生宦海沉浮，反復(fù)面臨著人生的抉擇，然自幼飽讀詩書經(jīng)文的蘇軾，汲取了儒釋道三家思想的積極因素，因而往往能做到處變不驚，在順境中積極進(jìn)取，在逆境中自得其樂：儒家的入世和有為，引導(dǎo)他熱愛生活和人生；道家的無為特別是莊子的齊物論，又使他淡泊名利，在逆境中也顯得從容自如；佛家的靜達(dá)圓通，則啟迪他走向圓融和通達(dá)。

宋代禪宗大師青原行思的參禪三境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山仍是山，看水仍是水?？汀鳛槿逭叩奶K軾—悲觀—人生短暫，生命渺小主—作為道者的蘇軾—達(dá)觀—超然物外，樂觀曠達(dá)

主客對答的辭賦結(jié)構(gòu)：

主客對答是賦的傳統(tǒng)手法，主客一般是作者一人的化身。實際上，蘇軾借此抒懷，有無并不重要。積極進(jìn)取，直面人生聽任天命，隨遇而安窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下啟示：

蘇軾一生想著天下，心系蒼生，讓他豪情萬丈；在失意時，寄情山水，灑脫飄逸；在悲觀時又以佛家道家思想寬慰自己，而變得豁達(dá)開朗。正是儒釋道這三種思想，成就了一位偉大的文學(xué)家，赤壁也因蘇軾的介入才得以完成它的美麗，赤壁詩文也將和這個偉大的文學(xué)家一起流芳千古。豪放曠達(dá)定風(fēng)波三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺。已而遂晴。故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜陽卻迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。永恒的赤壁，永遠(yuǎn)的蘇軾赤壁的靈秀撫慰著蘇軾那顆傷痕累累的心，也孕育了他偉大的思想和靈魂。在靈魂和自然融合的一剎那，我們理解了蘇軾的幸福和不幸。赤壁因蘇軾而留下千古華章，蘇軾因赤壁而屹立千古。感謝蘇軾給我們帶來的精神食糧。蘇軾若有知也應(yīng)感謝我們對他的理解。寂寞讓蘇軾如此美麗，寂寞讓蘇軾如此成熟。與其說是蘇軾成全了赤壁，不如說是赤壁成全了蘇軾。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

——余秋雨《蘇東坡突圍》一個復(fù)雜的大寫的人。

最終林語堂這樣評價他：

（他）是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家……一個政治上堅持己見者，一個月夜漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不刺耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖?！庇嗲镉辍短K東坡突圍》

“人生最難拋的是榮華”。哲學(xué)思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強(qiáng)求。

“人生最難耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊(yùn)讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來，與自然山水對話，與歷史人物對話，與自己的靈魂對話。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作，寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。永恒的赤壁，永遠(yuǎn)的蘇軾

赤壁的靈秀撫慰著蘇軾那顆傷痕累累的心，也孕育了他偉大的思想和靈魂。在靈魂和自然融合的一剎那，我們理解了蘇軾的幸福和不幸.

赤壁因蘇軾而留下千古華章，蘇軾因赤壁而屹立千古。感謝蘇軾給我們帶來的精神食糧。蘇軾若有知也應(yīng)感謝我們對他的理解.

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

——余秋雨《蘇東坡突圍》赤壁之景

（“清風(fēng)徐來.水波不興”

,“白露橫江.水光接天”）夜游之行（“舉酒屬客”，“誦明月之詩，歌窈窕之章”）樂客蘇子樂極生悲，釋悲生議借景議理，解客之悲喜悲美景苦情哲理總結(jié)全文：構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)(1)馮虛御風(fēng)：凌空駕風(fēng)而行。(2)遺世獨(dú)立：脫離社會，獨(dú)立生活，不跟別人往來。(3)不絕如縷：像細(xì)絲一樣連著，差點(diǎn)就要斷了。多用來形容局面危急或聲音微弱。(4)正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐著。形容嚴(yán)肅或拉謹(jǐn)?shù)臉幼印?5)滄?！冢捍蠛＠锏囊活w谷粒。形容非常渺小

6．成語積累(6)杯盤狼籍：杯盤等放得亂七八糟。用以形容宴飲已畢或?qū)厱r的情景。(7)逝者如斯：時光像河水一樣，日夜不停地流逝而去。(8)旌旗蔽空：旌旗遮蔽了太陽，形容軍容或隊伍壯盛。(9)舳艫相接：形容船與船相接，數(shù)量很多。清風(fēng)徐來、水波不興、白露橫江、水光接天、遺世獨(dú)立、羽化登仙、如怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、月明星稀、舳艫千里、旌旗蔽空、釃酒臨江、橫槊賦詩、一世之雄、一葉扁舟、滄海一粟、逝者如斯，取之無禁，用之不竭.杯盤狼藉，相與枕藉，東方既白積累四字短語并明確其意義

黃州惠州儋州。自題金山畫像蘇軾問汝平生功業(yè)，身如不系之舟。心似已灰之木，三詠赤壁：《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》

東坡赤壁二賦，一洗萬古。欲仿佛其一語，畢世不可得也。仕途坎坷，命運(yùn)多舛，一度下獄，三度貶官。大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物故壘西邊人道是三國周郎赤壁亂石穿空驚濤拍岸卷起千堆雪江山如畫一時多少豪杰遙想公瑾當(dāng)年小喬初嫁了雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅故國神游多情應(yīng)笑我早生華發(fā)人生如夢一尊還酹江月念奴嬌·赤壁懷古北宋元豐二年（1079年），蘇軾被貶調(diào)湖州。貶調(diào)的原因是他不贊成王安石的新法。元豐二年（1079年）八月，蘇軾因“烏臺詩案”被加以誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。（牽連蘇軾三十九位親友，一百多首詩）。蘇轍等拼死上表相救，幸好神宗愛才，不肯殺軾，神宗才對蘇軾從輕處置。蘇軾被囚128天之后，貶為黃州團(tuán)練副使，交由本州安置，不得干預(yù)公事。在黃州蘇軾過的實際上是一種較自由的囚犯生活，處境相當(dāng)困難。前《赤壁賦》寫于元豐五年的七月，這是蘇政治上失意，行動上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的時期。

元豐二年，蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州。黃州城外有一塊紅色的巖壁，相傳是三國時期赤壁大戰(zhàn)的戰(zhàn)場。蘇軾在此期間經(jīng)常與朋友夜游赤壁，月下泛舟。寫下了光耀千古的前后《赤壁賦》與

《念奴嬌·赤壁懷古》

蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書而入仕的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”；宋仁宗嘉祐二年（l057

年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉祐六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

宋神宗,蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄后經(jīng)蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶黃州團(tuán)練副使。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意彷徨，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

等到宋哲宗即位，新黨失勢，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實際中實施，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時，他又挺身而出主張對新法“參用所長”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺，又以詩人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。

公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個月，詩人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。

《念奴嬌赤壁懷