政治必修四哲學 唯物主義和唯心主義

二、唯物主義和唯心主義（一）唯物主義1。什么是唯物主義？2。唯物主義在歷史發(fā)展中形成的三種基本形態(tài)。古代樸素唯物主義（本質正確，有局限）近代形而上學唯物主義（有發(fā)展，有局限）辯證唯物主義和歷史唯物主義古希臘哲學家泰利斯認為，萬物產(chǎn)生于水，并經(jīng)過各種變化之后又復歸于水。中國古代的五行說認為，水、火、木、金、土五種物質是世界的本原。歐洲出現(xiàn)了德謨克利特、伊壁鳩魯?shù)脑游ㄎ镎?，認為一切事物都是由不能再分的物質微粒原子組成的，開始從物質結構上研究世界的本原。

戰(zhàn)國時期荀子認為，物質性的、統(tǒng)一的氣構成自然界的萬物，而人也是自然界的一部分。提出了“形具而神生”的可貴命題.東漢王充提出：“天地合氣，萬物自生?！蔽簳x南北朝時期的范縝在說明神形關系時說：“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也。”北宋張載認為：“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物?！崩捞乩?法國)提出“人是機器”的概念.主要認為人的身體狀況毫無例外地決定人的心靈狀況，人的機體組織則是類似鐘表那樣純粹由物質的機械規(guī)律支配的自動機。

牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》

自然哲學的“推理法則”。其基本思想是：自然界存在著確定的內(nèi)在因果規(guī)律性，自然界具有客觀的統(tǒng)一性，“對于自然界中同一類結果，必須盡可能歸之于同一種原因”；物的普遍屬性是它自身固有的，觀察和實驗是科學研究的出發(fā)點，也是檢驗研究結果的依據(jù)。

牛頓的自發(fā)唯物主義和辯證法思想又包含著明顯的形而上學性。比如，他把一切相互作用都歸結為機械力的作用，把一切運動都歸結為外力推動的結果。這樣，就使他在找不到行星繞日運動的初始切向力時，屈從于神學，把太陽系運動的原因歸結為上帝的第一次推動，從形而上學走向了唯心主義。在自己已知的領域內(nèi)，無情地攆走了上帝，在自己不知的領域中，又虔誠地請回了上帝。實際上，“上帝=我不知”是那一時代自發(fā)唯物主義指導下的科學家的通病。二、唯心主義1。什么是唯心主義？2。唯心主義的兩種基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義中國宋明時期的陸王學派所謂的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外無物”、“心外無理”，英國貝克萊的所謂“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”等觀點，就是有代表性的、典型的主觀唯心主義和唯我論觀點。門格爾、?？怂沟热藢嶋H上認為，2件棉衣加上3個面包，同1件棉衣加上5個面包可以“無差異”。也即物理、化學等客觀狀態(tài)不一樣的東西給人帶來的感覺可以是一樣的。進一步而言，人的主觀感覺可以脫離物理、化學狀態(tài)而獨立存在，并成為決定人們行為的源泉——這是典型的主觀唯心主義者的精神癥狀

。自我中心困境

美國哲學家佩里提出這種情況：每個人的知識受自己經(jīng)驗的限制，不能超越自己的經(jīng)驗。這種情況已經(jīng)表達于巴克萊的“存在就是被感知”這一原理之中。由于這種困境，我們不能有關于他人心靈的經(jīng)驗知識，因為我們不能分享他們的經(jīng)驗。我們也不能有關于獨立于精神的外部世界的經(jīng)驗知識，因為對世界的認識一定是基于人的經(jīng)驗而形成的。

“沒有一個思想者能夠提及觀念之外的事物”“每一個被提及的事物都是觀念”“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”——陸九淵(宋)；“心外無物，心外無事，心外無理”——王陽明(明)；“存在就是被感知”“物是觀念的復合”——貝克萊(英國)“我思故我在”——笛卡爾(法)“人的理性為自然界立法”——康德(德)“物是感覺的復合”——馬赫(奧地利)“萬物皆備于我”——(孟子)“人是萬物的尺度”——普羅泰戈拉(古希臘)客觀唯心主義認為某種客觀的精神或原則是先于物質世界并獨立于物質世界而存在的本體，而物質世界（或現(xiàn)象世界）則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。中國宋代程朱理學的“理”古希臘柏拉圖的“理念”德國黑格爾的“絕對觀念”客觀唯心主義同宗教有著密切的聯(lián)系?？梢哉f，客觀唯心主義是宗教的一種比較精致的形式，而宗教則是客觀唯心主義的一種粗俗化的形式。

美國實用主義哲學家詹姆斯認為：哲學史在極大程度上是人類幾種氣質沖突的歷史。剛性的氣質包括經(jīng)驗主義、感