人類(lèi)與社會(huì)網(wǎng)上作業(yè)答案

言簡(jiǎn)意賅，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，望君采納，謝謝！刪除水印可，編輯頁(yè)眉，選中水印，點(diǎn)擊刪除。言簡(jiǎn)意賅，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，望君采納，謝謝！刪除水印可，編輯頁(yè)眉，選中水印，點(diǎn)擊刪除。01任務(wù)一、單項(xiàng)選擇題（共 25道試題，共25分。）提出著名的宇宙大爆炸”理論的科學(xué)家是（ ）伽莫夫哈勃康德愛(ài)因斯坦目前世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言是（ ）。英語(yǔ)阿拉伯語(yǔ)漢語(yǔ)俄語(yǔ)3AB驅(qū)動(dòng)人口遷移的主要因素是（ ）。3AB政治動(dòng)蕩瘟疫流行文化上的不適應(yīng)追求更好的經(jīng)濟(jì)生活條件4AB目前，支持中國(guó)人的祖先是土生土長(zhǎng)的，而非非洲來(lái)客的主要證據(jù)是（ ）。4AB中國(guó)人祖先的頭蓋骨化石比較特殊中國(guó)人祖先的DNA比較特殊CD-abcdCD-abcd56中國(guó)人祖先的語(yǔ)言比較特殊我們通常稱(chēng)的七曜”，指的是（ ）。水、金、火、木、土、太陽(yáng)、月亮水、金、火、木、土、太陽(yáng)、地球木、土、太陽(yáng)、月亮、天王星、冥王星、海王星水、金、火、木、天王星、冥王星、海王星資源具有兩個(gè)重要的特征（ ）。廉價(jià)性、實(shí)用性再生性、廣泛性社會(huì)效應(yīng)性、稀缺性D7AB可獲得性、可交換性D7AB英國(guó)是工業(yè)化最早的西方國(guó)家，其在工業(yè)化過(guò)程中所依賴(lài)的主要資源是（ ）。人力資源土地資源礦產(chǎn)資源森林資源所謂溫室效應(yīng)是指大氣中某些氣體含量增加 ，引起地球平均氣溫上升的現(xiàn)象。這類(lèi)氣體稱(chēng)之為溫室氣體 ，包括（）。二氧化碳、甲烷、氯氟燒、臭氧等一氧化碳、甲烷、氯氟燒、氧氣等二氧化碳、甲烷、氮?dú)狻⒊粞醯榷趸?、氨氣、氯氟燒、氫氣等可持續(xù)發(fā)展”理念在全世界的被重視，是自挪威首相布倫特蘭夫人發(fā)表了著名的（ ）報(bào)告，并獲得第42屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)ABCD10.ABCD11ABCD12.AB也隨ABCD10.ABCD11ABCD12.AB也隨Hnlpll^HraH-L記rUr-《世界自然保護(hù)大綱》《我們共同的未來(lái)》《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》《京都議定書(shū)》基于可持續(xù)發(fā)展意義重大，聯(lián)合國(guó)于1992年6月3日至14日在（ ）召開(kāi)了人類(lèi)歷史上有183個(gè)國(guó)家參加的首腦會(huì)議聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)。巴西里約熱內(nèi)盧法國(guó)巴黎英國(guó)倫敦日本東京血緣家庭是人類(lèi)社會(huì)（ ）社會(huì)組織。第一個(gè)第二個(gè)第三個(gè)第四個(gè)婚姻是基于（ ）之上的，為社會(huì)或國(guó)家所認(rèn)可的男女兩性結(jié)合、維持、適應(yīng)和解體的一種合法形式。性愛(ài)基礎(chǔ)法律法規(guī)

七0目園E七0目園Er,1taEQ回宮。DI/-l-nlra⑥r(nóng)a圓。日而HE10-一回EHE耳⑥仁囪右直河0WHH0耳河&0一AB及ABC16ABD7ABeD&ABCD9.abcd0ab21ABCD2AB22D3.ABCD4經(jīng)濟(jì)地位國(guó)家的本質(zhì)是（ ）。公共事務(wù)管理階級(jí)統(tǒng)治調(diào)和階級(jí)關(guān)系保護(hù)國(guó)民的安全普那路亞家庭產(chǎn)生于蒙昧?xí)r代的中級(jí)階段，是群婚制最發(fā)展、最典型的階段 ——（ ）階段。等輩婚制兄妹婚制族內(nèi)群婚制族外群婚制功利型的婚姻，男女之間是一種（ ）。交易關(guān)系交換關(guān)系平等關(guān)系平行關(guān)系戰(zhàn)爭(zhēng)是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是用以解決民族和民族、國(guó)家和國(guó)家、階級(jí)和階級(jí)、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間矛盾的 （）斗爭(zhēng)形式。特殊初級(jí)最高極端判斷戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的基本依據(jù)是（ ）。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和非正義性戰(zhàn)爭(zhēng)的力量對(duì)比戰(zhàn)爭(zhēng)各方軍事力量的對(duì)比公元前18世紀(jì)巴比倫王國(guó)的（ ）是楔形文字法的代表?！稘h穆拉比法典》《烏爾納姆法典》《蘇美爾法典》《摩西律法》法律的作用可以區(qū)分為法律對(duì)人的作用和法律對(duì)社會(huì)關(guān)系的作用。 這也就是通常所說(shuō)的法律的 “（ ）”和社會(huì)作用”。規(guī)范作用指引作用評(píng)價(jià)作用管理作用在人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)史上，1990年的（ ）是一場(chǎng)具有劃時(shí)代意義的，承前啟后的重要戰(zhàn)爭(zhēng)。中東戰(zhàn)爭(zhēng)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)下列時(shí)段中，（ ）是世界上城市產(chǎn)生的主要時(shí)期公元前60004500年公元前1500500年公元前3000—1500年公元前700 200年在城市化建設(shè)過(guò)程中，有些城市設(shè)施和部門(mén)自城市中心向外緣移動(dòng)擴(kuò)散，這種情況被稱(chēng)之為（ ）。離心型城市化向心城市化職能城市化外延型城市化第（）次社會(huì)大分工后不久，一個(gè)新的社會(huì)群體 ——商人開(kāi)始出現(xiàn)了。I（ ）年在英國(guó)發(fā)生了資本主義歷史上第一次周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。此后，每隔十年左右，危機(jī)就會(huì)周期性地不斷重復(fù)出現(xiàn)。1825言簡(jiǎn)意賅，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，望君采納，謝謝！刪除水印可，編輯頁(yè)眉，選中水印，點(diǎn)擊刪除。B.1835三C.1845DLD.1855125. 在（），發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明和濃厚的宗教文化，創(chuàng)造并維系了高度成熟的鄉(xiāng)村社會(huì)。A.亞洲B.非洲C.美洲D(zhuǎn).歐洲二、簡(jiǎn)答題（共5道試題，共30分。）簡(jiǎn)述第二次世界大戰(zhàn)后世界人口遷移的新特征。①世界性國(guó)際人口遷移高潮已近尾聲。 ②外籍工人（勞務(wù)輸出）逐漸成為人口在國(guó)際間移動(dòng)的主要形式。 ③國(guó)際難民數(shù)量增多,持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。④發(fā)展中國(guó)家智力外流引起世界的廣泛關(guān)注。⑤人口遷移流向表現(xiàn)為 ：歐洲由人口凈遷出區(qū)變?yōu)槿丝趦暨w入?yún)^(qū)，拉丁美洲由凈遷入?yún)^(qū)變成凈遷出區(qū)；北美洲和大洋洲仍是最大的移民遷入地區(qū)。由此可見(jiàn) ，戰(zhàn)后國(guó)際人口遷移大多是窮國(guó)向富國(guó)遷移。亞非拉發(fā)展中國(guó)家向歐美發(fā)達(dá)國(guó)家遷移人口是戰(zhàn)后國(guó)際人口遷移的普遍現(xiàn)象 ，一反歷史上資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家向落后的殖民地遷移的格局。文件操作文件人口的過(guò)度增長(zhǎng)對(duì)社會(huì)發(fā)展有哪些不利的影響？人類(lèi)生產(chǎn)物質(zhì)資料就是為了滿足自身對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)需求。在世界人口過(guò)度增長(zhǎng)的形勢(shì)下，人口對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的無(wú)限追求給未來(lái)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了巨大壓力，產(chǎn)生了一些不利的影響：（ 1）人口過(guò)量增長(zhǎng)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)造成壓力；（ 2）人口過(guò)量增長(zhǎng)會(huì)導(dǎo)致對(duì)資源的過(guò)度使用； （3）人口過(guò)量增長(zhǎng)引起社會(huì)就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻；（ 4）人口過(guò)量增長(zhǎng)影響了人口素質(zhì)的提iWj。簡(jiǎn)述家庭功能的主要特征。⑴家庭功能具有多面性。⑵家庭能夠滿足個(gè)人和社會(huì)的最基本需要。⑶家庭可以獨(dú)立地滿足人們社會(huì)生活的需要文件 操作原始社會(huì)末期產(chǎn)生階級(jí)的主要條件有哪些？⑴剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)。剩余產(chǎn)品為一部分人占有另一部分人的財(cái)富提供了可能性，從而促使階級(jí)的形成。生生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)。這就引起財(cái)產(chǎn)占有關(guān)系的不平等，進(jìn)而產(chǎn)生剝削，使階級(jí)的產(chǎn)生有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。⑶社會(huì)分工和交換的發(fā)展。這使商品生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大 ，加速了財(cái)產(chǎn)的積累和集中，從而推動(dòng)了私有制和階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。簡(jiǎn)述城市化發(fā)生的動(dòng)力。工業(yè)化是城市化的前提，城市化實(shí)質(zhì)上是工業(yè)化所產(chǎn)生的勞動(dòng)力分工在空間上的反應(yīng)。第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是城市化的重要推動(dòng)力，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步加快了城市化的發(fā)展進(jìn)程，吸納了大量的勞動(dòng)人口，并為工業(yè)企業(yè)在區(qū)域內(nèi)分散布局提供了可能。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是城市化水平提高的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必然帶來(lái)城市化水平的提高，但是，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與城市化水平之間呈一種復(fù)雜的相關(guān)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同時(shí)期，其表現(xiàn)各不相同。三、論述題（共3道試題，共45分。）舉例論述社會(huì)發(fā)展與自然資源的關(guān)系。參考答案：人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷利用各種資源，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的過(guò)程。其中，自然資源提供著社會(huì)發(fā)展所需的物質(zhì)和能量，而社會(huì)資源則提供著加速社會(huì)發(fā)展的勞力、技術(shù)、知識(shí)及各種思想等。（1）社會(huì)發(fā)展對(duì)自然資源的依賴(lài)：歷史進(jìn)程充分說(shuō)明自然資源是影響人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本力量，無(wú)論人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到什言簡(jiǎn)意賅，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，望君采納，謝謝！刪除水印可，編輯頁(yè)眉，選中水印，點(diǎn)擊刪除。言簡(jiǎn)意賅，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，望君采納，謝謝！刪除水印可，編輯頁(yè)眉，選中水印，點(diǎn)擊刪除。么階段，自然資源是發(fā)展的根據(jù)這一真理亙古不變，科學(xué)的進(jìn)步只能起到加快社會(huì)發(fā)展步伐的作用。(2)自然對(duì)人類(lèi)社會(huì)的報(bào)復(fù)：由于自然資源的有限性，人類(lèi)的不斷使用會(huì)導(dǎo)致其減少甚至枯竭，從而產(chǎn)生資源危機(jī)；而且，在利用自然資源的過(guò)程中，一般都有殘余物回流自然或干擾自然資源的自我更新過(guò)程，這將對(duì)自然環(huán)境或自然資源產(chǎn)生強(qiáng)烈的破壞作用，并導(dǎo)致自然對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)。特別是人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)后，生產(chǎn)力水平獲得了持續(xù)提高，人類(lèi)改造自然的能力空前增強(qiáng)。由于無(wú)知導(dǎo)致的盲目和貪婪產(chǎn)生的驅(qū)動(dòng)，人類(lèi)只知一味地從自然中掠奪性索取各種資源，不愿對(duì)大自然的生命循環(huán)過(guò)程進(jìn)行維護(hù)，導(dǎo)致大自然不堪重負(fù)，以各種形式向人類(lèi)表達(dá)著她的抗議。具體論述階層分化與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。參考答案：社會(huì)階層的分化是社會(huì)進(jìn)化的一種途徑。 通過(guò)必要的社會(huì)階層分化一一包括分工意義上的分化和貧富程度意義上的分化，能夠激起社會(huì)成員的勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)社會(huì)成員發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的內(nèi)在推動(dòng)性力量。其社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：⑴社會(huì)階層的分化是社會(huì)“從身份到契約”的轉(zhuǎn)化過(guò)程。 它促使了人的解放，用法治取代人治,用自由流動(dòng)取代身份約束，用后天的奮斗取代對(duì)先賦資格的崇拜。⑵社會(huì)階層的分化是一種社會(huì)進(jìn)步，它是社會(huì)分工原則在社會(huì)成員構(gòu)成方面的體現(xiàn)，在一定程度上起到了對(duì)社會(huì)成員的“激勵(lì)”作用。⑶社會(huì)階層的分化造就了一個(gè)“公民社會(huì)”，它為社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)生活增加了彈性因素，有利于社會(huì)張力的緩解，使社會(huì)秩序趨于穩(wěn)定。⑷社會(huì)階層的分化有助于社會(huì)等級(jí)體系從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的“金字塔型”向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的“橄欖型”轉(zhuǎn)變，由此產(chǎn)生的龐大的社會(huì)“中間階層”，成為防止社會(huì)兩極分化，保持社會(huì)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素。文件 操作聯(lián)系實(shí)際論述21世紀(jì)人類(lèi)婚姻關(guān)系的主要變化么階段，自然資源是發(fā)展的根據(jù)這一真理亙古不變，科學(xué)的進(jìn)步只能起到加快社會(huì)發(fā)展步伐的作用。(2)自然對(duì)人類(lèi)社會(huì)的報(bào)復(fù)：由于自然資源的有限性，人類(lèi)的不斷使用會(huì)導(dǎo)致其減少甚至枯竭，從而產(chǎn)生資源危機(jī)；而且，在利用自然資源的過(guò)程中，一般都有殘余物回流自然或干擾自然資源的自我更新過(guò)程，這將對(duì)自然環(huán)境或自然資源產(chǎn)生強(qiáng)烈的破壞作用，并導(dǎo)致自然對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)。特別是人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)后，生產(chǎn)力水平獲得了持續(xù)提高，人類(lèi)改造自然的能力空前增強(qiáng)。由于無(wú)知導(dǎo)致的盲目和貪婪產(chǎn)生的驅(qū)動(dòng)，人類(lèi)只知一味地從自然中掠奪性索取各種資源，不愿對(duì)大自然的生命循環(huán)過(guò)程進(jìn)行維護(hù)，導(dǎo)致大自然不堪重負(fù)，以各種形式向人類(lèi)表達(dá)著她的抗議。具體論述階層分化與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。參考答案：社會(huì)階層的分化是社會(huì)進(jìn)化的一種途徑。 通過(guò)必要的社會(huì)階層分化一一包括分工意義上的分化和貧富程度意義上的分化，能夠激起社會(huì)成員的勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)社會(huì)成員發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的內(nèi)在推動(dòng)性力量。其社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：⑴社會(huì)階層的分化是社會(huì)“從身份到契約”的轉(zhuǎn)化過(guò)程。 它促使了人的解放，用法治取代人治,用自由流動(dòng)取代身份約束，用后天的奮斗取代對(duì)先賦資格的崇拜。⑵社會(huì)階層的分化是一種社會(huì)進(jìn)步，它是社會(huì)分工原則在社會(huì)成員構(gòu)成方面的體現(xiàn)，在一定程度上起到了對(duì)社會(huì)成員的“激勵(lì)”作用。⑶社會(huì)階層的分化造就了一個(gè)“公民社會(huì)”，它為社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)生活增加了彈性因素，有利于社會(huì)張力的緩解，使社會(huì)秩序趨于穩(wěn)定。⑷社會(huì)階層的分化有助于社會(huì)等級(jí)體系從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的“金字塔型”向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的“橄欖型”轉(zhuǎn)變，由此產(chǎn)生的龐大的社會(huì)“中間階層”，成為防止社會(huì)兩極分化，保持社會(huì)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素。文件 操作聯(lián)系實(shí)際論述21世紀(jì)人類(lèi)婚姻關(guān)系的主要變化(1)結(jié)婚年齡普遍推遲，“不婚族”人數(shù)增多。(2)同居、試婚等事實(shí)上的婚姻形式更為常見(jiàn)。(3)配偶雙方的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位，以及年齡、外貌等均不再有模式。(4)婚姻中雙方的關(guān)系更為平等。(5)外遇更為常見(jiàn)，但對(duì)婚姻的破壞性卻降低。(6)離婚率急劇增高，無(wú)過(guò)錯(cuò)離婚、良性離婚、協(xié)議離婚成為主流。(7)婚姻不只是浪漫，現(xiàn)代社會(huì)“短婚”、“速婚”日漸平常。(8)離婚再婚一一復(fù)式婚姻這種現(xiàn)象在當(dāng)代社會(huì)已極為普遍的。1.02任務(wù)一、單項(xiàng)選擇題(共 25道試題，共25分。)與封建時(shí)期的中國(guó)不同， 16世紀(jì)以來(lái)的西歐通常奉行()政策。A.抑商B.閉關(guān)鎖國(guó)C.重本輕末D.重商主義「A.-B.對(duì)世界商業(yè)與貿(mào)易的影響十分巨大，引起了所謂商業(yè)革命的是地理大發(fā)現(xiàn)殖民擴(kuò)張C.貴金屬的開(kāi)采D.A.B.C.商品流通量的擴(kuò)大人類(lèi)實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)交通向現(xiàn)代交通轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志是(蒸汽機(jī)動(dòng)力系統(tǒng)自動(dòng)化裝置的突破性變革。,4.A.B.C.D.不A.B.C.D.轉(zhuǎn)向裝置人類(lèi)歷史上第一次駕駛飛機(jī)自由飛行的是美國(guó)人(威爾伯？萊特和奧維爾？萊特季雯杜蒙齊柏林在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)擁有自主性的根本條件和主要標(biāo)志是(獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)積極參與競(jìng)爭(zhēng)自主經(jīng)營(yíng)D.成為市場(chǎng)主體人類(lèi)歷史上所出現(xiàn)的最原始的宗教是(

A.崇拜自然dB.崇拜偶像0C.崇拜神靈D.崇拜祖先世界三大宗教是（ ）。AA.猶太教、基督教、印度教BB.天主教、伊斯蘭教、道教CC.神道教、佛教、伊斯蘭教p-lD.基督教、伊斯蘭教、佛教實(shí)行政教合一制度的宗教是（ ）。A.猶太教￡B.印度教胃C.伊斯蘭教D.天主教第二次世界大戰(zhàn)后，美蘇之間全面冷戰(zhàn)開(kāi)始的標(biāo)志是（ ）。匚A.雅爾塔體制的形成二B.馬歇爾計(jì)劃的實(shí)施共C.杜魯門(mén)主義的出籠DD.柏林危機(jī)的出現(xiàn)20世紀(jì)80年代末至90年代初，兩極世界政治格局最終崩潰，它的標(biāo)志是（ ）AL.A.東歐劇變和蘇聯(lián)解體B.美國(guó)實(shí)力的衰落C.華沙條約組織解散D.美、歐、日三足鼎立局面的出現(xiàn)1955年召開(kāi)的（ ），表明第三世界國(guó)家開(kāi)始以獨(dú)立的政治力量出現(xiàn)在世界政治舞臺(tái)離A.日內(nèi)瓦會(huì)議B.開(kāi)羅會(huì)議胃C.萬(wàn)隆會(huì)議D.雅爾塔會(huì)議3AB產(chǎn)B.C.3AB產(chǎn)B.C.Z3d.1968年，蘇聯(lián)以保衛(wèi)社會(huì)主義大家庭的利益為借口，公然出兵占領(lǐng)了（）,社會(huì)主義陣營(yíng)最終解體。CIA.B.捷克斯洛伐克匈牙利波蘭羅馬尼亞早在1953年12月，（ ）在會(huì)見(jiàn)印度政府代表團(tuán)時(shí)， 首次提出應(yīng)以和平共處五項(xiàng)原則作為處理中印關(guān)系的基礎(chǔ),獲得印度方面的贊同。毛澤東劉少奇C.周恩來(lái)D.14.A百A.C.JD.鄧小平當(dāng)今世界，隨著各種矛盾和沖突的激化，（恐怖主義種族主義宗教問(wèn)題地區(qū)沖突在區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)組織中，經(jīng)濟(jì)一體化程度最高的是（東南亞國(guó)家聯(lián)盟北美自由貿(mào)易區(qū)歐洲聯(lián)盟）已成為危及世界和平的一個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題。15.,一aciA,CC.D,亞太經(jīng)合組織A.A.B.C.D.A.B.C.中國(guó)的現(xiàn)代化是一種典型的外源式、防御性的現(xiàn)代化，它的起點(diǎn)是（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法立憲運(yùn)動(dòng)辛亥革命）出現(xiàn)的。人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代化變革的前提條件最早是在西歐、主要是在（）出現(xiàn)的。法國(guó)荷蘭西班牙D,英國(guó)1218. （ ）年11月11日，在阿聯(lián)酉的多哈召開(kāi)的世界貿(mào)易組織部長(zhǎng)會(huì)議通過(guò)了《中國(guó)加入世界貿(mào)易組織議定書(shū)》，12月11日，中國(guó)正式加入世界貿(mào)易組織。

AA.2000退:B.2001[IC.20022D.2003U19. 1996年，（ ）在一份題為《以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》的報(bào)告中，對(duì) 知識(shí)經(jīng)濟(jì)”首次給予了明確的定義。AA.美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)和未來(lái)學(xué)家奈斯比特BB.英國(guó)的福萊斯特二C.美國(guó)社會(huì)學(xué)和未來(lái)學(xué)家托夫勒DD.聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織20. 為了應(yīng)對(duì)即將到來(lái)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，各國(guó)都在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，其共同點(diǎn)是加強(qiáng)（ ）的發(fā)展A.微電子技術(shù)B.信息技術(shù)C.科技和教育D.高科技產(chǎn)業(yè)121. 在人類(lèi)文化起源問(wèn)題上，起決定作用的是（ ）A.地理環(huán)境B.人的勞動(dòng)C.圣人創(chuàng)造D.氣候因素22. （ ）有利于打破文化系統(tǒng)之間交流的屏障，為文化的傳播、交流、融合開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的天地，大大促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。A.信息傳輸手段的變化B.世界旅游業(yè)的發(fā)展C.空間技術(shù)的發(fā)展D.各國(guó)經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展」23. 一方面，人類(lèi)文化是不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，另一方面，世界文化的發(fā)展存在著（ ）的特征。A.統(tǒng)一性B.趨同性C.多元性D.普遍性I24. 以下哪一項(xiàng)不屬于文化發(fā)展的原因（ ）A.主客體之間的矛盾B.人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾C.不同文化系統(tǒng)之間的矛盾D.不同語(yǔ)言之間的矛盾25. 民主德國(guó)并入聯(lián)邦德國(guó)，實(shí)現(xiàn)了德國(guó)的統(tǒng)一，是在（ ）年10月。A.1988B.198919901991二、簡(jiǎn)答題（共5道試題，共30分。）簡(jiǎn)述現(xiàn)代交通進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。參考答案：（1?，F(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了工業(yè)革命向縱深發(fā)展。交通運(yùn)輸領(lǐng)域中的每一項(xiàng)進(jìn)步必然促進(jìn)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。（2）現(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展，很大程度上得益于世界交通運(yùn)輸領(lǐng)域中的變革性進(jìn)步。（3）現(xiàn)代交通的進(jìn)步加快了人口流動(dòng)，促進(jìn)了各地區(qū)文化的進(jìn)一步交流。雅爾塔體制”對(duì)于世界政治有何意義？參考答案：雅爾塔體制是戰(zhàn)后大國(guó)之間達(dá)成的對(duì)世界政治秩序重新安排的協(xié)議和諒解，這一體制雖然奠定了不同社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)國(guó)家之間的和平共處的基礎(chǔ)， 客觀上減弱了美蘇之間激烈對(duì)抗的程度， 使戰(zhàn)后的世界政治秩序獲得了相對(duì)穩(wěn)定。 但是,這一體制又是大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的產(chǎn)物，它嚴(yán)重地侵犯了廣大中小國(guó)家的主權(quán)，損害了中小國(guó)家的利益，成為戰(zhàn)后世界政治局勢(shì)緊張和動(dòng)蕩的根源。什么是民俗？它是如何形成的？參考答案：民俗，一般指由長(zhǎng)期的歷史積淀而形成的民情風(fēng)俗或民間習(xí)俗。任何一個(gè)國(guó)家或民族的民情風(fēng)俗都是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，在人們的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中而逐步形成的，也就是說(shuō)，在俗民群體長(zhǎng)期的共同生活過(guò)程中，一種行為習(xí)慣經(jīng)過(guò)社會(huì)生活實(shí)踐的陶冶，逐步得到了眾人的認(rèn)可和接受，取得了俗民群

體的“共識(shí)”，從而成為大家有意無(wú)意所共同遵守的風(fēng)俗習(xí)慣，這樣，民俗就得以生成。民俗生成后，就成為人們生活中必不可少的習(xí)俗規(guī)則，反過(guò)來(lái)對(duì)人們的日常生活產(chǎn)生制約作用，并成為人們所共同擁有的文化財(cái)富。簡(jiǎn)述世界貿(mào)易組織的職能和基本原則。參考答案：世界貿(mào)易組織主要有三大職能：（ 1）制定和規(guī)范國(guó)際多邊貿(mào)易規(guī)則；（ 2）組織多邊貿(mào)易談判；（3）解決成員之間的貿(mào)易爭(zhēng)端。為了履行這三大職能，世界貿(mào)易組織確定了以下基本原則： （1）非歧視原則；（2）市場(chǎng)開(kāi)放原則；（3）公平貿(mào)易原則；（4）權(quán)利和義務(wù)平衡的原則。如何認(rèn)識(shí)文化沖突的意義？參考答案：文化沖突是人類(lèi)文化發(fā)展過(guò)程中的普遍現(xiàn)象，是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。它促成了文化的分化，打破了舊的文化體系，誕生出新的文化體系；它導(dǎo)致了文化的整合，使不同的文化系統(tǒng)之間在矛盾沖突過(guò)程中相互吸收、融合，以至于逐步趨于一體化。因此，在一定程度上我們可以說(shuō)，文化沖突是文化發(fā)展的必經(jīng)階段，對(duì)于推動(dòng)文化的發(fā)展具有積極意義。三、論述題（共3道試題，共45分。）結(jié)合實(shí)例論述宗教的本質(zhì)特征。參考答案：宗教的本質(zhì)是人們的幻覺(jué)通過(guò)超人間力量反映出來(lái)的一種形式。它有以下三個(gè)特征：第一，它是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的間接的、扭曲的反映。在人與自然力量的關(guān)系上，它把自然力量人格化；在人與社會(huì)力量的關(guān)系上，它把社會(huì)力量神秘化；在人與人的本質(zhì)關(guān)系上，它把人的本質(zhì)異化，它是以一種非理性化的形式來(lái)反映客觀世界，心甘情愿地按照神的意志和命令行事的社會(huì)組織。第二，它是一種顛倒了的世界觀，反映了人們主觀世界對(duì)客觀世界的異化。它是一種唯心主義世界觀，是依靠信仰的非理性的情感力量建立的唯心主義體系。第三，它是一種精神麻醉劑。在承認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度合理性的前提下，它為人們?cè)O(shè)想了一個(gè)虛幻的天國(guó)世界，關(guān)注的是來(lái)世的幸福，要人們把幸福寄托在虛構(gòu)的天堂，用虛幻的自我安慰來(lái)充當(dāng)“人民的鴉片”。和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的時(shí)代主題，結(jié)合實(shí)際論述它們之間的關(guān)系。參考答案：和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的時(shí)代主題，它已成為影響人類(lèi)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的重大問(wèn)題。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，世界大戰(zhàn)的危險(xiǎn)性大大降低，但是，整個(gè)世界并不太平，局部戰(zhàn)爭(zhēng)、地區(qū)沖突不斷出現(xiàn)，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然威脅著世界的和平與穩(wěn)定。雖然世界大戰(zhàn)并沒(méi)有發(fā)生，但距離實(shí)現(xiàn)真正的世界和平目標(biāo)，還差得很遠(yuǎn)，維護(hù)世界和平依然是世界人民的重大責(zé)任，是當(dāng)前的一個(gè)基本潮流。發(fā)展問(wèn)題主要是要解決發(fā)展中國(guó)家所面臨的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也就是要對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)所形成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序進(jìn)行調(diào)整。戰(zhàn)后，世界經(jīng)濟(jì)雖有發(fā)展，但是，以資本主義國(guó)際分工為基礎(chǔ)的國(guó)際生產(chǎn)體系、以不平等交換為基礎(chǔ)的國(guó)際