中國社會生活史導(dǎo)言

中國社會生活史導(dǎo)言一、關(guān)于中國社會生活史的體系問題中國社會生活史一般被視為中國社會史的一個組成部分而缺乏對其內(nèi)容體系進行理論探討.事實上,中國社會生活史與中國社會史既有區(qū)分又有聯(lián)系,作為探討中國社會不同歷史時期各種生活現(xiàn)象及其價值觀念發(fā)展變更的一門學(xué)科,其體系主要應(yīng)包括生活環(huán)境與生活方式、社會群體及其行為特征、家庭生活及衣食住行變遷、社會教化與社會交往、生活的看法與價值觀念等五個方面的內(nèi)容.無論是從社會實踐還是從史學(xué)理論的角度來看,中國社會生活史都應(yīng)作為一門獨立的學(xué)科而受到重視.

志向狀態(tài)的社會生活史：呈現(xiàn)真實、生動的生活畫卷；全部那個時代、那個地方與人的生活相關(guān)的一切，都應(yīng)當可以成為我們關(guān)注、探討、敘述的對象?；氐浆F(xiàn)實，制約社會生活史探討的主要因素：古代生活的有限遺存確定素材現(xiàn)代史家的史學(xué)觀念約束視野Ideally,avolumeinthisseriesshouldsetouttheday-to-dayconditionsofthelivesledbythemajorityofthepeoplewholivedinthetimeandplacethatisspecifiedinthetitle;butunfortunatelythenatureoftheevidenceatourdisposalstrictlylimitsthesuccesswithwhichthispurposecanbeachieved.WhileitisimpossibletoinviteareadertoenteraChinesehomeorfarmyardoftheperiod,Ihavetriedtoprovideaseriesofviewsofthoseaspectsofdailylifeonwhichtheevidencecastslight.MichaelLoewe,“Preface”，EverydayLifeinEarlyImperialChina,1968二、社會生活史探討概況1、社會生活進入歷史學(xué)的探討視野 2、20世紀中國社會生活探討概況 3、近20年中國古代社會生活史探討活動舉例 20世紀域內(nèi)中國社會生活史發(fā)展三階段20至40年頭為第一階段，學(xué)科初建與興起。50至70年頭為其次階段，初露頭角的社會生活史探討在中國大陸和臺灣呈現(xiàn)不同命運。大陸學(xué)界以馬克主義的名義，將社會生活探討視為‘庸俗’、‘煩瑣’而逐之于史學(xué)門檻之外。在臺灣，20年頭開創(chuàng)的探討路數(shù)接著發(fā)展。80年頭以來為第三階段，學(xué)者稱之為“復(fù)興升華”的階段；將1986年10月在南開高校召開的首屆中國社會史研討會作為復(fù)興的標記性事務(wù)。域外中國古代社會生活史著述美國漢學(xué)界：張光直《中國遠古時代儀式生活的若干資料》（1960）、《中國古代的飲食與飲食具》（1973）；周策縱《生子神話與古代中國醫(yī)學(xué)》（1978）。日人自40年頭涉足中國上古社會生活史領(lǐng)域，50年頭中期以后因中國學(xué)界的相對安靜和力氣不足短暫領(lǐng)先。近期作品比如：林巳奈夫《中國古代的生活史》（1992）。域內(nèi)社會生活史第三階段的重要成就：南開高校歷史系的探討、教學(xué)與寫作社科院歷史所十卷本斷代社會生活史《中國社會史論》中有關(guān)社會生活的內(nèi)容

南開高校歷史系的探討、教學(xué)與寫作

1985年，馮爾康先生在南開高校歷史系為本科生開設(shè)“中國古代生活史”選修課。1985年5月，南開歷史學(xué)與《歷史探討》雜志社召開“中外封建社會勞動者狀況比較探討探討會”。1986年十月，首屆中國生活史研討會在南開召開。1988年，馮爾康主編《中國社會史探討概述》（天津教化出版社）。馮爾康，1934年生，江蘇儀征人，南開高校歷史學(xué)院暨社會史探討中心教授。著有：《雍正傳》、《清史史料學(xué)》、《清代人物傳記史料探討》、《顧真齋文叢》、《中國社會史概論》、《18世紀以來中國家族的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》、《曹雪芹和紅樓夢》、《古人生活剪影》等書，主編并主撰《中國社會結(jié)構(gòu)的演化》，主持并撰寫《中國宗族社會》等書。

社科院歷史所十卷本斷代社會生活史

國家“七五”科研規(guī)劃項目、1987年度社會科學(xué)基金資助項目預(yù)期成果是一套十卷本的斷代《中國古代社會生活史》已出版5部：夏商1994、魏晉南北朝1998、隋唐1998、遼宋西夏金1998、元1996、明5部待版：西周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、清

湖北出版社的《中國社會史論》

周積明、宋德金主編，湖北出版社，2000，上下兩卷，共計1658頁，121.9萬字?；窘Y(jié)構(gòu)：第一編社會史的理論和方法其次編中國社會史的基本問題第三編中國社會史的階段性問題探討第四編區(qū)域社會史的個案探討薈萃社會史領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者

三、社會生活史的定義、探討內(nèi)容和探討方法

社會生活史＝社會史？社會由一群享有共同地域和共同文化的、彼此之間發(fā)生相互聯(lián)系和相互作用的人們組成的“人們共同體”社會生活史是社會史的一個組成部分.社會史的探討對象是整個“社會”，它包括：社會構(gòu)成史、社會制度史、社會生活史、人口狀況及其歷史；家族、婚姻和宗族關(guān)系；社區(qū)歷史；民族史；社會階級、階層史具體社會中社會功能發(fā)展變遷的歷史：生育制度、教化制度、養(yǎng)老制度等。

社會生活史的難題：

“抽離”政治與軍事

有學(xué)者認為，社會生活史應(yīng)包括經(jīng)濟生活：衣食住行四個方面文化生活：風俗禮儀、節(jié)日慶典和精神風貌政治生活、軍事生活不應(yīng)包括在社會生活史之中。

解決之道

區(qū)分探討的核心與探討的疼惜帶核心不行或缺，包括上述的衣食住行、風俗禮儀和精神面貌疼惜帶可以依據(jù)各個朝代的不同歷史特點作適當調(diào)整，有選擇地納入與社會生活史有關(guān)的歷史內(nèi)容，如自然環(huán)境、某些社會基層組織、在某些政治場合中所用的稱謂，以及由社會生活狀況的變更所導(dǎo)致或反映出的社會流淌狀況等。1、從范例看方法：以社科院5卷斷代社會生活史為主（1）社會生活史的概念及其探討范圍

李斌城《隋唐社會生活史?后記》

社會生活史是探討人類社會物質(zhì)生活和精神生活等的特地歷史，有助于人們更全面、更形象地相識歷史原貌。本書以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合隋唐五代的時代背景與特點，大致以現(xiàn)代中國疆域為準，從衣食住行、婚喪嫁娶、社會風俗與精神生活等方面，比較全面地論述了隋唐五代近4個世紀各族人民的社會生活，并盡可能地留意各個地區(qū)、不同階級與階層的人們的社會生活。

朱瑞熙

《宋遼西夏金社會生活史?前言》

宋代社會生活的發(fā)展是自不待言的。宋代人們的世態(tài)風情、生活習尚、民間流俗，包括飲食、服飾、居室、用具、押字、稱謂、避諱、節(jié)日、休假、生育、婚姻、喪葬、交往、語言、文字、宗教信仰、巫卜、交通、通信等，無不都在發(fā)展變更之中，并且呈現(xiàn)了很多新的特色，顯得比前代更加異彩紛呈、絢麗多姿。宋代人們的社會生活，反映了中國封建社會新時期的時代精神，也揭示了當時的哲學(xué)思想、道德觀念、民族心理、審美意識等，為中華民族描繪了一幅多姿多彩的歷史風俗畫卷。書摘自唐迄宋，飲茶的習俗愈益普遍，"茶之為民用，等于米鹽，不行一日以無"。即使在社會底層，茶也成為重要的交際手段。如"東村定昏來送茶"，而田舍女的"翁媼"卻"吃茶不愿嫁"。"田客論主，而責其不請吃茶"。農(nóng)夫為了春耕，"裹茶買餅去租牛"。但是，由于官府實行榷茶，即專賣，平民的食茶有相當大的比例不免質(zhì)量低劣。

《隋唐五代社會生活史》書目

第一章緒論其次章衣食住行第三章婚喪第四章社會風俗與精神生活文化教化；風俗習慣（愛牡丹；折柳送迎親友；投刺；黥體；旅游；三日洗兒；靈鵲報喜）；禮儀；文娛活動；醫(yī)藥衛(wèi)生與保?。蛔诮躺?；行第；避諱；休假；節(jié)日

田居儉《略論中國史學(xué)探討方法的變遷》

比如，在中國古代史探討方面，可以撰寫一部盡收衣食住行、冠婚喪葬、飲射朝聘等風俗禮儀于筆端的《中國古代社會生活史》。

（2）治道緒余：

社會生活史在歷史學(xué)中的地位

成周六典，列醫(yī)師于天官，聚毒藥以共醫(yī)事，蓋雖治道緒余，仁民愛物之意寓焉，圣人有不能后也?！崤e醫(yī)學(xué)曹孝忠《政和新修經(jīng)史證類備用本草序》北宋政和六年九月一日血肉－骨架說

血肉：社會生活史骨架：社會發(fā)展史/社會形態(tài)史

宋鎮(zhèn)豪《夏商社會生活史·緒論》

不過，尚應(yīng)看到，在社會生活史的理論探討中，當前尚存在著一種強調(diào)本學(xué)科建設(shè)是對‘正統(tǒng)’史學(xué)叛逆的矯枉過正傾向。我們認為，無論是社會形態(tài)史和社會發(fā)展史一方，還是社會生活史一方，都不應(yīng)分輕重厚薄，兩者間的融會貫穿和相輔相成是難以否定得了的，這是重建中國古史系統(tǒng)的兩大有機聯(lián)系體，是骨架與血肉的關(guān)系，有了兩方面的探討，才能使歷史真正立體化、形象化，才能復(fù)原歷史原來面目，史學(xué)也就更豐滿、更科學(xué)。

南開學(xué)者的論述

馮爾康先生說：“社會史的探討，能夠賜予歷史探討以有血有肉的闡述，真正建立立體的史學(xué)，形象化的史學(xué)，科學(xué)的史學(xué)”。常建華1996作探討述評《中國社會史探討十年》，第一部分標題為“社會生活探討：還歷史以血肉”。常建華說：“馬克思主義社會理論主要表現(xiàn)在廣義的宏觀社會史方面，所建構(gòu)的宏觀社會歷史的理論模式，是一種‘骨架’的社會史，它還須要補充作為‘血肉’的狹義社會生活、生活方式的內(nèi)容，而這方面恰恰是中國理論界長期忽視的。”

血肉－骨架說解析

第一，社會生活史是一門專史，是廣義歷史學(xué)的一個分支。其次，社會生活史是與社會形態(tài)史相對應(yīng)的史學(xué)分支，歷史學(xué)分為社會形態(tài)史與社會生活史兩大支脈，社會形態(tài)史勾畫骨架，社會生活史填充血肉。（3）社會生活史的探討方法

勤于資料搜匯辨析細膩，微中見大不為成見所宥勤于資料搜匯

開化寺壁畫，宋代社會生活的風俗畫

巖山寺金代壁畫

2、社會生活史探討的問題問題之一：理論上建樹無多。骨架與血肉的比方使社會生活史處于從屬和被動的地位；將社會生活史的寫作范圍圈定在衣食住行的實相之中，以名物介紹為主，對于生活于其中的人的生活狀態(tài)、社會心態(tài)則基本不予關(guān)注。

1993年馮爾康先生檢討社會史探討狀況時說（《歷史探討》93.2)：

社會史探討似乎也存在著不如人意的地方：其一，探討內(nèi)容顯得瑣碎、重復(fù)，孤立地敘述某些社會現(xiàn)象，對與它相關(guān)聯(lián)的社會事象缺乏了解和說明，也就是說，沒有對社會歷史作整體的探討，這樣不僅很難深化說清被探討的單項內(nèi)容，更不能說明全部歷史的變更，因此理論性較差。其二，雖已吸取其他學(xué)科的一些探討方法，但僅是起先，想運用新探討方法，但實際不易做到，還須要一個過程。問題之二：斷代史的結(jié)構(gòu)對于社會生活史來說是一種割裂。朝代對于政治史的探討無疑是一個特殊有效的概念，涉及到機構(gòu)、制度等問題時就已經(jīng)有一些捉襟見肘。對于生生不息、綿延不絕的社會生活來講，預(yù)設(shè)朝代概念，以政權(quán)更替的段落劃分階段，試圖追尋、描述社會生活在各個階段的特點，實非上選。

2、社會生活史專題課的內(nèi)容取向

第一，了解我華夏先民物質(zhì)生活之實相其次，以理解之憐憫關(guān)注各時代人們的精神生活第三，過往之政治、經(jīng)濟、文化探討的一切成果均可作為視察社會生活的素材社會生活史的探討方法

首先,引入和建立一些概念,從而更精確、更深刻、更全面地說明社會生活史的現(xiàn)象與本質(zhì),如群體、社區(qū)、鄰里、社團等。其次,初步勾畫出社會生活史的某些特質(zhì)。穩(wěn)定性、普遍性、獨特性、曲折性、進化性再次,要求探討者在主體意識上擯棄片面、僵化和教條的探討范式。最終,應(yīng)當融匯貫穿多種學(xué)科的探討方法,如文化人類學(xué)、社會心理學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)、美學(xué)、說明學(xué)、符號學(xué)、消費學(xué)等,視察、分析和概括社會生活史的種種現(xiàn)象。中國社會生活史的資料載籍（一）“二十六史”。其資料在一些志里較集中，如禮、樂、輿服、儀衛(wèi)、食貨、五行、刑法等志。

（二）“十通”。通典、通考、通志為典章制度專史，其中禮、戶口、宗廟、樂、氏族、災(zāi)祥、蠲免、謚法、器服諸類。

（三）會要。會要按朝代編寫，反映一代典章制度及有關(guān)事跡，分類具體，查檢便利。會要有相當一部分內(nèi)容是關(guān)于社會史的，如《東漢會要》有《民政》、《禮》、《樂》、《輿服》等類。孫楷：《秦會要》；徐天麟：《西漢會要》；徐天麟：《東漢會要》；楊晨：《三國會要》；王溥：《唐會要》；王溥：《五代會要》；徐松：《宋會要輯稿》；龍文彬：《明會要》。（四）禮制專書。周禮；儀禮；禮記；黃學(xué)奭輯佚：禮含文嘉，應(yīng)劭：漢官儀；肖嵩等：大唐開元禮；鄭居中等：政和五禮新儀；金官修：大金集禮；李好文：（元）太常集禮宋濂等：洪武集禮；乾隆官修：大清通禮；乾隆官修：皇朝禮儀圖式；崑岡等：光緒會典圖。（五）法律專書。唐律疏議；通制條格，大元圣政國朝典章（元典章），大誥三編；大清律例統(tǒng)纂集成；駁案匯編。（六）荒政專書。災(zāi)荒下的社會及賑濟事業(yè)的載籍，除見于二十六史和十通，尚有專書。如：宋、董煟：救荒活民書；（乾?。J定康濟錄；清、楊景仁：籌濟編；清、俞森編：荒政叢書。（七）筆記類圖書。筆記體載籍的特點是隨筆所記。內(nèi)容廣泛。舉凡婚姻、家庭