第四課第二框認(rèn)識運動把握規(guī)律-高中政治課件-哲學(xué)

二、認(rèn)識運動把握規(guī)律第四課探究世界的本質(zhì)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、運動是物質(zhì)固有的根本屬性（1）運動的概念（2）物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系（3）運動與靜止的辯證關(guān)系2、運動是有規(guī)律的（1）規(guī)律的基本含義（2）規(guī)律的客觀性和普遍性原理及其方法論（3）規(guī)律的客觀性與主觀能動性的辯證關(guān)系原理珠穆瑯瑪峰每年都在升高去年今日此門中，人面桃花相映紅;人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)．離離原上草，一歲一枯榮;野火燒不盡，春風(fēng)吹又生．結(jié)論：自然界是運動變化的我們身邊的物質(zhì)運動斗轉(zhuǎn)星移，海陸變遷/電子饒著原子核運動/鐵生銹，事物腐爛

“早上是四條腿，到了中午是兩條腿，當(dāng)太陽落山時又變?yōu)槿龡l腿？”---斯芬克斯這是什么？--人猜一猜:少小離家老大還，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰

人類社會：原始社會——奴隸社會——封建社會

——資本主義社會——社會主義社會結(jié)論：人類社會是運動變化的結(jié)論：人的思維也是運動變化的．馬列主義→毛澤東思想→鄧小平理論→

“三個代表”重要思想結(jié)論：世界上的一切事物都處于運動和變化之中（一）物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系1、世界上的一切事物都處于運動和變化之中《易傳》：日往則月來，月往則日來，日月想推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑想推而歲月成焉。

------談?wù)勀銓@句話的理解。

寓意：一切事物都處于運動變化之中。那么，什么是運動？2、運動的概念：哲學(xué)上所講的運動是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運動有哪些具體形式？【提示】

哲學(xué)上的運動概括了一切運動的共性，而這一共性是通過運動的具體形式表現(xiàn)出來的。運動有哪些的形式？機械運動:物體位置的移動：刮風(fēng)下雨、海陸變遷物理運動：分子、電子、基本粒子的運動：光的傳播化學(xué)運動：物質(zhì)的化合、分解：生命運動：生命體的運動：離離原上草，一歲一枯榮社會運動：人類社會的變化(原始社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會——社會主義社會）思維運動：人們對事物的認(rèn)識，總是由不知到知3、運動與物質(zhì)的辯證關(guān)系（原理）即世界上的一切事物都處于運動和變化之中。自然界是運動變化的。人類社會是運動變化的。人的思維是運動變化的。

結(jié)論（1）【物質(zhì)離不開運動】物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。

(承認(rèn)這一點就是在物質(zhì)觀上堅持了辯證法思想。)刻舟求劍者在物質(zhì)和運動關(guān)系上犯了什么樣的錯誤？刻舟求劍者認(rèn)為物質(zhì)是不運動的（是離開運動談物質(zhì)），屬于形而上學(xué)的觀點。注：離開運動談物質(zhì)是一種形而上學(xué)的觀點。宏觀物體——機械運動的載體原子、離子——化學(xué)運動的載體生命有機體——生命運動的載體生產(chǎn)方式——社會運動的載體人腦——思維或精神運動的載體運動是物質(zhì)的運動想一想到底什么在運動呢？結(jié)論（2）【運動離不開物質(zhì)】運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者(主體)，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。(承認(rèn)這一點就是在運動觀上堅持了唯物論思想。)不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動。慧能在物質(zhì)和運動關(guān)系上犯了什么樣的錯誤？注：離開物質(zhì)談運動，是一種唯心主義的觀點。

慧能認(rèn)為不是物質(zhì)在動，而是“心”動，是典型的唯心主義者。3、運動與物質(zhì)的辯證關(guān)系（原理）①物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。

。②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者(主體)，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。這就要求我們要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題。反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)的觀點和離開物質(zhì)談運動的唯心主義的觀點。(方法論)總結(jié)“流水不腐，戶樞不蠹(du)”體現(xiàn)的哲學(xué)道理主要是A.物質(zhì)是運動的主體B.運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性C.運動是物質(zhì)的唯一特性和本質(zhì)特征D.運動包括宇宙間的一切變化和過程B練一練：意指常流的水不發(fā)臭，常轉(zhuǎn)的門軸不遭蟲蛀。戶樞：門軸；蠹：這里是蛀蝕的意思。比喻經(jīng)常運動，生命力才能持久，才有旺盛的活力。練一練：畢而生說，萬物都在運動，但只是在概念中運動，這觀點屬于（）A.離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點B.離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點C.把物質(zhì)和運動結(jié)合的觀點D.神創(chuàng)論觀點 A

一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活。3、馬克思的上述論斷的哲學(xué)涵義是（）A、運動是物質(zhì)的存在方式和固有屬性B、運動是物質(zhì)的唯一特性C、運動是物質(zhì)的派生物D、任何運動都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者A

2．思格斯說：“沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想像的?！边@句話說明了()A.物質(zhì)是運動的主體

B.運動是物質(zhì)的存在方式

C.一切事物都是運動的

D.物質(zhì)和運動是不可分的

3．運動之所以離不開物質(zhì)，是因為()A.物質(zhì)是運動的動力

B.物質(zhì)在運動中存在

C.物質(zhì)是運動的承擔(dān)者

D.物質(zhì)是運動的屬性

4．物質(zhì)的根本屬性是()A.客觀實在性B.可知性C．運動D.永恒性DCC【討論】

世界上的一切事物都是處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)。（運動是無條件的、永恒的和絕對的），為什么張三的你，明天沒有變?yōu)槔钏模跷宓乃?，沒有變?yōu)閯⒘?/p>

思考：有人說，世界上存在著不運動的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒動過，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。如何解釋此現(xiàn)象？

有沒有不運動的物質(zhì)？

運動是絕對的、無條件的、永恒的(二)、運動和靜止的關(guān)系1、靜止的含義：

靜止是運動的一種特殊的狀態(tài)，它有兩方面的含義：①事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。一定時期（階段）根本性質(zhì)－基本不變火車上的男孩相對于行駛的火車，他的位置有沒有動？組成他人體的各細胞、各器官有沒有運動？

②物體相對于某一參照體系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動。靜止的含義：2、運動和靜止的關(guān)系(原理)劉德華還是劉德華，不是梁朝偉，也不是周杰倫，為什么？①世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，因而，運動是絕對的、無條件的、永恒的火車上的男孩相對于行駛的火車，他的位置有沒有動？組成他人體的各細胞、各器官有沒有運動？②靜止是運動的一種特殊狀態(tài)因而，靜止是相對的、有條件的、暫時的③物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止：是相對主義和詭辯論。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動：是形而上學(xué)的不變論。古希臘數(shù)學(xué)家芝諾：飛矢不動《呂氏春秋》：刻舟求劍又如：惠施、僧肇這就要求我們要承認(rèn)運動的絕對性的同時也肯定相對靜止的存在反對割裂絕對運動和相對靜止關(guān)系的觀點.(方法論)靜止是相對的，有條件的；運動是絕對的，無條件的

靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，不是絕對的靜止，-

世界上沒有絕對靜止的事物。注意：模擬法庭

張三向李四借錢并立字據(jù)。一日，李四向張三要錢，張三振振有詞地說，事物是運動變化的，此時的我已不再是原來的我了，我沒欠你的錢，李四氣得打了他一頓。二人鬧到縣衙，縣官問張三：欠債還錢，乃天經(jīng)地義，你為什么借錢不還？張三把他的理由又陳述了一遍?？h官聽了覺得很在理，又問李四，為什么要打人？李四說，事物是運動變化的，此時的我已經(jīng)不是打他時候的我了，我沒打他！縣官只好不了了之。同學(xué)們，你們能斷這個案子嗎？物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一張三沒有正確處理好運動和靜止的關(guān)系，只看到絕對運動，而否認(rèn)相對靜止思考與理解名言賞析：人不能兩次踏進同一條河流。

——赫拉克利特赫拉克利特認(rèn)為：當(dāng)人第一次踏進河流時，河水雖然在流動，河床也在變動，但畢竟是這條河流；當(dāng)?shù)诙翁と脒@條河時，這條河流發(fā)生了變化，河水已不是原河水，而是新的河水，河床也發(fā)生了變化。用以表達他的“事物是運動變化的”這一哲學(xué)思想，他在強調(diào)運動時并沒有否認(rèn)相對靜止，認(rèn)為運動是絕對的，靜止是相對的。他既承認(rèn)絕對運動，又承認(rèn)相對靜止?！叭松踔烈淮我膊荒芴みM同一條河流”——克拉底魯議一議錯誤，否認(rèn)相對靜止的存在，是一種詭辯論。運動和靜止辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗：

世界上的一切事物都處于運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，因而運動是無條件的、絕對的、永恒的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。〖方法論〗：

既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。〖反對〗：

反對割裂運動和靜止的辯證關(guān)系。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。1、克拉底魯認(rèn)為，人不僅不能兩次踏進同一條河流，甚至連一次也不能踏進同一條河流。這種觀點的錯誤在于（）A.否認(rèn)了意識B.否認(rèn)了事物的相對靜止C.違背了事物是運動的原理D.割裂了物質(zhì)和運動的關(guān)系2、宋代詩人陳與義《襄邑道中》詩云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動，不知云與我俱東?！痹娋浔砻?（） A．任何事物都處在運動變化之中B．任何事物都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一C．任何事物都只是相對靜止的D．靜止的事物是不可能存在的BB3、關(guān)于運動有幾種看法：甲說：“太陽每天都是新的”；乙說：“方生方死，方死方生”；丙說：“飛鳥之景（影）未嘗動也”。這些觀點按照順序分別（）A.辯證法、相對主義、形而上學(xué)

B.二元論、形而上學(xué)、辯證法C.辯證法、相對主義、兩點論

D.辯證法、形而上學(xué)、相對主義

4、旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周，復(fù)何怪哉？這一觀（）A．是正確的，因為它肯定了世界的物質(zhì)性B．是錯誤的，因為它夸大了事物的絕對運動C．是正確的，因為它肯定了事物運動是有規(guī)律的D．是錯誤的，因為它夸大了事物的相對靜止AD5、“世界上惟一不變化的是變”這一論斷認(rèn)為（）A．變是世界的本原B．世界是只有變，沒有不變C．變是絕對的，不變是相對的

D．變與不變是絕對對立的6．只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動，會犯如下錯誤（）A．形而上學(xué)

B．唯心主義C．相對主義D．詭辯論7、求真務(wù)實不可能一蹴而就、一勞永逸。彼時的“真”不能代替此時的“真”，彼事的“實”不能代替此事的“實”。這段話包含的哲理是（）A．事物的運動是絕對的，無條件的和永恒的

B．事物的靜止是絕對的、有條件的C．真與假、虛與實是交織在一起的D．事物的運動變化有時是不可捉摸的CAA古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物

“什么都不能說”。他錯誤在于（）

A、否定了事物的客觀性

B、夸大了人的主觀能動性

C、否認(rèn)了事物的相對靜止

D、割裂了物質(zhì)與運動的關(guān)系C判斷：流水不腐，戶樞不蠹生命在于運動天行健，君子以自強不息。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河人不能兩次踏進同一條河流。不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動萬物都在運動，但只是在概念中運動寓言“刻舟求劍”、悖論“飛矢不動”人一次也不能踏進同一條河流現(xiàn)在的我已經(jīng)不是過去的我日方中方睨，物方生方死物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一唯心主義形而上學(xué)不變論只承認(rèn)絕對運動，否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論自然界的事物運動是有規(guī)律的大雁南飛北返青蛙冬眠原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義低高人類社會發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律人類社會的發(fā)展是有規(guī)律的艾賓浩斯遺忘曲線保持百分?jǐn)?shù)712345610080604020（天數(shù)）曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：遺忘進程是不均衡的，在識記的最初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)?shù)臅r間，幾乎就不再遺忘了，也就是遺忘的發(fā)展是“先快后慢”。

思維領(lǐng)域事物的運動是有規(guī)律的自然界的運動是有規(guī)律的人類社會的運動是有規(guī)律的人的思維運動是有規(guī)律的整個世界都是有規(guī)律的。規(guī)律是普遍的遺忘規(guī)律

德國心理學(xué)家艾賓浩斯用無意義音節(jié)和有意義的文字為識記材料，對人們學(xué)習(xí)時記憶保持和時間推移的關(guān)系通過實驗做了深刻研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了遺忘先快后慢的規(guī)律：識記材料后的20分鐘內(nèi)遺忘42%，1小時后遺忘56%，9小時后遺忘64%，1天后遺忘66%，2天后遺忘71%，6天后遺忘75%，31天后遺忘79%，可用三、樓蘭究竟是怎么消失的？

樓蘭一直是為中外考古學(xué)家、歷史學(xué)家和地理學(xué)家們憧憬的神秘之地。

二千年前，那里是絲綢之路上的南北貫通、東西交匯的重要交通樞紐；我國古代西部對外開放最繁華的商城。這里的居民也種植小麥、飼養(yǎng)牛羊。他們的日常用品是胡楊木、獸角、草編類制品。這個顯赫一時的古代商城為何會在極短的時間內(nèi)消失得無影無蹤？這其中到底隱藏著什么呢？

樓蘭在毀滅的過程中，生態(tài)環(huán)境的破壞起到了不可忽視的推波助瀾的作用。樓蘭曾是個河網(wǎng)遍布、生機勃勃的綠洲。然而聲勢浩大的“太陽墓葬”卻為樓蘭的毀滅埋下了隱患。

“太陽墓”外表奇特而壯觀，圍繞墓穴的是一層套一層的共七層由細而粗的圓木。木樁由內(nèi)而外，粗細有序。圈外又有呈放射狀四面展開的列木，井然不亂，蔚為壯觀，整個外形酷似一個太陽，很容易讓人產(chǎn)生各種神秘的聯(lián)想。“太陽墓”的盛行，大量樹木被砍伐，使樓蘭人在不知不覺中埋葬了自己的家園。據(jù)已發(fā)現(xiàn)的七座墓葬中，成材圓木達一萬多根，數(shù)量之多，令人咋舌。

生態(tài)的破壞也不能僅僅歸結(jié)于“太陽墓”，各種因素的合成力量必然會導(dǎo)致生態(tài)的失衡。樓蘭地處內(nèi)陸，氣候干燥，久而久之，原來芳草遍地的綠洲再也留不住一片綠色。在出土的漢文簡牘中，可以了解到樓蘭士兵口糧減少的情況，從一個側(cè)面反映出樓蘭環(huán)境惡化后的困頓。

這一遺忘規(guī)律告訴我們，要想保持和鞏固所學(xué)知識，必須趁熱打鐵，趕在遺忘之前及早復(fù)習(xí)，及時鞏固。例如，每堂課上對所學(xué)內(nèi)容盡量當(dāng)堂消化鞏固一次，晚自習(xí)或做作業(yè)時再鞏固消化一次，做到“今日事，今日畢”。下次上課之前再擠時間回憶印證一次，單元小結(jié)再鞏固一次，期中期末再納入知識體系系統(tǒng)復(fù)習(xí)，這樣多次重復(fù)，看似煩瑣，實則高效，對熟練掌握大有益處。思維領(lǐng)域事物的運動是有規(guī)律的1、規(guī)律含義事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的不是主觀添加的（如烏鴉報喪）本質(zhì)的不是表面的、現(xiàn)象的、外在的（如蘋果落地）必然的不是偶然的,是確定不移的（如守株待兔）穩(wěn)定的不是多變易逝的（如價格波動）(三)事物運動是有規(guī)律的判斷下列哪些是規(guī)律：1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2、新陳代謝3、階級斗爭規(guī)律4、慧星、地震預(yù)示國家衰敗注意1：任何規(guī)律都是事物運動過程本身所固有的聯(lián)系事物運動是有規(guī)律的規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。星座運勢金豬寶寶規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。事物運動是有規(guī)律的1、價格漲落注意2：任何規(guī)律都是事物運動過程中的本質(zhì)聯(lián)系。2、價值規(guī)律3、蘋果落地4、萬有引力規(guī)律規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）蘋果落地，水往低處流商品價格上下波動種瓜得瓜，種豆得豆人類社會由低級向高級發(fā)展萬有引力規(guī)律價值規(guī)律遺傳規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）區(qū)別聯(lián)系多變易逝隱藏于現(xiàn)象之中浮現(xiàn)在事物表面抽象思維把握

感官直接感知規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)定的深刻的東西，深藏在事物內(nèi)部；現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式，是人們認(rèn)識規(guī)律的向?qū)?。相對平靜穩(wěn)定

必然聯(lián)系是確定不移、必定如此、不可避免的關(guān)系。

規(guī)律——是事物運動過程中的必然聯(lián)系種瓜得瓜種豆得豆遺傳與變異議一議：守株待兔中的宋人為什么會被遺笑千年？

把偶然的現(xiàn)象聯(lián)系當(dāng)作必然的本質(zhì)聯(lián)系。1、守株待兔判斷下列哪些是規(guī)律：注意3：任何規(guī)律都是事物運動過程中的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系事物運動是有規(guī)律的規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然的穩(wěn)定的聯(lián)系3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r2、近朱者赤，近墨者黑規(guī)律規(guī)則不同點含義性質(zhì)

聯(lián)系事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系人們規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程客觀的、普遍的、不能創(chuàng)造和廢止主觀的、可制定、修改、廢止規(guī)律決定規(guī)則，規(guī)則反映規(guī)律。正確、合理的規(guī)則是對客觀規(guī)律的正確反映【練習(xí)】下列屬于規(guī)律的是：①春夏秋冬四季更替②價格圍繞價值上下波動③萬有引力④足球規(guī)則⑤商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定⑥人往高處走，水往低處流A①②③④⑤⑥B①③⑤C③⑤D⑤c

【提示】規(guī)律與規(guī)則、定律的區(qū)別規(guī)律是客觀的，規(guī)則是根據(jù)規(guī)律制定的，定律是對規(guī)律的反映，兩者都是主觀的東西（有正誤之分）。思考：規(guī)律可以想象出來的嗎？2、規(guī)律的特征(原理)：（1）規(guī)律具有客觀性規(guī)律的客觀性就是指規(guī)律是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。思考：規(guī)律是某些事物特有的嗎？（2）規(guī)律具有普遍性自然界、人類社會、人的思維在其運動和變化發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律【全面理解規(guī)律的客觀性】（1）規(guī)律的客觀性是指規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（2）規(guī)律的客觀性意味著不管人是否承認(rèn)它，喜不喜歡它，它都存在，只有它發(fā)生作用的條件存在，就起作用。（3）規(guī)律的客觀性，還意味著他既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（4）規(guī)律的客觀性突出表現(xiàn)在它是不可違抗的。如果我們想問題、把事情違反了規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。所以規(guī)律的客觀性原理要求我們必須遵循規(guī)律、按規(guī)律辦事。（5）規(guī)律的客觀性也并不意味著，我們在規(guī)律面前是無能為力的。規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的。③規(guī)律具有可知性

人能夠發(fā)揮主觀能動性，透過現(xiàn)象認(rèn)識和把握規(guī)律。注：規(guī)律可以被發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利用，但不能被改造?！皩ε椙佟狈崖犚魳?/p>

大家都知道，成語“對牛彈琴”是諷刺彈琴者不看對象，白費勁。但現(xiàn)代科學(xué)卻證明：定時給奶牛放音樂，能使奶牛多產(chǎn)奶。法國科學(xué)家曾將耳機套在番茄上，讓它每天欣賞3小時音樂。結(jié)果番茄長到達2公斤重。這是因為人們認(rèn)識到聲音是能量，在一定條件下，按一定的節(jié)奏和音量放出，易被動植物吸收轉(zhuǎn)化為生物能、化學(xué)能，促進動植物的生長和發(fā)育。這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？----規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的

這是因為人們認(rèn)識到聲音是能量，在一定條件下，按一定的節(jié)奏和音量放出，易被動植物吸收轉(zhuǎn)化為生物能、化學(xué)能，促進動植物的生長和發(fā)育。“對牛彈琴”&“番茄愛聽音樂”：

現(xiàn)代科學(xué)卻證明：定時給奶牛放音樂，能使奶牛多產(chǎn)奶。法國科學(xué)家曾將耳機套在番茄上，讓它每天欣賞3小時音樂。結(jié)果番茄長到達公斤重。這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？你還知道生活中還有哪些利用規(guī)律的實例？我們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，以改造世界，造福人類3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理的方法論要求？(如何對待規(guī)律)（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則，就會受到規(guī)律的懲罰。（如拔苗助長）

（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（如都江堰工程）風(fēng)云不可測嗎?日期天氣現(xiàn)象氣溫風(fēng)向風(fēng)力30日星期三白天

晴

高溫0℃

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微風(fēng)夜間

晴

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晴低溫-7℃南風(fēng)3-4級樂陵天氣預(yù)報(2009-12-30

08:00發(fā)布)預(yù)報天氣說明什么

人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。人工降雨想想為什么動畫中主人公的做法不能取得成功？【在規(guī)律上能用和不能用的詞語】發(fā)明規(guī)律×發(fā)現(xiàn)規(guī)律√消滅規(guī)律×尊重規(guī)律√創(chuàng)造規(guī)律×認(rèn)識規(guī)律√改變規(guī)律×利用規(guī)律√【練習(xí)】

唐朝詩人李商隱有首詩是這樣寫的：“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝，欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰?！边@首詩體現(xiàn)的哲學(xué)道理主要是A．事物運動的客觀規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的B．規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的C．意識是物質(zhì)的反映，對物質(zhì)具有反作用D．想用長繩系太陽，用麻姑買滄海是根本辦不到的A（1）唯心主義不承認(rèn)規(guī)律的存在。唯心主義同樣承認(rèn)規(guī)律的存在，但是卻否認(rèn)規(guī)律的客觀性。

（2）規(guī)律本身有好壞之分。

規(guī)律可以給人帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用，但不等于規(guī)律有好有壞。

（3）對規(guī)律的認(rèn)識和利用，意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律。規(guī)律的客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們只能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式?？陀^規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的，也不能消滅規(guī)律。.有關(guān)規(guī)律的幾個錯誤認(rèn)識技巧點撥考生在做涉及物質(zhì)運動的規(guī)律的選擇題時，凡是看到題肢中出現(xiàn)“人可以改變規(guī)律”、“人可以創(chuàng)造規(guī)律”、“人可以消滅規(guī)律”、“人可以無視規(guī)律”、“人可以凌駕于規(guī)律之上”、“人在規(guī)律面前無能為力”、“人只能任規(guī)律擺布”等說法，都可以直接排除，逆向選擇例外?！揪毩?xí)】

庖丁解牛，游刃有余；揠苗助長，苗枯田荒。這給我們的啟示是A．現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式B．人在規(guī)律面前是無能為力的C．尊重規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ)D．解放思想是取得成功的條件C

我國古代思想家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠而輟廣?！边@些話說明()A.規(guī)律的存在和發(fā)生作用可以由人的主觀意識決定B.自然規(guī)律具有客觀性，社會規(guī)律不具有客觀性C.規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性D.規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的C考點演練1.古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)最初發(fā)生和發(fā)展的階段。早期希臘哲學(xué)家對后世產(chǎn)生的影響從未間斷，例如，克拉底魯提出的“人一次也不能踏入同一條河流”、芝諾提出的“飛矢不動”等哲學(xué)命題，即使在今天仍然有其影響。下列觀點正確的是（）①古希臘哲學(xué)源遠流長②文化對人的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式的影響是深遠持久的③克拉底魯?shù)挠^點是一種相對主義和詭辯論④芝諾的觀點是形而上學(xué)的不變論A.①②B.②③C.②③④D.①③④C2.關(guān)于運動有幾種看法：甲說“太陽每天都是新的”；乙說“方生方死，方死方生”；丙說“飛鳥之景未嘗動也”。這些觀點按照順序分別是（）A．辯證法、相對主義、形而上學(xué)不變論B．二元論、形而上學(xué)不變論、辯證法C．辯證法、二元論、相對主義D．辯證法、形而上學(xué)不變論、相對主義A考點演練3.每天都會有新的鹽分進入海水，海水中也會有一些鹽分進入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量相互抵消，海水的平均鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明（）①量變是質(zhì)變必要準(zhǔn)備②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③靜止是一種特殊的運動④物質(zhì)是運動的物質(zhì)A．①②B.③④C.②③D.①④B考點演練

“揠苗助長”事與愿違，“庖丁解?！笔掳牍Ρ?，據(jù)此回答以下兩題：“揠苗助長”的錯誤主要在于：A.夸大的規(guī)律的客觀性B.忽視了人的主觀能動性和創(chuàng)造性C.夸大了人的主觀能動性，忽視了規(guī)律的客觀性D.夸大了客觀條件對主觀能動性的制約C

“庖丁解牛”之所以事半功倍，從哲學(xué)角度看，是因為：

A.他尊重規(guī)律，能在事物的運動中把握規(guī)律B.他具有創(chuàng)造思維，認(rèn)識了一切規(guī)律C.規(guī)律具有客觀性和普遍性D.人可以發(fā)揮主觀能動性，在實踐的過程中認(rèn)識規(guī)律A1.不能把“規(guī)律不能被消滅”理解為“規(guī)律是永恒存在，不會變化的”。解析：“規(guī)律不能被消滅”是指規(guī)律是客觀的，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，不能由人們的主觀意識任意改變。而一切事物都是運動、變化和發(fā)展的，任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程，永恒不變的事物是沒有的。規(guī)律也會隨著客觀事物本身性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化，即規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的。所以說規(guī)律是永恒存在，萬古不變的觀點是錯誤的。由此可知，“規(guī)律不能被消滅”和“規(guī)律是永恒存在的”是兩種不同的說法，不能混淆在一起。2．思維規(guī)律是主觀的。解析：這種觀點是錯誤的。思維規(guī)律也是客觀的。思維規(guī)律雖然是人腦進行意識活動的規(guī)律，但它所反映的客觀內(nèi)容不以人的意志為轉(zhuǎn)移。不僅思維規(guī)律的內(nèi)容是客觀的，而且它的存在與發(fā)生作用也是任何人都否定不了的。人們自覺遵循思維規(guī)律進行認(rèn)識活動，思維規(guī)律就促使人們獲得正確認(rèn)識；人們把握不到思維規(guī)律，違背思維規(guī)律的要求，思維規(guī)律就決定人們在認(rèn)識活動中必遭失敗。3．規(guī)律與規(guī)律的現(xiàn)象既有區(qū)別又有聯(lián)系。解析：(1)區(qū)別：①現(xiàn)象浮現(xiàn)在事物的表面，是事物的外部聯(lián)系，規(guī)律是隱藏在事物現(xiàn)象之中的本質(zhì)聯(lián)系，是事物本身固有的內(nèi)在的根本性質(zhì)。②現(xiàn)象是多變的，規(guī)律是相對穩(wěn)定的。③現(xiàn)象是人的感覺器官可以感知的，而規(guī)律只有運用抽象思維才能把握。④現(xiàn)象比規(guī)律豐富，規(guī)律比現(xiàn)象深刻。(2)聯(lián)系：①規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)定的，深刻的東西，它深藏在事物的內(nèi)部，規(guī)律總要表現(xiàn)為現(xiàn)象，規(guī)律離不開現(xiàn)象。②現(xiàn)象也離不開規(guī)律，現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式，規(guī)律要通過現(xiàn)象來表現(xiàn)。③現(xiàn)象是人們認(rèn)識規(guī)律的向?qū)В藗冎挥姓J(rèn)識了現(xiàn)象，借助抽象思維才能認(rèn)識規(guī)律?！局饔^題】

經(jīng)濟全球化意味著各國經(jīng)濟聯(lián)系于依賴的程度進一步增強。對于一個國家來說