部編版九年級(jí)歷史下冊(cè)世界古代史知識(shí)點(diǎn)

第1、2、3課古代亞非文明（大河文明）一、古代埃及----尼羅流域---非洲1、約公元前3100年，古埃及形成了統(tǒng)一的奴隸制國家，經(jīng)歷了古、中、新三個(gè)王國時(shí)代，新王國時(shí)期是古埃及的興盛時(shí)期。法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期，埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國古埃及國家實(shí)行中央集權(quán)的專制統(tǒng)治，國王稱為法老。2、文明成果---金字塔：金字塔是權(quán)利的象征，埃及法老陵墓，是古埃及人勤勞智慧的結(jié)晶，也是統(tǒng)治者壓迫奴役人民的見證。胡夫金字塔是最大的金字塔。3、危機(jī)：隨著社會(huì)矛盾的激化，王權(quán)受到挑戰(zhàn)，胡夫金字塔之后越修越小反映了王權(quán)的衰落。4、其他成果:象形文字、天文和歷法（太陽歷）二、古巴比倫---兩河流域（幼發(fā)拉底河，底格里斯河）---西亞1、公元前18世紀(jì)，古巴比倫第六代國王漢謨拉比完成了整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè),建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國家，實(shí)行中央集權(quán)的專制統(tǒng)治。2、文明成果-----《漢謨拉比法典》法典用楔形文字刻在一個(gè)黑色玄武巖石柱上。法典由序言、正文和結(jié)語三部分構(gòu)成。目的（實(shí)質(zhì)）：為了維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。宣揚(yáng)思想：君權(quán)神授地位：迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典意義：法典內(nèi)容十分廣泛，可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。法典中的規(guī)定說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。是研究古巴比倫歷史的的重要史料。三、古印度----印度河和恒河流域----南亞次大陸1、興起：最早出現(xiàn)于印度河流域。（哈拉帕、摩亨佐·達(dá)羅）2、建國：公元前1500年左右，雅利安人侵入印度,后來出現(xiàn)了許多小國家。3、鼎盛：孔雀王朝時(shí)，印度基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界最繁華、人口最多的大城市之一。4、文明成果：種姓制度、佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字5、種姓制度：從高到低排為＿婆羅門＿，＿剎帝利＿，＿吠舍＿，首陀羅＿。目的：維護(hù)不平等的等級(jí)制度，維護(hù)奴隸主專政。特點(diǎn)：等級(jí)界限森嚴(yán)，不同等級(jí)從事不同職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚影響：激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，嚴(yán)重地阻礙了古代印度社會(huì)的發(fā)展。6、佛教(1)創(chuàng)立：公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）創(chuàng)立。(2)教義：反對(duì)婆羅門的特權(quán)。提出“眾生平等”,宣揚(yáng)“忍耐順從”。(3)發(fā)展：信仰佛教的民眾日益增多，一度成為印度的國教。(4)傳播：公元前3世紀(jì)阿育王在位時(shí)，佛教有了很大發(fā)展并向外傳播，在漢朝時(shí)傳入中國四、總結(jié)1、亞非古代文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境？為什么？答：大河流域。北緯20°～40°之間。原因：A、氣候濕潤(rùn)，光熱充足，地勢(shì)平坦，適合人類生存；B、水源充沛，土壤肥沃，都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。2、上古亞非文明的相同點(diǎn)：都發(fā)源于大河流域；都是農(nóng)業(yè)文明；都是中央集權(quán)的奴隸制國家第4課希臘城邦和亞歷山大帝國一、古代希臘-----西方文明的發(fā)源地1、興起：海岸線曲折,港灣眾多，島嶼密布，適宜航海業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。文明：產(chǎn)生于愛琴海地區(qū)，愛琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。此后進(jìn)入荷馬時(shí)代。城邦興起：公元前8世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了城邦（特點(diǎn)：小國寡民），斯巴達(dá)是最大的城邦，斯巴達(dá)是農(nóng)業(yè)城邦，由少數(shù)貴族掌權(quán)，斯巴達(dá)的男子以武士為職業(yè)。（崇尚武力）。居民：分為公民和非公民，二者是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。成年男性公民有參與統(tǒng)治的權(quán)利，只有公民才能占有土地；參軍打仗是公民的義務(wù)；城邦各項(xiàng)活動(dòng)都以公民為主體。二、雅典民主政治公元前5世紀(jì)后期，伯里克利時(shí)期，雅典奴隸制民主政治達(dá)到了高峰。公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭是掌握國家權(quán)力的最重要的機(jī)構(gòu)。公民大會(huì)是雅典國家的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。伯里克利還建立了津貼制度。⑶實(shí)質(zhì)：奴隸主階級(jí)的民主（婦女、外邦人、奴隸都沒有政治權(quán)利，真正享有民主權(quán)利的只有擁有公民權(quán)的少數(shù)雅典人）。三、亞歷山大帝國⑴建立：公元前334年，馬其頓國王亞歷山大率軍東征，先后打敗波斯帝國、埃及，進(jìn)入兩河流域，最遠(yuǎn)到達(dá)印度河流域。經(jīng)過10年的征戰(zhàn)，建立了橫跨歐、亞、非三洲的亞歷山大帝國。⑵消極：亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災(zāi)難，也掠奪了東方世界的無數(shù)財(cái)富。積極：促進(jìn)了東西方文化的大交匯，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來第5課羅馬城邦和羅馬帝國古羅馬大秦公元前8世紀(jì)羅馬城邦建立在意大利半島臺(tái)伯河畔公元前509年羅馬成立共和國（羅馬共和國最重要的機(jī)構(gòu)是元老院,最高的官職是執(zhí)政官，貴族奴隸主掌握著國家政權(quán)。設(shè)立兩名保民官。頒布成文法《十二銅表法》，使量刑定罪有了文字依據(jù)，一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用）公元前2世紀(jì)公元前3世紀(jì)初，羅馬征服了整個(gè)意大利半島；隨后通過布匿戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)勝了迦太基，控制了西地中海地區(qū)；公元前2世紀(jì)成為整個(gè)地中海地區(qū)的霸主。前73年斯巴達(dá)克起義，羅馬共和國進(jìn)一步衰落公元前27年屋大維掌權(quán)，首創(chuàng)元首制，成為實(shí)際的皇帝，建立羅馬帝國，公元2世紀(jì)初，帝國地跨三洲，達(dá)到全盛，將地中海變成了它的“內(nèi)湖”公元395年帝國分裂（東羅馬帝國和西羅馬帝國）公元476年西羅馬被日耳曼人滅亡，標(biāo)志著上古西歐奴隸社會(huì)的終結(jié)，西歐進(jìn)入封建社會(huì)第6課希臘羅馬古典文化1、文學(xué)：《荷馬史詩》是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。2、雕塑：奧林匹亞神廟中的宙斯像，《擲鐵餅者》3、建筑：希臘建筑特點(diǎn)：四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)，例如：雅典的帕特農(nóng)神廟；羅馬建筑特點(diǎn)：吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新。堅(jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉。例如：羅馬大競(jìng)技場(chǎng)、引水道工程、凱旋門、方尖碑和萬神廟等。4、哲學(xué)：德謨克里特提出了“原子論”；蘇格拉底指出求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答，主張“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”；亞里士多德（百科全書式學(xué)者）創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。5、法學(xué):《十二銅表法》是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源；萬民法、經(jīng)濟(jì)法以及眾多的法律概念，構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。6、公歷的緣起：凱撒命人以太陽歷為藍(lán)本編制新的歷法,稱“儒略歷”。儒略歷后來成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。4世紀(jì),羅馬皇帝以此作為基督教歷法。第7課基督教的興起和法蘭克王國1.基督教的興起：1世紀(jì)時(shí)，興起于巴勒斯坦地區(qū)。傳道者宣傳說，耶穌是“救世主”。教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入天堂。4世紀(jì)末，羅馬皇帝確定基督教為國教，促進(jìn)了基督教的傳播。2、法蘭克王國（481年克洛維）統(tǒng)治：克洛維皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位。保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國有的土地和無主土地賜給自己的親兵和官吏。3、封君封臣制（采邑制）8世紀(jì)前期，查理·馬特改革，實(shí)行有條件的土地分封，得到封地的人必須為封君服兵役，形成了嚴(yán)格的封建等級(jí)制特點(diǎn)：封君與封臣的關(guān)系有嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織，有一定的契約意義影響：以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐普遍存在4、查理曼帝國在查理統(tǒng)治時(shí)期，法蘭克王國國力強(qiáng)盛，地跨西歐、中歐。實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，命令人民貢獻(xiàn)“什一稅。公元800年，羅馬教皇授予查理“羅馬人皇帝”的稱號(hào)，稱查理大帝，法蘭克王國被稱為查理曼帝國。843年，帝國一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國家的雛形。第8課西歐封建莊園1、莊園興起時(shí)間：9世紀(jì)莊園遍布?xì)W洲各地時(shí)間：11世紀(jì)特點(diǎn)：莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。莊園居民：領(lǐng)主和佃戶莊園土地構(gòu)成：自營(yíng)地、份地、共用地（林地、荒地等）領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，,稱為“自營(yíng)地”；剩下的耕地是佃戶的“份地”。2、莊園法庭莊園有司法權(quán)，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家。手段通常是處以罰金。依據(jù)習(xí)慣法或村法，領(lǐng)主可以憑借法庭奴役佃戶，佃戶也可以利用法庭維護(hù)自己的權(quán)益，甚至有權(quán)參與案件的審理。作用：維護(hù)莊園公共秩序，既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。3、衰落：11世紀(jì)以后，隨著西歐城市的興起，莊園經(jīng)濟(jì)逐漸衰落。第9課中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起一、西歐城市的興起1、10世紀(jì)起，隨著西歐生產(chǎn)力的發(fā)展，城市開始興起。2、發(fā)展：城市居民為擺脫封建主的控制，不斷進(jìn)行反對(duì)封建主的斗爭(zhēng)。他們通過贖買或武力斗爭(zhēng)取得了自治權(quán)。（典型：法國瑯城起義）3、自由城市：市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財(cái)產(chǎn)，不得隨意向市民征稅。自治城市：部分城市有權(quán)選舉市長(zhǎng)，市政官員，設(shè)立城市法庭，這樣的城市是自治城市。4、城市的基本居民：手工工匠和商人。農(nóng)奴在自由城市住滿一年零一天，就獲得市民的身份，從此享有自由。5、意義：（經(jīng)濟(jì)上）一定程度上瓦解了西歐的封建經(jīng)濟(jì)，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件；（政治上）市民階層開始形成，出現(xiàn)了早期的資產(chǎn)階級(jí)；（文化上）城市成為世俗文化的搖籃，各種大學(xué)紛紛在城市建立，為文藝復(fù)興的興起奠定了基礎(chǔ)二、西歐大學(xué)1、背景：隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，許多希臘、羅馬的古典著作開始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐。2、12世紀(jì)，西歐教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”3、13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國王的支持，自治權(quán)利得到了保證。大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)。4、大學(xué)基礎(chǔ)課程有文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂，專業(yè)課程有法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)。課程設(shè)置一方面受基督教會(huì)的影響，另一方面反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。第10課、拜占庭帝國和《查士丁尼法典》1、西羅馬帝國滅亡后,東羅馬帝國進(jìn)入了“黃金時(shí)代”。527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國皇帝。2、為了穩(wěn)固帝國的社會(huì)秩序，保證皇帝的專制權(quán)力，查士丁尼組建了法典編纂委員會(huì)，編成《查士丁尼法典》、《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》，統(tǒng)稱《羅馬民法大全》《羅馬民法大權(quán)》被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)3、拜占庭文化：拜占庭繼承了古希臘羅馬文化的精髓，滲透了基督教文化的精神，吸取了古代東方文化的營(yíng)養(yǎng)，形成了融匯東西的拜占庭文化。具有“兼容并蓄”的特點(diǎn)。4、滅亡：1453年，奧斯曼帝國攻陷君士坦丁堡，拜占庭帝國滅亡第11課古代日本1、6世紀(jì)前的日本5世紀(jì)初，大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。大和國最高統(tǒng)治者稱“大王”,依靠貴族統(tǒng)治全國；王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地，居民以“部”的形式組織生產(chǎn)；部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。2、大化改新：646年，孝德天皇推行，參照中國隋唐制度進(jìn)行改革目的：為了打擊貴族，挽救危機(jī)內(nèi)容：①政治上：實(shí)行以天皇為中心的中央集權(quán)制，廢除世襲制。②經(jīng)濟(jì)上：廢除土地私有，實(shí)行土地國有制。實(shí)行班田收授法和統(tǒng)一賦稅（租庸調(diào)制）性質(zhì)和意義：大化改新是一場(chǎng)自上而下的政治改革，使日本由奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)啟示：正視自身落后，認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)；積極改革求新，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。3、武士與武士集團(tuán)：8～10世紀(jì)中葉，莊園制度在日本逐步確立起來。地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，,建立了武士集團(tuán)。1192年，源氏集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立幕府，從此，日本進(jìn)入了幕府統(tǒng)治時(shí)期。第12課阿拉伯帝國1、阿拉伯帝國：（1）7世紀(jì)初，穆罕默德在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教，獨(dú)尊安拉（2）622年，出走麥地那，建立穆斯林公社，政教合一的阿拉伯國家的雛形由此誕生（3）公元630年，占領(lǐng)麥加城，穆罕默德成為阿拉伯地區(qū)的政治和宗教領(lǐng)袖，（4）公元632年，穆罕默德病逝，阿拉伯半島基本統(tǒng)一（5）8世紀(jì)中葉，阿拉伯國家形成地跨亞、非、歐三洲的封建大