第四章學(xué)習(xí)概論(王鑫強)2015

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/第四章學(xué)習(xí)概論學(xué)習(xí)目標(biāo)陳述中國古代哲學(xué)家和教育家關(guān)于學(xué)習(xí)的主要觀點、學(xué)習(xí)理論與三大學(xué)習(xí)定律;陳述加涅提出的5種學(xué)習(xí)結(jié)果和智慧技能中的5個亞類，能分析給予材料的學(xué)習(xí)類型；陳述奧蘇泊爾有意義學(xué)習(xí)的5個亞類，能分析給予材料的學(xué)習(xí)類型;比較和說明加涅認(rèn)知領(lǐng)域?qū)W習(xí)結(jié)果分類與奧蘇泊爾學(xué)習(xí)分類的異同。第一節(jié)學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)研究概述一、關(guān)于學(xué)習(xí)的定義（一）行為主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗引起的個體的行為的相對持久的變化。

（二）認(rèn)知心理學(xué)的學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗引起的能力或行為傾向的相對持久變化?！鷮W(xué)習(xí)是主體與環(huán)境相互作用所引起的能力或行為傾向的相對持久變化。（考點）（三）行為主義與認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)觀的異同點1.相同（學(xué)習(xí)定義中的三個限制條件）(P72)：（考點）第一，兩者都強調(diào)主體身上必須發(fā)生某種變化。主體沒有變化，不能叫學(xué)習(xí)。第二，主體的變化是由后天經(jīng)驗引起的。即通過練習(xí)而引起的變化。第三，主體的變化必須能相對持久地保持。適應(yīng)等暫性的變化不是學(xué)習(xí)。補充考點

人類學(xué)習(xí)和學(xué)生的學(xué)習(xí)1.人類學(xué)習(xí)與動物學(xué)習(xí)有著本質(zhì)的區(qū)別：首先，人的學(xué)習(xí)除了要獲得個體的行為經(jīng)驗外，還要掌握人類世世代代積累起來的社會歷史經(jīng)驗和科學(xué)文化知識。第二，人的學(xué)習(xí)是在改造客觀世界的生活實踐中，在與其他人的社會交往過程中，通過語言的中介作用而進(jìn)行的。第三，人的學(xué)習(xí)是一種有目的的、自覺的、積極主動的過程。我國心理學(xué)家一般把人的學(xué)習(xí)定義為：在社會生活實踐中，以語言為中介，自覺地、積極主動地掌握社會的和個體的經(jīng)驗的過程。補充考點

人類學(xué)習(xí)和學(xué)生的學(xué)習(xí)2.學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊形式，它是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識，并以此來充實自己的過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容大致可分為三個方面：一是知識、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握；二是問題解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展；三是道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。2.行為主義與認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)觀的區(qū)別：第一，行為主義認(rèn)為習(xí)得的是S-R的聯(lián)結(jié)；認(rèn)知派認(rèn)為習(xí)得的是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成與改組。第二，行為派認(rèn)為影響學(xué)習(xí)的主要變量是刺激與反應(yīng)的接近、強化；認(rèn)知派認(rèn)為是主體對刺激情境整體的認(rèn)知、注意和心向。第三，適用范圍不同。行為主義學(xué)習(xí)觀能較好解釋情緒、動作技能和行為習(xí)慣學(xué)習(xí)；認(rèn)知派學(xué)習(xí)觀能解釋高級的認(rèn)知學(xué)習(xí)?？茖W(xué)的心理學(xué)概念VS日常心理概念學(xué)習(xí)研究的三條途徑：①從哲學(xué)的層面進(jìn)行一般的概括；②用實證的方法從心理與行為的層面進(jìn)行研究；③通過嚴(yán)格控制的實驗，揭示學(xué)習(xí)活動的神經(jīng)生理學(xué)基礎(chǔ)。補充：學(xué)習(xí)理論一、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論（考點）1、桑代克的嘗試-錯誤說2、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論3、斯金納的操作性條件作用論4、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論（考點）1.苛勒的完型-頓悟說2.布魯納的認(rèn)知-結(jié)構(gòu)理論3.奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論4.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：一般學(xué)習(xí)都是通過條件作用，在刺激S和反應(yīng)R之間建立聯(lián)系的過程。強化在刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)的建立中起著重要作用。在刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)中，個體學(xué)到的是習(xí)慣，而習(xí)慣是反復(fù)練習(xí)與強化的結(jié)果。（一）桑代克的嘗試-錯誤說桑代克是現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人。餓貓學(xué)習(xí)逃出迷箱的實驗他把人和動物的學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為這種聯(lián)結(jié)的形成是通過盲目嘗試——逐步減少錯誤——再嘗試這樣一個往復(fù)過程習(xí)得的。S-R聯(lián)結(jié)形成需要的條件？（桑代克三大學(xué)習(xí)定律、嘗試—錯誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律）（P77-78）

1.效果律（反應(yīng)了強化和反饋）凡是導(dǎo)致滿意后果的行為會被加強，而帶來煩惱的行為則會被消減或淘汰。2.準(zhǔn)備律（反應(yīng)了學(xué)習(xí)動機）→效果律的從屬定律在學(xué)習(xí)過程中，當(dāng)事前有一種準(zhǔn)備狀態(tài)時，實現(xiàn)則感到滿意，否則感到煩惱；反之，當(dāng)聯(lián)結(jié)不準(zhǔn)備實現(xiàn)時，實現(xiàn)則感到煩惱。3.練習(xí)律（反應(yīng)了練習(xí)）→效果律的從屬定律在學(xué)習(xí)過程中，一個聯(lián)結(jié)的應(yīng)用會增強這個聯(lián)結(jié)的力量，一個聯(lián)結(jié)的失用（不練習(xí)）則會導(dǎo)致這一聯(lián)結(jié)的減弱或遺忘。嘗試-錯誤說的教育含義1.強調(diào)“做中學(xué)”，在實際的操作過程中學(xué)習(xí)有關(guān)的概念、原理、技能和策略。在這一過程中，教師應(yīng)允許學(xué)生犯錯誤，并鼓勵學(xué)生從錯誤中進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣獲得的知識學(xué)生不會遺忘。2.教師應(yīng)努力使學(xué)生的學(xué)習(xí)能得到自我滿足的積極結(jié)果，防止一無所獲或得到消極結(jié)果。3.應(yīng)注意在學(xué)習(xí)過程中加強合理的練習(xí)，并注意在學(xué)習(xí)結(jié)束后不時地進(jìn)行練習(xí)。4.任何學(xué)習(xí)都應(yīng)該在有準(zhǔn)備的狀態(tài)下進(jìn)行，而不能經(jīng)常搞“突然襲擊”。（二）巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論（1）巴甫洛夫的經(jīng)典實驗單純給狗聽鈴聲，狗不分泌唾液，鈴聲是無關(guān)刺激物，此時對唾液分泌沒有影響！1324給狗聽鈴聲并喂食（食物是強化物），狗分泌唾液。給狗吃食物，分泌唾液，這是非條件反射。鈴聲和食物多次結(jié)合，狗只要聽到鈴聲，就分泌唾液，形成條件反射。中性刺激鈴聲具有了誘發(fā)原來僅受食物制約的唾液分泌反應(yīng)的某些力量而變成了條件刺激，單獨呈現(xiàn)條件刺激即能引起的反應(yīng)則叫做條件反應(yīng)。這就是經(jīng)典條件反射的形成過程。2.經(jīng)典條件反射的基本規(guī)律1.獲得與消退獲得過程中，條件刺激與無條件刺激之間的時間間隔十分重要。①必須同時或近于同時呈現(xiàn)，間隔太久則難于建立聯(lián)系；②條件刺激作為無條件刺激的信號，必須先于無條件刺激而呈現(xiàn)，否則難以建立聯(lián)系。2.刺激泛化與分化泛化：其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。但泛化反應(yīng)，有時是不準(zhǔn)確和不精確的。分化：通過選擇性強化和消退使有機體學(xué)會對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)。（三）斯金納的操作性條件作用論1.斯金納認(rèn)為，人和動物的行為有兩類：應(yīng)答性行為：由特定刺激所引起的，是不隨意的反射性反應(yīng)，是經(jīng)典條件作用的研究對象。操作行為：它不與任何特定刺激相聯(lián)系，是有機體自發(fā)作出的隨意反應(yīng)，是操作性條件作用的研究對象。斯金納認(rèn)為學(xué)習(xí)實質(zhì)上是一種反應(yīng)的概率上的變化，而強化是增強反應(yīng)概率的手段。如果一個操作（自發(fā)反應(yīng)）出現(xiàn)以后，有強化刺激尾隨，則該操作的概率就增加；已經(jīng)通過了條件作用強化了的操作，如果出現(xiàn)后不再有強化刺激尾隨，則該操作的概率就減弱，甚至消失。以上就是操作性條件反射的基本過程。2.操作性條件作用的基本規(guī)律（1）強化強化也是一種操作，強化的作用在于增加某種反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，以達(dá)到塑造行為的目的。強化物是一些刺激物，它們的呈現(xiàn)或撤除能夠增加反應(yīng)發(fā)生的概。正強化（實施獎勵）；負(fù)強化（撤銷懲罰）（2）逃避條件作用與回避條件作用（負(fù)強化的條件作用類型）逃避條件作用：揭示了有機體如何學(xué)會擺脫痛苦的。回避條件作用：是在逃避條件作用的基礎(chǔ)上建立的，是個體在經(jīng)歷過厭惡刺激的痛苦之后，學(xué)會了對預(yù)示厭惡刺激的信號做出反應(yīng)，從而免受痛苦。2.操作性條件作用的基本規(guī)律（3）消退是一種無強化的過程，其作用在于降低某些反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，以達(dá)到消除某種行為的目的。（4）懲罰是通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來降低反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。但是懲罰并不能是行為發(fā)生永久性的改變，它只是暫時抑制行為，而不能根除行為。必須慎用。懲罰一種不良行為應(yīng)與強化一種良好行為結(jié)合起來，方能取得預(yù)期的效果。3.程序教學(xué)與教學(xué)機器在操作性條件作用理論的直接影響下。教材被分成若干小步子，學(xué)生可自定學(xué)習(xí)步調(diào)，讓學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行積極反應(yīng)，并給與即時強化和反饋，使錯誤率降低。（四）加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論（P89）信息加工心理學(xué)家認(rèn)為：人腦和電腦一樣，是一個信息加工系統(tǒng)，可用電腦加工信息的過程來比擬人類的學(xué)習(xí)和記憶過程。代表：加涅的學(xué)習(xí)與記憶的信息加工模型基本觀點：學(xué)習(xí)是一系列認(rèn)知過程，這些過程把來自環(huán)境的刺激轉(zhuǎn)化為獲得一種新能力所需的信息加工的幾個階段。即學(xué)習(xí)者通過自己對來自環(huán)境刺激的信息進(jìn)行內(nèi)在的認(rèn)知加工而獲得能力的過程。認(rèn)為學(xué)習(xí)是三個系統(tǒng)協(xié)同活動的過程。(P89-90)三個系統(tǒng)協(xié)同活動的過程

加工系統(tǒng)(操作系統(tǒng))執(zhí)行控制系統(tǒng)(對整個加工系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制)

預(yù)期(信息加工過程的動機系統(tǒng)，指學(xué)生期望達(dá)到的目標(biāo)，起定向的作用)（正是因為學(xué)生對學(xué)習(xí)有某種期望，教師給予的反饋才會具有強化作用）。它由受納器、感覺登記器、工作記憶（短時記憶）、長時記憶、反應(yīng)發(fā)生器、反應(yīng)器構(gòu)成。對信息加工過程的內(nèi)在調(diào)節(jié)控制能力——（稱為認(rèn)知策略）（屬于程序性知識）外部環(huán)境受納器預(yù)期執(zhí)行控制系統(tǒng)工作記憶(短時記憶)感覺登記器反應(yīng)發(fā)生器反應(yīng)器如果—————————則———————————長時記憶圖5-1加涅的學(xué)習(xí)與記憶的信息加工模型對有意識的認(rèn)知活動而言激活長時記憶中與要學(xué)習(xí)的新知識有關(guān)的原有知識對于熟練的自動化反應(yīng)而言加涅的學(xué)習(xí)與記憶的信息加工模型

有效學(xué)習(xí)的一般條件：除了外部環(huán)境條件之外，內(nèi)部條件包括：①學(xué)習(xí)者的預(yù)期，對學(xué)習(xí)有一定的預(yù)期，學(xué)生會把自己的注意集中指向要學(xué)習(xí)的新知識；②激活長時記憶中與要學(xué)習(xí)的新知識有關(guān)的原有知識；③調(diào)動自身的元認(rèn)知能力，有意識地對自己的學(xué)習(xí)和記憶過程進(jìn)行控制。二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論（考點）1.苛勒的完型-頓悟說2.布魯納的認(rèn)知-結(jié)構(gòu)理論3.奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論4.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動地形成S-R聯(lián)結(jié)，而是主動地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu)；不是通過練習(xí)與強化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過頓悟與理解獲得期望；有機體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不是受習(xí)慣所支配。（一）苛勒的完形—頓悟說1.黑猩猩的問題解決實驗提出與桑代克的嘗試-錯誤學(xué)習(xí)理論相對立的完形-頓悟說。2.完形—頓悟說的基本內(nèi)容（1）學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實現(xiàn)的（2）學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形完形是一種心理結(jié)構(gòu)，是對事物關(guān)系的認(rèn)知。作為最早的一個認(rèn)知性學(xué)習(xí)理論，肯定了主體的能動性，強調(diào)心理具有一種組織的功能，把學(xué)習(xí)視為主動構(gòu)造完形的過程，強調(diào)觀察、頓悟和理解等認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)中的重要作用，這對于反對當(dāng)時行為主義學(xué)習(xí)論的機械論和片面性具有重要意義。苛勒的頓悟?qū)W習(xí)與桑代克的嘗試-錯誤學(xué)習(xí)也并不是互相排斥和絕對對立的，兩者在人類學(xué)習(xí)中均極為常見。嘗試-錯誤往往是頓悟的前奏，頓悟則是練習(xí)到某種程度時出現(xiàn)的結(jié)果。一般來說，簡單的、主體已有經(jīng)驗可循的問題解決，往往不需要進(jìn)行反復(fù)的嘗試-錯誤。而對于復(fù)雜的、創(chuàng)造性的問題解決，大多需要經(jīng)過嘗試-錯誤的過程，方能產(chǎn)生頓悟。（二）布魯納的認(rèn)知—結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論（認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)說）布魯納美國認(rèn)知教育心理學(xué)家，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。1.學(xué)習(xí)觀（1）學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)者是主動地獲得知識，并通過把新獲得的知識和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極地建構(gòu)其知識體系。（2）學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科的最終目的是構(gòu)建學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。教師應(yīng)幫助學(xué)生將學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使書本的死的知識變?yōu)閷W(xué)生自己的活的知識。2、教學(xué)觀（1）教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，是指學(xué)科的基本概念、基本原理及其基本態(tài)度和方法。掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，就是允許許多別的東西與它有意義地聯(lián)系起來的方式去理解它。布魯納把學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)放在設(shè)計課程和編寫教材的中心地位，成為教學(xué)的中心。（2）掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則①動機原則(調(diào)動和激發(fā))學(xué)生具有三種最基本的內(nèi)在動機：好奇內(nèi)驅(qū)力（即求知欲）、勝任內(nèi)驅(qū)力（即成功的欲望）、互惠內(nèi)驅(qū)力（即人與人之間和睦共處的需要）②結(jié)構(gòu)原則任何知識結(jié)構(gòu)都可以用動作、圖形和符號三種表象形式來呈現(xiàn)。究竟選用哪一種呈現(xiàn)方式為好，則視學(xué)生的知識背景和課題性質(zhì)而定。③程序原則（不存在唯一的程序）④強化原則（教學(xué)規(guī)定合適的強化時間和步調(diào)是學(xué)習(xí)成功重要一環(huán)）（三）奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論

1.學(xué)習(xí)分類

2.意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)和條件

3.接受學(xué)習(xí)的實質(zhì)與技術(shù)

（1）接受學(xué)習(xí)的實質(zhì)

（2）先行組織者技術(shù)

（四）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

1.建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場革命

2.當(dāng)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點

（1）知識觀

（2）學(xué)習(xí)觀

（3）學(xué)生觀二、學(xué)習(xí)的哲學(xué)研究（一）中國古代哲學(xué)中的學(xué)習(xí)論思想（P73-74）（考點）1.性習(xí)論

2.學(xué)知論3.知行論4.階段觀（二）西方哲學(xué)中的學(xué)習(xí)論思想赫爾巴特—統(tǒng)覺說（闡明學(xué)習(xí)和記憶的心理學(xué)機制）杜威—反省思維、解決問題的五個階段三、學(xué)習(xí)的科學(xué)心理學(xué)研究（一）最早的學(xué)習(xí)科學(xué)研究1885年，德國艾賓浩斯出版《論記憶》首創(chuàng)無意義音節(jié)節(jié)省法或重學(xué)法艾賓浩斯遺忘曲線（P76，圖4-1）（二）早期學(xué)習(xí)研究的三種范型（P76）

一是，人類聯(lián)想學(xué)習(xí)研究二是，主要以動物為被試的條件反射研究三是，動物和人的認(rèn)知研究人類聯(lián)想學(xué)習(xí)研究1.聯(lián)想學(xué)習(xí)是在環(huán)境事件之間或在環(huán)境事件與機體的反應(yīng)之間建立聯(lián)系的過程。2.人類聯(lián)想學(xué)習(xí)包括三種形式系列材料的學(xué)習(xí)配對材料的學(xué)習(xí)自由回憶材料的學(xué)習(xí)系列學(xué)習(xí)中，兩端的材料易記，中間的材料受兩端的材料干擾，難學(xué)、易忘等。主要以動物為被試的條件反射研究條件反射是通過后天經(jīng)驗在外界刺激與機體反應(yīng)之間所建立的聯(lián)系。（條件反應(yīng)）巴甫洛夫、華生、桑代克、斯金納強化是伴隨于行為之后并使行為出現(xiàn)的概率增加的事件。強化原理：如果希望某種行為出現(xiàn)與保持，則應(yīng)緊隨該行為之后出現(xiàn)令行為者滿意的事件。適用于行為管理和行為矯正方面。動物和人的認(rèn)知研究德國科勒的黑猩猩解決疑難問題的實驗頓悟（一種突然的穎悟）（三）早期學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)過程和有效學(xué)習(xí)條件的爭論學(xué)習(xí)理論是研究學(xué)習(xí)結(jié)果、學(xué)習(xí)過程和有效學(xué)習(xí)條件的各種學(xué)說（P77）。早期學(xué)習(xí)理論的爭論涉及學(xué)習(xí)過程和有效學(xué)習(xí)條件?！缙趯W(xué)習(xí)理論分為行為派（或聯(lián)想主義）和認(rèn)知派。持行為主義觀或聯(lián)想主義觀的心理學(xué)家主張，學(xué)習(xí)是刺激S和反應(yīng)R建立聯(lián)系的過程（S-R之間的聯(lián)結(jié)）。代表人物：艾賓浩斯、巴甫洛夫、桑代克、斯金納刺激呈現(xiàn)方式、反應(yīng)后的強化以及重復(fù)練習(xí)的數(shù)量等是影響刺激與反應(yīng)聯(lián)系建立的主要原因。格式塔心理學(xué)家為代表的持理性主義觀的心理學(xué)家認(rèn)為：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的主觀組織和頓悟的過程，外界刺激的結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)者的原有經(jīng)驗對主觀組織的頓悟有重要影響。（四）學(xué)習(xí)心理學(xué)研究發(fā)展趨勢（P78）20世紀(jì)50年代中期之前，心理學(xué)中行為主義觀點占優(yōu)勢。研究對象主要是動物的學(xué)習(xí)和人的機械言語材料學(xué)習(xí)。20世紀(jì)50年代中期之后，心理學(xué)研究逐漸以認(rèn)知觀為主，至今仍占絕對優(yōu)勢。重點研究人的知識習(xí)