哲學(xué)及人生9.發(fā)展變化 量變質(zhì)變

發(fā)展變化一、用發(fā)展的觀點看問題二、人生是一個在曲折中發(fā)展的過程三、順境和逆境是人生發(fā)展中不可避免的兩種境遇四、以積極的心態(tài)對待挫折和逆境自然界是變化發(fā)展的人類社會是變化發(fā)展的人的認識是變化發(fā)展的世界上的任何事物都處于永不停息的變化發(fā)展之中。新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物?！袄坠笨蹞簟斑B鼓”，產(chǎn)生雷聲；“電母”“持鏡”，形成電光?！袄诪樘炫薄＠纂妼僮匀滑F(xiàn)象。電位差增大到一定程度時，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象。

從神舟一號到神舟七號，這是一個不容易的過程，也是我們改革開放成果不斷顯現(xiàn)的過程，更是中國人民揚眉吐氣的過程。

中國的“飛天”夢想的逐步實現(xiàn)，是中國航天人和全國人民不斷努力，不斷奮斗，不懈追求的軌跡，自力更生，艱苦奮斗，勇攀高峰的航天精神造就一次又一次的進步與歡欣鼓舞。從1999年神舟一號無人飛船首訪太空，到2005年費俊龍、聶海勝乘坐神舟六號攜手問天，6年間的6次飛行如同6個臺階，一次次，在浩瀚的太空中銘刻下中國人的印記。

2008年9月25日21時10分，是每個中國人自豪的時刻，中國自行研制的第三艘載人飛船神舟七號發(fā)射了！霍志剛、劉伯明、景海鵬三人一起升向了天空，他們實現(xiàn)了世界上為數(shù)不多國家掌握的太空行走這一大創(chuàng)舉。從載人航天到踏出太空的第一步，我們看到了中國航天技術(shù)的不斷發(fā)展。中國人的第一步一、用發(fā)展的觀點看問題1.一切事物都處在發(fā)展變化之中2.發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一3.用發(fā)展的觀點看問題

發(fā)展是指事物自身性質(zhì)的突破和飛躍，是新事物代替舊事物的前進、上升的運動。

新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律和方向、具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的事物。

舊事物是指喪失存在的必然性，日趨滅亡的事物。概念評析漫畫“吃祖宗飯，斷子孫路”并找出解決問題的辦法：

科學(xué)發(fā)展觀下列選項哪些是新事物？A.鄧小平理論B.股份制C.新的物種

D.電腦算命E.經(jīng)濟特區(qū)

F.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制G.社會主義市場經(jīng)濟體制H.瘋牛病I.返祖現(xiàn)象（如“毛孩”）J.互聯(lián)網(wǎng)K.法輪功L.經(jīng)濟全球化鞏固下列選項哪些是新事物？A.鄧小平理論B.股份制C.新的物種

D.電腦算命

E.經(jīng)濟特區(qū)

F.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制G.社會主義市場經(jīng)濟體制H.瘋牛病

I.返祖現(xiàn)象（如生出“毛孩”）

J.互聯(lián)網(wǎng)K.法輪功

L.經(jīng)濟全球化答案

我國航天事業(yè)的發(fā)展道路不是一帆風順的，1962年我國發(fā)射第一顆導(dǎo)彈時，導(dǎo)彈飛出去剛100來米就來了一個“倒栽蔥”，設(shè)計彈道的高級專家犧牲于失控火箭前。1988年11月1日，中國長城公司和美國休斯公司簽定了使用中國火箭運載美國衛(wèi)星的合同。我們曾兩次試驗，兩次失敗。而當航天人以為萬事俱備，在1991年3月22日電視直播發(fā)射“澳星”時，火箭卻在億萬觀眾期待中原地不動。我國航天人在遇到挫折時，處變不驚，在困難和挫折面前，他們堅信光明的前途，不悲觀，不動搖，滿懷信心地戰(zhàn)勝困難和挫折，向著既定的正確目標邁進。2003年10月15日，我國首次載人航天飛行取得圓滿成功。中國人第一次乘自行研制的宇宙飛船，完成飛向太空的歷史性跨越?，F(xiàn)在我們成功了，但要準備走曲折之路，要充分估計到前進道路上將會遇到的各種困難和挑戰(zhàn)。航天歷程“新生的嬰兒有什么用？”愛迪生一生的發(fā)明創(chuàng)造很多，這當然離不開實驗。期間，他幾乎每天忙于實驗。許多人不理解他的行為，有人甚至認為他的實驗毫無價值。一位老太太曾問他：“你天天搞這些玩意，有什么意義？”愛迪生沒有正面回答，而是反問道：“新生的嬰兒有什么用？”愛迪生的這句話包含著怎樣的哲學(xué)內(nèi)涵呢？新生的嬰兒到底有沒有用呢？

士別三日，即當刮目相看

想一想： 故事“士別三日，即當刮目相看”說明了什么哲學(xué)道理?

（呂蒙由沒文化到有學(xué)問說明了什么？魯肅怎樣才能避免尷尬？）

？“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！卑四男┱軐W(xué)道理？給我們哪些人生啟示？請大家運用所學(xué)的知識談?wù)勛约旱目捶āＣ司涠?、人生是一個在曲折中發(fā)展的過程1.人生是一個不斷發(fā)展的過程2.人生發(fā)展過程是前進性與曲折性的統(tǒng)一3.保持積極進取的態(tài)度，準備走曲折的路三、順境和逆境是人生中發(fā)展中不可避免的兩種境遇1.順境為人生發(fā)展提供機遇與條件2.逆境可以磨煉人的意志3.順境與逆境的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化機遇總是擦肩而過？想一想：漫畫中的人在干什么？我們應(yīng)怎樣正確對待機遇？在順境之中我們?nèi)绻惶岣呔?，就容易陷入危險的狀態(tài)，那么生活在幸福中的我們又有哪些地方是要提高警覺的呢？讓我們一起來制定“順境十戒”。例：在順境中我們要戒驕傲自滿，在順境中我們要戒不思進取，在順境中我們要戒________

我來試一試順境十戒隨時隨地在工作遇到阻礙爬過去翻不過就轉(zhuǎn)個彎為過冬做好準備扮演好自己角色愿意與伙伴分享從來不發(fā)出抱怨螞蟻工作哲學(xué)

放棄者

半途而廢者挑戰(zhàn)者

議一議：中職生在正確對待成長中的困難和挫折上主要存在哪些值得重視的問題？順境時，迎浪潮而快上，乘順風而勇進，抓住機遇，不斷豐富與完善自己；逆境時，處低谷而力爭，受磨難而奮進，總結(jié)經(jīng)驗，以失敗為成功之母。正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境與逆境四、以積極的心態(tài)對待挫折和逆境1.人格與境遇2.以積極的心態(tài)對待挫折和逆境壓力有害無益好事不會有壓力你同意嗎？人生路上甜苦和喜憂愿與你分擔所有難免曾經(jīng)跌倒和等候要勇敢的抬頭誰愿常躲在避風的港口寧有波濤洶涌的自由愿是你心中燈塔的守候在迷霧中讓你看透陽光總在風雨后烏云上有睛空珍惜所有的感動每一份希望在你手中陽光總在風雨后請相信有彩虹風風雨雨都接受我一直會在你的左右陽光總在風雨后隨風奔跑自由是方向追逐雷和閃電的力量把浩瀚的海洋裝進我胸膛即使再小的帆也能遠航隨風飛翔有夢作翅膀敢愛敢做勇敢闖一闖哪怕遇見再大的風險再大的浪也會有默契的目光奔跑一、用發(fā)展的觀點看問題二、人生是一個在曲折中發(fā)展的過程三、順境和逆境是人生發(fā)展中不可避免的兩種境遇四、以積極的心態(tài)對待挫折和逆境小結(jié)另外，我們來看一下用量變與質(zhì)變的觀點去看問題和處理問題這位聰明的國王犯了一個什么樣的錯誤？先看一個故事：傳說，印度國王打算重賞國際象棋的發(fā)明人，出人意料的是這位發(fā)明人的胃口并不大，他只要求國王在棋盤的第一格放一粒麥子，第二格放二粒，第三格放四粒，照這樣每格是前一格的2倍，把棋盤的64格全放滿就行，國王聽完后便欣然答應(yīng)，誰料還沒放到第20格，一袋麥子就已空空如也，一袋袋小麥很快就擺完了……，國王后來看出，即便把全印度的麥子都給他，也實現(xiàn)不了他的諾言！

量變質(zhì)變不同點相同點根本性質(zhì)未變根本性質(zhì)變化不顯著的變化顯著變化矛盾雙方相互依存矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化事物處于相對靜止狀態(tài)一事物變?yōu)樗挛锒际怯墒挛锏膬?nèi)部矛盾引起的都是事物運動變化發(fā)展的狀態(tài)量變與質(zhì)變的異同：事物發(fā)展的兩種狀態(tài)世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。1、一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的沒有量變就不會有質(zhì)變。（量變是質(zhì)變的前提和必要準備）2、事物量變的形式A、事物數(shù)量的增減引起質(zhì)變（即大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化）請舉例說明

冰凍三尺非一日之寒。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。一口吃不成胖子，一鍬挖不出井來。讀書破萬卷，下筆如有神現(xiàn)代化建設(shè)分三步走開卷有益合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；高山之巔，起于微塵千里之行，始于足下。

——老子上述古文說明：顯著的、根本性質(zhì)的變化細小的、不顯著的變化量變事物的運動、變化細小的、不顯著的變化經(jīng)過開始顯著的、根本性質(zhì)的變化達到逐步積累質(zhì)變B、事物在總體數(shù)量上不變，由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化也能引起質(zhì)變Forexample

*排列次序不同導(dǎo)致*田忌賽馬7個音樂符號的組合26個英文字母農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制企業(yè)經(jīng)濟體制改革我國調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)推動生產(chǎn)力的發(fā)展金剛石和石墨的比較拿田忌賽馬來說包含了由于構(gòu)成事物的成分在空間排列順序上不同而產(chǎn)生質(zhì)變的哲學(xué)道理。唯物辯證認為，事物的質(zhì)變，就是事物從一種質(zhì)態(tài)到另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物根本性質(zhì)的變化。田忌采納孫臏的意見，馬仍然是原來的馬，只是改變了與對方賽馬的“排列順序”，所以就由輸變贏。這就是啟示我們，要促使事物向好的方面的發(fā)生質(zhì)的變化，不但要注意量的積累，循序漸進，而且還要把握“空間結(jié)構(gòu)形式”的變化，揚長避短，發(fā)揮優(yōu)勢，這樣才能奪取勝利。懂得了構(gòu)成事物成分的排列組合不同，引起質(zhì)變的道理，對我們學(xué)習生活的啟示：1.學(xué)習上要科學(xué)安排時間，合理分配時間，勞逸結(jié)合2.學(xué)科知識體系清晰，能融會貫通，實現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化組合3.德、智、體各方面要全面發(fā)展①量變達到一定程度時必然引起質(zhì)變，事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變實現(xiàn)的②、量變只有達到一定程度時才會引起質(zhì)變。注意兩點：事物是由量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變的無限循環(huán)向前發(fā)展的。小結(jié)：兩個概念：量變、質(zhì)變一個原理——質(zhì)量互變關(guān)系原理：量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物就是不斷地經(jīng)過“量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變”這樣兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，永不停息地向前發(fā)展的。“笨人吃餅”和“愚人吃鹽”在佛教文學(xué)作品《百句譬喻經(jīng)》中有這樣兩則故事：一則是“愚人吃鹽”，講的是從前有個愚人，到別人家作客，吃菜嫌淡而無味。主人知道后，給他加了一點鹽，他吃了后便覺得味道很美。而后他想，味道好是因為有鹽，加了那么一點點鹽就那么好吃，多加一點豈不更好吃了嗎？于是，他就大吃起鹽來，其結(jié)果是又苦又澀。另一則是“笨人吃餅”，講的是從前有一個人肚子餓了，狼吞虎咽地吃了一個餅子。他覺得沒有飽，又一連吃了五個，還是沒有飽，于是，便吃第七個餅子，剛吃到一半，便覺得飽了。這個人非常后悔，心想；我今天飽了，是因為吃了這半個餅子，前面吃的六個都浪費了。如果早知道吃這半個餅子就會飽，我先吃這半個就好了。當然，這兩則故事都是笑話，今人是不會再有此愚笨之舉了，但是，其中包含的哲理卻永遠給人以啟迪。這兩個故事的主人翁都犯有同樣一個錯誤，即形而上學(xué)。具體地說，“愚人吃鹽”是不懂人食用鹽是要適量的，一定數(shù)量的鹽會使食物味道有滋有味，但過了量，就會轉(zhuǎn)變?yōu)橛挚嘤譂?。“笨人吃餅”雖然和“愚人”吃鹽不同，但也是不懂量變達到一定程度就會引起質(zhì)變。他吃餅吃飽了。其本身就是一口一口吃餅的量的積累過程吃飽了不僅是最后那半個餅子的作用，而是吃的全部餅子的作用，最后的那半個餅子只不過是由量變到質(zhì)變發(fā)生轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點。他不懂得這一點，就像“愚人吃鹽”一樣，只是看到了質(zhì)變和量變的某一方面，割裂了兩者辯證關(guān)系。他們一個只強調(diào)和看到了量變看不到質(zhì)變；另一個只意識到了質(zhì)變而沒看到量變，都是割裂了量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的形而上學(xué)。這種思維方法在我們的實際工作和生活中的危害是極大的?！军c評】事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準備。99度加1度，水就開了，開水與溫水的區(qū)別就是這1度之差，有些事情之所以有天壤之別，往往就是因為這微不足道的1度。讀詩一首

來日方長