必修三一輪復(fù)習(xí)第十課

第10課充滿(mǎn)魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)王羲之行書(shū)作品《蘭亭序》清明上河圖課標(biāo)要求概述漢字、繪畫(huà)起源、演變過(guò)程，了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。了解京劇產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說(shuō)明其藝術(shù)成就。【課程標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)習(xí)目標(biāo)】激情投入，感受中國(guó)古代文化的藝術(shù)魅力，體會(huì)國(guó)粹京劇的魅力。。識(shí)記：漢字的起源及發(fā)展脈絡(luò)，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展階段及其特點(diǎn)；中國(guó)畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)及基本特征；京劇的發(fā)展歷程、京劇藝術(shù)特點(diǎn)以及藝術(shù)家代表。合作探究，中國(guó)古代藝術(shù)發(fā)展的原因，掌握分析歷史問(wèn)題的方法。知識(shí)與能力過(guò)程與方法情感與價(jià)值觀學(xué)習(xí)目標(biāo)依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行分解和細(xì)化。生活中的書(shū)法“舞動(dòng)的北京”根據(jù)這一標(biāo)志說(shuō)說(shuō)中國(guó)文字有哪些特點(diǎn)?甲骨文中“象形字”“會(huì)意字”舉例根據(jù)自己的屬相,學(xué)寫(xiě)甲骨文動(dòng)動(dòng)手鼠?；⑼煤镅蝰R蛇龍狗雞豬一、漢字與書(shū)法藝術(shù)㈠漢字的起源及演變過(guò)程1、起源——文字圖畫(huà)：6000多年前的象形文字，“文字圖畫(huà)”。2、成熟——商甲骨文：已經(jīng)是一種成熟的文字，漢字已經(jīng)形成完整的體系。3、統(tǒng)一——秦朝小篆：秦統(tǒng)一“書(shū)同文”官方統(tǒng)一文字（后期使用隸書(shū)）4、發(fā)展脈絡(luò)：甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)5、演變總趨勢(shì)：由象形到表意、形聲，由繁到簡(jiǎn)，字體逐步規(guī)范化和穩(wěn)定化『思考』：世界上很多最古老的文字都失傳了，而中國(guó)漢字不僅是世界上最古老的文字，而且一直具有旺盛的生命力,為什么呢？政治上：經(jīng)濟(jì)上：漢字本身：中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家，保證了漢字使用的暢通無(wú)阻；不同民族、不同方言區(qū)的經(jīng)濟(jì)交往提供了發(fā)展空間；的成熟與完美,也為其保持旺盛的生命力打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)圖畫(huà)象形字漢字符號(hào)化符號(hào)化漢字的起源甲骨文特點(diǎn)：2，由于處于象形文字到表意文字的過(guò)渡，所以字形變化非常大，常常一個(gè)字就有很多種寫(xiě)法且象形意味比較大，帶有較明顯的圖畫(huà)意味。1，由于是刀刻的，所以其線條多方折，勁直為主，同時(shí)字體的結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)短，大小都沒(méi)有定勢(shì)。

金文在甲骨文之后，出現(xiàn)了新的字體，這種字體多是鑄在青銅器上，故稱(chēng)為銘文或鐘鼎文，也叫金文。這種字體盛行于西周，其產(chǎn)生時(shí)代和甲骨文相差無(wú)幾。但與甲骨文相比，它的成熟度已大大提高。

篆書(shū)（大篆）

又稱(chēng)籀文，相傳是西周周宣王太史籀所創(chuàng)，是一種較為統(tǒng)一的文字，使用起來(lái)較為方便。

小篆

小篆也稱(chēng)秦篆，是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后(前221年)，向全國(guó)頒布的官定文字。緣于當(dāng)時(shí)六國(guó)的文字過(guò)于混亂而決定“書(shū)同文”。秦李斯嶧山石刻

文字發(fā)展到小篆已經(jīng)是相當(dāng)規(guī)范，偏旁有統(tǒng)一的樣式，筆畫(huà)委婉曲折，粗細(xì)勻稱(chēng)，字形狹長(zhǎng)。

隸書(shū)的出現(xiàn)是秦代書(shū)法發(fā)展的結(jié)果，由于小篆的復(fù)雜，秦代的獄吏程邈所改進(jìn)的，他把大小篆的筆劃由圓轉(zhuǎn)改為方折。這個(gè)變化使得書(shū)寫(xiě)速度提高，后這種字體在公文中廣泛使用。隸書(shū)書(shū)同文秦朝統(tǒng)一文字(以“馬”、“安”兩字為例)楷書(shū)魏晉時(shí)期是隸書(shū)向楷書(shū)的過(guò)渡階段，楷書(shū)盛行于隋唐。因其字形方正，筆畫(huà)平穩(wěn)，結(jié)構(gòu)均勻，具有較強(qiáng)的書(shū)寫(xiě)規(guī)范，可作楷模，故名楷書(shū)。大篆小篆甲骨文隸書(shū)楷書(shū)甲骨文金文小篆隸書(shū)楷書(shū)總趨勢(shì)由繁到簡(jiǎn)看下列圖片,結(jié)合教材,誰(shuí)能告訴我漢字的演變脈絡(luò)大篆魏晉以前自發(fā)階段注重書(shū)法的實(shí)用功能，很少追求書(shū)法的審美功能(小篆——富于圖案美;隸書(shū)——字型結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱(chēng))魏晉時(shí)期自覺(jué)階段兼具審美功能與實(shí)用功能楷書(shū)魏晉--定鼎鐘、王唐代--盛世歐、顏、柳草書(shū)東晉王、王唐朝張、懷行書(shū)筆畫(huà)詳備結(jié)構(gòu)嚴(yán)整實(shí)用價(jià)值筆畫(huà)簡(jiǎn)約線條流暢審美價(jià)值兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱晉王羲之、唐顏真卿、宋蘇軾、元趙孟頫、明文征明㈡書(shū)法藝術(shù)王羲之楷書(shū)作品歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)作品顏真卿楷書(shū)作品柳公權(quán)楷書(shū)作品王羲之草書(shū)作品張旭草書(shū)作品懷素草書(shū)作品王羲之行書(shū)作品《蘭亭序》2、書(shū)法１）兩個(gè)階段：魏晉自發(fā)階段自覺(jué)階段書(shū)體：２）總特點(diǎn)：實(shí)用、審美價(jià)值一、漢字與書(shū)法藝術(shù)楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)筆畫(huà)詳備結(jié)體嚴(yán)整極具實(shí)用筆畫(huà)簡(jiǎn)約勾連不斷線條流暢任情縱性具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱是最活躍的書(shū)體書(shū)體楷書(shū)草書(shū)行書(shū)名家發(fā)展軌跡始于東漢完善魏晉盛于唐代王羲之、歐陽(yáng)詢(xún)顏真卿、柳公權(quán)源于漢初，成熟于東晉王羲之、顏真卿、蘇軾、趙孟頫、文征明王羲之王獻(xiàn)之張旭、懷素請(qǐng)閱讀教材,告訴我各種書(shū)體發(fā)展軌跡、名家及特點(diǎn)。始于東漢末發(fā)展于魏晉繁盛于唐代百舸爭(zhēng)流魏晉楷書(shū)（具有定鼎之功）鐘繇、王羲之貢獻(xiàn)最大唐代楷書(shū)（楷書(shū)進(jìn)入盛世）歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)為代表楷書(shū)筆畫(huà)詳備，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，具有其他書(shū)體不可比擬的實(shí)用價(jià)值。顏體在于點(diǎn)畫(huà)厚重，結(jié)構(gòu)端莊雄偉，有如關(guān)東大漢。柳體則是點(diǎn)畫(huà)瘦勁，骨力遒勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。二人并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù).顏真卿《書(shū)告身》比較顏真卿和柳公權(quán)的書(shū)法作品的不同處之處？柳公權(quán)《玄秘塔碑》天下第一行書(shū)——蘭亭序天下第二行書(shū)天下第三行書(shū)黃州寒食詩(shī)帖祭侄文稿王羲之草書(shū)王獻(xiàn)之草書(shū)草書(shū)起源于漢初,成熟于東晉,特點(diǎn)是筆畫(huà)簡(jiǎn)約,鉤連不斷;線條流暢縱情,具有極高的審美價(jià)值。但不容易識(shí)別.實(shí)用性不強(qiáng)。東晉以王羲之、王獻(xiàn)之，唐以張旭、懷素為代表。懷素《論書(shū)帖》

張旭《古詩(shī)四帖》

顏真卿《祭侄文稿》此幅字寫(xiě)得神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。為后世譽(yù)為天下第二行書(shū)?！短m亭序》之章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，被歷代書(shū)家都推為“天下第一行書(shū)”

行書(shū)兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱，既有審美價(jià)值，又具實(shí)用價(jià)值，雅俗共賞。以東晉王羲之、唐顏真卿、北宋蘇軾、元趙孟頫、明文征明為代表。二、筆墨丹青中國(guó)畫(huà)遠(yuǎn)古：起源，彩陶畫(huà)《鸛魚(yú)石斧圖》戰(zhàn)國(guó)：成熟（造型準(zhǔn)確線條流暢，色彩絢麗）

，帛畫(huà)、

《人物龍鳳圖》、

《人物馭龍圖》秦漢：繪畫(huà)門(mén)類(lèi)豐富（人物、山水、花鳥(niǎo)）《夫婦宴飲圖》魏晉：繪畫(huà)理論推動(dòng)繪畫(huà)發(fā)展；個(gè)性的人物畫(huà)，“以形寫(xiě)神”。

（真正意義上的中國(guó)畫(huà)）東晉顧愷之的《女史箴圖》、《洛神賦圖》隋唐：吸收外來(lái)風(fēng)格，題材多樣。隋，展子虔《游春圖》（現(xiàn)存中國(guó)最早的山水畫(huà)）初唐閻立本《步輦圖》、盛唐“畫(huà)圣”吳道《送子天王圖》、敦煌莫高窟壁畫(huà)盛極一時(shí)。兩宋：注重寫(xiě)實(shí)的宮廷畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)盛行；代表：張擇端《清明上河圖》元明清：文人畫(huà)（寫(xiě)意畫(huà)：集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻藝術(shù)為一體）最為突出。強(qiáng)調(diào)個(gè)性，借物抒情，寫(xiě)意。代表：元代王冕的《墨梅》、明代徐渭的《牡丹蕉石圖》、清代鄭板橋的《墨蘭圖》清明上河圖『請(qǐng)觀察』：下面圖畫(huà)，說(shuō)說(shuō)他們都是一些怎樣的內(nèi)容，體現(xiàn)了藝術(shù)的什么特點(diǎn)？鸛魚(yú)石斧圖半坡人面魚(yú)紋陶盆遠(yuǎn)古時(shí)代二、筆墨丹青的中國(guó)畫(huà)１、中國(guó)畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)《人物龍鳳圖》

《人物御龍圖》

戰(zhàn)國(guó)特點(diǎn)：以人物肖像為主，畫(huà)在墻壁上、絲帛上3、秦漢時(shí)期，繪畫(huà)藝術(shù)有進(jìn)一步發(fā)展

這時(shí)期,繪畫(huà)門(mén)類(lèi)已很豐富,有壁畫(huà)、帛畫(huà)、木刻畫(huà)、木版畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚等。湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛畫(huà)，線條挺拔流暢，色彩絢麗多彩。河南洛陽(yáng)東漢墓出土的壁畫(huà)《夫婦宴飲圖》等，細(xì)膩地刻畫(huà)出人物的內(nèi)心活動(dòng)，既富有生活氣息，又十分傳神，堪稱(chēng)工筆重彩畫(huà)的杰作。4、魏晉南北朝，總結(jié)繪畫(huà)理論。提出以形寫(xiě)神這個(gè)時(shí)期,士大夫畫(huà)家活躍于畫(huà)壇,他們文化修養(yǎng)很高,總結(jié)了許多精辟的繪畫(huà)理論,有力地推動(dòng)了繪畫(huà)藝術(shù)的提高。此時(shí)人物肖像畫(huà)是主要?jiǎng)?chuàng)作主題，代表作有東晉顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》等，他還潛心研究繪畫(huà)理論，提出“以形寫(xiě)神”，畫(huà)人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。名作欣賞《洛神賦圖》魏晉南北朝真正意義的中國(guó)畫(huà)出現(xiàn)，人物肖像畫(huà)為主,形成了一些繪畫(huà)的理論《女史箴圖》唐朝展子虔《游春圖》（現(xiàn)存最早的山水畫(huà)）唐朝吳道子《天王送子圖》唐朝閻立本《步輦圖》名作欣賞隋唐五代時(shí)期

吸收外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，文人畫(huà)興起，莫高窟壁畫(huà)盛極一時(shí)中國(guó)繪畫(huà)的高峰

展子虔的《游春圖》是我國(guó)存世最早的一幅真正意義上的山水畫(huà)，它以描繪貴族游春情景為主要表現(xiàn)內(nèi)容。

《步輦圖》是閻立本的原作，現(xiàn)藏北京歷史博物館，是祖國(guó)文化遺產(chǎn)中的一件珍寶?！恫捷倛D》畫(huà)的是1300多年前漢藏兩族團(tuán)結(jié)友好的重大事件

唐·吳道子

《送子天王圖》敦煌壁畫(huà)敦煌彩塑北宋張擇端的《清明上河圖》（局部）這幅畫(huà)描繪的是汴京清明時(shí)節(jié)的繁榮景象，是汴京當(dāng)年繁榮的見(jiàn)證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫(xiě)照，是了解北宋城市面貌和當(dāng)時(shí)各階層人民生活的史料。

北宋張擇端的《清明上河圖》（局部）這幅畫(huà)描繪的是汴京清明時(shí)節(jié)的繁榮景象，是汴京當(dāng)年繁榮的見(jiàn)證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫(xiě)照，是了解北宋城市面貌和當(dāng)時(shí)各階層人民生活的史料。

名作欣賞宋朝張擇端《清明上河圖》兩宋風(fēng)俗畫(huà)興起，繪畫(huà)成為商品，宮廷畫(huà)院進(jìn)入最為活躍的階段，畫(huà)學(xué)興起7、元明清時(shí)期，士大夫的文人畫(huà)成就最為突出

這一時(shí)期，士大夫的文人畫(huà)成就最為突出，文人畫(huà)集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性,講究借物抒情,追求神韻意趣,最能反映文人畫(huà)風(fēng)貌的是寫(xiě)意畫(huà)。代表作有元代王冕的《墨梅圖》、明代徐渭的《牡丹蕉石圖》、清代鄭板橋的《墨竹圖》

《墨蘭圖》等

中國(guó)畫(huà)又稱(chēng)國(guó)畫(huà)，注重寫(xiě)意傳神，追求“得意忘形”。秦漢以后的歷代畫(huà)家們，用筆、墨、和礦物顏料，在紙、絹等材料上創(chuàng)造出大量不同風(fēng)格、不同類(lèi)型的人物畫(huà)、山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)。元代王冕的《墨梅》名作欣賞元明清時(shí)期

徐渭黃甲圖鄭板橋墨竹圖繪畫(huà)作品中詩(shī)、書(shū)、畫(huà)進(jìn)一步密切結(jié)合文人畫(huà)成就最為突出

“蘭竹石，相繼出，大君子，離不得”“一竹一蘭一石，有節(jié)有香有骨?！薄耙黄嗌揭黄m，蘭芳竹翠耐人看。洞庭云夢(mèng)三千里，吹滿(mǎn)春風(fēng)不覺(jué)寒。”

鄭板橋（1693-1765），即鄭燮，字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人，生于1693年，卒于1765年，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士。客居揚(yáng)州，以賣(mài)畫(huà)為生。為“揚(yáng)州八怪”之一，其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)世稱(chēng)“三絕”，畫(huà)擅蘭竹。

山水畫(huà)與風(fēng)俗畫(huà)的區(qū)別性質(zhì)不同：山水畫(huà)帶有政治色彩，如隋唐時(shí)期展子虔《游春圖》、閻立本《步輦圖》、吳道子《送子天王圖》，反映隋唐社會(huì)政治統(tǒng)一。風(fēng)俗畫(huà)帶有經(jīng)濟(jì)色彩，如北宋張擇端的《清明上河圖》反映了北宋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。程咬金廉頗包拯曹操呂蒙宇文成都三、京劇的出現(xiàn)三、京劇的出現(xiàn)原始歌舞---起源

春秋戰(zhàn)國(guó)優(yōu)伶----出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)藝人

宋代雜劇元朝雜劇----推向成熟明朝昆曲——地方戲曲，流傳甚廣清朝京劇---國(guó)粹1、中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程2、京劇形成的原因：①清朝前期，北京成為全國(guó)政治文化中心，戲曲活躍②各種地方戲曲進(jìn)京相互融合③廣大藝人的努力④符合統(tǒng)治者和廣大市民階層的口味3、京劇的形成與發(fā)展：⑴形成：⑵發(fā)展：①乾隆末年，徽劇進(jìn)京，風(fēng)行一時(shí)②道光年間，“徽漢合流”，形成新劇種—京?、偻饽觊g，走向成熟，出現(xiàn)“同光十三絕”②清末民初，成為全國(guó)流行劇種③民國(guó)以來(lái)，走向世界

老生、武生程長(zhǎng)庚、盧勝奎、張勝奎、楊月樓、譚鑫培，小生徐小香，旦角梅巧玲、朱蓮芬、時(shí)小福、余紫云，老旦郝蘭田，丑角楊鳴玉、劉趕三。京劇四大名旦：梅蘭芳、尚小云、程硯秋、荀慧生

梅蘭芳（左）演出霸王別姬生老生小生2.京劇的魅力旦花旦刀馬旦凈關(guān)羽曹操丑生生行分為須生(老生)、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的重要行當(dāng)之一。

須生(老生)：即中年以上的劇中人，口戴胡子(髯口)，因性格與身份的不同，可分為安工老生或稱(chēng)唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武將)，衰派老生(如扮演窮困潦倒之人等)。

紅生：為勾紅臉的須生，如扮演關(guān)羽、趙匡胤等。

小生：指演劇中的翎子生(帶雉翎的大將，王侯等)，紗帽生(官生)、扇子生(書(shū)生)、窮生(窮酸文人)等。

武生：為戲中的武打角色，穿厚底靴的叫長(zhǎng)靠(墩子)武生，穿薄底靴的稱(chēng)短打(撇子)武生。

旦分青衣、花旦、武旦、刀馬旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。

青衣：以唱為主，扮演賢妻良母型角色。

花旦：亦叫花衫，以服裝花艷為特色，以演皇后、公主、貴夫人、女將、小販、村姑等角色為主。

武旦、刀馬旦：為演武功見(jiàn)長(zhǎng)的女性。

老旦：用本噪子演唱，多為中老年婦女。凈亦叫花臉。凈角指臉畫(huà)彩圖的花臉角色，看來(lái)并不干凈，故反其意為‘‘凈”凈行分如下幾種角色：以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉；以工架為主的架子花臉，如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉?lè)Q正凈，架子花臉叫副凈、武工花臉名武凈，武二花臉言紅凈，在表演風(fēng)格上均有不同的特色。

丑劇中丑行勾臉，而勾畫(huà)“三花臉”，面譜與花臉有很大區(qū)別。

丑行又分文丑、武丑。文丑中又分為方巾丑(文人，儒生)；武丑，專(zhuān)演跌、打、翻、撲等武技角色。根據(jù)動(dòng)物屬相，丑屬牛，牛性笨，丑為笨的代名詞。但舞臺(tái)上的武丑亦叫開(kāi)口跳，而能說(shuō)能跳，表演出活潑伶俐，善演武功武技的角色，此與牛的丑笨性又完全不同。唱念做打小生和青衣武生和花臉刀馬旦丑你能分辨出圖片中人物的角色嗎？京胡、二胡、笛子、嗩吶等管弦樂(lè)器和鼓、板、大鑼等打擊樂(lè)器伴奏。生、旦、凈、丑四大行當(dāng)；化妝都有一定的譜式。唱、做、念、打結(jié)合；獨(dú)具特色的藝術(shù)體系。表演有程式性、虛擬性、抽象性，虛實(shí)結(jié)合，形神兼?zhèn)?。京劇表演特點(diǎn)魅之二：“做與打”----形體藝術(shù)、武術(shù)與雜技魅之一：“唱與念”----音樂(lè)藝術(shù)魅之三：服飾、臉譜與布景----工藝與舞臺(tái)美術(shù)魅力京劇探究：京劇為什么被稱(chēng)為國(guó)粹？它代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。（京劇經(jīng)過(guò)歷代藝人的千錘百煉，吸取了眾多地方戲曲的精華，逐漸形成了固有的并具有綜合性的一種表演程式。從某種意義上說(shuō)，京劇藝術(shù)是中國(guó)戲曲藝術(shù)，甚至是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影）另一種原因是因?yàn)樗幻诽m芳等人傳播到世界上，并被世界人民所認(rèn)可和矚目。中國(guó)的戲曲劇種種類(lèi)的繁多，在世界上也是獨(dú)一無(wú)二，所以把京劇稱(chēng)為國(guó)粹，引申說(shuō)是中國(guó)戲曲藝術(shù)的總代表。小結(jié)：古代中國(guó)書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)漢字與書(shū)法藝術(shù)“圖畫(huà)文字”（起源六千多年前）→甲骨文（商朝漢字形成完整體系）→金文→篆書(shū)（大、?。仉`古文字階段：隸楷階段（正式字體）：漢字演變隸書(shū)（漢朝盛行）→楷書(shū)（唐朝）總趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)、逐步規(guī)范書(shū)法藝術(shù)發(fā)展階段：魏晉前為“自發(fā)階段”（重實(shí)用功能）魏晉以后“自覺(jué)階段”（重審美功能）楷書(shū)：始于東漢，盛行于隋唐；特點(diǎn)、代表（有實(shí)用價(jià)值）草書(shū)：起源于東漢，成熟于東晉；特點(diǎn)、代表（審美價(jià)值高）行書(shū)：東漢到西晉；特點(diǎn)、代表（雅俗共賞，最活躍的字體）書(shū)體古代繪畫(huà)發(fā)展演變歷程戲劇中國(guó)畫(huà)特征：筆墨丹青、寫(xiě)意傳神，追求“得意忘形”；追求神韻意氣，