《拿來(lái)主義》-優(yōu)秀課件PPT

拿來(lái)主義

——魯迅課文學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

①把握文章的觀點(diǎn)、思路和結(jié)構(gòu)。

②揣摩語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)詞語(yǔ)的諷刺意味，理解詞語(yǔ)的真正含義。

③學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。

魯迅,原名周樹(shù)人,浙江紹興人,我國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家,思想家,革命家.中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人。其作品表現(xiàn)了對(duì)中國(guó)國(guó)民素質(zhì)的深入探索，對(duì)多種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻剖析，表現(xiàn)出卓越的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和韌性的戰(zhàn)斗精神。其創(chuàng)作方面最杰出的是雜文創(chuàng)作.魯迅的雜文“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢(shì)力”。作者簡(jiǎn)介背景介紹

２０世紀(jì)３０年代,國(guó)民黨政府奉行賣(mài)國(guó)主義政策,實(shí)行反革命文化“圍剿”,主張“全盤(pán)西化”.在左翼文藝隊(duì)伍中,一些人反對(duì)繼承舊文化,反對(duì)吸收外國(guó)文化,造成思想混亂.魯迅先生就寫(xiě)下了這篇雜文,批駁了錯(cuò)誤思潮,提倡“拿來(lái)主義”.

這是魯迅先生于二十世紀(jì)三十年代所寫(xiě)的一篇關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題的雜文。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)派在對(duì)革命根據(jù)地進(jìn)行軍事圍剿的同時(shí)實(shí)行反革命的文化圍剿，各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，一些封建遺老遺少叫嚷復(fù)古主義，賣(mài)國(guó)求榮的“全盤(pán)西化”論甚囂塵上，左翼文藝隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題也思想混亂，頗多分歧。面對(duì)如此背景，魯迅先生寫(xiě)下了這篇雜文，闡明了馬克思主義關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，旗幟鮮明地提倡“拿來(lái)主義”，反對(duì)“閉關(guān)主義”和“送去主義”，主張從文化遺產(chǎn)中吸取精華、剔除糟粕。這與毛澤東同志后來(lái)提倡的“古為今用、洋為中用”的精神是完全一致的。課文題解

雜文是一種文學(xué)體裁，一般采用議論的表達(dá)方法。本文選自《且介亭雜文》關(guān)于雜文1、短小、活潑、犀利、雋永。2、既有議論性，又有文藝性。3、題材廣泛，形式多樣。4、大中取小，小中見(jiàn)大。特點(diǎn)：掌握下列生字的讀音：冠冕堂皇吝嗇

玄虛蹩進(jìn)

殘羮冷炙腦髓

孱頭自詡guānmiǎnsèxuánbiégēngzhìsuǐcànxǔ掌握下列詞語(yǔ)：變故：無(wú)緣無(wú)故：博而不精：自詡：禮尚往來(lái)：冠冕堂皇：孱頭：殘羹冷炙：意外發(fā)生的情況、災(zāi)難。自己夸耀。詡，夸耀。懦弱無(wú)能的人。沒(méi)有任何原因或理由。廣博而不精深。禮節(jié)上重在有來(lái)有往。尚，崇尚。形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。理清思路,整體把握:第一部分（1~2）：著重揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針?shù)h相對(duì)，提出拿來(lái)。第二部分（3~5）：著重揭露送去者與“送來(lái)者”的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來(lái)”與“拋給”的不同，提出“拿來(lái)主義”。第三部分（6~7）：著重揭露“送來(lái)者”的真面目，劃清“拿來(lái)”與“送去”的界限，提出“拿來(lái)主義”的要旨（運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿）。第四部分（8~10）：批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，指出“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”挑選”和創(chuàng)造，最后得出結(jié)論。二、作者在批判“送去主義”之后,是怎樣論述“拿來(lái)主義”的主張的?分組討論下列問(wèn)題:

（1）、“大宅子”實(shí)際指的是什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?文中是怎樣說(shuō)理的?

（2）、“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?文中是怎樣說(shuō)理的?

？一、本文重點(diǎn)是論證“拿來(lái)主義”，但在前半部分卻多論述“送去主義”，為什么？作者又是何批判“送去主義”的？文章結(jié)構(gòu)：①送古董②送古畫(huà)、新畫(huà)③送梅蘭芳（人）

怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門(mén)

害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第一種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類(lèi)人？孱頭勃然大怒放一把火燒光盲目排斥的虛無(wú)主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第二種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類(lèi)人？昏蛋欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片崇洋媚外全盤(pán)西化的投降主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第三種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類(lèi)人？廢物思考？

“大宅子”實(shí)指什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?文中是怎樣說(shuō)理的?文化遺產(chǎn)形象的比喻論證:繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”逃避害怕全盤(pán)否定全盤(pán)肯定不敢進(jìn)門(mén)放火燒光接受一切大宅子

“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?文中是怎樣說(shuō)理的?姨太太大宅子里的遺產(chǎn)吃掉送藥房

送,毀掉走散喻文化精華喻精華糟粕并存的文化喻文化糟粕喻腐朽淫糜的封建文化一言以敝之,“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:比喻說(shuō)理:吸取精華,剔除糟粕!形象、具體、淺顯生動(dòng)。魚(yú)翅鴉片煙槍煙燈思考？思考：

文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成,如果這五句話是五個(gè)問(wèn)題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)題?“拿來(lái)”的最終目的是為了什么?問(wèn)題設(shè)計(jì):(１).對(duì)待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?(２).怎樣“拿來(lái)”?(３).“拿來(lái)”有何意義?(４).怎樣才能“拿來(lái)”?(５).“拿來(lái)”的最終目的是什么?要“拿來(lái)”!或使用,或存放,或毀滅建設(shè)民族新文化沉著,勇猛,有辨別,不自私創(chuàng)新“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容包括哪些方面？

在本文中，作者把批判繼承文化遺產(chǎn)這個(gè)重大問(wèn)題，精當(dāng)?shù)馗爬椤澳脕?lái)主義”。

①“占有”，即“不管三七二十一，拿來(lái)！”作者批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前嚇破了膽無(wú)所措手足的“孱頭”，也批判了那種為自己的“左”而故意毀壞遺產(chǎn)的“昏蛋”，為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃除障礙。

②“挑選”，即“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”作者認(rèn)為，文化遺產(chǎn)可分為三種：有益無(wú)害（即“魚(yú)翅”）的要“拿來(lái)”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙槍”“煙燈”和“姨太太”）原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）?？傊鶕?jù)人民的利益，“或使用，或存放，或毀滅”。對(duì)于那種“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”，即那種“全盤(pán)繼承”論者，作者投以蔑視和厭惡。

③創(chuàng)新，即“主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子”?！罢加小薄ⅰ疤暨x”，是為了推陳出新創(chuàng)造出新文藝。要推陳出新，就必須勇于批判繼承。作者說(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”。

閉關(guān)主義——盲目排外，抱殘守缺（破）送去主義——投降賣(mài)國(guó)，媚外求寵（破）送來(lái)主義——嗟來(lái)之食，強(qiáng)加侵略（破）拿來(lái)主義——運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿

（立）問(wèn)題(２)★“大宅子”比喻什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?分別指我們現(xiàn)實(shí)生活中的什么人？是怎樣說(shuō)理的?大宅子文化遺產(chǎn)不敢進(jìn)門(mén)接受一切放火燒光“拿來(lái)”!形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”辯證吸收比喻害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義者

比喻割斷歷史,盲目排斥的虛無(wú)主義者比喻崇洋媚外全盤(pán)西化的投降主義者

態(tài)度

具體所指

對(duì)象魚(yú)翅煙槍煙燈鴉片姨太太課文中的魚(yú)翅、煙槍、煙燈、鴉片、姨太太具體比喻什么？分別對(duì)應(yīng)第10段中的哪種態(tài)度？

態(tài)度

具體所指

對(duì)象魚(yú)翅煙槍煙燈鴉片姨太太文化遺產(chǎn)中的精華文化遺產(chǎn)中的舊形式文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見(jiàn)的部分文化遺產(chǎn)中的糟粕使用存放毀滅使用毀滅毀滅課文中的魚(yú)翅、煙槍、煙燈、鴉片、姨太太具體比喻什么？分別對(duì)應(yīng)第10段中的哪種態(tài)度？拿來(lái)主義（取其精華，去其糟粕）孱頭昏蛋廢物新人使用存放毀滅（消極逃避）（完全否定）（全盤(pán)接受）（占有挑選創(chuàng)新）（魚(yú)翅）（鴉片）（煙槍和煙燈）反對(duì)三種態(tài)度提出三種方式（破）（立）拿來(lái)主義破閉關(guān)主義(排外)送去主義(媚外)立拿來(lái)主義破孱頭消極逃避昏蛋完全否定廢物全盤(pán)接受立新人占有挑選魚(yú)翅使用鴉片存放姨太太毀滅拿來(lái)主義的現(xiàn)實(shí)意義我們生活的這個(gè)社會(huì)可謂豐富多彩，思想導(dǎo)向也是五花八門(mén)，面對(duì)外界的誘惑，我們?cè)撊绾芜x擇呢？拿來(lái)主義是否已給了我們一些啟發(fā)。在交朋友的過(guò)程中，對(duì)于朋友提出的建議我們是否也應(yīng)該實(shí)行拿來(lái)主義，擇其善者而從之，其不善者而改之。還有對(duì)網(wǎng)絡(luò)、小說(shuō)、游戲等等，也都可以實(shí)行拿來(lái)主義，批判地吸收。1舉例論證（1）2比喻論證（8、9）

——用有相似點(diǎn)的事物打比方3類(lèi)比論證（3）

——用同類(lèi)事物相比較4對(duì)比論證（8、9）

——用性質(zhì)相反的事物作比較本文的論證藝術(shù)：因?yàn)?/p>

第一層：只是送去，有往而無(wú)來(lái)

（有悖于交往原則）

第二層：只是送去，必淪為乞丐

（要正視歷史邏輯）

第三層：聽(tīng)?wèi){“送來(lái)“，大受禍害

（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）

所以——因果論證“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”

1－7段的論證方法

或逃避主義，或虛無(wú)主義，或投降主義，或批判繼承逃避主義是孱頭虛無(wú)主義是昏蛋

投降主義更是廢物對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地繼承

不敢面對(duì)全盤(pán)否定全盤(pán)肯定占有挑選8－9段的論證方法——比喻論證文章寫(xiě)作特點(diǎn)：①有破有立，破立結(jié)合，以立為主。②廣用比喻，生動(dòng)形象。③嬉笑怒罵，犀利幽默。本文的語(yǔ)言藝術(shù)

諷刺辛辣，妙趣橫生

詼諧中見(jiàn)譏諷，憎惡溢于言表反語(yǔ)：“活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了?！薄澳軌蛑皇撬腿?，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。”

諷刺：幾位“大師”，“捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲一路地