探索真理的歷程

復(fù)習(xí)

1.意識的起源2.意識是（）的機(jī)能3.意識是（）的反應(yīng)4.意識對物質(zhì)的能動作用5.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系6.物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的方法論

第六課求索真理的歷程

實(shí)踐認(rèn)識

實(shí)踐認(rèn)識含義特點(diǎn)形式作用真理性質(zhì)我的學(xué)習(xí)目標(biāo)（1）實(shí)踐的含義：就是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動注意點(diǎn)：一是實(shí)踐的主體是人，對象是客觀事物，是一種客觀物質(zhì)性的活動（人類特有，不同于動物的本能活動）二是實(shí)踐是種直接現(xiàn)實(shí)性活動，把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在（不是純主觀的思維活動，認(rèn)識活動）判斷：下列哪些屬于實(shí)踐活動？1、蜜蜂筑巢。2、教師講課。3、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。6、克隆羊“多利”問世。5、“爭論克隆人”4、有2、4、6實(shí)踐認(rèn)識含義特點(diǎn)形式作用真理性質(zhì)我的學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、原因：

A、構(gòu)成實(shí)踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。

客觀實(shí)踐的主體實(shí)踐的對象

（自然界、社會關(guān)系）實(shí)踐的手段（工具、設(shè)備）①實(shí)踐有客觀物質(zhì)性B、實(shí)踐的過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約

鳥兒筑巢和人類建造房子有沒有區(qū)別？為什么？②實(shí)踐有主觀能動性社會性在不同的歷史階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。歷史性實(shí)踐是處于一定社會關(guān)系的人的活動③實(shí)踐有社會性歷史性3.實(shí)踐的特點(diǎn)（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。

不以人的意志為轉(zhuǎn)移（2）實(shí)踐具有主觀能動性。

有計(jì)劃有目的（3）實(shí)踐具有社會歷史性。

社會:人與人緊密聯(lián)系歷史:不斷發(fā)展實(shí)踐認(rèn)識含義特點(diǎn)形式作用真理性質(zhì)形式多樣的實(shí)踐活動工人做工農(nóng)民種田牧民放牧漁民捕魚戰(zhàn)士打仗演員表演教師講課醫(yī)生治病司法人員辦案營業(yè)員售貨科學(xué)工作者搞實(shí)驗(yàn)（３）實(shí)踐的基本形式人類基本的實(shí)踐活動，有三種形式：Ａ、改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐Ｂ、變革社會的實(shí)踐Ｃ、科學(xué)實(shí)驗(yàn)最基本的形式實(shí)踐認(rèn)識含義特點(diǎn)形式作用真理性質(zhì)

“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”?！珴蓶|問：這則材料說明什么問題？實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源。

人們獲得認(rèn)識的途徑有兩條：

自己親身實(shí)踐獲得的認(rèn)識——直接經(jīng)驗(yàn)知識的學(xué)習(xí)和傳遞獲得的認(rèn)識——間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都來源于實(shí)踐（親身實(shí)踐）（他人實(shí)踐）

【提示】

“認(rèn)識的來源”和“獲得認(rèn)識的途徑”(2)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。

由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情。烽火狼煙亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。假如你們處于那個(gè)時(shí)代，你們?nèi)绾伪鎰e下列觀點(diǎn)？(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

葉志平，安縣桑棗中學(xué)校長，四川省優(yōu)秀校長，1分36秒疏散全校師生，2200多名學(xué)生，上百名老師，無一傷亡。

汶川地震“震”出史上最牛校長(4)實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。

學(xué)以致用

4.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）

(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源。(2)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(4)實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。1、我們要以實(shí)際行動實(shí)踐《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。表明實(shí)踐是認(rèn)識的目的2、我國古代大發(fā)明家魯班，在一次攀登山崖時(shí)，抓住一撮絲茅草，被草葉的細(xì)齒劃破了手，他從這里受到啟示，發(fā)明了鋸子。這說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源3、當(dāng)前社會主義實(shí)踐證明，江澤民同志概括總結(jié)的黨的“三個(gè)代表”，是新形勢下加強(qiáng)黨的建設(shè)和推進(jìn)各項(xiàng)工作的行動指南。表明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)4、恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力實(shí)踐認(rèn)識含義特點(diǎn)形式作用真理性質(zhì)我的學(xué)習(xí)目標(biāo)認(rèn)識事物真理謬誤正確反映歪曲反映真理的含義:是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。地球是世界的中心太陽是宇宙的中心宇宙無限，沒有中心（1）真理具有客觀性真理符合客觀實(shí)際實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的a2+b2=c2AbCBaca2+b2=c2BacCAb這告訴我們什么道理?X（2）真理都是有條件的“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤.（3）真理都是具體的實(shí)踐認(rèn)識含義特點(diǎn)形式作用真理性質(zhì)我的學(xué)習(xí)目標(biāo)每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識發(fā)展的無限性。（1）認(rèn)識具有反復(fù)性（2）認(rèn)識具有無限性（3）認(rèn)識具有上升性實(shí)踐認(rèn)識再實(shí)踐再認(rèn)識認(rèn)識認(rèn)識總結(jié)：第六課求索真理的歷程

認(rèn)識具有上升性謝謝收看鞏固練習(xí)：1、實(shí)踐活動多種多樣，下列選項(xiàng)中屬于實(shí)踐的是（）A、蜘蛛結(jié)網(wǎng)B、“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出C、醫(yī)生治病D、人們認(rèn)識事物的現(xiàn)象和本質(zhì)C2、馬克思說：“勞動過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！边@一論述表明（）A、意識先于物質(zhì)而存在B、實(shí)踐是有意識、有目的的活動C、實(shí)踐對社會發(fā)展具有極其重要的作用D、認(rèn)識對實(shí)踐有指導(dǎo)作用B3、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，這是因?yàn)椋ǎ〢、實(shí)踐是獨(dú)立于人的意識之外的客觀存在B、實(shí)踐是變革客觀事物的活動C、實(shí)踐的主體、手段和對象都是客觀的物質(zhì)的東西D、實(shí)踐是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的活動C4、“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也?！边@句話包含的哲理是①實(shí)踐是認(rèn)識的來源②實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁③實(shí)踐出真知④實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的基本的觀點(diǎn)

A、①②B、②③C、①③D、①③④C5、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情。”這說明（）A、實(shí)踐是認(rèn)識的惟一來源B、人類的認(rèn)識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展C、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識活動提供必要的物質(zhì)手段C6、“路遙知馬力，日久見人心”，其哲學(xué)寓意是（）A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動

B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C、一切真知都來自于實(shí)踐

D、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力B7．沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權(quán)。從認(rèn)識論上說，這是由于（）

A．實(shí)踐是認(rèn)識的來源和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

B．物質(zhì)對意識有決定作用

C．理論必須與實(shí)踐相結(jié)合

D．只有親身體驗(yàn)才能獲得知識A8．16世紀(jì)，伽利略通過比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重力成正比的說法。這件事說明（）

A．感性認(rèn)識只有上升到理性認(rèn)識才能把握事物的本質(zhì)

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