第2課罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)(修訂版繁)

第2課"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"第一單元

一、背景：1、經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，社會(huì)繁榮，國力日盛休養(yǎng)生息政策2、社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重：3、儒學(xué)逐漸復(fù)蘇（1）思想依據(jù)：道家“無為而治”思想。（2）原因：①吸取秦朝滅亡教訓(xùn)；②秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)破壞嚴(yán)重。王國問題土地兼并問題匈奴問題一從無為——到有為必修一必修二中我們學(xué)過漢武帝采取了哪些“有為”的措施呢？回顧必修一、必修二歸納漢武帝“有為”的表現(xiàn)政治：必修①：P12、P14（1）加強(qiáng)中央集權(quán)：頒布推恩令，使王國越分越??；（2）加強(qiáng)皇權(quán)：用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書令、侍中，參與軍國大事，以削弱相權(quán)。經(jīng)濟(jì)：必修②：P17抑制富商大賈的勢(shì)力，穩(wěn)定物價(jià)。實(shí)行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價(jià)管理、向工商業(yè)者加征重稅等。軍事：課外補(bǔ)充：成功反擊匈奴；派張騫出使西域。1、董仲舒生平（前179——前104年）2、董仲舒的新儒學(xué)體系內(nèi)容3、漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的影響二.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出1、董仲舒生平（前179--前104年）漢代儒學(xué)代表、大學(xué)問家三次應(yīng)對(duì)策問《天人三策》受賞識(shí)、為官晚年著《春秋繁露》創(chuàng)制新儒學(xué)體系新儒學(xué)：糅合了道家、法家、陰陽五行家等學(xué)說的儒學(xué)。2、董仲舒的“新儒學(xué)思想”內(nèi)容“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——加強(qiáng)中央集權(quán)的需要“天人合一”，“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”——加強(qiáng)君權(quán)的需要“仁政”：限田、薄斂、省賦役——緩和階級(jí)矛盾的需要“三綱五常”的倫理道德——穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要2、董仲舒的新儒學(xué)體系內(nèi)容（1）“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。（2）宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出“天人感應(yīng)、天人合一”學(xué)說。①有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一的多民族國家的穩(wěn)定與發(fā)展。②扼殺不同流派的思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展。①有利于加強(qiáng)君權(quán)。②唯心主義成分多，神學(xué)迷信色彩濃厚。——加強(qiáng)中央集權(quán)的需要——加強(qiáng)君權(quán)的需要（4）仁政思想：限田、薄斂、省役（3）提出“三綱五?！钡牡赖聵?biāo)準(zhǔn)：①有利于社會(huì)道德建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定

②為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度，具有局限性特點(diǎn)：①外儒內(nèi)法，兼采各家思想②儒學(xué)獨(dú)尊，思想專制③神學(xué)傾向——緩和階級(jí)矛盾的需要——穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要結(jié)果：適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的政治需要，受到了統(tǒng)治者肯定，積極消極1、有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一的多民族國家的穩(wěn)定與發(fā)展2、有利于以儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展3、有利于社會(huì)道德建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定3、唯心主義成分多、神學(xué)迷信色彩濃1、扼殺不同流派的思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展2、宣揚(yáng)的綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度，帶有明顯的時(shí)代和階級(jí)的局限性評(píng)價(jià)漢代新儒學(xué)(獨(dú)尊儒術(shù))？漢武帝為什么要采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”?1、漢武帝時(shí)期，北方和南方邊境不寧、王國勢(shì)力威脅中央、土地兼并、階級(jí)矛盾激化，這些要求加強(qiáng)中央集權(quán)2、儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)符合中央集權(quán)的要求——吸收大一統(tǒng)的思想(根本原因)啟示：第一，一種思想要想永葆生機(jī)，必須要與時(shí)俱進(jìn)；第二，一種思想要想為全社會(huì)所接受，必須要獲得國家機(jī)器的支持；第三，一種思想，必須植根于群眾的實(shí)踐，否則將成為無源之水，無本之木，難以生存。三、儒學(xué)成為正統(tǒng)1、漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的措施①思想②政治③教育接受董仲舒的新儒學(xué)思想起用儒士興建太學(xué)，地方郡國學(xué)，建立官學(xué)教育體系2、評(píng)價(jià)漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的措施1、積極：2、消極：維護(hù)統(tǒng)一，穩(wěn)定社會(huì)，弘揚(yáng)美德，促進(jìn)教育。思想專制，阻礙科學(xué)文化進(jìn)步，迷信，唯心。。。三、實(shí)踐——漢武帝的尊儒1、措施：（1）思想上：肯定董仲舒的新儒學(xué)思想（2）政治上：起用儒學(xué)家參與國家大政（3）教育上：儒家逐漸壟斷中央和地方教育①教科書：儒家經(jīng)典《五經(jīng)》②教官：五經(jīng)博士③官辦最高學(xué)府：太學(xué)，考試合格做官④地方教育系統(tǒng)：郡縣立學(xué)校2、影響：（1）教育為儒家所壟斷，儒學(xué)地位大大提高（2）儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想儒家思想在春秋戰(zhàn)國、秦朝和西漢時(shí)期有何不同遭遇？

春秋戰(zhàn)國：“百家爭(zhēng)鳴”，不受統(tǒng)治者重視。秦朝：焚書坑儒，受到沉重打擊。西漢：成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。導(dǎo)致這些不同遭遇的主要原因是什么？是否適應(yīng)時(shí)代的需要

秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了?！欘R剛探究學(xué)習(xí)有人認(rèn)為：就其實(shí)質(zhì)而言，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。

請(qǐng)回答：你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？結(jié)合秦漢史實(shí)指出依據(jù)。秦始皇漢武帝不同點(diǎn)政策排斥、打擊尊崇原因秦剛剛統(tǒng)一，需要鞏固君主專制；秦統(tǒng)治受到儒士攻擊國力強(qiáng)盛，建設(shè)大一統(tǒng)的政治需要；董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要影響儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入低潮確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位相同點(diǎn)目的鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一實(shí)質(zhì)文化專制作用有利國家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展有人說：“董仲舒……開啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的進(jìn)程?！毕铝凶钅荏w現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是：A.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

B.“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”C.實(shí)踐德政，推行教化D.“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”從戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”到西漢時(shí)期“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了①中央集權(quán)的強(qiáng)化②思想控制的加強(qiáng)③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學(xué)派的消亡A．②④B．①②④C．①③D．①②③感謝聆聽！“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄献印盁o為”：遵循自然的法則而不妄為；“治”：治理。意思是自己不妄為而使天下得到治理。什么是“無為而治”？概念闡釋3漢武帝時(shí)期，中國思想界逐漸由“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”，其反映的根