高中語(yǔ)文蘇教版第四專題心連廣宇（問題探討）蘭亭集序 蘭亭集序

蘭亭集序●教學(xué)目標(biāo)1． 知識(shí)目標(biāo)：了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過。了解序文的寫作特點(diǎn)，積累課文中的文言實(shí)詞、虛詞、特殊用法。2． 能力目標(biāo)：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言，理清課文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀。認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。3． 情感目標(biāo)：欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì)關(guān)愛自然，樹立正確積極的人生觀?！裰攸c(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：把握書序的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文洗練，自然、清新、生動(dòng)的語(yǔ)言。難點(diǎn)：如何看待作者借題發(fā)揮，闡明的生死觀?！裨O(shè)計(jì)思想本文是一篇書序，而要被作序的書是因宴集賦詩(shī)結(jié)集而成，因而這篇序言并沒有像一般書序那樣把寫作的重點(diǎn)放在對(duì)書的內(nèi)容和特點(diǎn)的介紹上，而是把筆力集中在由這次集會(huì)而引起的對(duì)人生無常的感慨上，所以理清作者思想感情的脈絡(luò)是學(xué)好這篇課文的關(guān)鍵。兩晉時(shí)期，駢麗藻飾之風(fēng)盛行，而本文作者卻以這種樸素自然的散句為主的形式出現(xiàn)實(shí)屬難能可貴，這種樸素自然的形式恰好與作者真實(shí)可感的思想達(dá)成完美和諧的統(tǒng)一，必須引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。本文有一定的消極色彩，教學(xué)中必須正面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)在作者深沉的感嘆中的積極情緒。這是全文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。●教學(xué)資源1．資料輯錄。王羲之，東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。為官至右軍參軍，世稱王右軍。在書法方面，他的行草蔬最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。有人評(píng)價(jià)為“飄若浮云，矯若驚龍”，后世譽(yù)之為“書圣”。他書寫的《蘭亭集序》有“天下第一行書”的美譽(yù)。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。有關(guān)“序跋”。序，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊妫杏跁蠓Q為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。2.魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》3、背景簡(jiǎn)介晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩(shī)。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。此序即后來在文學(xué)史，更在書法史上占有重要地位的《蘭亭集序》。此序一反《蘭亭集》中“清虛寡欲，尤善玄言”的玄言詩(shī)作派，也脫離了追求駢驪的窠臼，是一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文。其深刻的生命感悟讀來的確讓人心為之慟。補(bǔ)充:兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。4、流觴曲水：古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩(shī)賦來代替?！窠虒W(xué)設(shè)計(jì)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)說明●從《滕王閣序》導(dǎo)入查閱并積累王羲之、《蘭亭集序》相關(guān)文學(xué)常識(shí)。古代的文人雅士，總喜歡吟詩(shī)作對(duì)，文人聚會(huì)，常即興作詩(shī)，匯聚成集，然后推選出一位來作序。我們?cè)鴮W(xué)了初唐王勃的《滕王閣序》?！傍Q呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤丘墟?！蹦蔷褪窃跂|晉時(shí)期的蘭亭集會(huì)，書圣王羲之寫下了書法史止、文學(xué)史上不朽的名篇《蘭亭集序》。蘭亭集會(huì)和《蘭亭集序》對(duì)后來的文人聚會(huì)有很大的影響?！袷柰ㄎ囊?，分析文言現(xiàn)象。解答學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)的問題，并指出重要的文言現(xiàn)象逐段梳理文言現(xiàn)象，提出預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問題教師可將重點(diǎn)句子預(yù)先準(zhǔn)備好，供學(xué)生研究●分析第1段朗讀第1段找出文中對(duì)應(yīng)詞句面對(duì)這樣的聚會(huì)，作者的心情如何？為什么，請(qǐng)概括回答?！靶趴蓸芬病?。良辰美景，賞心樂事?！駥⑼豸酥P下的暮春和丘遲筆下的暮春名句作比較，讓學(xué)生體會(huì)王羲之句之妙處。找出文中對(duì)應(yīng)詞句，熟讀成誦。分小組討論王羲之筆下的暮春是什么樣的景象呢？南北朝丘遲在《與陳伯之書》中說：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛?！北容^一下，談?wù)勀愕母惺堋４说赜谐缟骄X，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右……是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。王羲之筆下的景象自然清新，優(yōu)美，讓人感覺神清氣爽，境界開闊，仿佛欣賞一幅工筆的山水畫；而丘遲筆下的暮春則顯得絢麗，熱鬧，讓人感受到春的活力與多彩，就像一幅濃墨重彩的油彩畫?！裾页鑫娜搜攀炕顒?dòng)，從而體會(huì)“樂”的原由。找出文中對(duì)應(yīng)詞句這樣的聚會(huì)，文人雅士的活動(dòng)有哪些？賞景、飲酒、作詩(shī)、登高●分析第2段?；貞洝峨蹰w序》中王勃情感的變化“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。”作者是“夫人之相與，俯仰一世。”比較異同。作者的心境有了怎樣的變化？為什么會(huì)有這樣的變化？由“信可樂也”，轉(zhuǎn)而“豈不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。●讓學(xué)生通過兩種態(tài)度的比較，理解東晉特殊時(shí)代中文人處境的艱難。閱讀第2段，找出這兩種人生態(tài)度。小組討論，比較兩者異同。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。這兩種人生態(tài)度有什么異同？一類“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”這類人，我們可以把他們稱之為“隱士”，在三國(guó)魏時(shí)的“竹林七賢”中，嵇康“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣”。一類“或因寄所托，放浪形骸之外”。這類人，我們可以把他們稱之為“狂士”，“竹林七賢”中的阮籍可以作為代表，《滕王閣序》中提到“阮藉猖狂，豈效窮途之哭”。異：趣舍萬殊，靜躁不同。同：當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。●結(jié)合魯迅先生的《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，介紹時(shí)代背景。分小組討論世事變化，人生苦短。一句“豈不痛哉”概括出了作者此刻的情感。探討“痛”的原因。魏晉時(shí)期，政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。即便是這樣，仍然難逃一劫。建安七子中的孔融就被曹操所殺，“覆巢之下，焉有完卵”？嵇康也死于司馬氏之手。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣是非常消極的。那個(gè)時(shí)候文人好老莊、談玄學(xué)，尚服藥、崇飲酒。王羲之正是為此而“痛”，但在這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)之下，他只能說得含蓄些。作者通過兩種人生態(tài)度的比照，寫出了士人的現(xiàn)狀就是：欣于所遇，而又情隨事遷。這實(shí)際上是消極的人生態(tài)度，看到士人這樣，而人的生命又經(jīng)不起消耗，所以心痛不已?！穹治龅?段。抓住感情脈絡(luò)。朗讀第3段，找出第3段感情基調(diào)討論，如何理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”中包含的思想感情？第三段作者流露的思想感情是什么？為什么會(huì)有這樣的感情？悲。承上文“死生亦大矣”之“痛”而來，古人、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感到悲。但王羲之還說出了一句話，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格?！窨偨Y(jié)書序特點(diǎn)，指出行文之妙。找出文中與書序這一特殊文體相對(duì)應(yīng)的詞句。這是一篇書序，文中有些話說明詩(shī)集的由來，有些話說明編集的目的，試一一指出并體會(huì)作者行文的巧妙。說明詩(shī)集由來的話：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也，群賢畢至?！币蛐揿叭嘿t畢至”實(shí)際上說明作詩(shī)緣由。“一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”指明了《蘭亭集》是一部游宴詩(shī)集，有眾多的作者，詩(shī)是即席之作。“故列敘時(shí)人，錄其所述”說明成書經(jīng)過。說明編輯的目的——全文最后一段?！昂笾[者，亦將有感于斯文”——指出本書的意義。結(jié)尾回到蘭亭宴集收筆，行文舒卷自如，辭氣暢達(dá)?！裾n堂反饋主導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)：當(dāng)堂練習(xí)練習(xí)、交流答案內(nèi)容附后，要求當(dāng)堂完成后，生生、師生之間交流答案?！裾n后測(cè)評(píng)布置作業(yè)課外練習(xí)內(nèi)容附后●板書蘭亭集序王羲之樂良辰美景賞心樂事痛向之所欣，俯仰之間，已為陳跡痛修短隨化，終期于盡悲一死生為虛誕，齊彭殤為妄作●課堂反饋下面加點(diǎn)字注音無誤的一項(xiàng)是（）A.虛誕（dàn）癸丑（kuí）萬殊（shū）峻嶺（jùn）B.彭殤（shāng）會(huì)稽（jī）形?。╤ái）晤言（wù）C.哀悼（dào）修禊（xì）馳騁（chěng）符契（qiè）D.嗟嘆（jiē）酒觴（shāng）急湍（tuān）曲水（qǔ）2.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.①引以為流觴曲水，列坐其次（它的旁邊，指水邊）②所以游目騁懷（用來）B.①雖無絲竹管弦之盛（借指音樂）②曾不知老之將至（到，來臨）C.①夫人之相與，俯仰一世（交往）②或取諸懷抱（從……中取得）D.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導(dǎo)致）②未嘗不臨文嗟悼（面對(duì)）3.比較下列句子中“之”的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（）①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。②后之視今，亦猶今之視昔。③情隨事遷，感慨系之矣。④及其所之既倦。A.①和②相同③和④也相同B.①和②相同③和④不同C.①和②不同③和④相同D.①和②不同③和④也不同4.比較以下句子中“以”的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（）①引以為流觴曲水。②一觴一詠，亦足以暢敘幽情。③猶不能不以之興懷。④焚百家之言，以愚黔首。A.①和②相同③和④也相同B.①和②相同③和④不同C.①和②不同③和④相同D.①和②不同③和④也不同5.下列文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.王羲之的《蘭亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠(yuǎn)。B.序是古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈(zèng)言。C.魏晉時(shí)期在中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品被稱為“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。D.書法藝術(shù)是我國(guó)特有的藝術(shù)，在我國(guó)書法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書法大家，有并稱“二王”的王羲之、王獻(xiàn)之，有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿、柳公權(quán)等?！裾n后測(cè)評(píng)閱讀課文，完成6——7題。6.下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）A.或因寄所托，放浪形骸之外。（譯文）就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無拘地生活。B.未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（譯文）面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達(dá)出來。C.向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。（譯文）原先高興的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。D.固知一死生為虛誕。（譯文）本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的。7.下列分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）A.這一部分文字，王羲之著眼“死生”二字行文。B.本段段首，承上文“樂”字而來，談“欣”，談“快然自足，不知老之將至”，然后急轉(zhuǎn)，談得意總有盡頭，人生總有盡頭，從而逼出本文正題“死生”二字。C.轉(zhuǎn)入“死生”這一正題后，作者否定了在當(dāng)時(shí)的士大夫中很有市場(chǎng)的莊子的“一死生”“齊彭殤”的觀點(diǎn)，很有積極意義。D.文章結(jié)尾處，作者以曠達(dá)的話作結(jié)，有無窮逸趣。8.補(bǔ)寫出下列名句的空缺部分。（6分）（1），，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（2），，又有清流激湍，映帶左右。（3）或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；，。閱讀下面的文字，回答9——12題。王羲之王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。

性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳?！濒酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也?！痹c人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”

時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)候己，輒灑掃而待之。

如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。

（《晉書·王羲之傳》）9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.及長(zhǎng)，辯贍贍：豐富B.裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少目：看待C.然聞信至，咸自矜持信：信使D.孫綽、李充等皆以文義冠世冠：位居第一10.下列句子分別編為四組，全部表明王羲之“率性而為”性格的一組是（）（3分）①飄若浮云，矯若驚龍②唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞③羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師④羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂⑤而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)⑥止一吊，遂不重詣A.①②③B.①③⑤C.②④⑥D(zhuǎn).④⑤⑥11.下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，年幼時(shí)并沒有顯出什么特異之處，成人后擅長(zhǎng)隸書，被稱為古往今來的佼佼者。后來被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。B.王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭集序》以抒發(fā)自己的感受。C.王羲之書法精湛，不但擅長(zhǎng)楷書和草書，而且主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)該全身心地投入，只不過為人狂放傲岸，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。D.驃騎將軍王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰逢母喪，王羲之因?yàn)榕c之感情上有隔閡，只去吊唁一次，就沒有再去，王述對(duì)此深為怨恨。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）羲之