中國(guó)近代對(duì)外漢語教學(xué)

中國(guó)近代的對(duì)外漢語教學(xué)近代從事漢語國(guó)際傳播的著名人物

民國(guó)時(shí)期，中國(guó)政府也曾與外國(guó)交換過少量留學(xué)生，一些知名人士先后從事過對(duì)外漢語教學(xué)工作。其中最有名的就是同在倫敦大學(xué)東方學(xué)院任教過的老舍和蕭乾。

老舍先生是著名作家，也是對(duì)外漢語教學(xué)的先驅(qū)，1924年9月至1929年6月，老舍先生在倫敦大學(xué)東方學(xué)院華語學(xué)系任華語講師，教授古文、官話口語、翻譯、歷史文選、道教和佛教文選、作文等課程，一年三學(xué)期，每學(xué)期上10周課。1926年改稱中國(guó)官話和古文講師。

這期間老舍與兩位同事共同為靈格風(fēng)（Linguaphone）語言中心編寫了世界上最早的一套漢語有聲教材《靈格風(fēng)言語聲片》。教材分上下冊(cè)。下冊(cè)為漢字課文，由老舍編寫并親自用毛筆抄錄，聲片由老舍錄制。《言語聲片》在國(guó)際上一直沿用到50年代中期，現(xiàn)在還可以從聲片中聽到老舍20多歲時(shí)朗讀課文的聲音。這套教材是我國(guó)對(duì)外漢語教學(xué)彌足珍貴的歷史資料。教材特色：教材中的語言風(fēng)格非老舍莫屬。課文中有“簡(jiǎn)直的不能?！?、“你猜怎么著，我一氣把它念完了”、“哼，兩點(diǎn)十分”、“你來晚了，早叫二妹妹拿去了”、“看小說的癮非常的大”等等，不僅僅是北京話，不僅僅是白話，而且是典型的老舍式語言。該教材發(fā)行量甚大，在國(guó)外使用多年，以至于在世界各地都可以聽到老舍那一口地道的北京話。老舍離開英國(guó)后，還在新加坡南洋華僑中學(xué)擔(dān)任過半年的華語教員。蕭乾的漢語教學(xué)工作

1939年，蕭乾收到倫敦大學(xué)的邀請(qǐng)，被聘為東方學(xué)院中文系講師。雖然條件較苛刻：年薪（稅前）僅250英鎊，還須自備旅費(fèi)，且只簽一年的合同，蕭乾還是在朋友的鼓勵(lì)和支持下啟程前往，開始了長(zhǎng)達(dá)七年的講學(xué)、深造和戰(zhàn)地記者的多彩生活。當(dāng)時(shí)在倫敦大學(xué)，他只需要教一兩個(gè)學(xué)生的中文課。在任教的同時(shí)，蕭乾還積極參加了英國(guó)人民為支援中國(guó)人民抗戰(zhàn)而進(jìn)行的各項(xiàng)活動(dòng)。1941年，一支由40名英國(guó)青年組成的救護(hù)隊(duì)支援前往中國(guó)工作，蕭乾用了三個(gè)月的時(shí)間負(fù)責(zé)教授他們?nèi)粘h語，以及有關(guān)中國(guó)的各種知識(shí)。1942年蕭乾辭去教職，轉(zhuǎn)入劍橋大學(xué)撰寫碩士論文。蕭乾先生的這段經(jīng)歷為他以后成為世界聞名的記者、卓有成就的翻譯家和作家奠定了基礎(chǔ)。民國(guó)時(shí)期對(duì)外漢語教學(xué)的奇葩：

華北協(xié)和語言學(xué)校(NorthChinaUnionLanguageSchool)該校于1910年由倫敦會(huì)傳教士里思初建，其最初目的是為到中國(guó)的基督教傳教士提供學(xué)習(xí)中國(guó)語言和文化的場(chǎng)所，后漸次擴(kuò)大到來華的外交和商業(yè)人士。1913年正式成立于北京，校長(zhǎng)由基督教北京青年會(huì)的外籍人士擔(dān)任。到1920年，該校已經(jīng)擴(kuò)展成為一個(gè)大規(guī)模的語言培訓(xùn)學(xué)校，有20個(gè)外國(guó)教師和80個(gè)中國(guó)教師，共250個(gè)學(xué)生。這時(shí)的學(xué)生已不僅是傳教士，還有中國(guó)政府機(jī)構(gòu)中的外國(guó)顧問、商人以及任何想要學(xué)習(xí)中文的外國(guó)人。1925年，該校與著名的教會(huì)大學(xué)“燕京大學(xué)”合并，改名漢語學(xué)院，1928年，該校發(fā)展成為“哈佛——燕京中國(guó)研究學(xué)社”，并作為獨(dú)立研究機(jī)構(gòu)在美國(guó)麻省正式注冊(cè)成立，總部設(shè)在哈佛。燕京大學(xué)(YanchingUniversity)是20世紀(jì)上半葉美英基督教會(huì)在北京開辦的一所著名的教會(huì)大學(xué)。在1952年的全國(guó)高等學(xué)校院系調(diào)整中，燕京大學(xué)被撤消。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，特別是在20世紀(jì)20年代以后，教會(huì)大學(xué)在中國(guó)教育近代化過程中起著某種程度的示范與導(dǎo)向作用。因?yàn)樗隗w制、機(jī)構(gòu)、計(jì)劃、課程、方法乃至規(guī)章制度諸多方面，更為直接地引進(jìn)西方近代教育模式，從而在教育界和社會(huì)上產(chǎn)生頗為深刻的影響。燕京大學(xué)在1952年被分拆，文、理部分科系并入北京大學(xué)、工程科系并入清華大學(xué)，中國(guó)教會(huì)學(xué)校的歷史在1952年正式終止。對(duì)于燕京大學(xué)的傳承問題，現(xiàn)時(shí)存在的主流意見分為三種：(1)由于燕京大學(xué)的教會(huì)精神和立校精神等本質(zhì)并無其他大學(xué)直接繼承，是以認(rèn)為燕京大學(xué)并不具有任何承繼者。(2)接收了燕京大學(xué)文、理學(xué)系的北京大學(xué)和接收了工學(xué)系的清華大學(xué)兩校在教員和學(xué)員上承擔(dān)了燕京大學(xué)的后繼責(zé)任，亦間接吸納了燕京大學(xué)的學(xué)術(shù)思想，因此兩校均為燕京大學(xué)的傳承者。(3)因并校而吸納了燕京大學(xué)大部份人才并同時(shí)搬入燕園的北京大學(xué)從人員和設(shè)施配套（包括圖書館）上均在一定程度上繼承了燕京大學(xué)的角色，因此認(rèn)為北京大學(xué)可以在某程度上稱為燕京大學(xué)的傳承者。作為美國(guó)機(jī)構(gòu)，燕京大學(xué)致力于在西方教育制度下培養(yǎng)中國(guó)人，漢語學(xué)院則是將中國(guó)語言和文明傳授給西方人。燕京大學(xué)培養(yǎng)出最出色的外交官、學(xué)者、記者、教授，而漢語學(xué)院則培養(yǎng)出優(yōu)秀的漢學(xué)家、外交官、軍事要員和中國(guó)專家。華北協(xié)和語言學(xué)校的漢語教育學(xué)制

4至5年，每年分春、秋、冬三個(gè)學(xué)期，夏季放假。課程設(shè)置以漢語課為主導(dǎo)，另用英語教授中國(guó)文化類課程，包括中國(guó)歷史、中國(guó)當(dāng)代國(guó)際關(guān)系、中國(guó)政府制度、中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)教育學(xué)專著、中國(guó)社會(huì)狀況和女性讀物等。前兩年大部分時(shí)間用于漢語語言基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，第一個(gè)半年，學(xué)習(xí)聽、說、發(fā)音、詞義，第二個(gè)半年學(xué)習(xí)閱讀、翻譯和交談，第一年結(jié)束，學(xué)生可以掌握700個(gè)漢字，交談基本不會(huì)太費(fèi)力。為了讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)和歷史文化，學(xué)校經(jīng)常開辦討論會(huì)和講座，講座的題目如“中國(guó)人的渴望”、“中國(guó)過去的偉大藝術(shù)”、“中國(guó)的社會(huì)哲學(xué)”、“中國(guó)的公共衛(wèi)生”、“中國(guó)人對(duì)近代教育的態(tài)度之轉(zhuǎn)變”、“中國(guó)鄉(xiāng)村生活”、“中國(guó)的政治”、“福音工作”、“中國(guó)的語言”、“中國(guó)人的宗教”“中國(guó)貧窮的原因”等等。學(xué)校還專門留出時(shí)間讓學(xué)生在中國(guó)旅行。這樣三至四年的時(shí)候，學(xué)生就應(yīng)該掌握3000個(gè)漢字，并且可以進(jìn)行十分流利的會(huì)話了。教學(xué)方法學(xué)校采用當(dāng)時(shí)國(guó)際上最先進(jìn)的以聽說為主的直接法進(jìn)行教學(xué)，在學(xué)生的回憶錄中曾提到：

“我們用直接法學(xué)習(xí)漢語。在開始的幾個(gè)星期,我們聽不到一句英語,所有的人坐在一個(gè)教室里聽老師慢慢地說漢語,他一邊說,一邊會(huì)指著臉上和身體上的器官——鼻子、眼睛、嘴巴、胳膊,或者會(huì)介紹人稱代詞——我、他、他們的用法,或者用動(dòng)作來演示動(dòng)詞的意思。課后我們有個(gè)別的輔導(dǎo),在一個(gè)小房間里,一個(gè)老師對(duì)一個(gè)學(xué)生,幫助我們復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的東西。這些輔導(dǎo)老師一般年紀(jì)較大,而且不會(huì)說一句英語。對(duì)于我這樣此前沒有學(xué)過口語和漢字的人來說,我從這一說話練習(xí)中獲益良多”。華北協(xié)和語言學(xué)校在不長(zhǎng)的幾十年間培養(yǎng)出了一批杰出的漢學(xué)家、外交官、軍事要員和中國(guó)專家，對(duì)漢語言文化向美國(guó)的傳播以及中美關(guān)系的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。著名師生司徒雷登司徒雷登（JohnLeightonStuart，1876-1962），美國(guó)基督教長(zhǎng)老會(huì)傳教士、外交官、教育家。1876年6月生于杭州，父母均為美國(guó)在華傳教士。1904年開始在中國(guó)傳教，曾參加建立杭州育英書院（即后來的之江大學(xué)）。1919年起任燕京大學(xué)校長(zhǎng)、校務(wù)長(zhǎng)。1946年任美國(guó)駐華大使，1949年8月離開中國(guó)。1962年9月19日逝于美國(guó)華盛頓。

由于毛澤東寫的一篇《別了，司徒雷登》（《FarewellLeightonStuart》）的文章而使他在中國(guó)非常有名，但是在他的祖國(guó)美國(guó)卻是默默無聞。從血統(tǒng)上說，他是一位純粹的美國(guó)人。而用司徒雷登自己的話來說，自己“是一個(gè)中國(guó)人更多于是一個(gè)美國(guó)人”，他會(huì)講一口純正的杭州話。11歲時(shí)到美國(guó)弗吉尼亞州上學(xué)，在那里曾被人譏笑為不會(huì)說英語的怪物。1904年他結(jié)婚后攜妻子回到杭州，成了第二代美南長(zhǎng)老會(huì)傳教士。清光緒三十一年（1905年）開始從事傳教，并開始鉆研漢語。

民國(guó)8年（1919年）1月，他被聘請(qǐng)為燕京大學(xué)校長(zhǎng)，此后，他作為燕大的長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)人為該校的發(fā)展壯大做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。司徒雷登四處募捐，為燕京大學(xué)在北京西郊建造了一所宮殿式的美輪美奐的新校園，不惜出重金延請(qǐng)中外著名學(xué)者大任教，提升燕大知名度和學(xué)術(shù)地位，1927年，燕大與哈佛大學(xué)合作組成了著名的哈佛-燕京學(xué)社。到1930年，燕大已發(fā)展成為中國(guó)學(xué)術(shù)水平最高的教會(huì)大學(xué)。

司徒雷登提倡學(xué)術(shù)自由，要求燕大的學(xué)生既中國(guó)化，又國(guó)際化.

1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他因拒絕與日軍合作，被日軍關(guān)在集中營(yíng)，直到日本投降后獲釋。1945年，獲釋后的司徒雷登繼任燕大校長(zhǎng)（后為校務(wù)長(zhǎng)），直到離開中國(guó)。中華民國(guó)35年（1946年）7月11日出任美國(guó)駐華大使，積極支持國(guó)民黨政府進(jìn)行反共內(nèi)戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)有人這樣評(píng)論：他“既是政客又是學(xué)者，既是狡猾的對(duì)手又是溫馨的朋友”

1949年4月，解放軍攻占南京，當(dāng)美帝國(guó)主義阻撓中國(guó)人民革命勝利的一切努力都已徹底失敗，司徒雷登不得不悄然離開中國(guó)返回美國(guó)，隨即退休。8月8日，新華社播發(fā)了毛澤東的《別了，司徒雷登》，將他作為美國(guó)的象征而極盡諷刺，說他是“美國(guó)侵略政策徹底失敗的象征”。這篇文章還被收入了中學(xué)語文教材，從此，“司徒雷登”這個(gè)名字在中國(guó)成了聲名狼藉和失敗的代名詞。2008年，司徒雷登的骨灰回到中國(guó)安葬，葬于杭州半山安賢園。至此，他的遺愿終告完成。相對(duì)于兩年的外交官生涯，司徒雷登更是一名教育家，他為中國(guó)近代教育所做的貢獻(xiàn)將永載史冊(cè)。費(fèi)正清(JohnKingFairbank，1907—1991)費(fèi)正清是哈佛大學(xué)終身教授，著名歷史學(xué)家，美國(guó)最負(fù)盛名的中國(guó)問題觀察家，美國(guó)中國(guó)近現(xiàn)代史研究領(lǐng)域的泰斗，“頭號(hào)中國(guó)通”，哈佛東亞研究中心創(chuàng)始人。他還曾是美國(guó)政府雇員、這會(huì)活動(dòng)家、政策顧問。費(fèi)正清致力于中國(guó)問題研究長(zhǎng)達(dá)50年，從他進(jìn)入牛津?qū)W習(xí)直到他1991年去世，他的著作絕大部分都是論述中國(guó)問題的。1932年初，23歲費(fèi)正清來到中國(guó)，正值“一.二八”抗戰(zhàn)之際，他在上海第一次親眼目睹了日本侵略者的炮火、租界內(nèi)逃難的民眾、西方列強(qiáng)的特權(quán)和中國(guó)軍民的不屈抵抗，這一切給了他深深的觸動(dòng)。到達(dá)北京后，他進(jìn)入華北協(xié)和語言學(xué)校，攻讀漢語。這一段漢語學(xué)習(xí)經(jīng)歷為費(fèi)正清日后卓越的成就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。費(fèi)正清的研究觸及現(xiàn)代中國(guó)的各個(gè)方面。他學(xué)術(shù)生涯的最大成就，就是創(chuàng)立當(dāng)代中國(guó)學(xué)。這種“中國(guó)學(xué)”，就是有別于偏重語言學(xué)、文化學(xué)、傳統(tǒng)漢學(xué)的中國(guó)學(xué)。它和歐洲傳統(tǒng)漢學(xué)的最大區(qū)別在于，特別強(qiáng)調(diào)運(yùn)用多種檔案、多種語言、多種社會(huì)科學(xué)方法研究中國(guó)，從而導(dǎo)致一種被稱之為“新漢學(xué)”的中國(guó)學(xué)的形成。費(fèi)正清還為中美關(guān)系正?；倪M(jìn)程做出了不懈努力。在費(fèi)正清的著述中，有關(guān)中美關(guān)系以及外交政策方面的研究占很大比重。他的論述影響了整整幾代美國(guó)學(xué)人和戰(zhàn)后美國(guó)政府的對(duì)華政策，為中美關(guān)系正?；龀隽酥匾暙I(xiàn)。從20世紀(jì)50年代和60年代，費(fèi)正清主張美國(guó)政府盡早放棄對(duì)中國(guó)的“遏制和孤立”政策，轉(zhuǎn)向“遏制而不孤立”政策，承認(rèn)中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)關(guān)系正?；?。這些主張凝聚著他多年來對(duì)中美關(guān)系的深入思考，是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的。費(fèi)正清在很大程度上影響了美國(guó)政府的對(duì)華政策，他的學(xué)術(shù)經(jīng)歷在影響和左右美國(guó)公眾和政策決策方面起了重大作用。費(fèi)正清主張歷史學(xué)家應(yīng)致力于影響歷史進(jìn)程，而不是僅僅理解和解釋歷史，應(yīng)利用其知識(shí)和研究改變現(xiàn)實(shí)。費(fèi)正清