第五講江湖文化

第五講江湖武林一、江湖武林簡史中國武林中素有“南拳北腿”的說法，大約是指南派擅拳北派擅腿，實際上是對江湖武林一種粗略的劃分。武術(shù)技法主要有踢、打、摔、拿、跌、擊法與刺法等實戰(zhàn)方法，根據(jù)這些武術(shù)技法的不同，江湖武林又可以分作不同的流派，也可以說是門派。這些中國武術(shù)門派、套路眾多，蔚為大觀。從隋唐到宋元，是少林武術(shù)迅速發(fā)展并走向成熟的時期。少林寺以武功名揚天下是在明清時期，明末清初，少林武術(shù)廣泛吸收了北方許多拳系的精華，并加以融匯提煉，形成了內(nèi)容博深、技藝精湛的少林拳系，全面取得了武術(shù)正宗的崇高地位。少林武術(shù)成為北派武術(shù)的代名詞，明清時期，少林武功逐漸南傳，對南拳拳系、峨眉拳系的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。中國武術(shù)在漫長的歷史發(fā)展過程中，先后形成了幾個地域性的大拳系。以黃河下游的山東、河南、河北三省為中心的少林拳系；以廣東、福建二省為中心的南拳拳系；以四川為中心的峨眉拳系；以湖北、江蘇、四川為中心的武當(dāng)拳系；以山西、河北、河南為中心的形意拳系；以河南、北京為中心的太極拳系；以北京為中心的八卦掌系等，其中少林拳系形成最早、影響最大，內(nèi)家拳系的武當(dāng)、太極、八卦、形意等派系形成較晚。武林中拳術(shù)流派中把少林、武當(dāng)、峨眉、南拳稱為四大派，四大派中又有許多支派，各支派中某一套路如有顯著特色，又可能發(fā)展為新的支派。在四大派之外，有數(shù)量更多的較小一些的派別，猶如滿天繁星，形成了中國武術(shù)文化的大觀。四大派中又以少林派影響最廣，有天下功夫出少林之說，而少林派在萬籟聲在《武術(shù)匯宗》中指出，少林又分為南北兩派，南重短手，北重腿，尚長手。其中南派少林有大圣門、羅漢門、俞門、孔門、大紅門、小紅門、醉八仙、云門、奇門、彈門、磨盤門等等，北派之中形意、八卦、截腿、二郎、太極、太祖、劈掛、譚腿、花拳、查拳、五祖、通臂、三皇砲捶等，北方人練習(xí)者最多，其中譚腿、查拳、花拳、洪拳為四大門戶，稱之為北派。武林各流派技擊特點并不相同，一般而言，長拳類的拳術(shù)，姿勢比較舒展，勁力明快；南拳類的拳術(shù)，姿勢雄壯，勁力剛勁；太極拳大部分動作比較輕緩，勁力柔和。這些流派拳風(fēng)迥異，器械都有刀槍劍棍，但彼此演練風(fēng)格根本不同。各流派的訓(xùn)練方法、理論體系也有很大差別。無論游俠、鏢師、匪盜，還是其他武林人物，身為武林中人，必須有高超的武功技藝。武功是武林存在的最重要的基礎(chǔ)，沒有武功而身有俠名的人在歷史上是存在的，但是非常罕見，武功越強，武林人物在江湖中活動的空間也就越大。江湖武林中武術(shù)流派眾多，每一流派又形成富有特色的完整武功體系，如名動天下的少林七十二藝與武當(dāng)四大功種。所以無論是出自少林、武當(dāng)、峨嵋、南拳、太極、八卦等這些大的武術(shù)流派，還是如迷蹤拳、八極拳、螳螂拳、蔡李佛拳等一些較小的武術(shù)派別，都能夠產(chǎn)生名動天下的武林高手。武功，是江湖博殺的基礎(chǔ)，所以來不得任何投機取巧，中國武術(shù)強調(diào)“三年一小成，十年一大成”、“冬練三九，夏練三伏”、“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”等等，說明武功修煉要有超人的吃苦精神與持之以恒的毅力，而且還要內(nèi)外兼修，武功諺語云“練武不練功，到老一場空”就是指此。外功主要練筋、骨、皮、力、靈、快、耐、輕、重，就是鍛煉柔韌性、抗擊打力、爆發(fā)力、敏捷性、速度、持久力、輕功、重功等。內(nèi)功主要是練氣，要求采天地浩然之氣，練精化氣、練氣化神、練神還虛，打通大小周天，全身經(jīng)絡(luò)，內(nèi)氣充實全身。外功若無內(nèi)功為基，很難達(dá)到高超的境界。經(jīng)過長期的嚴(yán)酷訓(xùn)練，練成全身各部位的超常的功力，甚至練成絕技，一手之功、一腿之功、一指之功等，可以達(dá)到刀槍不入、飛檐走壁、踏雪無痕等境界。武功之外，還需要具備武技、武藝基礎(chǔ)。武技強調(diào)以武功為基礎(chǔ)的博殺技藝。武技把人體運動的功能發(fā)揮到極致，把江湖博殺中可能出現(xiàn)的動作進(jìn)行排列組合，形成了各具特色的武術(shù)套路。武術(shù)諺語云“拳打千遍，其功自見”，就是講武術(shù)套路的訓(xùn)練，可以形成人體的條件反射，利用武術(shù)套路中的相應(yīng)動作打擊敵人。武術(shù)套路主要有拳術(shù)套路與器械套路，在每一個武林門派中，都有相對完善的套路格斗體系。此外江湖中波譎云詭，變幻莫測，很多事情是很難預(yù)料，不少武林人物還有一手暗器技藝。暗器指的是藏在身上不為敵人所見的兵器，這種兵器在博殺危險時刻使用，會收到奇效，當(dāng)然暗器并不限于危險時用。暗器常見有四種，手?jǐn)S暗器、索系暗器、機射暗器、藥噴暗器，主要有飛鏢、飛蝗石、飛抓、袖箭、梅花針等等。武功、武技之外，還要修身養(yǎng)性，注重武德的培養(yǎng)。武林中人，非常看重武德，各門派一般都有嚴(yán)格的戒律約束門下弟子。武術(shù)諺語云“未曾習(xí)武先習(xí)德”，有高尚的武德才能達(dá)到高超的武功境界，否則只能為武林之害，為本門派抹黑。武林中推崇重諾守信、重義輕利、重氣輕生、扶危濟貧等品德，追求一種德藝雙絕的境界。二、江湖游俠俠可謂國家體制外力量，其行無視法規(guī)，不囿于正統(tǒng)道德，聚則自立門戶，自成一體，散則獨來獨往，仗劍橫行，韓非云“俠以武犯禁”，司馬遷稱之為“不規(guī)乎正義”。《史記》、《漢書》皆有《游俠列傳》，此后正史再無游俠記載，游俠這一群體散見于野史、筆記之中。游俠立世存身，大抵重快意而尚豪邁，不欲瑣瑣鄙鄙，曲意順人。他們重然諾，輕貨財，拔人于厄難，不慮生死，為世人稱道。司馬遷把游俠劃分為布衣之俠、匹夫之俠、閭巷之俠、卿相之俠、暴豪之俠等類。武俠身上反映的是中國武術(shù)文化，體現(xiàn)著中國倫理與道德。中國史書中不乏對于江湖俠客的記載，如先秦時期的豫讓、聶政、荊軻等，兩漢時期的朱家、郭解、劇孟等，魏晉南北朝時期的祖逖、王彌等，隋唐時期的更是武林豪杰并出，隋唐兩代的開國功臣中就有不少俠客，如梁士彥、虞慶等，唐代還有一些名垂后世的女俠，如謝小娥、聶隱娘、紅線女并稱唐代三俠女。宋代以后，中國武林流派逐步成熟，明清時期達(dá)到傳統(tǒng)社會的最高峰。武俠文化隨之民間化，武術(shù)文化家族化，民間秘密教派與幫會十分活躍，鏢局逐漸興盛，這些與江湖俠士密切相關(guān)。元末社會大動蕩中，中國江湖風(fēng)云色變，眾多武林俠士參與到反抗蒙古統(tǒng)治者的戰(zhàn)爭中去。明清時期游俠進(jìn)一步民間化，成為統(tǒng)治者重點打擊對象，但在《清稗類鈔·義俠類》中記載了許多武林俠士。降至晚清，國家軟弱，社會動蕩，民生疾苦，更多江湖俠士走進(jìn)歷史的大舞臺，姜俠魂著《俠士魂》、平江不肖生寫《近代俠義英雄傳》等對當(dāng)時俠士活動進(jìn)行了記錄，如為戊戌變法而死的譚嗣同、瀏陽雙杰之一的唐才常、鑒湖女俠秋瑾、關(guān)東大俠蔣大同、大刀王五、南北大俠杜心五、黃面虎霍元甲等等。晚清之后，游俠基本上退出了歷史的舞臺，但俠士之風(fēng)卻已經(jīng)滲透到中國文化之中。俠客行趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金錘，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經(jīng)。四、江湖鏢局

鏢局又稱鏢行，民國以前也叫“保標(biāo)”、“標(biāo)行”，是以武力保護(hù)人財安全的行業(yè)，即“保鏢”?！扮S”，本應(yīng)作“標(biāo)”，指的是保護(hù)的對象，而且與南方競舟游藝民俗奪取錦標(biāo)有很深的關(guān)系，只是民國以后，“標(biāo)行”逐漸改稱“鏢行”了。由于鏢局處于非主流文化的江湖社會層面，江湖中人多出身卑微，因而史書中很少相關(guān)記載，所以關(guān)于鏢局的起源時間仍然難以確定。有人認(rèn)為鏢局產(chǎn)生商業(yè)繁盛的宋朝，不過鏢局在明代就已經(jīng)非常興旺卻是不爭的事實。1、鏢局概述明代的“標(biāo)行”組織已經(jīng)非常嚴(yán)密，而且是有償進(jìn)行護(hù)衛(wèi)人財安全的贏利性行當(dāng)，經(jīng)營鏢行不僅要有財力基礎(chǔ)，還要有權(quán)勢作后臺來支撐。創(chuàng)辦于明末清初的北京“會友鏢局”，后來就與李鴻章關(guān)系非同一般，會友鏢局派鏢局中人為李看家護(hù)院，李鴻章自然也要對會友鏢局有所照顧。當(dāng)然鏢局在江湖中走鏢依靠的是武功高超的鏢頭與鏢師，他們才是鏢局在江湖中一路通行的資本。鏢局發(fā)展到清代，可以說達(dá)到了鼎盛的時期，清代的鏢局具有鏢局多、從業(yè)者眾，應(yīng)用廣、業(yè)務(wù)面寬和鏢師中杰出人物倍出等特點。鏢局多，從業(yè)者眾。清代的鏢局主要設(shè)在商旅集散地的水陸碼頭和政治經(jīng)濟發(fā)達(dá)的都會。如皇城北京，是全國政治、經(jīng)濟的中心，也是商旅貨販的最大集散地。因此這里鏢局云集，主要有永興鏢局、天興鏢局、正興鏢局、源順鏢局、福源鏢局、東源鏢局、北源鏢局、東光裕鏢局、西光裕鏢局、自成鏢局、會友鏢局等十?dāng)?shù)家。其中，規(guī)模、影響等較大者，是會友、永興、義友、同興等“八大鏢局”，尤以會友鏢局的規(guī)模、名氣最大，鼎盛時期從業(yè)人員多達(dá)1000多人。有些鏢局除在都會設(shè)有總號外，還在各地開辦許多分號。源順鏢局應(yīng)用廣，業(yè)務(wù)面寬。清代鏢行的業(yè)務(wù)活動主要有私人保鏢、為客商護(hù)運貨物、代辦遠(yuǎn)途銀錢匯兌、護(hù)運官鋃、護(hù)送庫丁等幾個方面。鏢行中著名人物層出不窮，產(chǎn)生了一群活躍于鏢行事業(yè)中的武俠人物。清末北京鏢局，就擁有一批著名鏢師，如會友鏢局的宋彩臣、魯玉璞、王芝亭、王福泉、胡學(xué)斌、李堯臣，同興鏢局的武老飛，永興鏢局的葛老光，源順鏢局的王子斌、劉化龍、馬福利，滄州盛興鏢局的李風(fēng)崗，奉天常勝鏢局的李星階等等。規(guī)模、影響較大的鏢局，往往都擁有幾位或一批著名鏢師支撐著牌號門面，這些著名鏢師的名氣就是該鏢局賴以生存獲利的金字招牌。其中，源順鏢局的創(chuàng)業(yè)者兼鏢師王子斌，就是曾參與戊戌變法、率眾鏢師攻打北京西什庫洋教堂的“大刀王五”，一位名揚武林的燕京大俠。他們不僅是一代著名鏢師，也是主張正義、愛國愛鄉(xiāng)的俠客式人物，因此受到民間社會的歡迎。2、鏢局與江湖社會江湖社會既藏龍臥虎，又良莠混雜。鏢行，是由武林英雄支撐的行當(dāng)，又兼專以奪鏢的江湖中人為斗爭對象。鏢行與江湖社會的關(guān)系，形式上是“奪鏢”與“保鏢”的對抗性表現(xiàn)，這其中貫穿著俠與鏢行、盜與鏢行、俠與盜等一系列微妙的社會關(guān)系。鏢局是江湖武林俠士最為集中的地方，江湖武林的俠義傳統(tǒng)，是鏢行的立業(yè)之本。鏢師這一群體，是武林中人，最重江湖義氣，他們視“朋友義氣為金山、銀山，我看朋友重如泰山，相會如到梁山’；“所吃者，名為英雄飯；穿者，名為好漢衣；到處師兄稱號”等等，無不洋溢著濃厚的江湖武俠精神。鏢師多系武林高手，鏢行多以俠義為范，因而許多著名鏢師都被譽為“大俠”。鏢局所承繼的武林的武俠傳統(tǒng)，不僅僅規(guī)范著的這一行業(yè)的精神與秩序，同時也為及武林增添了光彩?！氨I”與“俠”可以說都是江湖中人，江湖中人就受江湖規(guī)范的約束，他們都注重江湖義氣，喜歡結(jié)納四海朋友，一諾千金，更愿意為朋友兩肋插刀；俠與盜都視死如歸，為了達(dá)到目的，不惜觸犯當(dāng)時的社會秩序與法律；俠與盜可以說有時可能相互轉(zhuǎn)化，他們都是生活在主流社會之外，不為主流意識形態(tài)所接受。但俠就是俠，盜就是盜，二者原則還是不同的，盜往往亦講俠義，謂之“盜俠”，亦說盜中亦不乏義俠，盜的群體大都把俠的江湖義氣奉為信條，以江湖俠客自詡，即或劫掠，亦多打著“殺富濟貧”、“替天行道”的旗幟。但是也有一些匪盜為害社會，謀財害命為江湖俠義人士所不齒。江湖社會中的游俠，雖然浪跡江湖，超越法律制度的允許范圍，依靠高超的武功技藝和一腔熱血，扶危濟困，打抱不平，他們遵守俠義精神，恪守俠義準(zhǔn)則，替天行道，急人之難，他們與江湖匪盜又有根本的不同。在冷兵器時代，江湖社會有兩大法寶，一是江湖義氣，二是武功技藝。前者是其精神支柱、聚結(jié)的紐帶、行為與道德的規(guī)范，后者乃是自衛(wèi)與生存的工具。相對而言，后者往往更為重要，是立身于江湖的本錢。舊時“掛子行”根據(jù)利用武功謀生方式的不同，分為明、暗兩種。所謂“明掛子”，是指憑武功保鏢、授徒為業(yè)或從軍者；“暗掛子”，即仗武功為盜者。那“小人”，即江湖武林中的“暗掛子”，亦即匪盜。換言之，鏢行同匪盜的關(guān)系，可謂“明掛子’與“暗掛子”的抗衡。鏢局與江湖匪盜在江湖社會的較量中，一般有“軟”“硬”兩種方式。所謂“軟”方式，即“軟鏢”手段，主要是以與江湖盜匪拉江湖關(guān)系的方式，憑借江湖義氣并以武功技藝為后盾保證走鏢安全。鏢行與匪盜的這種關(guān)系，事實上是互相關(guān)照、互為利用的江湖朋友關(guān)系。因而，有匪盜進(jìn)城往往受到當(dāng)?shù)冂S行的款待、照應(yīng)。正因為江湖中的匪盜講江湖義氣，鏢局才可能采取“軟”的方式走鏢，但這并不說明鏢局與盜匪同流合污。另外一種方式就是走“硬鏢”，就是在鏢路上一旦遇到匪盜為難時，就以強大的武力來解決的方式。但事實上在走鏢途中或護(hù)院保鏢時，每逢遭遇匪盜，鏢師不會冒然兵戈相見的，一般是先禮后兵。首先仍然要以禮相待，與對方講大家都是“吃的英雄飯，穿的豪杰衣”、“吃的朋友飯，穿的朋友衣”、“我乃線上朋友，你是綠林兄弟，你在林里，我在林外，都是一家”，“朋友作事要義氣，總是和氣把財生”種種江湖道理，這種方式解決不了問題，那就是難免一戰(zhàn)了。無論“軟鏢”還是“硬鏢”，鏢局盡可能不與匪盜結(jié)仇，以免仇仇相報無休時，這是鏢行重要的生意之道。3、鏢局的江湖規(guī)矩鏢局的鏢號是一種江湖標(biāo)志，與鏢旗、鏢燈的作用類似，這些都是鏢局的象征。鏢師在押鏢行走江湖的時候，懸掛鏢旗與鏢燈、呼喊鏢號，是向江湖社會表明自己的身份，警告江湖中的匪盜不要打鏢局的主意，同時也希望江湖朋友給予關(guān)照。鏢號的基本發(fā)音，有的寫作“哈武”，有的寫作“喝唔”，也有寫作“合吾”，鏢號呼喊分小號與大趟子之分，鏢師每遇橋、廟、樹林、城鎮(zhèn)，皆須預(yù)先大聲呼喊，名曰“喊鏢”，亦曰“喊大趟子”；如遇車前有人，亦須招呼，名曰“喊小號”。鏢局不同鏢號呼喊也不同，從鏢號的呼喊就能區(qū)別出鏢局來。清末北京的永興、正興、自成、天興四家鏢局，鏢號則一樣，小號都是“喝唔”，大趟子為“喝喝唔”三字音。福源、東源、北源三家鏢局，大趟子均為“啞喝喝唔”四字音。源順鏢局的大趟子，是“唔喝喝唔”四字音。會友鏢局的大趟子，亦為四字音，但為“呦喝喝唔”。喊鏢號是行程走鏢的一項主要活動，但每逢至省會城市或鏢局所在，卻是不得喊鏢號的，而且鏢客均需下馬下車步行，途經(jīng)河北滄州地面時，也是不能喊鏢的，武林中有所謂的“鏢不喊滄”之說，因為這些地方都是藏龍臥虎之地，喊鏢可能引起不必要的麻煩。鏢師若走水路鏢，需要遵守水路“三規(guī)”。一是“晝寢夜醒”。白天除值班者外，其余的人都進(jìn)艙酣睡，準(zhǔn)備夜晚上崗。因為對于武林人物而言，白天是非常安全的，危險主要發(fā)生在晚上。二是“人不離船”。水路鏢多是走運河一線，運河沿線人口稠密，經(jīng)濟發(fā)達(dá)，鏢師們不會離船去看熱鬧，不會離船去追賊，怕中賊人調(diào)虎離山之計。岸上出事，鏢師們絕對置之不理，怕中了賊人的“套子”。三是“避諱婦人”。船家以船為家，妻女同舟，鏢師素重武德，鏢師登船后均不入后艙，一簾之隔如內(nèi)外宅之分，如雇主攜有“寶眷”，鏢師更是退三舍以避之；至于沿途青樓女子、花船歌妓，鏢師絕對不屑一顧，也怕賊人“放白鴿”。因為這樣才能使船家和雇主放心。走陸路鏢，護(hù)送鏢車，是鏢局的主要業(yè)務(wù)。南路鏢師大多騎馬護(hù)衛(wèi)鏢車。鏢師騎馬不是為了擺威風(fēng)，而是在賊人一旦出現(xiàn)時，能迅速靈活地做出反應(yīng)，同時也避免旅途的疲勞。鏢師住店時有“三不住”原則，一是不住新開設(shè)之店，鏢師對于新開之店的底細(xì)不清楚，不敢留宿。二是不住易主之店，怕老店易主后成為賊店。三是不住娼店，娼店的客人正經(jīng)人少，歹人多，難免明娼暗盜。住進(jìn)店后，鏢師們并不忙著休息，還有進(jìn)店三要的準(zhǔn)則。一要看看店內(nèi)有無“異相”，二要看看店外有無“異風(fēng)”，三要進(jìn)廚房看看有無“異味。所謂“異相”，就是店中有可疑的人；“異風(fēng)”就是店外有可疑的跡像；“異味”就是廚下恐有手腳。晚上休息時，鏢師還有“三不離”的“睡法”，一是武器不離身。二是身不離衣，鏢師在旅途中一年四季都是和衣而臥，因為一旦出事，決無穿衣時間。三是車馬不離院，不管旅店院外發(fā)生了什么事，鏢師們均不聞不問，怕中“調(diào)虎離車”之計。鏢師睡覺一年四季都是頭近窗戶，腳蹬炕沿，這樣一來便于視聽窗外動靜，二來一但有情況不用翻身下炕，只要一躥，即可著地；鏢師總是脫鞋上炕時就把鞋倒進(jìn)來，讓鞋跟向著炕，一旦出事，跳下炕來，也就穿上了鞋，鏢師的這些習(xí)慣都是在血的教訓(xùn)中養(yǎng)成的。鏢行中有句口頭禪，叫“三分保平安”。所謂“三分保平安”就是面帶三分笑，讓三分理，飲三分酒。鏢師行走江湖一般十分謙和，待人接物總是面帶三分笑，尊老敬長，禮賢下士，實為謙謙君子，頗有武德風(fēng)范。如與人發(fā)生矛盾，鏢師總是禮讓三分，不以武壓人，盡量不和地方上的“惡人”發(fā)生沖突，遵行強龍不壓地頭蛇之道。地方上的“惡人”一般也不找鏢師的麻煩，深知來者不善，善者不來。鏢車上路后，鏢師們就不再喝酒，但隆冬時節(jié)，為了御寒暖身，年高輩長的鏢師有時也喝上兩盅，但以三分酒量為限，決不多飲。鏢路中的北道最為辛苦，因為長城口外人煙稀少，食宿不方便，鏢車在途中一旦出點差錯，就會造成前不著村，后不著店的局面，只好就地風(fēng)餐露宿，所以走北道鏢的人在生活上多能自理。跑口外，有“三會一不”之說。三會首先是會搭爐灶。二是會修鞋，旅途之中如果鞋發(fā)生了問題爭很煩人，因此鏢師們都會修鞋，以保自己兩腳不受委曲。三是會理發(fā)，一路之上風(fēng)塵仆仆，胡子頭發(fā)亂成一團(tuán)，過城、鎮(zhèn)、村、屯時，要去拜訪地方人物，如果一副狼狽像，就容易被人看輕了。所謂“一不”就是不洗臉，因為口外冬季寒風(fēng)凜冽，春秋風(fēng)沙撲面，夏季驕陽似火，烈日灼人，鏢師進(jìn)旅店后只用毛巾擦一把，以免洗臉造成皮膚干裂。北道走鏢，“洗臉”和“到家”是同意語，鏢師們說“明天該洗臉了”，也就是明天該到家了，大家可以好好休息休息了。?？顽S還有三忌之說，一是忌問行囊內(nèi)為何物，只問一旦發(fā)生意外時，哪件行李為必保之物。二是忌同雇主“寶眷”接觸，鏢師只和男主人一人打交道，這樣一者可使大人、老爺們放心；二者也避免太太、小姐們提出些不好解決的問題，造成不愉快。三是忌中途“討賞”，因為中途討賞往往被視為敲詐勒索。三忌之道，實為走客鏢的“路規(guī)”。鏢局與鏢師行走江湖時的眾多規(guī)矩，并沒有明文規(guī)定，而是鏢局在幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨的江湖實踐中形成的，是十幾代鏢師用血的教訓(xùn)寫成的經(jīng)驗總結(jié)。這些江湖規(guī)矩的維護(hù)，依靠的是鏢師的江湖道義與鏢局這一群體的團(tuán)結(jié)精神，這些江湖規(guī)范已經(jīng)與鏢行融為一體。4、鏢師走鏢江湖技藝“在家靠父母、出門靠朋友”。鏢師一年四季在外走鏢，賊故然是鏢師的對手，但和賊相遇的時候畢竟是少數(shù)，和賊真刀真槍打起來的時候更是少數(shù)中的少數(shù)。但官方的巡防營、巡檢司、稅務(wù)司、厘金局在鏢路上卻是比比皆是，地方勢力更是無處不有。外出走鏢，如果處理不好與官方及地方勢力的關(guān)系，將是寸步難行，其危害程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于賊人。所以鏢師走鏢必須和沿途的官員及地方勢力的頭面人物交好朋友。鏢路上的官方機構(gòu)分三種，一是管理治安、彈壓地方的巡防營、巡檢司等武裝力量，二是設(shè)關(guān)立卡課收稅款的稅務(wù)司、厘金局等財稅機關(guān)；三是如沿運河走水路鏢，那就要和河政、漕政機關(guān)打交道。漕政、河政均獨立于地方行政機關(guān)之外，自成系統(tǒng)，故走水路鏢，必需通曉“河漕之道”，方能暢行無阻。鏢師除了沿途幫助雇主打通稅關(guān)、厘卡的關(guān)節(jié)之外，最重要的事情就是與鏢路上各種地方勢力打交道。地方勢力往往有意與鏢局較量，俗語說“強龍難壓地頭蛇”，鏢師在與地方勢力的較量中往往大費心機。在地方勢力的眼中，只知有鏢局，不知有雇主，一切糾紛均以鏢局為對象。鏢局的鏢師一般都有一身真功夫，沒有真功夫，就去走鏢，那是去送死。所以鏢師們一般精通各種武藝，再結(jié)合鏢局服務(wù)范圍非常廣泛，鏢師還需要精通一些特殊的功夫，一般而言，需要精通水戰(zhàn)、車戰(zhàn)、馬戰(zhàn)、步戰(zhàn)、夜行五大門類的功夫。地方勢力最強大的地區(qū)，在鏢道上要屬河南省。中州大地上遍布著半官方的鄉(xiāng)兵、團(tuán)練等組織和地方豪強控制的紅槍會、大刀會以及強宗大姓，習(xí)武團(tuán)體等等。地方勢力的特點是均打著保境安民的旗號，雄踞一方，在其勢力范圍內(nèi)可謂是名符其實的土皇帝，其作用和影響甚至不亞守官方。鏢車要想平安通過，就必須避免和土皇帝們發(fā)生矛盾。地方勢力和黑社會不一樣，不搶、不劫、不盜，也不勒索過境稅，在一般情況下，他們和鏢師斗得是氣。稱雄爭霸的地方勢力也明曉自己只不過是地頭蛇，生怕外來的強龍把自己看小了，來個強龍壓倒地頭蛇，失了面子。鏢師們深知各種地方勢力的心理狀態(tài)，故采取強龍禮敬地頭蛇的策略來與之周旋。遇有半官方性質(zhì)的民防局、團(tuán)練所，鏢師用對官方的禮節(jié)待之，主動出示鏢單、路引，并要求保護(hù)。在鄉(xiāng)兵、練勇眼里鏢師們是由京城里出來的人物，又有大門坎的帖子，自然要禮敬三分。紅槍會、大刀會等組織系地方豪強所控制的武裝團(tuán)伙，成員較為復(fù)雜，其中不乏歹人，但這些歹人大多也是在本地盤稱王稱霸，對過境的強龍的要求只是禮敬自己而已，以滿足顏面上的風(fēng)光。強宗大族、習(xí)武團(tuán)體，對過境者的態(tài)度是人不犯我、我不犯人，你不斗氣、我不爭氣。正因如此，當(dāng)鏢車通過村、集、鎮(zhèn)、屯時，鏢師均下馬步行，以示尊重。鏢車要進(jìn)入較強大地方勢力釣地盤時，鏢師般都策馬先行，拜會其頭面人物，先給地頭蛇燒香順氣，然后再驅(qū)車過境。但是對于那些不知天高地厚、執(zhí)意與鏢師交手的地方勢力，鏢師們一般是比較有分寸的。因為呈強好事的地頭蛇多數(shù)沒有真本事，往往制造事端，不讓鏢車通過。在鏢師一般是先禮后兵，常說“小字號走鏢為生，鏢車多次途經(jīng)貴寶地，想來有騷擾地方，失禮得罪之處，在下賠禮了。”地頭蛇若以為鏢師心虛，便會猖狂地要求交手，鏢師這時不便示弱，但交手時一般先讓三招。在交手時，他們多不是鏢師的對手，這個時候鏢師又會給他一個臺階下，率先停住比試，并大肆對地頭蛇吹捧一通，地頭蛇也會見好就收，放鏢車過去，甚至不打不相識，成為鏢路上的朋友。如果鏢師也逞強好勝，把地頭蛇打翻在地，使其顏面掃地，那么這伙亡命歹徒說不定會惱羞成怒，仗著人多勢眾，一擁而上，好虎難敵群狼，后果真是不堪設(shè)想，因為這些逞強歹人什么事都干得出來，不但會尾隨鏢車沿途搗亂，或許還會勾結(jié)賊匪，明劫暗襲，鏢師們最怕的一招是夜間縱火，當(dāng)鏢車進(jìn)店之后，歹徒們乘著夜色，用火箭攻擊鏢車，一旦遇見火攻，鏢師心里就明白了，這回遇見的不是賊人，是仇人。鏢車遇賊人是劫而不燒；遇仇人是燒而不劫，鏢局的損失就大了。鏢局產(chǎn)生于商業(yè)發(fā)達(dá)的宋代，明代已經(jīng)初具規(guī)模，到了清代，鏢局這一行業(yè)發(fā)展到極盛時期，隨著熱兵器的出現(xiàn)、社會的變革，鏢行逐漸退出了歷史發(fā)展的舞臺，并逐漸為現(xiàn)代保安業(yè)所代替，由于法律的健全，國家承擔(dān)了更多的治安任務(wù)，現(xiàn)當(dāng)代的保安業(yè)也無法象清代的鏢局那樣興盛了。五、江湖雜技★明清兩代雜技淪為江湖把戲，主要活是以賣藝的形式活躍于江湖社會中，雜技藝人的表演形式明清時期主要有流浪賣藝和廳堂演出。清代民間稱雜技演出為“走馬賣解”或“撂地”。“走馬賣解”一般指一個雜技班子長年累月走鄉(xiāng)串村隨地演出，而撂地多是在城市街巷空地上相對固定地方賣藝?！芭荞R賣解”是江湖賣藝的一種常見形式。流浪藝人或以家庭為基礎(chǔ)，或師徒相攜，組成大大小小表演雜技、馬戲或戲法班子，來往于城鄉(xiāng)之間，俗稱‘跑馬賣解”、“走馬賣解”或“耍把戲”。明末清初民間跑馬賣解節(jié)目十分豐富，不僅有技藝高超的馬術(shù)，也有幻術(shù)和雜技，其中“走索”、“蹬壇子”、“馬術(shù)”、“上刀山”等精彩表演，深受老百姓歡迎。雜技藝人往來于城鄉(xiāng)，在各省之間流動，雜技藝人常被視為亂民，橫加鎮(zhèn)壓。撂地攤的表演形式一般規(guī)模較小，但節(jié)目也非常豐富，如解馬、奇蟲、透飛梯、打跟斗、吐火、吞刀飲劍、掛跟、旋腹、三棒鼓、十不閑、投狹、相聲、鼻吹、口歌、陶真、撮弄丸，高蹻、走索、弄刀、舞盤、風(fēng)車、簸米、撮戲法、飛水、摘豆、大變金錢、仙人吹笙、羅圈當(dāng)當(dāng)?shù)取＿@些節(jié)目，比明代更加小型多樣，更接近下層人民的生活。撂地攤的表演方式對于雜技藝人提出了更高的要求，雜技表演藝術(shù)也獲得新的發(fā)展。明代的迎神賽會節(jié)目主要有抬閣、高蹺、傀儡，竿術(shù)，刀門、戲馬、馬上橇、走索、弄繳、廣東獅子等，都是賽會常演的雜技節(jié)目。清代走會之風(fēng)更勝于明代，其規(guī)模更大，會目更多，活動更經(jīng)常化，特別