歸去來兮辭課件【整理版】

歸去來兮辭陶淵明作者簡介

陶淵明（365-427）一名潛，字元亮，自號五柳先生，世稱靖節(jié)先生。東晉潯陽（現(xiàn)江西省九江市）人，我國晉代著名詩人。他出生于沒落的地主家庭，少年時曾懷有“大志濟于蒼生”的志向。作者簡介29歲開始出仕，從此的13個年頭，時官時隱，歷任江州祭酒、建威參軍、建威將軍、彭澤縣令之類的小官。在彭澤縣令任上僅83天，就辭官回家，躬耕隴畝，從此不再出仕。作者簡介他長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦《歸去來兮辭》著稱文史。《桃花源記》是我們在初中接觸過的陶淵明的作品。大家齊背誦?！短一ㄔ从洝分杏崎e自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學習的《歸去來兮辭》正是作者決別官場，同上層社會分道揚鑣的宣言書。字音釋詞：讀注解①稍作補充：陶淵明因不能適應官場的世俗約束，決心去職歸隱。他長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對官場的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等詩，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。陶淵明《詠荊軻》“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的人生觀的兩面映現(xiàn)。燕丹善養(yǎng)士，志在報強嬴①。招集百夫良，歲暮得荊卿②。

君子死知己，提劍出燕京③。素驥鳴廣陌，慷慨送我行④。

雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓⑤。飲餞易水上，四座列群英⑥。

漸離擊悲筑，宋意唱高聲⑦。蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生⑧。商音更流涕，羽奏壯士驚⑨。心知去不歸，且有后世名⑩。

登車何時顧，飛蓋入秦庭⑾。凌厲越萬里，逶迤過千城⑿。

圖窮事自至，豪主正怔營⒀。惜哉劍術疏，奇功遂不成⒁。

其人雖已沒，千載有余情⒂！《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木·陶淵明》

精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待！譯文：精衛(wèi)口銜著微小的木石，希望用它來填平滄海。刑天揮舞著盾牌斧頭，勇猛的斗志不會改變。同樣的轉生無須憂慮，再化成異物也無所謂。可嘆的是空抱著昔日的志向，美好的時光什么時候才能等來！本文是歌頌精衛(wèi)和刑天至死不屈的鬭爭意志，慨歎時光的消逝和良時的不可再來。

賞析：

這是一首歌詠神話英雄的悲歌，詩中精衛(wèi)、刑天兩個故事典出《山海經(jīng)》，文中以神話的形式告訴人們，人間冤情如海一樣深邃無底難以填平，人間權力爭斗代代相傳，冤冤相報，無止無息，這是造成人世界悲劇的核心因素，即世有不平之冤情，人有填平冤淵的本能需求。陶淵明借《讀山海經(jīng)》抒發(fā)了自己對人世界的憤憤不平之氣。

“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海?！钡涑觥渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》：炎帝的小女兒，名叫女娃，在東海游玩，被水淹死，為了報仇她轉生化為一只名叫精衛(wèi)的海鳥后，常常從西邊的鳩山銜來微小的木石投到東海里，希望填平害死她的滄海。這是一個多么動人的故事，一只身長不過一寸的鳥，要填平浩瀚的大海，它的不可能遠遠超過了蚍蜉撼樹。但是這個神話展現(xiàn)的是一種虛指的生存矛盾意象，即世事不平與人性不服輸?shù)某骄?，其中蘊含著黑暗的社會現(xiàn)象。海大欺人，人無奈，雖無奈，但不甘失敗，即使變成比人還小了若干倍的鳥也要報仇雪恨，由此可見人性中的不屈不撓精神?！靶烫煳韪善荩椭竟坛Ｔ凇钡涑觥渡胶＝?jīng)·海外西經(jīng)》：刑天與天帝爭神位，天帝斬了他的頭，把他埋在常羊山，刑天死不服輸，轉生后變成以乳為眼，以肚臍為口的神怪，手舞著盾牌和大斧，繼續(xù)與天帝爭斗。陶淵明為了歌頌人類不屈的頑強意志，開篇就凸顯了他們的英雄形象：精衛(wèi)是一只小小的海鳥，不知疲倦的從西山飛到東海，嘴里銜著細小的樹枝或小石，不停地的飛來飛去，企圖填平汪洋大海，這是多么不可想像的魄力與恒心啊。

世上以小克大的事情不是沒有，比如《韓非子.喻老》中說“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”螻蟻雖小，但是螻蟻有凝聚力，集體打洞破堤，而且是借水的自身力量沖垮的；煙筒縫隙間的火星燒了百尺之樓，那是因為火有無限漫延擴大的本能。而精衛(wèi)自己不可能壯大，也沒有眾鳥幫忙，且大海的洶涌龐大不是千里提與百尺樓可比的，所以說精衛(wèi)填海是最大的意象夸張，詩人這里借精衛(wèi)填海的雄心歌頌儒家文化中“明知不可為而為之”的堅韌毅力，這是一種信仰支配下的獻身精神。詩中另一個英雄形象是被砍掉了頭的刑天，他把赤裸的身軀化為頭顱，以兩乳房作為眼睛，以肚臍作為口?？梢韵胂竽莾扇榈难劾飮娚涑龅膽嵟鹧?，那圓圓的肚臍口中，發(fā)出的仇恨詛咒，那以身軀替代的堅實如山的頭顱，一手拿著的大斧，一手拿著盾牌，兇猛地揮舞的形象。這是一種皇權意識下不成功便成仁的武士鐵血精神，“無頭”的刻畫意味著死而不服的沒完沒了沒有盡頭的永恒斗志。武士生來就是權力爭奪的犧牲品，他們?yōu)橹髯訝帣喽?，為主子爭權而死，精誠報主，義無反顧，以威猛為榮，赴湯蹈火在所不辭，就是死一百次也無怨無悔?！巴锛葻o慮，化去不復悔”，這里的物化與道家“任之自然、隨物變化”的忘我境界相通，詩中含有死者陳說死亡體驗的意味。就是說從前的我死后變成現(xiàn)在的我，現(xiàn)在的我死后再變成將來的我，對于未知無限輪回的幻化持有無所謂的意思。過去的女娃物化為現(xiàn)在的精衛(wèi)鳥，過去有頭的刑天物化為現(xiàn)在無頭的怪神。為了復仇物化若干次，他們也覺得無所謂，重要的是猛志常在精神不死。遺憾的是“徒設在昔心，良辰詎可待”，徒然懷抱著從前復仇不死的心，難道那一個復仇的好日子能夠等來嗎？這里詩緒由高昂的贊美突轉為哀鳴的反問，詩人從追求高遠的理想中，突然返回無情的現(xiàn)實，現(xiàn)實是不以堅定者的信念為轉移的。小小的海鳥永遠也填不平大海，無頭的刑天永遠也戰(zhàn)勝不了戴著皇冠的皇權統(tǒng)治。這是詩人悲涼失落心境的寫照，詩人清醒的認識到他不滅的抱負，在黑暗統(tǒng)治的背景下終將無法實現(xiàn)。

這首詩把英雄復仇的磅礴氣勢與詩人深沉悲哀的情緒交織在一起，曲折隱晦地寫出了世事的無情與人生的無奈，其中蘊含著博大精深的哲理，行文氣勢震撼而詩情凄婉。寫作背景

陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十幾天的彭澤令。陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當時郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。

回去吧歸去來兮辭助詞，無實義語氣助詞回去題解辭

辭:是戰(zhàn)國后期詩人屈原在楚地民歌的基礎上創(chuàng)造出來的一種新詩體，也稱楚辭。特點:（1）形式自由，句式散文化；（2）大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組；（3）以六字句為主，間有長短句，好用語氣詞“兮”（不包括在六字之內），虛詞置于腰（第四五字）上，也可不計在字數(shù)之內，每句三拍。三、放錄音或學生齊讀，讀出情感、氣勢朗讀常規(guī)指導：本文朗讀時，應注意語調，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀“↘”調，疑問句讀“↗”調）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。在第2段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。學生朗讀明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因?！疤飯@將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛入家門的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況?！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋?；“憂”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發(fā)對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。梳理本文敘事思路，決意辭歸——歸途——抵家——室內——涉園——外出—縱情山水——安度余生。學生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。五、學生細細品讀課文，體會感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達需要，有感情地朗讀提示：第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謚而愉悅的，應讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達觀之情，讀得曠達、悠然。學生復聽一次錄音，細細品味?！稓w去來兮辭》序文余家貧，耕植不足以自給。我家境貧困，耕田植桑不夠用來供給自己（生活）。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。家中孩子很多，米缸里沒有儲存的糧食，維持生活所需要的東西，（我也）沒有得到它的辦法。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。親戚朋友經(jīng)常勸我出去做個小官，我自己也產(chǎn)生了這種念頭，（但）求官又沒有門路?！稓w去來兮辭》序文會有四方之事，諸侯以惠愛為德，剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長官都以愛惜人才為美德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。我的叔父因為（看到）我貧困艱苦（就加以推薦），于是就被任命為小城的官吏。于時風波未靜，心憚遠役。在那時，戰(zhàn)亂還沒有平息，心里害怕遠地的差使。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。彭澤縣距離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就請命要了下來。及少日，眷然有歸歟之情。(但）沒幾天，思念田園，就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。何則？質性自然，非矯厲所得；為什么呢？（因為我的）本性坦率自然，不是勉強做作所能夠改變的；《歸去來兮辭》序文饑凍雖切，違己交病。饑凍之事雖然是急迫，但違背自己本心（更會）使我受到雙重的痛苦。嘗從人事，皆口腹自役；我曾經(jīng)做過一些事情，（但）都是為了口腹的需求而勉強驅使自己；于是悵然慷慨，深愧平生之志。于是煩惱得憤懣不已，感到自己非常有愧于平生的志愿。《歸去來兮辭》序文猶望一稔，當斂裳宵逝。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔喪，于是就自己棄官離職了。趁著這件事情來抒發(fā)自己心里的情意，寫了篇文章命名為《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。從秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。詞類活用生生所資第一個生是動詞，維持；第二個生是名詞，生活。古今異義①幼稚：②風波：古義：做官。今義：人的離合、境遇、存亡等情況，或關于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調配、獎懲等工作。

古義：小孩。今義：年紀小或缺乏經(jīng)驗。古義：指戰(zhàn)亂。今義：常用來比喻亂子。

③人事：古今異義④慷慨:⑤尋：古義：感慨。今義：指大方的行為。古義：不久;今義：尋找、追尋。

特殊句式①遂見用于小邑②尋程氏妹喪于武昌皆口腹自役（見，被）被動句狀語后置判斷句③

1、小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點？你覺得哪一點是最根本的?并列出來。思考練習：辭官歸隱的三點理由：（1）.“質性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強迫自我去做本性不想做的事。（2）.“饑凍雖切，違己交病”，忍饑受凍固然嚴重，但是違背自我性情會身心“交病”，那比饑凍可能更難以忍受。（3）.“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。2．對紅色詞語解釋有誤的一項是（）A．生生所資（維持生活）B．脫然有懷（輕快的樣子）C．尋程氏妹喪于武昌（尋找）D．非矯厲所得（勉強去做）3.判斷“以”字用法，正確的選項是（）①耕植不足以自給②諸侯以惠愛為德③家叔以余貧苦④舟遙遙以輕飏A．①②相同③④不同B.①②不同③④不同C．①②相同③④相同D．①②不同③④相同CB①用來②把③因④表修飾

4.下列句子在文中的意思錯誤的一項是A．及少日，眷然有歸與之情：等到過一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。B．質性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強不得的。C．饑凍雖切，違己交?。吼嚭m然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。D.猶望一稔，當斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。D歸去來兮，田園將蕪胡不歸？回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！既然自己讓心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨自傷悲？悟已往之不諫，知來者之可追；我悔悟過去的錯誤無法挽回，但在未來的歲月中還可以補救。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。船在水面上輕輕地飄蕩著前進，和風徐徐吹拂著我的衣裳。問征夫以前路，恨晨光之熹微。向行人打聽前面的路，只遺憾晨光朦朧天不亮。實迷途其未遠，覺今是而昨非。實際上我入迷途還不算遠，已覺悟到現(xiàn)在回家為正確的而過去做官是錯誤的。

1“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。2自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。作者辭官歸田的原因是什么，從中可看出他當時的心境如何？

已往來者昨非今是出仕歸隱表達對官場的鄙棄，對田園生活的向往自責自慰對比《歸園田居》

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

問題：結合此詩和本段內容，可看出作者有什么樣的情懷？

乃瞻衡宇，載欣載奔。于是看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。僮仆歡迎，稚子候門。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門庭。三徑就荒，松菊猶存。院里的小路快要荒蕪了，松和菊還是原樣；攜幼入室，有酒盈樽。松和菊還是原樣；帶著幼兒們進了屋，美酒已經(jīng)滿觴。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。我拿過酒壺酒杯自斟自飲，看看庭院中的樹木使我很開顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。倚著南窗寄托我傲然自得的情懷，知道這狹小之地反而容易使我心安。園日涉以成趣，門雖設而常關。小園有門卻經(jīng)常關閉著，每天（獨自）在園中散步興味無窮；策扶老以流憩，時矯首而遐觀。拄著拐杖，走走歇歇，時時抬頭向著遠方眺望。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。云氣悠閑自在地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。陽光暗淡，太陽即將落山，我手扶著孤松，徘徊流連，不忍離去。歸途之樂抵家之樂室內之樂園中之樂欣喜若狂歸心似箭舒適安逸留連忘返自安自得歸去來兮，請息交以絕游?；厝グ?！讓我跟外界斷絕交游。世與我而相違，復駕言兮焉求？他們都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。跟親戚朋友說說知心話使我喜悅，彈琴讀書可以讓我快樂，消解憂愁；農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。農(nóng)夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。或命巾車，或棹孤舟。有時駕著巾車，有時劃著孤舟既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。既可以探尋那幽深曲折的溝壑，也可以走過那道路崎嶇的山丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。樹木欣欣向榮，泉水涓涓而流，善萬物之得時，感吾生之行休。

我羨慕萬物各得其時，感嘆自己一生將要結束。

思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

明確：（1）、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；

（2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；

（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；

（4）、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。已矣乎！寓形宇內復幾時，算了吧！寄身于天地之間還能有多少時候？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。富貴不是我之所求，升入仙界也沒有希望。曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？何不隨心所欲，聽憑自然地生死？為什么心神不定，還想去什么地方？懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。愛惜美好的時光，我獨自外出，有時扶杖除草助苗長。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。登上東邊山坡我放聲長嘯，面對著清清的溪流把詩歌吟唱；聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

姑且順應自然的變化度到生命的盡頭，以天命為樂，還猶疑彷徨什么呢？

承上而問委心任去留遑遑欲何之自我解答富貴帝鄉(xiāng)熱衷農(nóng)事縱情山水卒章顯志樂天安命歸途抵家居室涉園欣喜若狂歸心似箭舒適安逸留連忘返行文線索一、敘事線索自責自悔

（1段）

自安自樂

（2、3段）樂天安命（4段）

居家之樂（2段）田園之樂（3段）室中之樂園中之樂二、感情線索人情之樂農(nóng)事之樂出游之樂請思考有人認為：結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請談談你的看法。

隨順死生變化，一切聽其自然，樂天知命而盡其余年。這是作者的處世哲學和人生結論。雖然不免消極，但確乎發(fā)自內心，而且包含著從庸俗險惡的官場引身而退的痛苦反省與深刻體驗，因而不同于那種高談玄理，自命清高的假隱士。參考答案

千百年來，大家都認為陶淵明在逃避，他秉承了老莊的哲學，思想是消極的。其實，看一個人生活得是否消極，關鍵看他有沒有理想。陶淵明的棄官歸田，是與官場決裂的行動體現(xiàn)。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”、“真我”，以求保存他的社會政治理想和人格價值。所以斷不能說他意志消沉，消極處世。文中“園日涉以成趣”、“樂琴書以消憂”，日子過得多么愜意啊。雖然物質貧乏，但精神是充實的；“登東皋而舒嘯，臨清流而賦詩”多么灑脫、富有詩意的生活啊?？梢哉f，棄官歸田，是他執(zhí)著追求自己理想的表現(xiàn)。1、減去口腹之欲，放棄物質欲望，就可以像陶淵明一樣，獲得精神上的快樂。生活中的減法

時代節(jié)奏日益加快，人們整日忙于生活中的“加法”：我該獲得什么，我能得到什么，我要賺到多少……平平凡凡，忙忙碌碌。這些“加”法如同無形的鞭子，將人們鞭打成快速旋轉的陀螺。其實，只要多留心生活中的“減法”，你會發(fā)現(xiàn)世界原本不那么糟，生活還是很美的。生活中的減法，是忍讓?？档抡f：“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。”是啊，面對生活中那些雞毛蒜皮的小事，你完全可以“忍一著，讓一步”，減掉不滿，減掉埋怨，減掉怒火，還自己一個“當下心安”。還記得那個“一尺巷”的美談嗎？古代有位丞相收到家里的來信，信上說家里和鄰居為了一堵墻的地界發(fā)生了糾紛，想讓

丞相為家里出這口惡氣。這位丞相看后當即回信：“千里修書為堵墻，讓他一尺又何妨？萬里長城今猶在，惟獨不見秦始皇！”家人收信后，想通了這件事，主動將界墻收回一尺。鄰居一看，也覺慚愧，也往回收了一尺。這一“忍”忍出了心平氣和，這一“讓”讓出了鄰里和睦。生活中的減法，是分享。如果問你：“橘子為什么長成一瓣一瓣的呢？”也許你會說：“因為這是大自然的杰作?！碑斎贿@種回答是正確的。其實，這個橘子還告訴了我們一個道理：“橘子長成這個樣子，就是希望你能和大家一起分享橘子，而不是一個人獨吃！”你有一個思想，他有一個思想，如果各自獨享，就仍然還是一個思想；但如果彼此分享，就有了兩個思想，甚至能碰撞出新的思想。其實，生活中處處需要“分享”。讓他人來分擔你的痛苦，你的痛苦就會減去一半；讓他人來分享你的喜悅，你的喜悅就將增加一倍。

“分”的人是幸福的，因為他提升了自己存在的價值；“享”的人也是快樂的，因為他感受到了真愛和友誼。生活中的減法，更是奉獻。當然，這個社會中大多都是平凡人，所以社會并不要求你能徹底摒除私欲，只是希望你能減小它的火焰，減低它的熱度。一位大學校長曾言：“做一個平凡的人，但可做不平凡的事?！蹦悴槐叵癖葼?蓋茨那樣動輒捐出上億家產(chǎn)，支持李連杰“一基金”——每月捐一塊錢——也是一種奉獻；你不必苛求自己做獻血先鋒，你如果能在身體允許的情況下獻一次血，這也是一種奉獻。也許，我們都無法成為一顆耀眼的明星，那就讓我們做一?！拔m”吧，微薄、微細、微乎其微，尋找不到，又隨處可見，就在減去一塊錢、一滴血的同時，我們卻在塑造著偉大，讓它成了一個城市的良心、一個民族的良心。生活中的減法還有很多很多，只要你用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛去觀察，你就會發(fā)現(xiàn)它別樣的美。只要我們每個人都學會了生活中的減法，和諧社會、和諧世界就將不再是夢想。2、要學會簡單生活。

簡單就是美

簡單的，就是美的。雨后的清晨是簡單的，也是美的；素面的少女是簡單的，也是美的；孩童的語言是簡單的，也是美的。簡單就是不復雜，直來直去，一眼望穿秋水，一葉知秋。有人說，含蓄是一種美；是的，含蓄未必是一種復雜；含蓄更多的是一種委婉，或者技巧。簡單，并不排除使用技巧。有了技巧這個味素，“簡單”更容易讓人接受。比如孩子欺負一只小鳥，你與其說，你的行為是非常錯誤的，不如說，小鳥的媽媽會很傷心。這里的簡單在于你沒有放任孩子的暴力傾向，這里的含蓄在于你讓孩子產(chǎn)生了自我的譴責和負罪感。復雜常常使人疲憊和望而生畏。是的，人的確要活在人際關系的蜘蛛網(wǎng)中，但那網(wǎng)有時太大，太錯綜復雜，太包羅萬象，而你不過是眾生中的一個微不足道的人物，宛如螻蟻般的小人物，你根本不想和碩大的蜘蛛發(fā)生碰撞，根本不想有魚死網(wǎng)破的那一天，根本不想成為誘餌、目標、靶子。你只是想衣食無憂?？墒牵磺卸家驗閺碗s而變得復雜。復雜一點都不美。也許復雜充滿智慧。復雜的人更容易游刃有余?？墒菑碗s也容易使人憔悴、衰老。簡單未必沒有缺陷。有時就直白，沒有懸念，沒有私密。只是，比起復雜的詭譎，簡單往往使人純粹。

簡單就是母親告訴你：天冷了，多穿點衣服；妻子告訴你：我們都很好，你放心；孩子告訴你：爸爸，我想你；朋友告訴你：回來時我們喝幾杯。復雜就是同事告訴你：老板好像對你有意見；上司旁敲側擊：最近你聽到什么反映；部下告訴你：有人說你的壞話。就是一句話，說一半，留一半；就是遮遮掩掩，虛虛實實；就是陽奉陰違，圖謀不軌。崇尚簡單，是因為簡單就要務實；沒有務實，簡單就是白水煮菜，就是站著說話不腰疼；就是膚淺和蒼白。簡單的人容易有真正的朋友，容易使人信任；自然，也容易成為被欺騙的對象。復雜的人也會有朋友，是不是真正的，是不是交心的，很難說，因為你的復雜，首先讓人筑起厚厚的心墻。生活得簡單或者復雜，人是可以選擇的。你想簡單，你就說真話；你想復雜，你就說假話。你想既簡單又復雜，你就真真假假，裝糊涂。⑶生活的藝術是平衡的藝術。

曾記得有人說過：生活的藝術本來就是平衡得失的藝術：要裝進一杯新水，你就必須倒掉已有的舊水；要獲得一支玫瑰，你就必須放棄到手的薔薇；要多一份體驗，你就必須多一份創(chuàng)傷。換一個角度來看，雖然倒掉了一杯舊水，但你擁有一杯新水；雖然失去了薔薇，但你采來了玫瑰；雖然受了創(chuàng)傷，但你多了體驗?！蔽蚁耄澜缟系娜魏问露疾皇墙^對的，能以一顆平常心一分為二地反思我們的“委屈”，才能表明我們在經(jīng)歷了那個特殊年代后的成熟與灑脫。歸去來兮既自以心為形役悟已往之不諫，知來者之可追覺今是而昨非

載欣載奔三徑就荒引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏審容膝之易安策扶老以流憩，時矯首而遐觀助詞，無義表被動勸止/補救正確/錯一邊……一邊接近舉明白、知道抬、舉景翳翳以將入

請息交以絕遊感吾生之行休曷不委心任去留胡為乎遑遑欲何之帝鄉(xiāng)不可期登東皋以舒嘯聊乘化以歸盡

日光停息將要隨、順從往至、及放姑且三、.通假字

乃瞻衡宇四、詞類活用1.策扶老以流憩2.園日涉以成趣3.或命巾車，或棹孤舟4.善萬物之得時5.樂琴書以消憂6.樂夫天命復疑7.攜幼入室“衡”通“橫”（名作動，拄著）（名作狀，每天）（名作動，劃著）（意動以……為善）（意動以……為樂）（意動以……為樂）（形作名兒童）8、眄庭柯以怡顏形作使動，使…愉快9、悅親戚之情話

形作意動，以…為快樂。10、樂琴書以消憂名作動，彈琴、讀書。重點句式農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇(狀后)復駕言兮焉求胡為乎遑遑欲何之樂乎天命復奚疑！既自以心為形役（被動句）（賓前）本文出現(xiàn)了五個疑問代詞，請找出來，分析它們的詞義

田園將蕪胡不歸（為什么）奚惆悵而獨悲（為什么）復駕言兮焉求（什么）曷不委心任去留（何）胡為乎遑遑欲何之（為什么，哪里）

振長策而御宇內策