第一章古代文學-3、古希臘戲劇和古羅馬文學

第一章古代文學第三節(jié)古希臘戲劇和古羅馬文學

古希臘戲劇一、社會背景

時間：公元前6世紀到前4世紀經(jīng)濟——工商業(yè)的迅速發(fā)展和對外貿(mào)易的擴大；政治——奴隸主民主制；文化——民主制領袖大力提倡和鼓勵戲劇的創(chuàng)作和演出；

古希臘戲劇是雅典奴隸主民主政治的產(chǎn)物。修建大型的劇場TheTheatreofEpidaurus厄庇道洛斯劇場修建大型的劇場雅典的酒神劇場二、戲劇種類

悲劇、喜劇、薩圖羅斯劇、擬劇等，成就最高的是悲劇和喜劇。三、古希臘悲劇

1、起源：酒神祭祀。“悲劇”，一詞為“山羊之歌”。古希臘民間春秋兩季祭酒神，祈禱和慶祝豐收，其中有合唱隊唱酒神頌歌，悲劇即起源于此。

三、古希臘悲劇2、悲劇特點題材：大多取材于古希臘的神話傳說，著重描寫人與命運的抗爭，塑造崇高的英雄人物。主題：具有嚴肅、悲壯、崇高的特征：不著意于悲，而重在嚴肅事件。形式：合唱歌隊、面具、演員結(jié)構(gòu)：完整而嚴密歌隊和演員古希臘公元前5世紀燒制成的悲劇面具公元前1世紀古希臘的大理石面具

①開場

（介紹劇情）

②進場歌

（歌隊進場）道白

③第一場

歌舞

（1、3、5、7、9、11）④第一合唱歌（2、4、6、8、10）劇中人與歌隊或歌隊長

⑤第二場

歌隊載歌載舞，對話。劇中人物之間的

⑥第二合唱歌

歌隊合唱，有“幕”對話或獨白。

⑦第三場

的作用，歌詞可解

⑧第三合唱歌

釋劇情，發(fā)表意見。

⑨最后一場

（通常只有三場）

⑩最后合唱歌

（通常只有三曲）

○退場

（劇中人及歌隊退場）

三、古希臘悲劇3、三大悲劇詩人及其生平創(chuàng)作

三大悲劇詩人的生活與創(chuàng)作，標志了雅典奴隸主民主政治發(fā)展的三個歷史階段，即形成期、繁榮期、衰落（危機）期。埃斯庫羅斯

Aeschylus文學地位：恩格斯稱之為“悲劇之父”、“有強烈傾向的詩人”。生平（公元前525？——前456）貴族出身；

親自參加馬拉松戰(zhàn)役和與波斯的海上戰(zhàn)役；13次獲得比賽勝利；持民主思想，相信神、命運、因果，但亦尊重個人的責任與道德感。埃斯庫羅斯

Aeschylus

墓志銘：雅典人埃斯庫羅斯，歐福里翁之子，躺在這里，周圍蕩漾著杰拉的麥浪；馬拉松圣地稱道他作戰(zhàn)英勇無比，長頭發(fā)的波斯人聽了，心里最明白。

埃斯庫羅斯

Aeschylus創(chuàng)作

相傳一生創(chuàng)作了90部悲劇和笑劇，只有7部完整的悲劇流傳下來：

《波斯人》、《七將攻忒拜》、《祈援人》、《俄瑞斯忒亞》三部曲：《阿伽門農(nóng)》、《奠酒人》、《報仇神》；《普羅米修斯》三部曲：《被縛的普羅米修斯》、《被釋的普羅米修斯》、《帶火的普羅米修斯》（后兩本亡佚）《俄瑞斯忒亞》《阿伽門農(nóng)》、《奠酒人》、《報仇神》唯一被保存完整的希臘三部曲，取材于希臘神話阿特柔斯家族故事。主要人物：阿伽門農(nóng)（殺女獻祭）伊菲革涅亞（替罪羊）

克呂泰墨斯特拉（殺夫）埃癸斯托斯（通奸）

俄瑞斯忒亞（弒母、復仇）復仇女神（復仇）

阿波羅（神的指引）雅典娜（法制）《報仇神》劇景俄瑞斯特斯被復仇女神追趕代表作《被縛的普羅米修斯》取材：普羅米修斯盜天火普羅米修斯：敢于反抗專制統(tǒng)治，為人類解放事業(yè)勇于獻身的英雄。主要人物：宙斯（暴君）火神赫菲斯托斯（無奈）信使赫爾墨斯（奴性）河神俄刻阿諾斯（懦弱）現(xiàn)實：雅典民主派和寡頭派之爭普羅米修斯馬克思：普羅米修斯是“哲學的日歷中最高尚的圣者和殉道者”埃斯庫羅斯

Aeschylus悲劇特征：（1）埃斯庫羅斯首創(chuàng)三聯(lián)劇悲劇形式；最先采用兩個演員；把對話作為悲劇主要成分；創(chuàng)造舞臺布景，采用華麗的服裝、高底靴，演員面具初步定型。從此，希臘戲劇不再是合唱抒情詩的分支，而轉(zhuǎn)化為獨立的藝術形式。（2）人物形象單純而高大，是理想化的性格；但人物性格多缺乏發(fā)展變化。（3）戲劇結(jié)構(gòu)較簡單，情節(jié)不曲折，動作少，獨白和和歌隊作用較大，抒情氣氛濃郁。（4）語言莊嚴、夸張，風格雄偉。索?？死账?/p>

Sophocles

文學地位：“戲劇藝術的荷馬”，他的悲劇標志著希臘悲劇藝術已步入成熟。生平（公元前496——前406）出身富裕；曾擔任將軍和政府十大委員之一；

24次獲得戲劇比賽桂冠；他保持溫和的民主思想，雖相信命運，但尊重人的個性和自由意志，塑造了一批敢于反抗命運的自由英雄形象。

索?？死账?/p>

Sophocles創(chuàng)作

一生寫了120部劇作（？130部悲劇和薩提洛斯?。?；現(xiàn)存完整的劇作有7部：《埃阿斯》、《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》、《厄勒克特拉》、《特剌喀斯少女》、《菲羅克忒忒斯》、《俄狄浦斯在科羅諾斯》。《俄狄浦斯王》OedipusTyrannus

“命運悲劇”

亞里士多德：“十全十美的悲劇”

主要人物：拉伊俄斯

玻呂玻斯女妖斯芬克斯伊俄卡斯忒

忒拜牧羊人（侍從）

科任托斯牧羊人（報信者）《俄狄浦斯王》的藝術特征：1、激烈的悲劇沖突：命運——自由意志；2、崇高的悲劇性格：抗爭、勇于承擔；3、突出的人物塑造：動作性強，性格突出，通過對比和對話方式塑造人物；4、強烈的悲劇效果：無辜者遭毀滅，悲壯而崇高；5、復雜巧妙的結(jié)構(gòu)：倒敘手法，結(jié)構(gòu)復雜，波瀾起伏，卻不給人以雜亂之感。

《俄狄浦斯王》的認識價值和倫理意義：1、古代弒父娶母風俗的反映；2、新倫理道德觀念的形成；3、人類由野蠻走向文明艱難歷程的痛苦回憶。索?？死账沟谋瘎∷囆g成就：1、他在悲劇中加入了第三個演員，加強了戲劇動作和對話，使對話在戲劇中占據(jù)了最重要的地位，成為刻畫人物的有力手段；2、使歌隊成為戲劇整體組成部分，并打破了“三部曲”形式，使之變成三個獨立悲劇；3、善于人物性格刻畫，描寫重心由神轉(zhuǎn)向人。3、歐里庇得斯（Euripides前484-前406）“舞臺上的哲學家”，是“心理戲劇鼻祖”；出身于貴族，是最富有民主傾向的劇作家；反對暴政和對外侵略政策，批判黑暗現(xiàn)實，受到當局排擠，后客死于馬其頓。歐里庇得斯的創(chuàng)作（傳世18部）《阿爾刻提斯》《美狄亞》《希波呂托斯》《安德洛瑪刻》《特洛伊婦女》《海倫》《伊菲革涅亞在陶利斯》等關注女性命運，12部以女性為主人公。二、古羅馬文學

古羅馬通常指從前9世紀初在意大利半島中部興起的文明，歷羅馬王政時代、羅馬共和國，于1世紀前后擴張成為橫跨歐洲、亞洲、非洲稱霸地中海的龐大羅馬帝國。到395年，羅馬帝國分裂為東西兩部。西羅馬帝國亡于476年。而東羅馬帝國（即拜占廷帝國）則在1453年被奧斯曼帝國所滅?！睹赖襾啞啡〔模合ＥD神話中伊阿宋盜取金羊毛的故事主要人物：美狄亞：愛憎分明（棄婦、英雄）伊阿宋：背信棄義（英雄悲劇的終結(jié)）格勞刻克瑞翁思想：全劇反映了當時社會貧富分化的加劇和社會道德的墮落，以及婦女遭受凌辱和家庭崩潰的普遍現(xiàn)象。美狄亞形象（魔女）：

是一個情感熱烈，愛憎分明，敢于反抗的原始女性；聰明熱情、敢作敢為（殘酷），熱烈追求平等，為愛可以不顧一切，采取最強硬的立場，當愛變得毫無意義，她便用最野蠻的方式報復。歐里庇得斯的悲劇藝術貢獻：1、采用寫實手法，使悲劇現(xiàn)實主義化，反映希臘奴隸民主制危機時期的社會生活；2、擅長刻畫人物心理；亞里士多德：不愧為最能產(chǎn)生悲劇效果的詩人。3、塑造大量女性形象；三位劇作家比較1、作品反映了各自所處的社會現(xiàn)實狀態(tài)；2、對命運的不同態(tài)度；3、作品主人公從神——理想的人——現(xiàn)實的人轉(zhuǎn)變。古希臘命運觀的產(chǎn)生是人類處于生產(chǎn)力水平低下的產(chǎn)物；隨著社會的發(fā)展，命運觀也在發(fā)生變化：埃斯庫羅斯認為命運支配人的一切，包括支配神；索福克勒斯認為命運雖不可抗拒，但其正確性、合理性卻是可以懷疑的，而敢于抗爭命運的英雄是值得同情和歌贊的；歐里庇得斯認為人的命運取決于自己的行為。古代羅馬文學的歷史從公元前3世紀開始至公元5世紀中葉結(jié)束，大致可分為三個時期：(1)共和國中期的羅馬文學(公元前3世紀-公元前2世紀)這一時期羅馬文學的主要成就在戲劇方面；(2)共和國晚期和“奧古斯都”時期的羅馬文學(公元前l(fā)世紀-公元l世紀)這是羅馬文學的“黃金時代”。在此時期，散文和詩歌都有較大的成就，在文藝理論方面成就也比較突出；(3)帝國時期的羅馬文學(公元1世紀—公元5世紀中葉)，這一時期羅馬文學逐漸衰落，僅在諷刺詩和小說方面取得了一定的成就。（一）戲劇普勞圖斯(前254-前184)：《一壇黃金》、《孿生兄弟》和《吹牛軍人》；泰倫提烏斯(公元前190?-公元前159)：《婆母》、《兩兄弟》。

這一時期羅馬戲劇繼承了希臘新喜劇的題材和寫法，但缺乏希臘戲劇的戰(zhàn)斗性和民主性，取消了合唱隊，而且更注意情節(jié)的戲劇性，對歐洲戲劇的發(fā)展具有一定的貢獻。（二）散文和詩歌

共和國晚期和“奧古斯都”時期的文學，是羅馬文學的“黃金時代”。在這一時期，羅馬的各種社會矛盾激化，使意識形態(tài)各領域極其活躍。在文學方面也有了新的發(fā)展。在這一時期里，羅馬文學逐漸擺脫了希臘文學的影響而形成自己的民族的特色，在散文和詩歌方面取得較大的成就。西塞羅(公元前106——公元前43)他的散文作品包括演說辭、書信和其他政治、哲學著作。他的演說辭講究格式、結(jié)構(gòu)嚴謹、詞匯豐富、文筆優(yōu)美，善于使用各種修辭手法來感染讀者，很有說服力。西塞羅的作品被視為古代散文的典范，對后世產(chǎn)生較大的影響。盧克萊修(公元前98——公元前55)是共和國晚期最主要的詩人。他的哲理詩《物性論》系統(tǒng)地論述了古希臘哲學家伊壁鳩魯?shù)脑诱撜軐W，宣揚了唯物主義和無神論，馬克思曾稱他是“朝氣蓬勃、叱咤世界的大膽詩人”。（三）文藝理論賀拉斯（前65—前8)：詩人，文藝理論家抒情詩集《歌集》，被人們視為羅馬抒情詩的典范；

文藝理論著作《詩藝》，提出“合式”原則、“寓教于樂”的原則。

奧維德(前43——公元18)代表作品：神話故事詩《變形記》。這部作品共有15章，包括250多個故事。從開天辟地寫到羅馬奧古斯都政體的建立，按時間順序系統(tǒng)地整理了希臘羅馬的神話、故事和歷史傳說?！蹲冃斡洝吩趯懛ㄉ闲蜗笊鷦印⑾胂筘S富，后代許多歐洲作家都從這里汲取創(chuàng)作的素材。

古羅馬文學的意義1、它是對古代希臘文學的繼承和發(fā)揚；古代羅馬文藝理論家賀拉斯曾說：“羅馬征服了希臘，在另一種意義上，希臘征服了羅馬”就是指這種情況。2、古代羅馬文學也是古代希臘文學和歐洲近代文學之間的橋梁，具有繼往開來、承上啟下的作用，后