第一章科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐課件

科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐美國(guó)哈佛大學(xué)的教育理念：一個(gè)成功者與失敗者的區(qū)別不在于他所掌握的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的多寡，而在于其思維方式的正誤。哈佛大學(xué)是美國(guó)最古老的大學(xué),創(chuàng)立于1636年,目前有大學(xué)部及研究所學(xué)生約18000人(1998),另外有13000學(xué)生就讀于其延伸部門,教授超過2000人,本校共出過8位總統(tǒng),有40位諾貝爾獎(jiǎng)得主。

西方的“馬克思熱”從來就沒有一種思想這樣深刻地影響和改變著這個(gè)世界，從來就沒有這樣一個(gè)人激起他的敵人如此仇恨和人民如此長(zhǎng)期追隨的“狂熱”，他就是馬克思。他以深邃的思考、縝密的邏輯、科學(xué)的結(jié)論成就了他的千年偉業(yè)，由此他成了千年為人。西方的“馬克思熱”（1）1999年底，時(shí)逢世紀(jì)之交和千年之交，英國(guó)相繼在英國(guó)廣播公司（BBC）和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行“千年偉人”評(píng)選活動(dòng)，投票結(jié)果顯示，“上一個(gè)千年最偉大、最有影響的思想家”的票數(shù)是：馬克思第一、愛因斯坦第二，牛頓第三，達(dá)爾文第四。接著，路透社又邀請(qǐng)各界名人再次評(píng)選，愛因斯坦以一票之多領(lǐng)先于甘地和馬克思。于是，馬克思與愛恩斯坦并列為最有影響的千年偉人。路透社在評(píng)論中特別指出：《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》對(duì)過去一個(gè)多世紀(jì)資本主義的政治和經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生了巨大的深刻的影響。西方的“馬克思熱”（2）在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高等學(xué)校中很多都開設(shè)了馬克思學(xué)說尤其是馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說課，選修的人很多。（3）從1995年以來，幾乎每年都有1—2次馬克思的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，如:1995年在巴黎召開的“世界第一屆馬克思大會(huì)”;1996年在美國(guó)紐約召開的“世界社會(huì)主義學(xué)者第一屆大會(huì)”;同年在英國(guó)倫敦召開的“96倫敦馬克思大會(huì)”;1998年在巴黎召開的“紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”；2000年在美國(guó)紐約召開的“世界社會(huì)主義學(xué)者第二屆大會(huì)”等等。每次會(huì)議都盛況空前，少則1500人左右，多則6000人以上。教學(xué)目的

本門課程主要是幫助研究生了解社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)的發(fā)展歷程，掌握科學(xué)社會(huì)主義的基本理論，并圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題，深入地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律?？茖W(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐第一講導(dǎo)論第二講

社會(huì)主義從空想到科學(xué)第三講社會(huì)主義從理論到現(xiàn)實(shí)第四講

社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展第五講

科學(xué)社會(huì)主義在蘇聯(lián)和東歐的命運(yùn)第六講

科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展第七講

社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在世界各地的展開第八講

當(dāng)代資本主義的挑戰(zhàn)和社會(huì)主義的前景第一章導(dǎo)論科學(xué)社會(huì)主義馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義哲學(xué)科學(xué)社會(huì)主義（馬克思主義）（科學(xué)共產(chǎn)主義）一、科學(xué)社會(huì)主義的研究對(duì)象和學(xué)科性質(zhì)1、社會(huì)主義的含義和由來（1）、從詞源上分析“社會(huì)主義”一詞來源于古拉丁文Socialis，意思是：同伙的、同志的、同等的，其本意包含著平等、友愛、集體等內(nèi)含。到近代，這一詞演變?yōu)橛⑽牡腟ocial，意為“社會(huì)的”。這個(gè)形容詞再加后綴ism，即構(gòu)成為現(xiàn)在英文中的Socialism（社會(huì)主義）。19世紀(jì)20\30年代，歐洲空想社會(huì)主義者開始使用“Socialism”，來表述自己批判資本主義剝削制度、憧憬未來美好社會(huì)的主張。19世紀(jì)40年代，“Socialism”成為風(fēng)靡西歐的政治新思潮、新術(shù)語(yǔ)。1878年6月6日，日本人福地源一郎在《東京每日新聞》上第一次用漢字將“Socialism”譯成“社會(huì)主義”。1902年9月15日，梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》第18期引述日本人翻譯的“社會(huì)主義”理念，從此社會(huì)主義思潮逐漸傳入中國(guó)。從詞源上看，在英文中，Socialism（社會(huì)主義）是individualism（個(gè)人主義）的反義詞，而individualism（個(gè)人主義）正是資本主義社會(huì)特別是自由資本主義時(shí)期流行的價(jià)值觀?！吧鐣?huì)主義”是用“個(gè)人主義”的反義詞來表達(dá)的，暗含著“社會(huì)主義”是以“個(gè)人主義”為價(jià)值核心的資本主義的對(duì)立物，是指與資本主義不同的理想社會(huì)。所以，現(xiàn)在人們一般在泛義上把社會(huì)主義理解為反對(duì)資本主義，主張和追求建立一種不同于資本主義的新的理想社會(huì)制度的所有思潮和實(shí)踐。（2）、從歷史演變上分析社會(huì)主義最早出現(xiàn)于資本主義形成時(shí)期的歐洲，即16世紀(jì)初的空想社會(huì)主義。其標(biāo)志為1516年托馬斯·莫爾發(fā)表的《烏托邦》。到19世紀(jì)20—30年代，隨著工業(yè)革命的陸續(xù)開始和完成，資本主義社會(huì)的各種矛盾充分暴露，特別是1825年出現(xiàn)首次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，許多有識(shí)之士從各自的階級(jí)和階層利益和意愿出發(fā)，提出了各種各樣的解決資本主義社會(huì)問題的設(shè)想和方案，期望用一種新的美好的社會(huì)來代替資本主義，從而使社會(huì)主義思潮和運(yùn)動(dòng)成為當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的一種時(shí)髦，這樣就誕生了空想社會(huì)主義思潮。從歷史上看，馬克思正式使用“科學(xué)社會(huì)主義”這一概念是在1874年至1875年初寫作《巴枯寧〈國(guó)家制度和無政府狀態(tài)〉一書摘要》的時(shí)候，并強(qiáng)調(diào)“‘科學(xué)社會(huì)主義’，也只是為了與空想社會(huì)主義相對(duì)立時(shí)才使用”。恩格斯使用科學(xué)社會(huì)主義概念要比馬克思早一點(diǎn)，1873年1月，他在寫作《論住宅問題》的第三篇時(shí)，在積極意義上談到了“德國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的精神”。此后，恩格斯撰寫《反杜林論》一書，在論述他與馬克思創(chuàng)立的學(xué)說同圣西門、傅立葉、歐文等人的學(xué)說之間的關(guān)系時(shí)，稱這三位思想家是批判的“空想社會(huì)主義者”，而稱他與馬克思的學(xué)說則“科學(xué)社會(huì)主義”。后來，他又把其中的三章匯集成單行本出版，書名定為《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾把當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)主義流派分為三大類：①反動(dòng)的社會(huì)主義——封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義。②保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義——改良社會(huì)主義。③“批判的、空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”——圣西門、傅立葉、歐文三大空想家的社會(huì)主義。馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論就是從三大空想社會(huì)主義學(xué)說直接繼承和發(fā)展而來的。科學(xué)社會(huì)主義理論產(chǎn)生后，直接用于指導(dǎo)國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，迅速在世界范圍內(nèi)形成了一場(chǎng)波瀾壯闊的旨在推翻資本主義統(tǒng)治，創(chuàng)建社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想社會(huì)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，并先后在15個(gè)國(guó)家成功地建立了社會(huì)主義制度。從而使科學(xué)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了學(xué)說、運(yùn)動(dòng)和制度的統(tǒng)一。

2、當(dāng)代世界社會(huì)主義的主要流派

歷史上有過各種社會(huì)主義的主張；當(dāng)今世界上有好幾百家社會(huì)主義，按相近的主張劃分有九家，又可分為大、中、小各三家。大三家是：①共產(chǎn)黨的科學(xué)社會(huì)主義；②社會(huì)黨的民主社會(huì)主義；③民族主義政黨的民族社會(huì)主義。中三家是：①綠黨生態(tài)社會(huì)主義；②無政府主義的社會(huì)主義；③托洛茨基主義的社會(huì)主義。小三家是：①西方馬克思主義的社會(huì)主義；②西方學(xué)者的社會(huì)主義；③空想社會(huì)主義。3、科學(xué)社會(huì)主義及其研究對(duì)象科學(xué)社會(huì)主義是研究無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，即研究改變資本主義、帝國(guó)主義世界并建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義世界的一般規(guī)律的科學(xué)?？茖W(xué)社會(huì)主義亦稱科學(xué)共產(chǎn)主義。為了同空想社會(huì)主義相區(qū)別，馬克思和恩格斯才使用科學(xué)社會(huì)主義這個(gè)名稱?？茖W(xué)社會(huì)主義有廣義和狹義兩種含義：廣義的科學(xué)社會(huì)主義，泛指馬克思主義的科學(xué)理論體系；狹義的科學(xué)社會(huì)主義，則專指馬克思主義三個(gè)組成部分之一的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說。有人認(rèn)為：科學(xué)社會(huì)主義就是研究資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)。科學(xué)社會(huì)主義是馬克思和恩格斯于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的。資本主義制度在西歐一些主要國(guó)家的最終確立和資本主義基本矛盾的充分暴露，是科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件；現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的形成，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的尖銳化，無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)及工人運(yùn)動(dòng)的空前高漲，是科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)；十九世紀(jì)初期三大空想社會(huì)主義的學(xué)說，是科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的思想條件或直接思想來源?！吧鐣?huì)主義”從空想發(fā)展為科學(xué)的關(guān)鍵是唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立?？茖W(xué)社會(huì)主義包括三層涵義：（1）、社會(huì)主義學(xué)說；（2）、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)；（3）、社會(huì)主義制度。即以社會(huì)主義學(xué)說作指導(dǎo)，開展社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，達(dá)到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)制度的目的?？茖W(xué)社會(huì)主義的研究對(duì)象是包括無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的性質(zhì)、條件和一般目的三個(gè)相互聯(lián)系的方面。研究無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的性質(zhì)，就是指研究無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)同以往的運(yùn)動(dòng)的質(zhì)的區(qū)別、無產(chǎn)階級(jí)的歷史作用和歷史使命，即科學(xué)社會(huì)主義是研究無產(chǎn)階級(jí)的解放運(yùn)動(dòng)，而不是其他階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。這即指研究這一斗爭(zhēng)的階級(jí)性、階段性和特殊性。研究無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的條件，就是研究無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的正確途徑和道路，建立社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的條件和途徑。包括經(jīng)濟(jì)的和政治的、物質(zhì)的和精神的、客觀的和主觀的、國(guó)內(nèi)的和國(guó)際的等等。研究無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的一般目的，就要研究無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最近目標(biāo)和最終結(jié)果。

4、科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)科性質(zhì)《科學(xué)社會(huì)主義》的學(xué)科性質(zhì)，是為碩士生開設(shè)的馬克思主義公共政治理論課，是從狹義上研究科學(xué)社會(huì)主義。科學(xué)社會(huì)主義課程主要是幫助研究生了解社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)的發(fā)展歷程，掌握科學(xué)社會(huì)主義的基本理論，并圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題，深入地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。二、科學(xué)社會(huì)主義的基本原理

和主要內(nèi)容1、科學(xué)社會(huì)主義是對(duì)馬列主義的基本原理的運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)涵義：馬克思主義是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)理論，它把自己的理論大廈奠定在唯物史觀和剩余價(jià)值論的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、唯物論與辯證法的完美結(jié)合，揭露了資本主義剝削的秘密和資本主義社會(huì)的基本矛盾，指出了無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的途徑，使社會(huì)主義學(xué)說由空想變?yōu)榭茖W(xué)。馬克思主義的產(chǎn)生給予了人類一個(gè)新的世界觀和科學(xué)的認(rèn)識(shí)工具，是人類思想史上一次劃時(shí)代的變革。馬克思主義的主要內(nèi)容馬克思、恩格斯及其繼承者列寧、斯大林等，在從事革命活動(dòng)的實(shí)踐中，科學(xué)地考察無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件和目的，提出了一系列科學(xué)社會(huì)主義的基本原理：資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利，是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。用開展革命斗爭(zhēng)的途徑推翻資本主義，是無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命。國(guó)際主義和愛國(guó)主義的結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)歷史使命的重要條件。無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，是無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)取得勝利的根本保證。建立無產(chǎn)階級(jí)專政，是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)徹底解放的必由之路。進(jìn)行社會(huì)主義改造，是解決無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾的必由途徑。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度，是無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的最終目的。1、社會(huì)主義革命的理論與實(shí)踐：無產(chǎn)階級(jí)如何去取得政權(quán)和運(yùn)用政權(quán)對(duì)社會(huì)進(jìn)行變革（改造）的道路和方法的理論和實(shí)踐；2、社會(huì)主義建設(shè)的理論與實(shí)踐：無產(chǎn)階級(jí)如何建成社會(huì)主義并且使之完善和發(fā)展的理論與實(shí)踐。如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，是社會(huì)主義制度建立以后馬克思主義者面臨的新課題。三、社會(huì)主義的三次歷史性飛躍第一次飛躍是馬克思恩格斯在批判地繼承空想社會(huì)主義基礎(chǔ)上創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論，指出社會(huì)主義必然勝利。第二次飛躍是列寧和毛澤東將科學(xué)社會(huì)主義理論與本國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，指出無產(chǎn)階級(jí)如何奪取政權(quán)，建立社會(huì)主義社會(huì)，這是社會(huì)主義如何勝利論。第三次飛躍是鄧小平將科學(xué)社會(huì)主義理論與中國(guó)的基本國(guó)情以及改革開放和四個(gè)現(xiàn)代化實(shí)踐相結(jié)合，指出已經(jīng)取得勝利的社會(huì)主義國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固社會(huì)主義。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，鄧小平的社會(huì)主義觀是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上的又一豐碑。鄧小平理論科學(xué)體系可以概括為“四個(gè)一”基本結(jié)構(gòu)或基本框架一個(gè)理論精髓：“解放思想，實(shí)事求是”;一個(gè)理論主題：“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”；一塊理論基石：社會(huì)主義初級(jí)階段論；一幅建設(shè)畫卷：鄧小平理論圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)主題，以“解放思想，實(shí)事求是”為精髓，以社會(huì)主義初級(jí)階段論為基石，展開了一幅建設(shè)社會(huì)主義的宏偉畫卷。具體地說就是全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地回答了什么是社會(huì)主義，尤其是怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題。

一幅建設(shè)畫卷：包括發(fā)展道路論、發(fā)展戰(zhàn)略論、發(fā)展動(dòng)力論、對(duì)外開放論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、民主政治論、精神文明論、政治保證論、外交戰(zhàn)略論、領(lǐng)導(dǎo)核心論和依靠力量論、一國(guó)兩制論與祖國(guó)統(tǒng)一論。有人把鄧小平理論概括為“十四論”

（1）、思想路線論

；（2）、

社會(huì)主義本質(zhì)論；（3）、發(fā)展階段論

；（4）、發(fā)展道路論；（5）、發(fā)展戰(zhàn)略論

；（6）、發(fā)展動(dòng)力論；（7）、對(duì)外開放論；（8）、

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論；（9）、民主政治論

；（10）、精神文明論；（11）、政治保證論

；（12）、外交戰(zhàn)略論；

（13）、領(lǐng)導(dǎo)核心論和依靠力量論；

（14）、“一國(guó)兩制論”與祖國(guó)統(tǒng)一論。

社會(huì)主義本質(zhì)論：鄧小平理論對(duì)什么是社會(huì)主義給予科學(xué)的回答。鄧小平同志指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。（《鄧小平文選》卷三

373頁(yè)）第一次飛躍是馬克思和恩格斯把社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，形成了科學(xué)社會(huì)主義。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表是標(biāo)志。

第二次飛躍是列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命，使社會(huì)主義制度在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后國(guó)家首先建立，把科學(xué)社會(huì)主義從理論變?yōu)閷?shí)踐。第三次飛躍是把科學(xué)社會(huì)主義從探索變?yōu)槌晒?，形成了中?guó)特色的社會(huì)主義。四、科學(xué)社會(huì)主義面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)戰(zhàn)后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展形成了復(fù)雜的局面，向科學(xué)社會(huì)主義提出了一系列的挑戰(zhàn)：1、科學(xué)社會(huì)主義的挫折提出了種種尖銳的問題（1）蘇聯(lián)和東歐各國(guó)搞了幾十年的科學(xué)社會(huì)主義，為什么在短時(shí)期內(nèi)就先后垮臺(tái)了呢？特別是蘇聯(lián)，作為第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，在科學(xué)社會(huì)主義制度下發(fā)展成為世界第二大國(guó)，而且搞了70多年社會(huì)主義，為什么在1991年解體？蘇共是個(gè)有近百年歷史，近2000萬黨員的大黨，為什么沒有遇到強(qiáng)烈抵抗就被解散了？（2）蘇東國(guó)家的劇變是歷史的進(jìn)步，還是歷史的倒退？是否表明社會(huì)主義不如資本主義？（3）科學(xué)社會(huì)主義在世界上的發(fā)展前景如何？中國(guó)將在其中發(fā)揮什么作用？（4）中國(guó)為何能夠戰(zhàn)勝那場(chǎng)政治風(fēng)波？在未來的發(fā)展中又將面臨什么樣的新挑戰(zhàn)？2、民主社會(huì)主義的發(fā)展對(duì)科學(xué)社會(huì)主義提出的挑戰(zhàn)（1）二戰(zhàn)后的一個(gè)時(shí)期，社會(huì)黨執(zhí)政的一些國(guó)家，如法國(guó)、瑞典等，經(jīng)濟(jì)發(fā)展正常、社會(huì)穩(wěn)定，而一些共產(chǎn)黨執(zhí)政的國(guó)家反而出現(xiàn)了社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)比例失調(diào)和停滯不前等。（2）一些社會(huì)黨執(zhí)政的國(guó)家實(shí)行福利主義政策，人民福利和生活條件有了極大改善。相比較，一些共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家，人民生活水平在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期里提高不快，其福利不及實(shí)行民主社會(huì)主義的西方國(guó)家。（3）近些年來，一些第三世界原來主張搞科學(xué)社會(huì)主義的政黨，開始轉(zhuǎn)向民主社會(huì)主義，一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的共產(chǎn)黨在政策和主張上向民主社會(huì)主義趨近，一些執(zhí)政的共產(chǎn)黨也打出了民主社會(huì)主義的旗號(hào)。這些是否說明科學(xué)社會(huì)主義不如民主社會(huì)主義？民主社會(huì)主義更關(guān)心人民的生活和福利、代表人民群眾的利益？民主社會(huì)主義是當(dāng)代社會(huì)主義的改革模式。五、學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義的意義擴(kuò)大視野加深了解獲取學(xué)分實(shí)現(xiàn)超越三個(gè)有助于1、有助于我們完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義理論，樹立科學(xué)的世界觀和正確的人生觀；2、有助于我們深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，提高執(zhí)行社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的自覺性；3、有助于我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)資本主義世界的分析能力，認(rèn)清資本主義的本質(zhì)和全世界走向社會(huì)主義的歷史大趨勢(shì)，堅(jiān)定社會(huì)主義必然勝利的信心。六、學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義應(yīng)該注意的五個(gè)問題理論聯(lián)系實(shí)際；世界聯(lián)系中國(guó)；成功借鑒失?。滑F(xiàn)實(shí)對(duì)比歷史；現(xiàn)在展望未來。第二講社會(huì)主義從空想到科學(xué)人類自從進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，殘酷的階級(jí)剝削和壓迫，使人們產(chǎn)生了對(duì)美好社會(huì)的追求和向往。列寧指出：剝削的存在，永遠(yuǎn)會(huì)在被剝削者本身和個(gè)別知識(shí)分子代表中間產(chǎn)生一些與這一制度相反的理想。一、古代社會(huì)理想觀（一）中國(guó)古代的理想社會(huì)觀周恩來說：人人盡力，人人享受，人人快樂，這就是大同世界。1、大同世界觀孔子說：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。2、“太平”世界觀太平——天下大治，大家平等北宋末年王小波、李順起義宣告：“吾疾貧富不均，今為汝均之。”太平天國(guó)的《天朝田畝制度》主張：“天下大家，處處平均，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖?！保ǘ┪鞣焦糯睦硐肷鐣?huì)觀古希臘哲學(xué)家柏拉圖的代表作：《理想國(guó)》。柏拉圖認(rèn)為，私有制是一切爭(zhēng)端和動(dòng)亂的根源，只有確定財(cái)產(chǎn)均等才是達(dá)到社會(huì)幸福的唯一道路。（三）古代理想社會(huì)觀的特點(diǎn)1、反對(duì)貧富不均，反對(duì)剝削壓迫，主張財(cái)產(chǎn)公有，人人平等；2、產(chǎn)品絕對(duì)平均分配；3、建立在生產(chǎn)力水平十分低下、落后的基礎(chǔ)上，有復(fù)古主義色彩。二、近代空想社會(huì)主義（一）、發(fā)展階段及特點(diǎn)空想社會(huì)主義，就是指按照理性原則建構(gòu)社會(huì)主義制度的理論和實(shí)踐。就是說，空想社會(huì)主義不僅指一些理論、學(xué)說、理想，還包括為爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)這些美好理想而進(jìn)行的實(shí)際斗爭(zhēng)或試驗(yàn)、示范?？障肷鐣?huì)主義產(chǎn)生于16世紀(jì)，終結(jié)于19世紀(jì)。它在自己的發(fā)展中經(jīng)歷了三大形態(tài)。1、早期空想社會(huì)主義：又叫烏托邦式的社會(huì)主義16、17世紀(jì)家庭手工業(yè)向工場(chǎng)手工業(yè)過渡時(shí)期的空想社會(huì)主義。早期空想社會(huì)主義思想被馬克思稱之為共產(chǎn)主義思想的微光。（1）、代表人物：①托馬斯·莫爾（1478-1535）英國(guó)政治家、思想家，代表作是《關(guān)于美好的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》

，簡(jiǎn)稱《烏托邦》；②托馬斯·康帕內(nèi)拉（1568-1639）意大利思想家，代表作是《太陽(yáng)城》。③托馬斯·閔采爾（1489～1525年），德國(guó)農(nóng)民起義領(lǐng)袖，主張建設(shè)人間千載太平天國(guó)的理想社會(huì)。（2）、主要內(nèi)容

①揭露了資本原始積累的罪惡――圈地運(yùn)動(dòng)：羊吃人；②指出私有制乃萬惡之源，消滅私有制是保證勞動(dòng)人民過幸福生活的唯一途徑；③未來社會(huì)――烏托邦或太陽(yáng)城里，沒有私有制、財(cái)產(chǎn)實(shí)行公有、徹底消滅了階級(jí)、勞動(dòng)是每個(gè)人的光榮義務(wù)、人人都既是富人又是窮人、教育制度完善、人與人之間沒有商品關(guān)系，互敬互愛、人人都有很高尚的精神生活。理想社會(huì)是以個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)為基礎(chǔ)，帶有平均主義和禁欲主義的傾向。（3）、主要特點(diǎn)①缺乏理論論證，只是天才式的猜測(cè)；②以文學(xué)游記的形式表達(dá)思想；③帶有濃厚的宗教神學(xué)色彩。④帶有小生產(chǎn)者的思想烙印，即（程度不同地）倡導(dǎo)平均主義和禁欲主義。這是由于當(dāng)時(shí)資本主義還處于工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期所致。2、普遍的平均主義和粗陋的禁欲主義的社會(huì)主義，18世紀(jì)工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期的空想社會(huì)主義?？障肫骄伯a(chǎn)主義思想被恩格斯稱為是直接共產(chǎn)主義的理論。（1）、代表人物①摩來里（1720-1780）法國(guó)杰出思想家代表作是《自然法典》；②馬布利（1709-1785）法國(guó)著名的政治家、理論家、歷史學(xué)家，代表作是《論法律或法律的原則》③巴貝夫（1760-1797）法國(guó)革命家、平等派運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，代表作是《永久地籍冊(cè)》（2）、主要內(nèi)容

①?gòu)睦碚撋险撟C了從私有制復(fù)歸公有制的必然性，駁斥了資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者關(guān)于私有制是自古已有的永恒存在的謬論。②提出了由于財(cái)產(chǎn)地位的不平等使社會(huì)分裂為利益對(duì)立的階級(jí)的理論思想萌芽。③以法律條文形式闡述理想社會(huì)的綱領(lǐng)和原則，主張通過立法改革去實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)。④主張實(shí)行平均主義和禁欲主義；初步運(yùn)用階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)分析資本主義社會(huì)的矛盾并論證社會(huì)革命。⑤主張?jiān)谑止す?chǎng)的基礎(chǔ)上實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有，用經(jīng)濟(jì)立法來安排生產(chǎn)；在政治上實(shí)行君主立憲制。⑥制定了逐步消滅私有制，實(shí)現(xiàn)公有制的過渡措施和建立共產(chǎn)主義國(guó)民公社的方按。（3）、主要特點(diǎn)①?gòu)睦碚撋险撟C了從私有制過渡到公有制的必然性。②開始擺脫純粹虛構(gòu)的幻想，采用法律條文形式闡述理想社會(huì)的綱領(lǐng)和原則，把理想社會(huì)法律化、制度化。③明顯帶有平均主義和禁欲主義的色彩。④沒有找到改造舊世界的現(xiàn)實(shí)道路恩格斯說：馬布利的空想平均共產(chǎn)主義是主張“苦修苦煉的、禁絕一切生活享受的、斯巴達(dá)式的共產(chǎn)主義?！?、英法批判的空想社會(huì)主義，19世紀(jì)初期的工場(chǎng)手工業(yè)向大機(jī)器工業(yè)轉(zhuǎn)變時(shí)期的空想社會(huì)主義。（1）、代表人物①圣西門（1760-1825）法國(guó)思想家，代表作《論實(shí)業(yè)制度》；②傅立葉（1772-1837）法國(guó)思想家，代表作《新世界》；③歐文（1771-1858）英國(guó)著名的實(shí)業(yè)家、思想家代表作《新社會(huì)觀》、《人類思想實(shí)踐中的革命》。（2）、主要特點(diǎn)①采用詳盡的理論、論證的形式，說明資本主義制度的不合理。②擺脫了平均主義和禁欲主義。③開始將理論付諸于實(shí)踐的嘗試。簡(jiǎn)單地說，就是認(rèn)為，資本主義是應(yīng)當(dāng)消滅的社會(huì)制度；主張建立一個(gè)消滅了私有制、實(shí)行公有制、全社會(huì)組織生產(chǎn)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按需分配、消滅商品交換、人人平等的美好社會(huì)。從總體上看，莫爾的《烏托邦》、康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》、圣西門的“實(shí)業(yè)制度”、傅立葉的“和諧社會(huì)”、歐文的“公社制度”等，就其內(nèi)容而言，反映了無產(chǎn)階級(jí)先驅(qū)者利益。4、空想社會(huì)主義的歷史功績(jī)（1）、為科學(xué)地論證人類社會(huì)歷史提供了相當(dāng)豐富的思想資料；（2）、對(duì)資本主義的尖銳而又深刻的批判，是啟發(fā)工人覺悟和科學(xué)地研究資本主義極為寶貴的材料；（3）、對(duì)未來社會(huì)提出了許多積極的結(jié)論和天才的預(yù)測(cè)。5、空想社會(huì)主義的歷史局限性（1）、他們的學(xué)說的理論基礎(chǔ)是唯心史觀；（2）、他們不了解階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，因而找不到改造資本主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確途徑；（3）、他們不了解無產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和歷史使命，因而找不到變革資本主義制度的依靠力量。就其局限性而言，在于不了解社會(huì)發(fā)展規(guī)律，看不到改造社會(huì)生活的真正途徑和現(xiàn)實(shí)力量，否定階級(jí)斗爭(zhēng)，幻想通過說服教育、典型示范，來和平實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，把工人階級(jí)僅僅當(dāng)作受苦受難、直得可憐和同情的對(duì)象；他們關(guān)于社會(huì)主義的思想和工人運(yùn)動(dòng)是脫離的，甚至是對(duì)立的；在歷史上是唯心主義與理性主義的，即理性支配世界，天才人物創(chuàng)造歷史。概括起來，就是沒有科學(xué)的理論基礎(chǔ)，找不到自己所依賴的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)途徑。三、社會(huì)主義由空想發(fā)展為科學(xué)（一）科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件：歐洲資本主義大工業(yè)的發(fā)展和資本主義社會(huì)基本矛盾的日益暴露。①1825年英國(guó)第一次全國(guó)性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；②1836年英國(guó)再次爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)并波及美國(guó)；③1847年的危機(jī)席卷整個(gè)歐洲和美國(guó)。2、社會(huì)政治條件：工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的階級(jí)力量登上歷史舞臺(tái)。

著名的三大工人運(yùn)動(dòng)：（1）、法國(guó)里昂紡織工人在1831、1834年的兩次武裝起義；（2）、英國(guó)工人在1836～1848年間組織了大規(guī)模的憲章運(yùn)動(dòng)；（3）、德國(guó)西里西亞紡織工人在1844年發(fā)動(dòng)武裝起義。三大工人運(yùn)動(dòng)，說明資本主義基本矛盾的已經(jīng)不可克服，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾不可調(diào)和。因此，三大工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，是科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。毫無疑義，沒有近代產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級(jí)的形成，沒有產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立政治運(yùn)動(dòng)，也就不可能產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義。（二）科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的思想來源：1、德國(guó)古典哲學(xué)；2、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；3、法國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說。上述三點(diǎn)這是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源。任何理論都是在一定的經(jīng)濟(jì)、政治條件下產(chǎn)生的，但是經(jīng)濟(jì)政治條件本身不能自發(fā)地產(chǎn)生任何理論。理論思維必須有一定的思想基礎(chǔ)，在繼承前人已有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，形成新的理論。（三）科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立。這兩大學(xué)說的創(chuàng)立，使得社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表（1848年），標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義思想體系的形成和誕生。在馬克思逝世后的第三天，恩格斯發(fā)表了《在馬克思墓前的講話》，他指出，馬克思一生的成就是多方面的，最偉大的發(fā)現(xiàn)有二，即唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。前者揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，后者揭示了資本主義生產(chǎn)方式及其社會(huì)形態(tài)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。正是由于這兩大發(fā)現(xiàn)，才使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。（四）、科學(xué)社會(huì)主義的基本內(nèi)容

1、基本理論（主要有7個(gè)方面的論斷）①兩個(gè)必然：資本主義的必然滅亡和社會(huì)主義的必然勝利，這是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。②無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命：提出無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命是變革資本主義舊制度，建設(shè)共產(chǎn)主義新制度。③統(tǒng)一戰(zhàn)線理論：無產(chǎn)階級(jí)要同其他勞動(dòng)者結(jié)成聯(lián)盟，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。④堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義，號(hào)召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，同被壓迫民族和被壓迫人民團(tuán)結(jié)合作，互相支援。⑤堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨即共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。⑥通過各種革命斗爭(zhēng)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。⑦依靠無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，實(shí)行生產(chǎn)資料社會(huì)公有制，逐步改造和消滅私有制，大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化，達(dá)到消滅階級(jí)和階級(jí)差別，最終建成共產(chǎn)主義。2、馬恩關(guān)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的預(yù)測(cè)①無產(chǎn)階級(jí)將首先在西歐、北美幾個(gè)最具備實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義條件的發(fā)達(dá)國(guó)家取得勝利，然后帶動(dòng)?xùn)|歐和亞、非、拉經(jīng)濟(jì)比較落后的國(guó)家，在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。②經(jīng)濟(jì)比較落后的國(guó)家，在發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)取得社會(huì)主義勝利的榜樣和支持下，可以跨越“資本主義卡夫丁峽谷”，奪取社會(huì)主義革命的勝利。③無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，要有一個(gè)從資本主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡時(shí)期，過渡時(shí)期實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政。④過渡時(shí)期結(jié)束后的共產(chǎn)主義社會(huì)分為第一階段和更高級(jí)階段。注釋：“卡夫丁峽谷”《荷馬史詩(shī)·伊利亞特》曾描寫過一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，幾十萬大軍在卡夫丁大峽谷中全軍覆沒，蔚為慘烈。后來，馬克思把“卡夫丁峽谷”比喻為不發(fā)達(dá)國(guó)家向社會(huì)主義過渡的巨大障礙。

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中明確地提出：共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展形態(tài)在其發(fā)展中要經(jīng)歷三個(gè)發(fā)展階段：①、過渡時(shí)期：從資本主義社會(huì)向社會(huì)主義的過渡時(shí)期；②、共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段③、共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段。3、馬、恩對(duì)未來理想社會(huì)基本特征的設(shè)想①高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力；②消滅生產(chǎn)資料私有制，建立了生產(chǎn)資料公有制；③沒有商品、貨幣、市場(chǎng)，社會(huì)按計(jì)劃自覺地組織生產(chǎn)；④社會(huì)消費(fèi)品的分配方式是：在第一階段，實(shí)行“按勞分配”的形式；在高級(jí)階段，實(shí)行“按需分配”形式。⑤消滅了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別，國(guó)家隨之消亡；⑥在第一階段，在經(jīng)濟(jì)、道德、精神方面，還帶有舊社會(huì)的痕跡；在高級(jí)階段，每個(gè)人得到全面、自由地發(fā)展，社會(huì)具有高度的精神文明。4、馬克思、恩格斯對(duì)生產(chǎn)資料私有制和農(nóng)民進(jìn)行改造的設(shè)想無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，必須剝奪剝奪者，把資本主義私有制變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制；用什么手段，暴力剝奪還是和平改造，這要看具體情況。絕不能用暴力去剝奪農(nóng)民，最好的辦法是通過說服教育的方法把個(gè)體農(nóng)民私有制逐步改造為集體所有制。5、對(duì)馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義理論的基本認(rèn)識(shí)

①馬、恩的科學(xué)社會(huì)主義理論，其思想體系、理論基礎(chǔ)、研究方法、基本立場(chǎng)、基本原理都是科學(xué)的；但由于歷史條件的制約，其內(nèi)容里的某些具體論點(diǎn)、個(gè)別結(jié)論、一些設(shè)想難免有不切實(shí)際的、非科學(xué)的，甚至是空想的因素。②馬克思的“科學(xué)社會(huì)主義”，不是對(duì)早期的空想社會(huì)主義者所設(shè)想的理想社會(huì)的模式進(jìn)行發(fā)展和完善，而是丟掉其空想成份、將它置于現(xiàn)實(shí)可行的基礎(chǔ)上的學(xué)說。從本質(zhì)上講更應(yīng)該是一種歷史學(xué)說，而不是一種治國(guó)安邦的學(xué)說——即關(guān)于如何治理國(guó)家的學(xué)說。

6、為什么說社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展是社會(huì)主義認(rèn)識(shí)史上的第一次飛躍？（1）、把社會(huì)主義置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上了；（2）、揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路；（3）、指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量?？茖W(xué)社會(huì)主義的基本特點(diǎn)：科學(xué)性革命性開放性四、社會(huì)主義從空想到科學(xué)發(fā)展的新思考

（一）、社會(huì)主義的第一次飛躍及此后的空想社會(huì)主義理論與實(shí)踐科學(xué)社會(huì)主義誕生以后，空想社會(huì)主義的影響雖然大為削弱，但并沒有絕跡。烏托邦運(yùn)動(dòng)也一直沒有間斷。在西方，從19世紀(jì)后半葉到現(xiàn)在，在美國(guó)大約出現(xiàn)過100多個(gè)烏托邦公社；在英國(guó)也有為數(shù)不少的合作社，最有名的一個(gè)叫“老廳公社”。至今，即到20世紀(jì)末，仍然有活力、且在西方影響最大的烏托邦合作社是“隆哥·瑪依”合作社；在以色列有“基布茲”公社，譯成“農(nóng)業(yè)合作社”或“集體農(nóng)莊”。在中國(guó)，從19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初，空想社會(huì)主義的理論與實(shí)踐屢見不鮮：首先是洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)；其次是康有為的大同思想，代表作是《大同書》。書中講，人類社會(huì)是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，順序是由“據(jù)亂世”而“升平世”而“太平世”，即由君主專制到君主立憲，再到民主共和，達(dá)到最理想的大同世界。到近代，孫中山的主觀社會(huì)主義是最有影響的一種空想社會(huì)主義?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后，比較有影響的空想社會(huì)主義有“新村主義”和“工讀互助主義”。為什么在科學(xué)社會(huì)主義誕生之后，特別是在科學(xué)社會(huì)主義戰(zhàn)勝了空想社會(huì)主義之后，空想社會(huì)主義的理論與實(shí)踐活動(dòng)還繼續(xù)存在呢？①?gòu)母旧险f，是因?yàn)楫a(chǎn)生空想社會(huì)主義的條件還沒有完全鏟除。②某些特殊的條件使空想社會(huì)主義尚能滿足一些人的需要?？梢哉f，只要世界上還存在資本主義，只要社會(huì)主義還沒有完全戰(zhàn)勝資本主義，空想社會(huì)主義就不可能銷聲匿跡。③唯心史觀的哲學(xué)思想存在，也是導(dǎo)致空想社會(huì)主義繼續(xù)存在的重要原因。（二）、世紀(jì)思索——社會(huì)主義第一次飛躍沒有實(shí)現(xiàn)嗎？20世紀(jì)后半葉，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義遭遇嚴(yán)重挫折，蘇聯(lián)解體、東歐劇變。導(dǎo)致出現(xiàn)了種種所謂社會(huì)主義第一次飛躍沒有實(shí)現(xiàn)的言論，懷疑甚至否定科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)性，把科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義混同起來。怎樣認(rèn)識(shí)科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)性呢？（1）、馬克思主義者講的社會(huì)主義是科學(xué)，主要是指它是建立在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的基礎(chǔ)上，唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。（2）、科學(xué)社會(huì)主義得出資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論，不是建立在對(duì)資本主義的痛恨和對(duì)工人受剝削的同情上，也不是建立在追求社會(huì)公平的主觀理念上，而是從對(duì)資本主義基本矛盾的科學(xué)分析中得出的。科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別就在這里。（3）、空想社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義是兩種不同的思想體系，它們的世界觀與方法論是對(duì)立的。（4）、科學(xué)社會(huì)主義是對(duì)空想社會(huì)主義的揚(yáng)棄。五、社會(huì)主義在當(dāng)代1、共產(chǎn)黨執(zhí)政國(guó)家的社會(huì)主義改革與發(fā)展蘇東劇變以來，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從總體上看是一直處于低潮。其間，經(jīng)過10多年的重新分化組合，通過對(duì)理論、政策、戰(zhàn)略和策略的調(diào)整，社會(huì)主義政黨的力量有所恢復(fù)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開始緩慢回升，出現(xiàn)了許多積極的變化，總的發(fā)展態(tài)勢(shì)是：在低潮中有局部的高漲和復(fù)興，在嚴(yán)重挫折中有部分小的發(fā)展，在外延縮小的同時(shí)有內(nèi)涵的深化和水平的提高。目前，在各國(guó)執(zhí)政的共產(chǎn)黨有五個(gè)：①中國(guó)共產(chǎn)黨②越南共產(chǎn)黨③老撾人民革命黨④朝鮮勞動(dòng)黨⑤古巴共產(chǎn)黨全世界共產(chǎn)黨員大約8000多萬，這5個(gè)國(guó)家占了大多數(shù)，其中中共約7000多萬，越共200多萬，朝鮮約有400多萬。蘇東劇變后，除了中國(guó)外，其他4個(gè)國(guó)家認(rèn)真總結(jié)蘇東劇變的教訓(xùn)和學(xué)習(xí)中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，反思本國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)理論和實(shí)踐，從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，先后以不同的形式和程度進(jìn)行改革。越南：越共將胡志明思想和馬克思列寧主義并列為黨的指導(dǎo)思想，確認(rèn)本國(guó)正處于向社會(huì)主義過渡的初級(jí)階段，并把“民富國(guó)強(qiáng)、社會(huì)公平、民主文明”作為立國(guó)目標(biāo)，把建設(shè)“屬于人民、來自人民、為了人民”的法治國(guó)家和“社會(huì)主義定向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。其改革的總體模型是“社會(huì)主義定向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，即以國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的多種所有制結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)、以市場(chǎng)和計(jì)劃的有機(jī)結(jié)合為管理原則、以加快國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度并為全體勞動(dòng)人民為目的的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。越共總書記農(nóng)德孟老撾：老撾人民革命黨將凱山·豐威漢思想與馬克思列寧主義一道列為黨的指導(dǎo)思想，確認(rèn)老撾正處于為向社會(huì)主義過渡準(zhǔn)備條件的階段，并將加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展，解決人民溫飽問題，盡快擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)作為今后一個(gè)時(shí)期的首要任務(wù)。1991年，老撾人民革命黨的第五次全國(guó)代表大會(huì)，確認(rèn)“老撾正處在繼續(xù)建設(shè)和發(fā)展人民民主制度為逐步走上社會(huì)主義創(chuàng)造起碼因素的階段”，制定了“有原則的全面革新路線”，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持六項(xiàng)基本原則（堅(jiān)持社會(huì)主義、馬列主義、黨的領(lǐng)導(dǎo)、集中基礎(chǔ)上的民主、人民民主專政、愛國(guó)主義和國(guó)際主義相結(jié)合），堅(jiān)持革新開放。越南和老撾這兩個(gè)國(guó)家頂住了蘇東劇變的沖擊，堅(jiān)持住了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義的方向，國(guó)際處境明顯改善。老撾人民革命黨中央委員會(huì)主席坎代·西潘敦

老撾人民革命黨中央委員會(huì)總書記朱馬利·賽雅貢

朝鮮民主主義人民共和國(guó)：成立于1948年9月9日。朝鮮勞動(dòng)黨將“主體思想”作為指導(dǎo)本國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本理論，并把“先軍政治”作為治國(guó)興國(guó)的最高理念。半個(gè)多世紀(jì)以來，朝鮮勞動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了艱苦奮斗，取得了巨大成績(jī)，但也明顯存在體制問題，尤其是蘇東劇變以后，朝鮮的形勢(shì)更加嚴(yán)峻。面對(duì)不斷惡化的狀況，國(guó)內(nèi)進(jìn)行了一系列的改革：一是改革農(nóng)業(yè)體制；二是加快經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)；三是改善經(jīng)濟(jì)管理體制；四是開始重視市場(chǎng)因素的作用。但到目前為止，朝鮮在體制上仍然實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，理論上也沒有實(shí)質(zhì)變化，其經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整才剛剛起步，多數(shù)措施是應(yīng)急性的。當(dāng)前，朝鮮和古巴面臨嚴(yán)重的內(nèi)部困難和外部壓力，朝鮮勞動(dòng)黨已經(jīng)二十多年沒有召開過黨代會(huì)，古巴共產(chǎn)黨的黨代會(huì)也已推遲近兩年了。但這兩國(guó)的共產(chǎn)黨強(qiáng)有力地掌握著政權(quán)，堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路，始終保持著內(nèi)部團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。古巴：是1959年取得革命勝利，從1959年到1963年間，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了社會(huì)主義改造。從1959年開始的近30年，古巴經(jīng)濟(jì)形成了對(duì)原蘇東的極大依賴性，蘇東劇變之后，古巴失去了經(jīng)濟(jì)“支柱”，陷入空前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，出現(xiàn)了“油荒”、“糧荒”、“糖荒”，進(jìn)入自1959年革命以來最為困難時(shí)期。面對(duì)困境，1990年古巴共產(chǎn)黨宣布進(jìn)入“和平時(shí)期的特殊階段”，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的問題進(jìn)行調(diào)整。10多年來，主要采取了：調(diào)整所有制，進(jìn)行金融和價(jià)格改革，實(shí)行經(jīng)濟(jì)開放政策，農(nóng)業(yè)改革，國(guó)營(yíng)企業(yè)改革，工資改革等。通過這些改革，渡過了自1959年以來的最困難時(shí)期?？ㄋ固亓_古巴共產(chǎn)黨認(rèn)為，古共的理論基礎(chǔ)既包括馬克思列寧主義，也包括何塞·馬蒂思想。當(dāng)前古巴處于“和平發(fā)展的特殊階段”，黨的主要任務(wù)是同帝國(guó)主義進(jìn)行“思想戰(zhàn)”。2002年6月，古巴以全民公決方式修改憲法，確認(rèn)古巴的社會(huì)主義制度不可更改。

2、非執(zhí)政的共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義道路的新探索（1）、前蘇聯(lián)東歐地區(qū)共產(chǎn)黨的社會(huì)主義復(fù)興運(yùn)動(dòng)這個(gè)地區(qū)在劇變之后新增加了20多個(gè)國(guó)家，其中大我數(shù)是由實(shí)行聯(lián)邦制的前蘇聯(lián)和南斯拉夫的加盟共和國(guó)獲得獨(dú)立而產(chǎn)生的。在蘇東劇變的日子里，這個(gè)地區(qū)的共產(chǎn)黨遭受到空前的失敗，但共產(chǎn)黨人并沒有放棄對(duì)社會(huì)主義理想的追求，他們相繼新建和重建許多共產(chǎn)黨組織，其中影響較大的有35個(gè)，擁有黨員160多萬，多數(shù)已獲得合法地位。在前蘇東地區(qū)共產(chǎn)黨人爭(zhēng)取社會(huì)主義復(fù)興的運(yùn)動(dòng)中，俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨具有代表性。俄羅斯共產(chǎn)黨（簡(jiǎn)稱“俄共”）成立于1990年6月，1991年“8·19”事件后，葉利欽宣布停止蘇共和俄共的一切活動(dòng)，解散其組織，沒收其財(cái)產(chǎn)。執(zhí)政70多年的共產(chǎn)黨從俄羅斯政壇上銷聲匿跡。1993年2月，俄共舉行重建大會(huì)，并選舉根納季·久加諾夫?yàn)辄h的最高領(lǐng)導(dǎo)人。1993年3月，俄共在司法部重新注冊(cè)，注冊(cè)黨員人數(shù)為50萬，成為俄羅斯合法政黨。同年12月在國(guó)家杜馬選舉中，獲得12%的選票和65個(gè)席位，成為杜馬中的第三大黨。1995年，俄共發(fā)展成為擁有55萬成員，在國(guó)家杜馬選舉中獲得35%的選票和157個(gè)席位，成為杜馬第一大黨。此后，俄共組織恢復(fù)活動(dòng)進(jìn)展得比較順利。到４月中旬，其黨員人數(shù)增加到68萬。這一時(shí)期俄共發(fā)展較快的原因：在改革初期俄羅斯經(jīng)濟(jì)受到了嚴(yán)重挫折，普通民眾的日常生活受到極大影響，因此，以“普通俄羅斯勞動(dòng)人民代言人”形象出現(xiàn)在公眾面前的俄共，短時(shí)間內(nèi)在俄政壇上作為“徹底的反對(duì)派”得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。1995年，俄共發(fā)展成為俄羅斯第一大政黨，與此同時(shí)，俄共還在第二屆俄國(guó)家杜馬中，在聯(lián)合其他幾個(gè)左派組織之后，共同獲得了多數(shù)議席，除需2／3絕對(duì)多數(shù)才能通過的憲法級(jí)重大法律外，俄共幾乎左右了國(guó)家杜馬任何法案的通過，并使“府院之爭(zhēng)”成了俄政壇的一大特色。重建后的俄共不同于前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的宗旨和主張，首先放棄了傳統(tǒng)共產(chǎn)主義理論中有關(guān)階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命的思想，表示認(rèn)同議會(huì)民主的道路。在復(fù)興社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中，認(rèn)為復(fù)興社會(huì)主義是俄共的使命，但不是要恢復(fù)“失去社會(huì)主義優(yōu)越性和脫離群眾”的舊制度，而是建立“符合生產(chǎn)力、生態(tài)安全的現(xiàn)代水平，符合人類面臨的任務(wù)的性質(zhì)”，按勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量分配生活資料的無階級(jí)的社會(huì)。俄共的政治綱領(lǐng)：努力爭(zhēng)取獲得蘇維埃形式的人民政權(quán)；捍衛(wèi)俄羅斯作為一個(gè)聯(lián)邦共和國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整；建設(shè)一個(gè)有組織的、民主的、代表所有勞動(dòng)者利益的黨。黨的戰(zhàn)略目標(biāo)是通過議會(huì)斗爭(zhēng)和憲法手段獲得政權(quán)。在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政策上，該黨反對(duì)強(qiáng)行私有化，贊成不同形式所有制的最佳結(jié)合。

俄共中央委員會(huì)主席根納季.久加諾夫

然而，隨著俄羅斯經(jīng)濟(jì)的連續(xù)增長(zhǎng)、人民生活水平的提高，俄共賴以生存的社會(huì)底層的群眾基礎(chǔ)日漸減少，加上普京總統(tǒng)上臺(tái)之后，俄羅斯的國(guó)際地位日升，一種“俄羅斯再也不能回到過去”的觀點(diǎn)逐漸成為俄羅斯普通民眾的認(rèn)識(shí)，俄共在政壇上的影響力開始顯現(xiàn)降低的趨勢(shì)。在1999年議會(huì)選舉中，俄共雖然保住了議會(huì)第一大黨的地位，但俄共影響力開始出現(xiàn)下降的趨勢(shì)。在2003年12月舉行的俄羅斯杜馬選舉中，俄共再次受到重挫,不僅失去了議會(huì)第一大黨的地位，其在杜馬的席位也從1999年的113席狂跌到51席。這一慘敗則再次導(dǎo)致了俄共的大分裂：以俄聯(lián)邦伊萬諾夫州州長(zhǎng)吉洪諾夫?yàn)槭椎亩砉采贁?shù)派另立中央，脫離了久加諾夫?yàn)槭椎亩砉捕鄶?shù)派。

目前，俄共領(lǐng)導(dǎo)人久加諾夫在一份報(bào)告中透露了一個(gè)令人心驚的數(shù)據(jù)：據(jù)本年（2006）初的資料顯示，俄共現(xiàn)有黨員18.4萬人，其中48%的黨員在60歲以上，43%在30-60歲之間，只有7%的黨員小于30歲，全黨平均年齡則為58歲。俄共近半黨員逾60歲，全黨平均年齡為58歲。2005年，俄共全黨因自然原因共損失了近21000人，接收的新黨員卻只有9800人。2006年６月，在俄共的一次高級(jí)會(huì)議上，久加諾夫明確指出：俄共現(xiàn)在所面臨的最最嚴(yán)重的問題，是黨員人數(shù)銳減的問題?，F(xiàn)在，俄共黨員總數(shù)逐年降低已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。俄共中央現(xiàn)已出臺(tái)了一個(gè)五年發(fā)展計(jì)劃：爭(zhēng)取每年讓黨員人數(shù)增加10萬人。俄共在自身發(fā)展上面臨的三項(xiàng)關(guān)鍵性大任務(wù)：補(bǔ)充黨員隊(duì)伍，讓黨員隊(duì)伍實(shí)現(xiàn)年輕化，培訓(xùn)出黨員干部的預(yù)備隊(duì)。

摩爾多瓦：共產(chǎn)黨人黨是摩爾多瓦的執(zhí)政黨。它在2001年2月的議會(huì)選舉中獲得議會(huì)101個(gè)席位中的71個(gè)，該黨的主席沃羅寧于2001年4月4日就職摩爾多瓦總統(tǒng)。2005年4月，摩爾多瓦共產(chǎn)黨人黨全國(guó)大選中再次獲得議會(huì)多數(shù)席位，其主席沃羅寧再次當(dāng)選摩爾多瓦共和國(guó)總統(tǒng)，摩爾多瓦因此成為歐洲大陸上唯一由共產(chǎn)黨主席繼續(xù)掌權(quán)的國(guó)家。但今日的摩共已不同于原蘇聯(lián)時(shí)期。它是在劇變后形成的社會(huì)制度內(nèi)、在非社會(huì)主義的憲法和法制框架內(nèi)開展活動(dòng)的。因而，摩共獲得執(zhí)政地位并不意味著社會(huì)主義制度已在摩爾多瓦恢復(fù)。摩共是在承認(rèn)多黨制和私有化，接受劇變后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的前提下，按照競(jìng)選承諾去實(shí)現(xiàn)執(zhí)政理念的。它所面臨的挑戰(zhàn)、壓力和困難相當(dāng)大，盡管去年大選獲勝，但選票比2001年下降很多，只是獲得101個(gè)席位中的57個(gè)。下屆大選中成績(jī)?nèi)绾?，能否繼續(xù)執(zhí)政，現(xiàn)在都很難估計(jì)。東歐地區(qū)：在東歐劇變后，使東歐地區(qū)的社會(huì)主義成果喪失殆盡，共產(chǎn)黨受到了毀滅性的打擊。在波蘭、羅馬尼亞以及南斯拉夫解體后獨(dú)立出來的巴爾干諸國(guó)，幾乎看不到共產(chǎn)黨人的消息，有的國(guó)家絕對(duì)禁止建立共產(chǎn)主義性質(zhì)的政黨。在保加利亞、匈牙利、捷克、斯洛伐克、阿爾巴尼亞等國(guó)，共產(chǎn)黨人重建了自己的組織，只是名稱不同，力量不等，影響各異。有的國(guó)家甚至同時(shí)存在幾個(gè)共產(chǎn)黨。其區(qū)別在于有的一直積極參與各種政治活動(dòng)，有的卻始終無法取得合法地位；有的傳統(tǒng)色彩多一些，有的更加接近于社會(huì)黨。在捷克、斯洛伐克兩國(guó)，共產(chǎn)黨人的隊(duì)伍恢復(fù)較好，其思想理論、政策主張和行動(dòng)策略，比較切合本國(guó)實(shí)際。雖然這兩個(gè)共產(chǎn)黨也處于在野地位，內(nèi)外環(huán)境壓力重重，但在本國(guó)政治生活中的影響已不容小視。特別是捷克和摩拉維亞共產(chǎn)黨，在議會(huì)中擁有很大發(fā)言權(quán)，政治影響力仍有上升空間。鑒于這些情況，不能說東歐已不存在有組織的共產(chǎn)黨和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。（2）、西方發(fā)達(dá)國(guó)家共產(chǎn)黨的社會(huì)主義新探索這主要是指歐洲、北美、東亞等發(fā)達(dá)國(guó)家的共產(chǎn)主義政黨。目前有近30個(gè)共產(chǎn)黨在積極開展活動(dòng)，擁有黨員約100多萬。比較有影響的是西歐國(guó)家的共產(chǎn)黨，它們不僅因?yàn)樵?0世紀(jì)70年代正式形成“歐洲共產(chǎn)主義”而吸引全世界的目光，成為一種強(qiáng)大的政治思潮和力量，而且還因?yàn)樘K東劇變后，以法共為代表提出了“新共產(chǎn)主義”理論而倍受關(guān)注。從20世紀(jì)50年代開始，歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家的共產(chǎn)黨就開始尋求既不同于蘇聯(lián)模式，也不同于社會(huì)民主主義的新道路。蘇東劇變之后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的共產(chǎn)黨受到嚴(yán)重沖擊，普遍陷入困境。面對(duì)這種形勢(shì)，大多數(shù)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念和共產(chǎn)黨名稱的同時(shí)，不斷調(diào)整自己的理論和策略，探索適合本國(guó)情況的走社會(huì)主義的新道路。在奮斗目標(biāo)上，繼續(xù)以社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)，但認(rèn)為民主、自由、平等、人權(quán)是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的根本因素。在黨的性質(zhì)上，強(qiáng)調(diào)自己不再僅僅是工人階級(jí)的黨，而是維護(hù)“全體人民”的新型的群眾性的黨。在指導(dǎo)思想上，大多數(shù)提馬克思主義或科學(xué)社會(huì)主義，而不再提列寧主義，并特別強(qiáng)調(diào)重視一切進(jìn)步思想和革命傳統(tǒng)，發(fā)展馬克思主義等。如果以上述情況為視角，法國(guó)共產(chǎn)黨的“新共產(chǎn)主義”理論具有代表性。它的主要觀點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)是要建立“男女平等、自由、民主和聯(lián)合的社會(huì)”；實(shí)行“合作、分擔(dān)費(fèi)用、共享資源和知識(shí)信息以及各種權(quán)力的社會(huì)”；