高中語(yǔ)文人教版《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》詩(shī)歌部分第一單元生命的律動(dòng)略讀 省賽獲獎(jiǎng)

《無(wú)題》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力1．通過(guò)朗讀和賞析感受本詩(shī)“生命的律動(dòng)”。2．體會(huì)詩(shī)歌字里行間及其展現(xiàn)的生命意志背后隱藏著的人格的力量。3．了解本詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)和想象思維。過(guò)程與方法讀讀議議評(píng)評(píng)點(diǎn)點(diǎn)。情感態(tài)度價(jià)值觀感受全詩(shī)滲透著的那一種大無(wú)畏的英雄氣概，努力讓學(xué)生通過(guò)閱讀產(chǎn)生崇高感。知人論世鄒荻帆(1917－1995)，當(dāng)代詩(shī)人和翻譯家。湖北天門(mén)人?！捌咴略?shī)派”的代表人物之一。1936年發(fā)表長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《做棺材的人》和《沒(méi)有翅膀的人們》。著有詩(shī)集《青空與林》《雪與村莊》《塵土集》《祖國(guó)抒情詩(shī)》《木廠》《走向北方》《金塔一樣的麥穗》，詩(shī)論集《詩(shī)的欣賞與創(chuàng)作》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《大風(fēng)歌》等。整體感知這首詩(shī)通過(guò)虛擬一種死后的情景——鮮血隨著雪一起融化，流淌在五月的河里，滋潤(rùn)著大地上的樹(shù)木和小草，而雪后的平原會(huì)出現(xiàn)天青、水綠、鳥(niǎo)飛、魚(yú)游的景象——來(lái)表達(dá)一種大無(wú)畏的英雄氣概。本詩(shī)的主題是崇高的、悲壯的，這類主題的寫(xiě)作容易流于浮泛、空洞，但這首詩(shī)寫(xiě)得堅(jiān)實(shí)有力。全詩(shī)共十五行，沒(méi)有分節(jié)，但大致可以分為四個(gè)層次：頭兩行是第一個(gè)層次，接下來(lái)的五行是第二個(gè)層次，隨后的七行是第三個(gè)層次，最后一行是第四個(gè)層次?！拔覀儗⑵偷乖谶@大風(fēng)雪里嗎？”起句是一個(gè)設(shè)問(wèn)句，一下抓住了讀者的注意力。讀者也許要問(wèn)：詩(shī)人為什么這樣問(wèn)？“仆倒”“這大風(fēng)雪”指什么？請(qǐng)留意“這大風(fēng)雪”里的“這”，指向了當(dāng)前、眼下，給人以現(xiàn)場(chǎng)感。緊接著這個(gè)問(wèn)句，詩(shī)人馬上給出回答：“是的，我們將?！笔趾?jiǎn)介、干脆，以肯定的語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)了問(wèn)句中的事實(shí)，把“我們將”從前句的疑問(wèn)，轉(zhuǎn)化成后句的斬釘截鐵般的肯定。這是第一層，以虛擬的情景將死亡的問(wèn)題提到讀者面前，這一層為全詩(shī)定的調(diào)子很高：昂揚(yáng)、悲壯。接下來(lái)，一個(gè)“而”字，既表轉(zhuǎn)折，又是承接，引出的情景延續(xù)上二句而來(lái)：“溫暖的血∕將隨著血而融化”，被吸收到“大樹(shù)的根”“小草的須”“五月的河”里。這是第二層，是對(duì)開(kāi)頭二句主題的深化：死亡并不可怕，它會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移。隨后的八行，再次用一個(gè)“而”字起頭，將“雪后的平原”“袒露出來(lái)”。那是一個(gè)經(jīng)過(guò)血與火的洗禮后歸于寧?kù)o的天地：天青、水綠、鳥(niǎo)飛、魚(yú)游……一派祥和安寧的美麗景致。這是第三層，是對(duì)前面主題的延續(xù)和深化：烈士用鮮血換來(lái)了人民的和平。最后一句，“風(fēng)……”表面上是沿著“天”“水”“鳥(niǎo)”“魚(yú)”的思路寫(xiě)“風(fēng)”，但作者的筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，“墓碑”驀地呈現(xiàn)在讀者眼前。這是第四層，是全詩(shī)的點(diǎn)題之句，堪稱點(diǎn)睛之筆，使詩(shī)意得以完全顯現(xiàn)。導(dǎo)入以“無(wú)題”給作品命名，是作家常用的一種形式?！盁o(wú)題”這個(gè)標(biāo)題常常給讀者以神秘和難以捉摸之感。但如果細(xì)細(xì)品味其中的意象和內(nèi)容，其內(nèi)涵又是耐人尋味，能夠把握的。你能通過(guò)自己的閱讀，大致了解詩(shī)人的意思嗎？【原文】我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？是的，我們將。而我們溫暖的血將隨著雪而融化被吸收到大樹(shù)的根里去吸收到小草的須里去吸收到五月的河里去。而這雪后的平原會(huì)袒露出來(lái)，那時(shí)候天青水綠鳥(niǎo)飛魚(yú)游風(fēng)將吹拂著我們的墓碑……1948年5月整體感知——讀一讀，說(shuō)說(shuō)自己的感悟和體會(huì)?？傮w評(píng)價(jià)：這是一首形式新穎的經(jīng)典的現(xiàn)代詩(shī)歌。最突出的特點(diǎn)：理想崇高，意象鮮明，形式特異，形象鮮明，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。主要技法：設(shè)問(wèn)、想象。寫(xiě)作年代：1948年，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期表層意義：仆倒于雪地，化為萬(wàn)物的營(yíng)養(yǎng)，迎來(lái)美麗的春天。深層意義：直面苦難，毫不畏懼，相信為正義的事業(yè)、崇高的理想的犧牲的價(jià)值。咀嚼感悟：是什么讓人大義凜然，前仆后繼？是理想，是為一個(gè)高遠(yuǎn)的理想所激勵(lì)的時(shí)候，人才會(huì)認(rèn)識(shí)到死的意義，進(jìn)而更理解和追求生的意義。結(jié)構(gòu)理解：結(jié)構(gòu)完整，前后呼應(yīng)。形式特色：最后五行特別有意思。四個(gè)詞語(yǔ)獨(dú)立成行，強(qiáng)調(diào)了犧牲之后迎來(lái)的美好的未來(lái)圖景；結(jié)尾句既照應(yīng)開(kāi)頭，又余味雋永?！军c(diǎn)撥】這首詩(shī)通過(guò)虛擬一種死后的情景──鮮血隨著雪一起融化，流淌在五月的河里，滋潤(rùn)著大地上的樹(shù)木和小草，而雪后的平原會(huì)出現(xiàn)天青、水綠、鳥(niǎo)飛、魚(yú)游的景象──來(lái)表達(dá)一種大無(wú)畏的英雄氣概。本詩(shī)的主題是崇高、悲壯的，這類主題的寫(xiě)作容易流于浮泛、空洞，但這首詩(shī)寫(xiě)得堅(jiān)實(shí)有力。全詩(shī)共十五行，沒(méi)有分節(jié)，但大致可以分為四個(gè)層次：頭兩行是第一個(gè)層次，接下來(lái)的五行是第二個(gè)層次，隨后的七行是第三個(gè)層次，最后一行是第四個(gè)層次。【原文①】我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？是的，我們將?！军c(diǎn)撥】“我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？”起句是一個(gè)設(shè)問(wèn)句，一下抓住了讀者的注意力。讀者也許要問(wèn)：詩(shī)人為什么這樣問(wèn)？“仆倒”“這大風(fēng)雪”指什么？請(qǐng)找出下文與“仆倒”一詞相呼應(yīng)的詞，體會(huì)它們的含義。（詩(shī)的最后一行“墓碑”一詞與“仆倒”意思一致，是“犧牲”的意思。）請(qǐng)留意“這大風(fēng)雪”里的“這”，指向了當(dāng)前、眼下，給人以現(xiàn)場(chǎng)感。緊接著這個(gè)問(wèn)句，詩(shī)人馬上給出回答：“是的，我們將?！笔趾?jiǎn)潔、干脆，以肯定的語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)了問(wèn)句中的事實(shí)，把“我們將”從前句的疑問(wèn)，轉(zhuǎn)化成后句的斬釘截鐵般的肯定。這是第一層，以虛擬的情景將死亡的問(wèn)題提到讀者面前，這一層為全詩(shī)定的調(diào)子很高：昂揚(yáng)，悲壯。“大風(fēng)雪”的象征意義是什么？(可以從詩(shī)中找出其他意象對(duì)比揣摩，)【明確】（答案并不要求完全統(tǒng)一）大致是“為實(shí)現(xiàn)光明幸福而進(jìn)行的殘酷斗爭(zhēng)”的意思?！驹蘑凇慷覀儨嘏难獙㈦S著雪而融化被吸收到大樹(shù)的根里去吸收到小草的須里去吸收到五月的河里去。想一想，“我們溫暖的血”，“被吸收到大樹(shù)的根里去”“小草的須里去”“五月的河里去”，意味著什么？（如果詩(shī)人不是寫(xiě)詩(shī)，而是議論文，直接表達(dá)觀點(diǎn)，怎么說(shuō)）【明確】意味著烈士們的鮮血喚醒了大地上千千萬(wàn)萬(wàn)的人們，他們形成一股巨大的革命洪流。烈士的犧牲換來(lái)蓬蓬勃勃的革命生機(jī)?！军c(diǎn)撥】接著上文的①②兩行，第③行一個(gè)“而”字，既表轉(zhuǎn)折，又是承接，引出的情景延續(xù)上兩句而來(lái)：“溫暖的血∕將隨著雪而融化”，被吸收到“大樹(shù)的根”“小草的須”“五月的河”里。這是第二層，是對(duì)開(kāi)頭兩句主題的深化：死亡并不可怕，它會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移?！驹蘑邸慷@雪后的平原會(huì)袒露出來(lái)，那時(shí)候天青水綠鳥(niǎo)飛魚(yú)游“天青/水綠/鳥(niǎo)飛/魚(yú)游”描繪出一幅怎樣的畫(huà)面？【明確】這四個(gè)詞內(nèi)容包括了天上、地下有代表性的事物，都是主謂式結(jié)構(gòu)，謂語(yǔ)富有色彩感和動(dòng)感，描繪出一幅美好寧?kù)o、令人向往的畫(huà)面。這畫(huà)面也是烈士們?yōu)橹畳侇^顱灑熱血的理想世界?！军c(diǎn)撥】隨后的七行，再次用一個(gè)“而”字起頭，將“雪后的平原”“袒露出來(lái)”。那是一個(gè)經(jīng)過(guò)血與火的洗禮后歸于寧?kù)o的天地：天青、水綠、鳥(niǎo)飛、魚(yú)游……一派祥和安寧的美麗景致。這是第三層，是對(duì)前面主題的延續(xù)和深化：烈士用鮮血換來(lái)了人民的和平?！驹蘑堋匡L(fēng)將吹拂著我們的墓碑……【點(diǎn)撥】最后一句，“風(fēng)將吹拂著我們的墓碑……”表面上是沿著“天”“水”“鳥(niǎo)”“魚(yú)”的思路寫(xiě)“風(fēng)”，但作者的筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，“墓碑”驀地呈現(xiàn)在讀者眼前。這是第四層，是全詩(shī)的點(diǎn)題之句，堪稱點(diǎn)睛之筆，使詩(shī)意得以完全顯現(xiàn)。問(wèn)題探究一、這首詩(shī)為何采用虛擬的情景？【明確】這首詩(shī)以虛擬的情景展開(kāi)全詩(shī)的詩(shī)境，充滿了奇特的浪漫主義想象：先是戰(zhàn)士壯烈地仆倒在大風(fēng)雪里，然后是鮮血隨著雪的融化而滋潤(rùn)樹(shù)木和小草，再就是雪后的平原上一派安寧的景致。全詩(shī)先后有四處表示將來(lái)的用法，把這些虛擬的情景勾聯(lián)起來(lái)：“將仆倒……”“將隨著……”“會(huì)袒露……”“將吹拂……”這種虛擬的方式，暗含著作者的悲壯之情和希冀之意。二、這首詩(shī)里的象征和隱喻各有什么作用？【明確】這首詩(shī)采用了象征和隱喻的手法，使詩(shī)意變得含蓄、雋永，悲慨、懷念、平靜等等復(fù)雜的意緒包蘊(yùn)其中。值得注意的是全詩(shī)意境的整體象征和“大風(fēng)雪”的比喻意義：全詩(shī)所構(gòu)造的意境具有強(qiáng)烈的象征意味，特別是“天青”“水綠”“鳥(niǎo)飛”“魚(yú)游”象征著一派祥和寧?kù)o的氛圍；“大風(fēng)雪”寫(xiě)的是自然景物，實(shí)則喻指現(xiàn)實(shí)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難，與之相應(yīng)的“雪后的平原”喻指經(jīng)歷劫難后的國(guó)土。須仔細(xì)體會(huì)這些象征和隱喻的含義。語(yǔ)言品味這是一首與死亡有關(guān)的詩(shī)，但是詩(shī)中不含一點(diǎn)兒悲痛傷感，悲壯中還有許多崇高豪邁。開(kāi)頭兩行是一個(gè)設(shè)問(wèn)句——“我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？/是的，我們將?！眴?wèn)句中的動(dòng)詞“仆倒”含有強(qiáng)烈的動(dòng)感色彩，表現(xiàn)出烈士為民族美好未來(lái)毅然決然毫不猶豫獻(xiàn)出生命的情態(tài)。第②行5個(gè)字，——“是的，我們將?！薄卮鹕暇涮釂?wèn)，中間還用逗號(hào)斷開(kāi)，以“是的”作斬釘截鐵的回答，十分肯定，在悲壯中透出昂揚(yáng)。第⑤句開(kāi)始，用一組排比句將內(nèi)容層層鋪開(kāi)，表現(xiàn)出烈士將自己的鮮血轉(zhuǎn)化為滋潤(rùn)萬(wàn)物的營(yíng)養(yǎng)，掩飾不住自信和欣慰?！按髽?shù)的根”“小草的須”“五月的河”，這一組意象樸實(shí)而有深味，烈士犧牲的意義就在其中了。第11至14句，共8個(gè)字，每句2字，都是主謂式。句子短促而富有感染力。在渲染畫(huà)面景物同時(shí)，也充分展現(xiàn)出寧?kù)o祥和的理想境界。畫(huà)面的美好更襯托出烈士心靈的純潔神圣。這首詩(shī)的語(yǔ)言運(yùn)用的欣賞重點(diǎn)是詩(shī)的句式和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用。這首詩(shī)的作者是20世紀(jì)40年代“七月詩(shī)派”的重要成員，此詩(shī)具有“七月詩(shī)派”詩(shī)歌的某些特點(diǎn)：采用自由詩(shī)體，句式長(zhǎng)短不一（最長(zhǎng)的十二字、最短的二字），并善于將詩(shī)人的人格、情感等滲透到所書(shū)寫(xiě)的對(duì)象中，把內(nèi)心的情緒之流轉(zhuǎn)化為意象之流。全詩(shī)多處用復(fù)數(shù)第一人稱“我們”來(lái)傳達(dá)這股情緒之流，使詩(shī)情更富有感染力。這首詩(shī)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用很有特點(diǎn)：首句十分突兀地用了“？”，給人以極大的震撼；第二行“是的，我們將”只有五個(gè)字，卻用了兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)“，”“?！保Z(yǔ)氣非常簡(jiǎn)潔有力。第七行末也用了“?！保砻髑榫w之流隨意象之流的中止；隨后，第九行末用了“，”，顯示了某種過(guò)渡和提示。最值得品味的是最后一行的“……”，此時(shí)詩(shī)情已得到升華而戛然而止，給人一種言有盡、意無(wú)窮的效果。附：《無(wú)題》賞析（李玉昆、李濱）詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，身在香港，而心卻向著人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)名“無(wú)題”，其實(shí)是一首英雄頌歌，是一首新鮮別致的政治抒情詩(shī)。從詩(shī)的描寫(xiě)我們可以看到，它歌頌的是為人民的解放而戰(zhàn)斗犧牲的革命先烈。這首詩(shī)的取材別具一格。它描寫(xiě)的不是硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，而是大自然；它歌頌的不是英雄先烈們叱咤疆場(chǎng)的戰(zhàn)斗業(yè)績(jī)，而是英雄先烈流血犧牲的意義。而寫(xiě)這意義又不是著眼于如何除舊，而是著眼于怎樣育新。這樣的取材本身就脫出了一般“英雄頌”的窠臼，而使人覺(jué)得異樣的新鮮，但同樣達(dá)到了歌頌英雄先烈的目的。這詩(shī)的寫(xiě)法也十分新穎。開(kāi)頭用寫(xiě)實(shí)的筆法突兀而來(lái)，自問(wèn)自答，說(shuō)我們將“仆倒在這大風(fēng)雪里”。沒(méi)有猶豫，沒(méi)有悲哀，沒(méi)有呼喊，沒(méi)有修飾。在樸素?zé)o華的描寫(xiě)中，顯示著英雄先烈的視死如歸的本色。這種寫(xiě)法就大不同平常。而接著，筆調(diào)突轉(zhuǎn)，用充滿浪漫主義情調(diào)的象征手法寫(xiě)了下去。作者撇開(kāi)社會(huì)和人，而完全著眼于自然。說(shuō)烈士的鮮血被大樹(shù)、小草、河流所吸收，雪融化后的平原上，是“天青/水綠/鳥(niǎo)飛/魚(yú)游”的一派生機(jī)勃勃的景象。這些形象，是獨(dú)具意義的實(shí)體，同時(shí)又是象征性的。寫(xiě)的是自然，而象征的是社會(huì)。最后，以風(fēng)吹拂著英雄的墓碑作結(jié)，留下裊裊余音。如果先烈們真有所謂在天之靈，那么面對(duì)這一派和平、安樂(lè)、生趣盎然的新世界，也將會(huì)發(fā)出快慰的微笑吧！這就使整首詩(shī)擺脫了一般政治抒情詩(shī)的套數(shù)，有了全新的意境。這首詩(shī)的風(fēng)格清新而含蓄。全詩(shī)表現(xiàn)著烈士犧牲的偉大意義，又沒(méi)有一個(gè)直接表現(xiàn)這種意義的字眼；詩(shī)中寫(xiě)到英雄烈士的墓碑，但沒(méi)有鮮花，沒(méi)有默悼的人群，只有清風(fēng)吹拂。詩(shī)人所寫(xiě)的一切似乎都平平常常，但在這平常中卻包含著說(shuō)不盡的意義。讀者讀了詩(shī)后，自會(huì)想到那“天青/水綠/鳥(niǎo)飛/魚(yú)游”的明朗的世界，是烈士們的鮮血和生命的結(jié)晶，而不是造物主的恩賜；讀者們更會(huì)想到，在青天下，綠水旁，在“英雄的墓碑”周圍的草地上，還有人在凝望著“英雄的墓碑”沉思默想……一首不足百字的短詩(shī)，能使讀者浮想聯(lián)翩，它的含蓄是可想而知的。（選自《中國(guó)新詩(shī)百首賞析》，北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社1991年版）關(guān)于“七月詩(shī)派”“七月詩(shī)派”是20世紀(jì)40年代，在艾青的影響下以理論家兼詩(shī)人胡風(fēng)為中心，以《七月》《希望》（主編均為胡風(fēng)）、《詩(shī)墾地》（主編為鄒荻帆、姚奔）、《詩(shī)創(chuàng)作》等刊物為基本陣地而形成的詩(shī)人群，主要詩(shī)人有鄒荻帆、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、孫鈿、牛漢等。他們的作品大多收集在胡風(fēng)主編的“七月詩(shī)叢”（兩集共十八冊(cè)）、“七月新叢”與“七月文叢”的詩(shī)集中；1981年出版的《白色花》收錄了“七月詩(shī)派”二十位詩(shī)人的作品。這些詩(shī)人以革命現(xiàn)實(shí)主義觀念為指導(dǎo)，以自由詩(shī)體為基本的創(chuàng)作路子，其詩(shī)歌在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國(guó)統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了巨大影響。關(guān)于這個(gè)詩(shī)派的特點(diǎn)，綠原在《〈白色花〉序》里說(shuō)：首先，他們認(rèn)為，詩(shī)的生命不是格律、詞藻、行數(shù)之類所可賦予的；從某種意義上講，詩(shī)在文字之外，詩(shī)在生活之中；詩(shī)在寫(xiě)出來(lái)之前就蘊(yùn)藏在客觀世界，在什么地方期待、吸引和誘發(fā)詩(shī)人去尋找，去捕捉，去把握。詩(shī)又不是現(xiàn)成的，不是可以信手拈來(lái)，俯拾即是的；它執(zhí)拗地在詩(shī)人眼前躲閃著，拒絕吹噓“倚馬千言”的神話，尤其拒絕虛假的熱情和僥幸的心理，要求詩(shī)人去發(fā)掘，去淘汰，去醞釀，去進(jìn)行嘔心瀝血的勞動(dòng)。然而，詩(shī)人的主人公正是詩(shī)人自己，詩(shī)人自己的性格在詩(shī)中必須堅(jiān)定如磐石，彈躍如心臟，一切客觀素材都必須以此為基礎(chǔ)，以此為轉(zhuǎn)機(jī)，而后化為詩(shī)。不論字面有沒(méi)有“我”字，任何真正的詩(shī)都不能向讀者隱瞞詩(shī)人自己，不能排斥詩(shī)人對(duì)于客觀世界的主觀抒情；排斥了主觀抒情，也就排斥了詩(shī)，因此詩(shī)中有希望，有歡快，有喜悅，也有憎恨，有悲哀，有憤怒，卻決沒(méi)有冷淡的描繪或枯燥的議論。其次，他們認(rèn)為，自由詩(shī)的形式并非如它的反對(duì)者們所設(shè)想，沒(méi)有規(guī)律可循，愛(ài)怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)。恰巧相反，詩(shī)人十分重視形式，正因?yàn)樗匾晝?nèi)容，重視詩(shī)本身。形式永遠(yuǎn)是活的內(nèi)容的形象反映，必須為內(nèi)容所約制，不可能脫離對(duì)內(nèi)容進(jìn)行發(fā)掘、淘汰、醞釀的創(chuàng)作過(guò)程而先驗(yàn)地存在。因此，詩(shī)的形式應(yīng)當(dāng)是隨著內(nèi)容一齊成熟，一齊產(chǎn)生的；如果把后者比做靈魂，形式便是詩(shī)