中國古代文學(xué)史一自考筆記

一,我國文學(xué)中的鄉(xiāng)國情懷：1,在我國的詩文里，對(duì)于家鄉(xiāng),故國的思念是一個(gè)永恒的主題。2,與鄉(xiāng)土相聯(lián)的，是對(duì)于國家的思念。君與國家，在古代文人那里，是一樣的；至近代，此種精神由忠君報(bào)國而轉(zhuǎn)向追求國家的獨(dú)立自強(qiáng)。3,鄉(xiāng)國的情懷的泛化，是對(duì)于山川之美的描寫與贊頌。二,我國古代文學(xué)中的親情主題。1,愛情?？煞譃閬碜悦耖g和受民間作品影響的一系和文人作品的一系。來自民間的一系：表現(xiàn)出更為充分的人性特點(diǎn)。從《詩》開始到樂府民歌，所表現(xiàn)的男女之愛很少受到禮的約束，表現(xiàn)更為熱情執(zhí)著,更帶野性色調(diào)。文人的描寫愛情之作：表現(xiàn)得較為困難。含蓄了,深化了,帶有志向的色調(diào)（白樸《墻頭立刻》,加進(jìn)悲劇色調(diào)（《會(huì)真記》,《長恨歌》,董解元《西廂記》,王實(shí)甫《西廂記》,《長生殿》,《牡丹亭》,《紅樓夢(mèng)》）。2,友情。視摯友如兄弟，這是我國思想傳統(tǒng)里的一種相識(shí)。交友不因貴賤而阻隔，不以利而以義，守之以信，忠之以言。三,我國文學(xué)中的人生感悟主題。1,對(duì)于生命雖短促而宇宙卻永恒的感悟。對(duì)于歷史,人生的思索，實(shí)際是對(duì)于生命永恒的憧憬，是珍視生命熱愛生命的一種獨(dú)特的表現(xiàn)方式。2,對(duì)于人生的感悟主題，還表現(xiàn)為對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的反思，往往交叉著宗教理路，勸善懲惡，提出人生的歸宿問題。在小說,戲劇中表現(xiàn)得更為突出。我國古代文學(xué)的藝術(shù)特征：1,抒情傳統(tǒng)是我國文學(xué)的重要特色，但無論是抒情文體還是敘事文體，都有明顯的抒情特色。陸機(jī)《文賦》“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛”,李白《金鄉(xiāng)送韋八之西京》：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹?！痹娀澜绲恼J(rèn)知方式，因此在表訴上就經(jīng)常著重于內(nèi)心感情的抒發(fā)而不是著重與外物的描寫。從古詩十九首開始的內(nèi)心世界的展示，深遠(yuǎn)地影響了我國詩歌的發(fā)展。2,我國各體文學(xué)雖式樣各異，但有一點(diǎn)相通，那就是重視意境的創(chuàng)建?！赌档ねぁん@夢(mèng)》：“原來萬紫千紅開篇，似這般都付予斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”心境與物鏡融合無間。第一編先秦文學(xué)第一章上古歌謠和神話傳聞神話的基本特征：一,神話都是想象或幻想的；二,神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所視察或經(jīng)驗(yàn)的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的說明和說明，只是它經(jīng)過了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實(shí)生活；三,神話反映著遠(yuǎn)古人類說明自然（或社會(huì)）并折服自然（或社會(huì)）的愿望；四,神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒有實(shí)力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的說明時(shí)代的產(chǎn)物。簡述我國古代神話神話與傳聞的區(qū)分：一,神話的產(chǎn)生要比傳聞早；二,神話是傳聞的故事原型，傳聞是神話的社會(huì)歷史化；三,神話具有明顯的非理性的神異色調(diào)，而傳聞則內(nèi)含著人間的行為原則。試論我國古代神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。一,神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國文學(xué)發(fā)展的主流。神話富于情感,富于形象,富于想象的特征，也極大地影響著后世文學(xué)的發(fā)展。二,豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡,用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞,莊子散文,李白詩歌等；明清小說如《西游記》《封神演義》等。第二章詩經(jīng)《詩經(jīng)》分為風(fēng),雅,頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？一,是依據(jù)音樂的不同來分類。二,“風(fēng)”是指各地不同的音樂?！把拧笔茄耪?，指周王朝京畿地區(qū)的音樂。雅又分為小雅,大雅，也是緣于音樂的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。簡述《七月》的內(nèi)容梗概。一,《七月》這首詩敘說農(nóng)夫一年四季無休無止的辛苦勞作。二,全詩八章，大體依照春耕,蠶桑,收割,打獵,修繕房屋和年關(guān)祭祀的次第，按月歌頌，平鋪直敘一年四季適應(yīng)不同節(jié)候的各種勞作，也反映了農(nóng)夫在衣,食,住等方面的狀況，有較大的史料價(jià)值。試述《詩經(jīng)》最具影響的兩類作品——情愛詩和社會(huì)政治詩的內(nèi)容。社會(huì)政治詩的內(nèi)容：A.下層人民抨擊政治的詩：一,表達(dá)下層人民對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和對(duì)治國政策的指責(zé)，形象生動(dòng)，情感濃郁。1,揭露宮闈丑行，如《邶風(fēng)·新臺(tái)》2,對(duì)于貴族統(tǒng)治者的荒淫無恥，人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲指責(zé)，如《鄘風(fēng)·相鼠》二,反映當(dāng)時(shí)繁重的徭役給人民帶來苦難，抒發(fā)憤怨心情。如《邶風(fēng)·擊鼓》,《王風(fēng)·君子于役》三,對(duì)剝削現(xiàn)象表示不滿。如《魏風(fēng)·伐檀》《魏風(fēng)·碩鼠》B.官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩如《邶風(fēng)·北門》C.抒發(fā)生活郁懣和人生悲傷的詩。如《王風(fēng)·黍離》D.稱頌執(zhí)政者的詩情愛詩的內(nèi)容：A.歌詠漂亮的愛情，反映出周人生活的一個(gè)側(cè)面。如《鄭風(fēng)·溱洧》寫男女自由表達(dá)愛情；《邶風(fēng)·靜女》詩風(fēng)溫文高雅。B.《詩經(jīng)》中還有很多抒寫婚姻生活的詩。如《周南·桃夭》。C.還有一些詩，在歌頌婚戀愛情的同時(shí)，也反映著某些相關(guān)的社會(huì)問題。如《鄭風(fēng)·將仲子》分析《詩經(jīng)》史詩重要篇章的藝術(shù)特色。（即《大雅》五篇史詩的主要內(nèi)容）《大雅》五篇史詩包括：《生民》,《公劉》,《綿》,《皇矣》,《大明》一,敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳聞。二,有選擇地描繪具體的事務(wù)，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對(duì)先王的崇敬和愛戴之情。三,周人史詩還有先祖神話的記述，如《生民》寫始祖后稷的誕生。四總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國思想，也是周人史詩的主要內(nèi)容。論述《詩經(jīng)》的主要文學(xué)成就。一,抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一《詩經(jīng)》305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)，真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。首先，作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。如：《伐檀》,《碩鼠》一類地位不同等和坐享其成現(xiàn)象表示不滿的詩；又如情愛詩《氓》。其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。如《關(guān)雎》“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”再次，敘事詩的詩作中也包含著作者的情感。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)心卻涌動(dòng)著一股濃郁的不平之氣。二,賦,比,興的藝術(shù)表現(xiàn)方式1.賦是《詩經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。A.直接敘事的如：《七月》B.直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最終又轉(zhuǎn)向青年男女踏春嬉戲喧鬧場(chǎng)面的描寫。C.直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩,情愛詩都是如此。2.比，一般說就是比方。A.修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中連用六個(gè)比方描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的漂亮。B.另一種情形是整首詩用比，如《魏風(fēng)·碩鼠》等。3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。A.興與詩歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比方青年男女的求偶。B.興與詩歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)·山有樞》三,形式和語言方面的幾個(gè)特點(diǎn)1.重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。A.字詞隨變而意義相同，如《關(guān)雎》?！对娊?jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。B.改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》。2.語言上，《詩經(jīng)》以四言為基本句式，但又參差變化，比較敏捷，如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?！惫?jié)奏顯明，音韻諧恰，有自然的音樂美感。詞匯豐富,大量的雙聲疊韻的連綿詞和疊字，增加了詩歌的韻律美。結(jié)合具體作品說明賦,比,興的含義。賦,比,興與風(fēng),雅,頌合稱為“六詩”或“六義。1.賦是《詩經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。A.直接敘事的如：《七月》B.直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最終又轉(zhuǎn)向青年男女踏春嬉戲喧鬧場(chǎng)面的描寫。C.直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩,情愛詩都是如此。2.比，一般說就是比方。A.修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中連用六個(gè)比方描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的漂亮。B.另一種情形是整首詩用比，如《魏風(fēng)·碩鼠》等。3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。A.興與詩歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比方青年男女的求偶。B.興與詩歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)·山有樞》第三章先秦散文簡述《老子》的文學(xué)價(jià)值。一,形象化的說理。即通過可感知的有形事物，比方說明抽象的道理。二,語句上的韻散結(jié)合。《老子》的語句簡短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。簡述《論語》的文學(xué)特色。一,《論語》多為簡短語錄，詞約義豐。二,有的章節(jié)能夠通過言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。簡述《墨子》的文章特點(diǎn)。一,有小到大，連類比方，逐層推理。二,質(zhì)樸無華，遣詞造句口語化。簡述《荀子》說理文特色。一,論題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透辟，淋漓盡致。二,長于比方而少用寓言的特色。《荀子》中寓言極少，而他為了說理所運(yùn)用的比方，卻豐富多彩，層出不窮。簡述《韓非子》說理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)。一,明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，爭論透徹。揭破世間實(shí)情毫不掩飾，能道他人所不敢道，詞鋒鋒利。明切和犀利，造成了作者散文冷峻峭拔的風(fēng)格。二,韓非子最具文學(xué)色調(diào)的是他的寓言?！俄n非子》中共有寓言300多則。如“買櫝還珠”,“狗惡酒酸”等。試述《左傳》的文學(xué)特色。一,文學(xué)性的剪裁和歷史事務(wù)的故事情節(jié)化。如，《鄭伯克段于鄢》，記敘春秋初期鄭國王室內(nèi)部兄弟,母子之間一場(chǎng)爭奪王位的殘酷斗爭。這一場(chǎng)歷時(shí)許久的勸爭，《左傳》作者僅用了500余字，就把時(shí)間的起因,發(fā)展,結(jié)尾敘述的得明白生動(dòng)。二,刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，《晉公子重耳之亡》敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個(gè)貪圖安逸的貴公子，最終成長為一位心胸寬敞,膽識(shí)具備的政治家。三,生動(dòng)的場(chǎng)面描寫和傳神的細(xì)微環(huán)節(jié)描寫?！蹲髠鳌飞瞄L寫戰(zhàn)爭著稱，它記敘了春秋時(shí)期很多場(chǎng)大大小小的戰(zhàn)役，往往留意對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。四擅長敘寫外交辭令，理富文美。試述《戰(zhàn)國策》的文學(xué)特色。一,鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說秦惠王連橫以爭天下的說辭，排比夸飾，氣概豐沛。二,把握對(duì)方心理，諄諄教導(dǎo)，以情理服人。如《觸龍說趙太后》三,摹繪人物，形貌畢肖。如，《蘇秦始將連橫》寫蘇秦說秦王失敗而歸的形象，回家后“妻不下紝，嫂不為炊”。當(dāng)蘇秦游說勝利后“父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，效迎三十里”。四引譬設(shè)喻，善用寓言。比方如，“狡兔三窟”,“抱薪救火”，寓言：“狐假虎威”,“畫蛇添足”,“驚弓之鳥”等。試論《孟子》文章的主要特點(diǎn)。一,雄辯色調(diào)A.把握對(duì)方心理，循循誘導(dǎo)，引導(dǎo)對(duì)方不知不覺地投入到自己設(shè)置的機(jī)關(guān)中，使對(duì)方心悅誠服。B.氣概豐沛，是非顯明，一旦對(duì)方被納入，便鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，步步靠近，不給對(duì)方辯駁的機(jī)會(huì)。（例《許行》）二,擅長以典型事例,比方和寓言說理。典型事例如，《齊恒晉文之事章》齊宣王以羊易牛的事實(shí)。比方如，為了說明“不能”與“不為”，以“挾太山以超北?！?“為長這折枝”。寓言故事，聞名的如《梁惠王》“五十步笑百步”,《公孫丑上》“拔苗助長”等。試論《莊子》寓言特色。（即《莊子》的文學(xué)特色）一,奇幻詭的想象，如《逍遙游》二,人物形象的出神刻畫，如《逍遙游》三,細(xì)膩逼真的描寫。四偕趣和譏刺橫生。如《秋水》第四章屈原和楚詞簡述《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。一,屈原在《九歌》中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。如《湘君》,《湘夫人》，表現(xiàn)湘水之神相互仰慕追求卻最終不遇的波折變化的心境。抒寫神與神之間,神與人之間的戀愛故事，使祭神歌曲帶有儂儂的人間情味。二,敘寫神靈的活動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，是一種清爽幽眇的境界。簡述《招魂》的藝術(shù)特色。一,結(jié)構(gòu)精密完備。依據(jù)方位和事物層層鋪敘渲染的表現(xiàn)方式。二,長于鋪排描摹，例如它寫四方的恐怖，羅列眾多可怕的事物，還描繪出它們可怕的形象。試敘楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。一,與楚聲,楚歌有直接聯(lián)系。楚辭即使不能歌頌，也要用“楚聲”來誦讀。楚辭的很多詩篇都有“亂”辭，它們都是樂曲的組成部分，更表明楚詞與楚樂有親密關(guān)系。二,楚辭的產(chǎn)生與楚國民間“巫歌”關(guān)系親密。宗教的歌舞，對(duì)楚辭有幾個(gè)方面的直接影響：1.《九歌》就是在民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工而成的。2.祭神儀式中，巫師裝扮成不同的神祗，載歌載舞，就像戲劇一樣。這樣奇妙浪漫而具有故事性的歌舞，對(duì)楚辭的構(gòu)思和表現(xiàn)都有影響。如《離騷》寫惡咸降神。3.民間祭神巫歌，富有奇妙的想象或幻想，孕育著豐富的神話故事，這些都成為楚辭的養(yǎng)料和特征。如《九歌》中的神鬼，《離騷》中的天界。三,楚辭中充溢著楚地風(fēng)物的描寫，運(yùn)用著道地的楚地方言等。四楚辭是在南北文化溝通的新的時(shí)代環(huán)境下，誕生于楚國的地域特色顯明的新詩體。以上種種，說明楚辭確乎是楚文化的產(chǎn)物，帶有深厚的地域色調(diào)。試論楚辭的文體特點(diǎn)。一,從詩風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如《離騷》充溢奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反覆。二,從體式言，楚辭較之《詩經(jīng)》，篇幅極大增長，句式也有四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯(cuò)落。三,就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字,“些”字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個(gè)顯明標(biāo)記。試論《離騷》的思想內(nèi)容。一,“美政”志向和深厚的愛國情感。屈原憧憬“前圣”治國君明臣賢,君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國方略。二,追求志向九死不悔的堅(jiān)韌品和疾惡如仇的批判精神。貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄他的政治志向而苦苦追求，《離騷》寫他上天入地，尋求出路，就是他追求志向?qū)崿F(xiàn)的形象描繪。批判精神在于他堅(jiān)決不移地追求光明志向的同時(shí)，也直接揭批黑暗,指斥奸佞。試論《離騷》的主要藝術(shù)特色。一,濃烈的激情和奇幻的想象?！峨x騷》前半回顧往事，追憶身世,志向和遭受，基本是寫實(shí)，但那些比興手法鋪敘夸飾自己的奇妙品質(zhì)的詩句，已具有奇異想象的特色；后半寫對(duì)將來道路的探究，則更是火一樣的濃烈激情,忠貞深厚的愛國情感，通過奔騰飄逸,上天入地的想象淋漓盡致地噴發(fā)出來。二,潔純美,獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。高貴的出身，崇高的志向，峻潔純美,獨(dú)立不屈的人格，及其異樣濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完備想象，具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長詩的精神實(shí)質(zhì)。三,比興手法的拓展。它把《詩經(jīng)》片段的比興發(fā)展成為長篇詩歌中比興的連續(xù)運(yùn)用，還把《詩經(jīng)》那種喻象,喻體各自獨(dú)立的單純比方合二為一,在《詩經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物,托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國文學(xué)中聞名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。四,結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。全詩都圍圍著，詩人忠貞不渝的故國情感和追求崇高志向九死不悔的精神來謀篇布局的。前半部分回顧歷史，實(shí)寫，后半部分對(duì)志向之實(shí)現(xiàn)的探究，虛寫。五,形式和語言特色。既采納了民歌形式，也吸取了散文的筆法，成為一種句式長短不拘,韻句散語相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式?！峨x騷》后半表現(xiàn)詩人的思想活動(dòng)，往往設(shè)為主客問答，鋪排描寫。語言豐富多彩,雙聲疊韻比比皆是。試論《九辯》的藝術(shù)特色極其與《離騷》思想,藝術(shù)上的異同。一,《九辯》的思想境界不及《離騷》盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆和批判,揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激切的情思和追求志向九死不悔的精神。面對(duì)不平際遇，他實(shí)行退守保身的看法，甚至感恩阿諛之嫌。二,表現(xiàn)看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。A.長于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)建較為圓融的意境。如開頭那段廣為傳涌的文字，渲染秋氣之肅殺肅瑟，草木衰落,山空水瘦，天高氣清的空闊凄疏之景等。詩人的際遇哀痛之感，被肅殺凄涼的秋景烘托得更加深切濃重。B.細(xì)致入微的刻畫描寫。寫落木之枝萎葉衰，從葉片到枝干，由形態(tài)到色調(diào)，都刻畫得微小真實(shí)。C.《九辯》的造語用詞也很可稱道。韻散相間，長短不拘，參差錯(cuò)落，抑揚(yáng)變化。第二編秦漢文學(xué)第一章秦漢散文概述《諫逐客書》的主要特點(diǎn)。一,《諫逐客書》以逐客不利于秦的統(tǒng)一為中心，首先鋪敘歷史上客卿協(xié)助秦國并使之國富兵強(qiáng)的事實(shí)，以說明客卿不曾有負(fù)于秦；其次敘說秦始皇看重外國的好玩之物，而輕視客卿的事實(shí)，論定其重物輕人的錯(cuò)誤；最終分析納客和逐客的利害關(guān)系指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會(huì)使秦國趨于危亡。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。二,文章羅列眾多事實(shí)，極力鋪陳，頗具縱橫家法。簡述賈誼散文的代表作及其特點(diǎn)。一,拒實(shí)設(shè)論，義正詞嚴(yán)，深情懇切，是賈誼散文的重要特點(diǎn)之一,如《治安策》開頭即說：“臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者三,”二,文章鋪飾排比，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說辭的風(fēng)神。如《論積貯疏》是賈誼散文中的名篇。簡述晁錯(cuò)散文的代表作及其特點(diǎn)。一,切實(shí)中肯，論精識(shí)深，擅長分析，言之鑿鑿。如《論貴粟疏》以有力的論據(jù)，說明輕賦役以勸農(nóng)功，貴粟而賤金玉對(duì)于國家發(fā)展的意義。二,晁錯(cuò)散文的另一個(gè)特點(diǎn)，是具有戰(zhàn)國策士的縱橫家風(fēng)氣，辭藻諧偶，句式鋪排。如《上書言兵事》論“得地形”。第二章司馬遷與漢代史傳散文論述《史記》描寫人物的藝術(shù)特點(diǎn)。一,精致的剪裁和支配。1.司馬遷寫人的剪裁和支配的手法?！妒酚洝穼懭耸窃诒救说膫饔浿斜憩F(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)驗(yàn)和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其他的一些事務(wù)和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱為“互見法”。如《高祖本紀(jì)》主要寫劉邦起義,寫他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開國帝王的神采。而他性格中狡詐,殘忍,無賴的一面，則在其他人物的傳記中表現(xiàn)。“互見法”的運(yùn)用，即使人物的主要性格特征顯明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。2.在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時(shí)寫出其性格的困難性。如《李將軍列傳》中選取四個(gè)戰(zhàn)役構(gòu)成全文的骨架，從不同側(cè)面描述李廣的性格和遭際，四個(gè)戰(zhàn)役寫出了李廣的主要性格特征。二,人物之間的對(duì)比襯托。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》中，年輕氣盛,好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的劉邦形成顯明的對(duì)比，對(duì)待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：兩個(gè)人都見過秦始皇，項(xiàng)羽說：“彼可取而代之也！”，劉邦說：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也?！表?xiàng)羽的率直鹵莽，劉邦的持重刻深，宛若可見。三,在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》的“鴻門宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見，劉邦的智詐狡猾，都在驚慌激烈的沖突沖突中得到顯明的表現(xiàn)。四,精彩的細(xì)微環(huán)節(jié)描寫和心理描寫。如《李將軍列傳》中殺霸陵尉的細(xì)微環(huán)節(jié)，令人看到李廣于機(jī)靈威猛之外，還有負(fù)能使氣的一面?！妒酚洝分幸灿幸院唵蔚男睦砻鑼憗斫沂救宋镄愿裉卣髦幩ㄟ^人物獨(dú)白,語言或是由作者直接揭露出人物的內(nèi)心世界。五,以特性化的語言表現(xiàn)人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直：“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦的貪欲狡猾。第三章漢代辭賦名詞說明：騷體賦以抒情為主，體制基本與先秦的楚辭相同，如賈誼《吊屈原賦》,《鵩鳥》,嚴(yán)戒《哀時(shí)命》,淮南小山《招隱士》等。簡述賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。賈誼騷體賦作，今存有《吊屈原賦》,《鵩鳥賦》,《旱云賦》,《惜賦》殘局，前散篇是代表作。一,抒情述志,情感濃郁，是賈誼騷體賦的重要特色，如《吊屈原賦》借憑吊屈原而發(fā)述自己征途受挫,明珠暗投的幽憤，情感極為濃郁。二,從藝術(shù)表現(xiàn)看，賈誼《吊屈原賦》《鵩鳥》二作都直述胸臆，爭論多于形象?！逗翟瀑x》描摹云氣和大旱的情狀，也很有表現(xiàn)力。簡述枚乘開創(chuàng)大賦體式的《七發(fā)》及其特點(diǎn)。一,鋪敘描摹，夸飾渲染的文風(fēng)。如“曲江觀濤”描寫江濤的洶涌澎湃。二,缺乏作者的自我真情實(shí)感。整篇作品不見抒情的語句，沒有作者喜怒哀樂的表現(xiàn)。三,遣詞造句趨向整齊,駢偶,繁難,華麗。四,以主客問答的形式結(jié)構(gòu)全篇。這些特點(diǎn)，標(biāo)記著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇。簡述《天子游獵賦》所代表的漢大賦的主要特點(diǎn)?！短熳佑潍C賦》采納問難的體式，整齊排偶的句式，已于楚辭不甚相同，而更大的不同表現(xiàn)在：一,它丟失了真情實(shí)感。這是它與楚辭本質(zhì)的不同。二,空間的極度排比。《天子游獵賦》沒有時(shí)間的縱向穿插，唯任空間的繁細(xì)鋪排。三,以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現(xiàn)手法。繁細(xì)的鋪敘,夸張的摹繪，是《天子游獵賦》最主要的表現(xiàn)手法。以宮殿苑獵,山水品物為主要描摹對(duì)象。四,遣詞用語更加繁難辟澀?！短熳佑潍C賦》上述特點(diǎn)，表明它的根本特色不在抒情寫志，而在于文才和嬉戲文字。論述楊雄大賦的創(chuàng)作特點(diǎn)一,拓展了大賦的題材領(lǐng)域。1.寫祭祀，如《甘泉》,《河?xùn)|》；2.把筆觸從京師移到外郡，從田獵發(fā)展到描摹都市,郡邑的繁華，如《蜀都賦》。二,進(jìn)一步加強(qiáng)了大賦“勸百諷一”的“勸”的色調(diào)。楊雄的大賦幾乎無諷諫。如《蜀都賦》同篇鋪夸蜀郡山水之宏偉，物產(chǎn)之豐饒。三,楊雄的大賦在寫作上還有一些新的變化，首先是篇幅相對(duì)縮短，描摹對(duì)象集中。如《蜀都賦》專寫蜀都山水宏偉，物產(chǎn)豐饒，《甘泉》,《河?xùn)|》專寫天子祭祀。其次是“以美為諷刺”的思想表達(dá)方式。如《長楊賦》把游獵說成是練兵。論述王褒《洞簫賦》在詠物賦發(fā)展中的地位?！抖春嵸x》以簫自況,抒發(fā)情思。《洞簫賦》在寫作上有值得重視的貢獻(xiàn)：一,較之以前的詠物小賦，它在藝術(shù)表現(xiàn)上有了質(zhì)的飛躍。作者以簫自況，把自己的遭受和情感完全融入簫的描述中。二,全文只描寫樂器和音樂，從樂器的制作，到樂聲的摹畫，到樂用的闡述，完整而集中。作者開創(chuàng)了全文寫音樂的先河。三,《洞簫賦》詠物自況，融入作者濃烈的情感，其精神實(shí)質(zhì)和創(chuàng)作傾向，與大賦有本質(zhì)區(qū)分。論述班固《兩都賦》《兩都賦》以“西都賓”和“東都主人”相互夸耀辯難結(jié)構(gòu)全篇，描摹西都的形勝巨麗，鋪敘東都的禮樂制度之美，表達(dá)了作者尊崇禮儀制度而排斥形勝奢華的思想?！秲啥假x》在漢賦的發(fā)展過程中，有些新的內(nèi)涵。一,在賦的題材和內(nèi)容上，不再以田獵,山川,為主，著重寫京都，尤其是鋪敘京都觀念。二,在謀篇布局上它擺脫了西漢大賦通篇鋪敘摹畫而“曲終奏雅”的模式，極大加強(qiáng)了諷喻勸導(dǎo)的篇幅。其《東都賦》部分，全篇都是勸諷?！秲啥假x》避開了西漢大賦“勸一諷百”的弊端，明確地表達(dá)了作者的思想。三,《兩都賦》主客辯難,抑客揚(yáng)主的基本結(jié)構(gòu)，描摹夸飾的基本筆法，以及鴻篇巨制的規(guī)模都還有仿照司法相如的顯著痕跡。論述張衡在賦史上的作用和地位。東漢賦體文學(xué)的創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦的發(fā)展變化。張衡在這一發(fā)展過程中是承前啟后的作家。一,張衡的《二京賦》在謀篇立意上雖然基本是仿照班固《兩都賦》，但有所發(fā)展，除描繪田獵,宮室等，它還把商賈游俠,辯士以及街市,百戲等市井萬象寫入賦中，展示了一幅都市生活全圖。《二京賦》的規(guī)模,容量和篇幅也超過了班固?？梢哉f是漢代大賦的絕響。二,其《歸田賦》是東漢抒情小賦的開山之作。賦作抒發(fā)入世的感慨和厭倦，描寫回來山水田園后悠閑逍遙的生活，表達(dá)作者出世的愿望。三,《歸田賦》全篇只有四十句，形制短??；語句清麗流暢，絕無夸飾堆砌；抒寫自己的懷抱和情志，特性顯明。這些特點(diǎn)，都標(biāo)記著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變。第四章漢代詩歌試敘漢樂府民歌的思想內(nèi)容。一,傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩的詩，如《東門行》寫一個(gè)貧民，因生活無著準(zhǔn)備挺而險(xiǎn)?！秼D病行》寫丈夫喪妻，單獨(dú)與兩三個(gè)孩子艱難度日，他連給孩子買食物的錢，都要向親友求乞。二,反映人民厭倦戰(zhàn)爭的詩。如《十五從軍征》從一個(gè)老士卒的視角，揭露戰(zhàn)爭的慘無人道。這個(gè)老兵，一生征戰(zhàn)，年老最終可以回家了，但是已經(jīng)家破人亡！這首詩，極生動(dòng)顯明地揭露了戰(zhàn)爭的殘酷無情。三,譏刺達(dá)官顯貴。如《雞鳴》描寫貴族富人的顯貴和奢侈，頗具漫畫意味。四,抒寫愛情,婚姻。如《江南》是一首極為優(yōu)美的小詩，以蓮葉之“蓮”諧音愛憐之“憐”，在純凈,秀美的景色中，歌頌著同樣純凈漂亮的愛情?！渡闲啊肥菒鄣氖难??？傊瑵h代樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”，抒寫人民切身的情事，情深意真。試敘漢樂府民歌的藝術(shù)特色。一,敘事成分相對(duì)增多。1.在敘述和抒情中插入情節(jié)，如《東門行》寫貧民男子與妻子的爭辯過程，《婦病行》寫鰥夫向親友求乞。再如《陌上桑》寫秦羅敷與太守的一段對(duì)話，就是志向化的情節(jié)。2.漢樂府民歌寫人物作為勝利的，當(dāng)屬《陌上?！贰Ｋ鼘懬亓_敷的美貌，先是描寫其梳妝裝扮,接著寫路人見到羅敷的反應(yīng)從側(cè)面烘托，寫羅敷之美，始終沒有直接,正面的描寫，而羅敷之美呼之欲出。二,漢樂府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆的作品，如《東門行》；同時(shí)也擅長以比興,描寫的手法抒情。如《上邪》羅列五種不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象。三,形式和語言方面的特點(diǎn)。漢樂府以雜言和五言為主，是從雜言漸趨五言，對(duì)五言詩的最終定型，產(chǎn)生了重要作用。漢樂府民歌的語言質(zhì)樸淺白，往往運(yùn)用口語，雖淺平直白，但富于表現(xiàn)力。試敘《古詩十九首》的藝術(shù)成就。一,言有盡而意無窮，是《古詩十九首》最顯明的特點(diǎn)。如《行行重行行》，從字面看去，這詩沒有難懂的字句。意思好像就是思婦惦念遠(yuǎn)方的游子；但是它的含義和情感卻異樣豐厚。首先。假如把“游子”理解為游子自稱，則此詩可以看成是游子之辭。而游子惦念妻子與妻子惦念游子，感情內(nèi)涵是不盡相同，體會(huì)也不同。其次，這詩所抒發(fā)的離別之情，是任何人都有過的情感體驗(yàn)。再次，詩句看似明白實(shí)際，但它的每一句，都可以給讀者留下自由聯(lián)想的廣袤空間。言有盡而意無窮形成的緣由：1.抒寫的情感具有普遍性，簡單引起讀者的聯(lián)想和共鳴；2.表達(dá)情感的方式含蓄摸棱兩可。3.運(yùn)用比興手法。從而造成它“言有盡而意無窮”的特色。二,質(zhì)樸自然，沒有雕飾的痕跡。從情感說，《古詩十九首》感情真誠，沒有矯揉造作；從藝術(shù)表現(xiàn)說，它的寫境用語好象都是信手拈來。如《涉江采芙蓉》，寫游子思鄉(xiāng)思親的感情，感情極其純真，沒有雜質(zhì)。三,描寫的景物,情境特別切合，能夠形成情景交融的境界。如《去者日已疏》，寫時(shí)間蹉跎的悲慨和孤凄的四鄉(xiāng)情感。1.以白描手法，寫出門所見的景象：荒蕪的墳?zāi)?，悲鳴的白楊。2.比興手法的運(yùn)用，如《迢迢牽牛星》，整首詩都是寫牛郎織女的傳聞，卻把現(xiàn)實(shí)生活中游子思婦的離別情感也融會(huì)進(jìn)去。3.以象征手法創(chuàng)建圓融藝術(shù)境界，如《西北有高樓》，這首詩寫樓的高美，曲的悲涼，人的孤獨(dú)，其實(shí)正是作者自身及其生存狀態(tài)的象征。四,語言淺近自然，卻又極為精練精確，如《行行重行行》“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”寫相思令人憔悴。較多運(yùn)用疊字，如《青青河畔草》《迢迢牽牛星》試敘《古詩十九首》的時(shí)代背景及主要內(nèi)容。東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無門。這十九首詩歌，基本是游子思婦之辭。離情別緒,人生的失意和無常之感，是《古詩十九首》的基本情感內(nèi)容。一,離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。1.游子的思鄉(xiāng)情懷，如《涉江采芙蓉》：“還顧望舊鄉(xiāng)，長路慢浩浩”。2.思鄉(xiāng)的根底，是思念家鄉(xiāng)的親人。如《涉江采芙蓉》寫游子惦念家鄉(xiāng)的妻子，要采摘花草寄送相思。二,思婦的閨思和愁怨，展示她們婉曲困難的心態(tài)。這些作品可能是游子琢磨思婦的心態(tài)創(chuàng)作的。《迢迢牽牛星》寫白晝到夜晚，思婦無心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆,流淚?？梢韵胍娝寄钣巫拥纳钋?。三,游士對(duì)生存狀態(tài)的感受。1.有宮掖遲滯的失意，如《回車駕言邁》2.有世態(tài)炎涼的感受，如《明月皎夜光》3.人生的飄忽如寄。四,還表現(xiàn)了漢末下層士人對(duì)人生的某些觀念。游宦的挫折，人生的失意，使他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，審時(shí)度勢(shì)，重新思索人生的價(jià)值：他們想要擺脫虛名的困縛。五,《古詩十九首》的作者們并不是玩物喪志。他們背井離鄉(xiāng)，本是要求功名，但是經(jīng)驗(yàn)了挫折和失落后，他們有了新的相識(shí)。在種種人生的價(jià)值取向中，他們更看中生存的價(jià)值?？傊?，《古詩十九首》所抒發(fā)的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情”第三編魏晉南北朝文學(xué)第一章建安風(fēng)骨名詞說明：建安風(fēng)骨建安詩壇，指漢末魏初時(shí)期詩歌。這一時(shí)期是中國文學(xué)史上五言詩興盛,七言詩奠基的階段。此時(shí)期作家眾多，詩作豐富，在中國詩歌史上第一次掀起了文人詩歌的創(chuàng)作高潮，并形成了被成為“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。簡述曹操詩歌思想內(nèi)容及創(chuàng)作成就。一,曹操詩歌創(chuàng)作的一大成就，是開創(chuàng)了文人“擬樂府”詩歌創(chuàng)建的全盛局面。借古題寫新事，如《薤露》,《蒿里》，樂府舊辭皆為挽歌，曹操卻用悲涼苦恨之調(diào)。二,悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，他的詩特殊能表現(xiàn)出他的特性，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色質(zhì)樸大抒情濃郁，表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志,堅(jiān)決的信念,卓越的毅力和宏偉的氣概，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如《短歌行》寫得高遠(yuǎn)闊大，有君臨天下之氣度，與堅(jiān)若磐石的信念和意志，能激發(fā)起讀者主動(dòng)向上的奮進(jìn)精神。簡述曹丕詩歌的特點(diǎn)。一,語言綺麗工練，抒情深婉細(xì)膩，形成了便娟婉約的纖麗清爽風(fēng)格。如《燕歌行》全詩清詞麗句，情思宛轉(zhuǎn)，纏綿動(dòng)人，精確勝利地表現(xiàn)了一個(gè)思婦在漫漫長夜中牽念夫君的無限情意。二,曹丕的抒懷之作，寫得清俊悲涼，帶有擬作性質(zhì)，然更主要的是借以抒發(fā)戰(zhàn)亂中的一種蒼涼情懷。三,抒發(fā)志向記敘軍旅的作品，如《黎陽作》氣概昂揚(yáng)卻亞于曹操。簡述王粲詩歌藝術(shù)特點(diǎn)。一,王粲詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)在于抒情深切，慷慨悲涼，文辭秀麗，局面闊大，抒情深切不但指情語凄婉動(dòng)人，而且指詩中景物描寫都覆蓋滲透著詩人濃郁的感情色調(diào)。取景開闊宏大，具有豪放之美。試論曹植詩歌的藝術(shù)成就。思想內(nèi)容：曹操的詩歌創(chuàng)作分前后兩個(gè)時(shí)期：一,前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大志向和宏偉志向，如《白馬篇》通過一個(gè)青年英雄的機(jī)靈英勇英勇衛(wèi)國的精神，來表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬。全詩塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)的愛國勇士形象，頌揚(yáng)了他視死如歸的獻(xiàn)身精神，也寄予了詩人建功立業(yè)的豪情壯志。二,后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情。典型代表是《贈(zèng)白馬王彪》，全詩充溢了悲苦之辭,憤慨之音。藝術(shù)成就曹植的五言詩創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩壇上最杰出的詩人。一,他的詩歌內(nèi)容豐富充溢。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無不發(fā)之于詩。曹植用他的筆描繪了廣袤的社會(huì)人生，表達(dá)了自己豐富的思想感情。二,曹植的詩歌被譽(yù)為“骨氣齊高，辭彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！本褪钦f他的詩歌內(nèi)容充溢豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，留意辭藻華美,對(duì)仗工整和音韻流暢，達(dá)到了建安詩歌的最高峰。三,曹植詩歌語言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色調(diào)和顯明的聲色。如《盤石篇》生動(dòng)再現(xiàn)了大海的宏闊氣象。曹植在文人有意為詩方面，有一個(gè)大跨度質(zhì)的飛躍。四,留意對(duì)稱回環(huán)之美，留意語言錘煉方面。如《贈(zèng)丁儀》均是對(duì)偶工整,聲韻對(duì)稱和諧的精工之句。《贈(zèng)徐干》“驚風(fēng)飄白日，突然歸西山”寫時(shí)間易逝。他還擅長起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語，振起全詩。如《野田黃雀行》開頭用驚風(fēng)險(xiǎn)浪的情景和畫面預(yù)示了環(huán)境的險(xiǎn)惡，起到劇烈的烘托作用。五,曹植的詩歌對(duì)后世影響很大，博得極高的評(píng)價(jià)，被謝靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗”。試論五言《悲憤詩》內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)一,深刻真實(shí)地反映了漢末苦難動(dòng)亂的年代，藝術(shù)再現(xiàn)了詩人慘痛的人生經(jīng)驗(yàn)。全詩長540字。第一段寫董卓之亂，詩人及難民被擄后的非人遭受。第二段主要寫在匈奴時(shí)惦念父母，被贖歸時(shí)又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大苦痛。二,蔡琰的五言《悲憤詩》在藝術(shù)上獲得了極大勝利。首先，它是一位女詩人在親身經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長篇敘事詩，其感情描寫心理活動(dòng)刻畫真實(shí)細(xì)膩困難微妙，在詩歌史上實(shí)屬罕見。其次，能夠留意細(xì)微環(huán)節(jié)的描繪，氣氛的渲染，對(duì)烘托主題起到了良好作用。另外，全詩敘事與抒情融為一體，有史詩般的效果。第二章正始之音試論正始思潮對(duì)詩歌創(chuàng)作的影響。這個(gè)時(shí)期的玄學(xué)思潮對(duì)正始士人心態(tài)及詩歌創(chuàng)作影響更為重大。一,正始詩人，往往都是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開始了一個(gè)思想史上的新時(shí)代。建安詩人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿意，而正始士人則在玄思妙想中領(lǐng)悟人生。玄學(xué)的基礎(chǔ)是老莊思想，因而正始詩人在追求自然，心與道冥的同時(shí)，把老莊的人生志向自然而然地帶入到詩中來。有的在詩中創(chuàng)作了一個(gè)莊子逍遙游式的志向境界，詩人可以徜徉乎其中。二,人與自然的親和感，表現(xiàn)人對(duì)自然美的追求開拓了一條廣袤的道路，把人對(duì)自然的看法引向?qū)徝赖膶哟?，成為后世山水詩的思想濫觴。三,玄風(fēng)對(duì)正始詩人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。建安詩人已發(fā)覺了文學(xué)對(duì)人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩歌的抒情向詩歌的哲理發(fā)展，在詩歌中留意表現(xiàn)哲理。試論阮籍《詠懷詩》的藝術(shù)成就阮籍詩歌的成就主要在于八十二首五言《詠懷》詩。它們非一時(shí)一地之作，既有統(tǒng)一的文學(xué)特征，每首又各具特點(diǎn)。一,《詠懷》詩有一種意蘊(yùn)深厚之美。作者把人生的哀痛挖掘得更全面深化，因而也就更沉痛。在圣人有情無情的玄學(xué)命題爭辯中，明顯阮籍是持圣人有請(qǐng)之論，從痛哭兵家少女，常作青白眼可看出，所以他認(rèn)為明君圣人對(duì)面人世短促也無可如何。二,阮籍的詩還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美。被人稱為“玄遠(yuǎn)”“響逸而調(diào)遠(yuǎn)”。他的詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的志向世界。三,《詠懷》詩，融哲理,情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深厚，清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩歌的高峰，而且創(chuàng)建了抒情組詩的新形式。試論嵇康詩的特色嵇康的文學(xué)成就主要在于散文。一,嵇康在他的詩中創(chuàng)建了一個(gè)詩化了的人生志向境界。如《贈(zèng)兄秀才入軍》。他追求一種逍遙自由，與自然相親，心與道冥的志向人生。嵇康第一個(gè)把莊子詩化了，使他的詩具有一種清遠(yuǎn)的境界。二,嵇康的部分詩歌中還有一種峻切之語。對(duì)險(xiǎn)惡的世道人心發(fā)出一種憤激的批判，鋒芒犀利。三,嵇康在四言詩中另辟蹊經(jīng)。他的四言詩，繼曹操之后為四言頂峰，情調(diào)高遠(yuǎn)，語言流暢，表現(xiàn)了作者很強(qiáng)的語言功力。第三章兩晉詩壇簡述游仙詩的淵源及內(nèi)容的二種不同傾向。一,游仙詩的淵源可以上溯到先秦。在《離騷》中，當(dāng)屈原對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿時(shí)就幻想神游天界。以“游仙”為詩名，始于曹植的《游仙詩》。二,游仙詩內(nèi)容有二種不同傾向，一種純寫求仙長生之意，如漢樂府《長歌行》。另一種是憤世嫉俗之言。如曹植《游仙詩》。試論太康詩歌的內(nèi)容特點(diǎn)和藝術(shù)形式特點(diǎn)。內(nèi)容特點(diǎn)：一,“兒女情多，風(fēng)云氣少”。（《詩品》）沒有胸懷天下的巨大志向，沒有面對(duì)歷史的深深思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。二,擬古仿照，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。如陸機(jī)，古詩十九首，他擬作十二首；他的《短歌行》簡直就是曹操原詩的翻版。藝術(shù)特點(diǎn)：（“縟旨星稠，繁文綺合”）一,追求文字華美與辭藻華麗。張溥稱傅“新溫婉麗”。二,追求新的技巧，留意排偶。典型的是陸機(jī)。他的詩中對(duì)句占主要篇幅。三,描寫更細(xì)膩。太康詩風(fēng)的代表詩人為陸機(jī)與潘岳。試論左思《詠史》的藝術(shù)成就。一,左思的詩歌有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。如《詠史》一,三，沒有刻意的調(diào)飾有明麗的辭藻，全部思想感情噴發(fā)而出，大氣磅礴，所以被成為胸次高曠，筆力雄邁。二,詩歌中充溢著一種悲憤不平之氣。他的詩歌對(duì)門閥制度的批判極其劇烈，對(duì)貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣噴發(fā)而于詩中。如《詠史》其二比興手法表達(dá)了這種感情。三,左思的詩歌繼承了建安詩歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（詩品），就是指他詩歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。他一改班固創(chuàng)為《詠史》時(shí)的質(zhì)木無文，打入自己的身世之感，情感謝烈深切，借古人之事，抒個(gè)人情懷，使詠史有了新的飛躍。試論郭璞《游仙詩》的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色。一,郭璞的游仙詩有兩類內(nèi)容。一類是“坎壈詠懷，非列仙之趣也?！比纭队蜗稍姟菲湟?另一類內(nèi)容，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長生之主題，以高蹈輕舉,復(fù)食采藥為主旨。如《游仙詩》其六。二,郭璞的游仙詩感情真實(shí)，坎壈詠懷。另外，郭璞詩情采斐然，描寫生動(dòng)，色澤豐富。如“風(fēng)生梁棟間，云出窗戶里?！钡谒恼陆艹鲈娙颂諟Y明簡述陶淵明的思想及人生境界一,少年的陶淵明，好學(xué)不拘。一方面“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，一方面“學(xué)不稱師，文取皆達(dá)。”二,陶淵明達(dá)到了一種物我一,心與道冥的人生境界。他領(lǐng)悟到大自然的不息朝氣是自己生命的最好安歸之所，完全融入到自然中去。沒有用語言贊美自然，而自然的美去從心里流露出來。面對(duì)人生的苦患，以老莊的無為的玄學(xué)人生觀去對(duì)待，還靠儒家的思想力氣。陶淵明擺脫了人間世俗的苦惱，在精神上真正到達(dá)與自然合一的境界，由此而創(chuàng)建了格高千古的優(yōu)秀詩篇。試論陶淵明田園詩的思想內(nèi)容。陶淵明在中國文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開創(chuàng)了文人詩歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園詩。一,親切自然地描繪出田園風(fēng)光。通過對(duì)草屋茅舍,榆柳桃李,遠(yuǎn)村炊煙等的白描，流露出對(duì)田園風(fēng)物的由衷寵愛和深切依戀。讀者也可體會(huì)出詩人那純凈的心地和安靜的心境，與簡樸安靜的田園風(fēng)光交融為一,二,真實(shí)地描寫了自己的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩人卻表現(xiàn)出安靜樂觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。如《庚戍歲九月中于西田獲早稻》寫出了詩人的人生觀“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不管，而以求自安?！痹谧髡叩墓P下，勞動(dòng)是藝術(shù)化了的很有詩意的行為。如《歸園田居》其三“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢。帶月荷鋤歸。”三,陶淵明的田園詩中還記敘了他與農(nóng)夫野老,素心摯友的往還，如《移居》二首。試論陶淵明田園詩的藝術(shù)境界。一,陶淵明在中國文學(xué)史上的另一個(gè)貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)建了情味極濃的沖淡之美。平淡不是淡而無味，而是意味雋永。平和淡泊的人生境界，自然流露于詩。最能代表作者沖淡之美的詩，是《飲酒》其五“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”二,形成陶淵明平淡自然之美的緣由，一在詩人心境的平和散淡，二在于詩人語言的平易質(zhì)樸。三,就詩歌語言而言，陶詩的特點(diǎn)是質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡語言純凈之美。他不用夸張的鋪排和綺麗的色調(diào)，和的對(duì)仗,典故，他的詩句魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語，在于內(nèi)在感情力氣。如《閑情賦》寫得多么綺麗多姿，說明他不是不會(huì)用華麗的辭藻，但他的審美趨向不在于此，而在于以自然語創(chuàng)建出情味極濃的沖淡之美的藝術(shù)境界。第五章南北朝詩歌名詞說明：永明文學(xué)一,永明文學(xué)是指上自劉宋泰始二年，下至梁武帝天監(jiān)十二年這一時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)，而以齊永明年間為中心。二,“永明文學(xué)”重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且漸漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重消遣。同時(shí)創(chuàng)建了一種清爽的美的志向。更重要的，是在詩歌形式上的探究。三,“永明體”又稱新體詩，是從詩歌聲律角度提出的一個(gè)概念，指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴(yán)整的近體詩之間的過度階段，其理論支持便是永明聲律說。簡述鮑照詩歌的內(nèi)容。一,由于他“才秀人微”，更能相識(shí)到門閥制度的黑暗和不公，對(duì)高門世族壓抑人才憤慨不平，所以他的很多詩作是對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的不滿與抨擊。如《擬行路難》其四,二,邊塞題材之作，描寫邊塞的艱苦及將士衛(wèi)國的決心，如《代出自薊北門行》。三,。描寫婦女題材的詩，如寫相思的《擬行路難》其三,總之，鮑照詩歌內(nèi)容豐富，能廣袤地反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)了對(duì)士族門閥制度的不滿與抨擊。簡述北朝民歌內(nèi)容與藝術(shù)。內(nèi)容：一,北國風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如《敕樂川》把寬闊的草原風(fēng)光生動(dòng)描繪出來。二,反映了北方民族的游牧生活和尚武精神。三,反映戰(zhàn)爭及其到來的苦難。四,反映愛情婚姻。藝術(shù)：北朝民歌抒情真率直爽，語言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作《敕樂川》簡述南朝民歌藝術(shù)特點(diǎn)。一,格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。二,其次是語言上清爽流麗和多用雙關(guān)比方，來自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見蓮（憐，愛也）時(shí)?！比?南朝民歌形制多為五言四句，語短情長。簡述元嘉詩歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。一,山水題材大量進(jìn)入詩歌創(chuàng)作，并且改變了東晉詩歌以山水作為玄思載體的傾向。正式奠定了中國山水文學(xué)的根基。謝靈運(yùn)的山水是最突出的代表。二,詩歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱?，抒發(fā)了劇烈的感慨。三,元嘉詩歌出現(xiàn)了對(duì)不同創(chuàng)作特性的追求。四,元嘉詩歌的新變還表現(xiàn)為對(duì)詩歌形式的有意探討。簡述宮體詩發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段。所謂宮體詩，是指一種講求聲律,對(duì)偶與辭采華美的輕明麗靡之風(fēng)，這種文風(fēng)的形成有一個(gè)過程，大致可分為三個(gè)階段。第一階段是天監(jiān)八年以前，可視為宮體詩的先導(dǎo)階段。此時(shí)尚為永明文學(xué)時(shí)期，永明體在聲律,對(duì)偶上已經(jīng)為宮體詩準(zhǔn)備了條件。第二階段是天監(jiān)八年至中大通三年宵綱為太子以后，徐陵成《玉臺(tái)新詠》，是宮體詩的高峰期。第三階段為宮體詩尾聲期，以陳后主及其身邊文士為主，波及隋及唐初。簡述宮體詩及其特點(diǎn)。所謂“宮體詩”是指一種以寫閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律,詞采麗靡輕艷的文風(fēng)。特點(diǎn)：一,表現(xiàn)為題材處理上的消遣性質(zhì)。主要是寫婦女,男女情懷,詠物,游宴,嬉戲等。宮體詩人在寫這些時(shí)帶有明顯的消遣目的和消遣性質(zhì)。二,對(duì)寫實(shí)技巧的追求。宮體詩的寫實(shí)技巧已達(dá)到了相當(dāng)高的水平，詞采漂亮，構(gòu)形惟妙惟肖。試論謝靈運(yùn)山水詩的藝術(shù)成就。謝靈運(yùn)是詩歌史上第一位有成就的山水詩人。一,創(chuàng)建了一種山水詩的結(jié)構(gòu)模式。如《石壁精舍還湖中作》，先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最終爭論或感慨。二,局部景物描寫中，通過細(xì)膩的視察與把握和特別具體的畫面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。如《登池上樓》“池塘生春草，園柳變鳴禽?！眰鬟_(dá)出詩人心中一種難以言喻的對(duì)生命的驚喜。三,對(duì)山水景物的聲,光,色都有生動(dòng)的描繪，他能留意到詩中描寫之畫面的色調(diào)和諧與明暗對(duì)比。試論鮑照詩歌的藝術(shù)成就。鮑照詩歌的藝術(shù)成就，在南朝詩人中可謂最高。一,他的樂府詩有抒情濃烈,氣概流暢之美。他把慣用比興,善敘他人他事的樂府詩，發(fā)展為一種直接抒寫自己感情,敘說自己遭受的詩體，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的漂亮融為一體，來表現(xiàn)自己的澎湃情懷。如樂府《白苧舞》。二,語言也很有特色。被稱為“雕藻淫艷，傾炫心魂?！比纭稊M行路難》其三；留意吸取明間口語；善運(yùn)用奇妙大膽的想象和比方。三,鮑照對(duì)七言詩的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)?！稊M行路難》是以七言為主的雜言。以前的雜言是以四言或五言為主，七言為輔。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)建性地自由換韻。鮑照的大膽革新有主動(dòng)創(chuàng)作，使七言詩體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作。杜甫也贊揚(yáng)“清爽庚開府，俊逸鮑參軍”。試論謝眺詩歌的藝術(shù)成就。謝眺詩歌的主要特色是：情思明凈瀟散，意象清爽明麗，語言明白流暢，聲韻流麗和諧。一,從情思方面言，小謝因?yàn)楦星閱渭儯砸蛭锷邪l(fā)而或喜或悲時(shí)，較為明朗外露。在他的詩中經(jīng)?？梢愿惺艿揭环N純凈如竹露如風(fēng)荷如月色如流泉般的情思流淌，如《觀朝雨》寫晨起觀雨引發(fā)的一份歸隱情思，心境在空朦瀟灑的朝雨中何等的安靜，一切都好象在瀟瀟雨霧中凈化了。二,小謝詩意象創(chuàng)建也清爽明麗，大多落盡華飾，有一種自然韻味。尤其在山水描寫方面，大謝在意象創(chuàng)建上頗多著意，較多客觀描寫。而小謝詩中的意象，則帶者更多心象的性質(zhì)，把景物提純得與他的心緒一樣起來。因之，他創(chuàng)建的意象特別省凈明快，如《之宣城出新浦向板橋》“天際識(shí)歸舟，云中辯江樹。”三,小謝詩語言流暢明白，去除任何晦澀的文字和贅典。有的甚至完全接近口語。四,革除了以往山水詩的玄思哲理。試比較南北朝樂府民歌的異同。一,地域不同南朝：南朝民歌主要產(chǎn)生于南方都市。北朝：北朝民歌主要產(chǎn)生于寬闊的北方（草原）二,作者不同南朝：女性較多北朝：男女皆有三,內(nèi)容,題材不同南朝：南朝民歌的內(nèi)容很單一，絕大多數(shù)是表現(xiàn)男女之情，反映的情戀內(nèi)容極其廣泛，角度多樣。如《西洲曲》寫一個(gè)女子懷人，情思纏綿，。北朝：北國風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如《敕樂川》把寬闊的草原風(fēng)光生動(dòng)描繪出來；反映北方民族的游牧生活和尚武精神；反映戰(zhàn)爭及其帶到來的苦難；反映愛情婚姻。四,風(fēng)格不同南朝：A.格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。B.其次是語言上清爽流麗和多用雙關(guān)比方，來自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見蓮（憐，愛也）時(shí)?！盋.南朝民歌形制多為五言四句，語短情長。北朝：北朝民歌抒情真率直爽，語言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作《敕樂川》第六章魏晉南北朝賦簡述《三都賦》的特點(diǎn)?！度假x》是西晉賦家左思的的主要成就，其特點(diǎn)：一,內(nèi)容豐富，詳盡細(xì)致描寫了蜀吳魏三國的山川城邑,鳥獸草木,風(fēng)謠歌舞,重要人物。二,細(xì)心錘煉語言，辭藻壯麗，下筆琳瑯。三,以求實(shí)的精神去創(chuàng)作。簡述建安賦作的特點(diǎn)。一,有一個(gè)自覺主動(dòng)行動(dòng)辭賦創(chuàng)作的作者群。如三曹,七子等。二,建安作家由于思想較為自由，其賦作的題材更為廣泛。如大自然的寒暑陰晴《秋思賦》,飛禽走獸,瓜果樹木等，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。三,建安賦作的抒情性進(jìn)一步加強(qiáng)。四,在藝術(shù)上也有新的發(fā)展，成為漢賦向南北朝駢賦變化的開端。第七章魏晉南北朝文名詞說明：駢文駢文是一種具有均衡對(duì)稱之美的文體。它事實(shí)上是廣義的散文的一部分，但它與散體單行的狹義的散文相對(duì)比而有明顯區(qū)分。駢文的主要特征有四：對(duì)偶,用典,聲律,辭藻。簡述《大人先生傳》與《與山巨源絕交書》藝術(shù)之異同。正始時(shí)期的文章都是“師心以遣論”，或直言指斥，言辭激烈而擲地有聲；或反語譏諷?？盀榇淼?，就是阮籍的《大人先生傳》與嵇康的《與山巨源絕交書》。但兩者在藝術(shù)上也有異同：一,《大人先生傳》中，作者對(duì)那些虛偽的名教人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫。針對(duì)這種規(guī)行矩步以謀私利的“君子”，大人先生予以有力的駁斥。達(dá)到一種酣暢淋漓，具有震撼心魂的藝術(shù)效果。二,《與山巨源絕交書》則是另一番風(fēng)貌。他拒絕山濤的舉薦，不愿與司馬氏合作，卻以幽默嘲諷出之。貌似平易之言，將其高潔不污之志盡顯，且將官場(chǎng)之俗惡揭露得淋漓盡致。嵇康,阮籍的散文，既繼承建安散文重抒情重文采重特性的特點(diǎn)，又有顯明獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，是散文在重藝術(shù)特質(zhì)方向上發(fā)展的重要一環(huán)。第八章魏晉南北朝小說試論《搜神記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。干寶的《搜神記》是志怪小說的代表作，成就最高，可以代表魏晉南北朝的志怪小說的基本風(fēng)貌。它的思想內(nèi)容有：一,書中記錄有兩漢流傳的一些故事，魏晉民間傳聞，也采輯有史傳，早出的志怪小說的材料。其中頗有價(jià)值的是有些具有主動(dòng)意義的古神話，和具有現(xiàn)實(shí)意義的民間傳聞。如干將莫邪被楚王殺死，兒子赤為了替父報(bào)報(bào)仇血恨；吳王的小女紫玉與書生寒重的戀愛故事。藝術(shù)風(fēng)格：二,此書結(jié)構(gòu)比較完整，描寫較為生動(dòng)，已初具短篇小說的規(guī)模。如《李寄》試論《世說新語》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。劉義慶的《世說新語》是魏晉南北朝志人小說的代表作品，是現(xiàn)存志人小說的最高成就。思想內(nèi)容：反映了士族階層的精神面貌和生活方式。大多篇章是描述魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，士族文人放蕩的言行，名士奇妙的舉動(dòng)和玄妙的清淡；反映魏晉時(shí)期社會(huì)的黑暗,政治的腐敗和統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴與荒淫。藝術(shù)風(fēng)格：一,生動(dòng)地表現(xiàn)人物的性格特征，擅長采納多種表現(xiàn)手法來刻畫人物形象，而且只有短小的文字，卻能將事務(wù)的中心突出，以特征性的細(xì)微環(huán)節(jié)描寫表現(xiàn)人物的性格和精神面貌。如《儉嗇》以典型事務(wù)，典型動(dòng)作描繪人物的特性?！恫磲菲鑼懲跛{(lán)田性急之事，以動(dòng)作來刻畫他的性格特征。二,語言精練，簡約含蓄，雋永傳神，既有高雅的辭句，又有生動(dòng)的口語，擅長將語言寫得逼似人物身份。第九章魏晉南北朝文學(xué)指責(zé)試抒《典論·論文》的主要內(nèi)容。曹丕《典論·論文》是我國探討文學(xué)問題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)指責(zé)論著。主要內(nèi)容有：一,《典論·論文》對(duì)自古而來的“文人相輕”之習(xí)表示反對(duì)，以為作品的長短一是因文體各具特點(diǎn)，一是作家才性不一,他主見以“審己度人”的看法對(duì)待文學(xué)指責(zé)。二,論文章與事業(yè)的關(guān)系：曹丕認(rèn)為文章的社會(huì)地位與事業(yè)同樣重要，因而將文章提到經(jīng)國大業(yè),不朽盛事的高度。如在文章中論道“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！比?論文氣即才性：從曹丕開始，把“氣”引入文論中。文章中論道：“文以氣為主”，“氣”當(dāng)指作家的才性在作品中的反映。四,論文體的區(qū)分：即對(duì)文學(xué)題材的區(qū)分。依據(jù)文的體裁和性質(zhì)的特點(diǎn)，不同的要求，將文體四科相互區(qū)分。四科分別具有雅,理,實(shí),麗的特點(diǎn)?！霸娰x欲麗”的特點(diǎn)，表明白建安文學(xué)逐步向詞采華麗發(fā)展。五,論文學(xué)指責(zé)者的看法：在文章中指出文學(xué)指責(zé)者“貴遠(yuǎn)賤近，向身背實(shí)”是錯(cuò)誤看法，對(duì)貴遠(yuǎn)賤近,尊古卑今觀點(diǎn)進(jìn)行了指斥，在前人基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步申說。曹丕的《典論·論文》是我國古代文學(xué)指責(zé)史上的一個(gè)新時(shí)代標(biāo)記。試抒《文賦》關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述。陸機(jī)《文賦》是我國文學(xué)指責(zé)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。此文用賦的形式較為細(xì)致地分析闡述了文學(xué)創(chuàng)作過程?！段馁x》中論文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思：一,他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)形象思維過程，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作必須要視察萬物，鉆研古籍，具有高潔心情。二,構(gòu)思中意與物的關(guān)系：對(duì)文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思中的各種現(xiàn)象作了具體而精彩的描述，如論述構(gòu)思中意與物的關(guān)系就特別細(xì)致而生動(dòng)。創(chuàng)作者因?yàn)橛懈杏谖锒饎?chuàng)作沖動(dòng)。三,構(gòu)思中的靈感：認(rèn)為創(chuàng)作者靈感的潛意識(shí)表現(xiàn)為突發(fā)性和不受主觀意志和人力支配的自動(dòng)性。如其“來不可遏，去不可止”。陸機(jī)論述了靈感在創(chuàng)作中的重要作用，探討了靈感的心理特征，以及靈感的根源，特殊留意并論述了文學(xué)創(chuàng)作的整個(gè)過程。這也是他對(duì)我國文學(xué)指責(zé)和文學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)。試論《文心雕龍》的理論體系。齊末梁初劉勰的文論巨著《文心雕龍》，力圖用儒家思想觀點(diǎn)來指導(dǎo)魏晉以來離開經(jīng)典本原，追逐浮靡文風(fēng)的文學(xué)思潮主流。全書著重探討者有：總論，即全書的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)思想；；文體論，系統(tǒng)而周密地祥論文體的分類；創(chuàng)作論，分論創(chuàng)作過程，作家特性風(fēng)格，文與質(zhì)的關(guān)系，以及寫作技巧等；指責(zé)論，評(píng)論前代文風(fēng)及作家成就，并探討指責(zé)方法。一,總論：《原道》《征圣》《宗教》《正緯》《辯騷》五篇是“文之樞紐”，也是全書的根本論點(diǎn)，和論文的關(guān)鍵?！蹲诮獭吩谌珪睦碚撚^點(diǎn)中最為重要。二,文體論：劉勰《文心雕龍》的文體論二十篇，分為文,筆兩部分，即所謂“無韻者筆比，有韻者文也（《總術(shù)》”。他為辨析文體分類：以文筆分類；以性質(zhì)分體；不可分者別辟一類。三,創(chuàng)作論：是全書的精華。所涉及的問題主要是對(duì)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；內(nèi)容和形式；藝術(shù)構(gòu)思；創(chuàng)作過程；文學(xué)風(fēng)格及寫作技巧。四,指責(zé)論：他提出建立正確的文學(xué)指責(zé)方法，論述了指責(zé)家的修養(yǎng)，指責(zé)家的看法，指責(zé)標(biāo)準(zhǔn)。試論《詩品》的文學(xué)指責(zé)成就。鐘嶸的《詩品》是中國文學(xué)指責(zé)史上第一部詩論專著。其詩評(píng)主要目的是探討作家與作品的流別，分其優(yōu)劣，論述文學(xué)的進(jìn)化現(xiàn)象，也論各家源出得失，而且建立起歷史法的指責(zé)。一,在文學(xué)理論上，鐘嶸闡述了文學(xué)家環(huán)境與文學(xué)的關(guān)系。二,鐘嶸在書中將詩歌抒情意義的地位提到極高的程度。如《詩品·總論》開篇就論道：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！痹谇叭宋锔姓f的基礎(chǔ)上，將心物交感的關(guān)系，有人與自然的關(guān)系延長到社會(huì)生活。這就比人與自然論大進(jìn)了一步，心物交感論，從社會(huì)生活領(lǐng)域去綻開的論說是鐘嶸提出和建立的。三,鐘嶸還提出自然美說。他反對(duì)人為的聲律，提倡自然聲律，保持詩歌的自然美。其“自然英旨”指的是自然精致，也就是真美。四,鐘嶸又提出風(fēng)力華采說。他要求詩歌當(dāng)具備寫實(shí)抒情，自然美，風(fēng)骨，華美的特點(diǎn)。五,從以上可見，鐘嶸對(duì)五言詩進(jìn)行專項(xiàng)探討，并別其來源，開了專體詩探討的先河。作者在《詩品》中對(duì)漢魏六朝五言詩所作的總結(jié)品評(píng)，全面而系統(tǒng)。第四編隋唐五代文學(xué)第一章隋代文學(xué)與初唐詩歌名詞說明上官體一,上官，指初唐詩人上官儀，工于五言詩，好以綺錯(cuò)婉媚為本，上官儀貴顯，故當(dāng)時(shí)多有效其體者，人稱為上官體。二,特點(diǎn)：細(xì)致體察,情思宛轉(zhuǎn),筆法精細(xì),對(duì)偶工整。唐傳奇唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說，它是在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說,辭賦,詩歌和民間說唱藝術(shù)而形成的小說文體。館閣體館閣體是唐代一種分題賦詠和寓直酬唱的詩體。在對(duì)于詩律和詩藝的研煉發(fā)展上，為唐代近體詩的定型做出了貢獻(xiàn)。初唐四杰一,初唐文學(xué)家王勃,楊炯,盧照鄰,駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。二,初唐四杰能真正反映社會(huì)中,下層一般人士的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作追求。簡述初唐四杰在創(chuàng)作上的共同特點(diǎn)。初唐文學(xué)家王勃,楊炯,盧照鄰,駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。1.四人的創(chuàng)作特性是不同的，所長也異，其中盧,駱長于歌行，王,楊長于律詩。2.他們自負(fù)很高，名高而位卑。3.他們心中充溢了博取功名的幻想和激情。4.都有一種明確的審美追求；反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。概述初唐四杰詩歌的創(chuàng)作特點(diǎn)。初唐文學(xué)家王勃,楊炯,盧照鄰,駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。他們的創(chuàng)作特點(diǎn)有：一,重視抒發(fā)情懷和不平之氣，面對(duì)市井，寫個(gè)人生活情懷，也寫滄海桑田的感慨，思索人生的哲理。二,四杰往往用七言歌行來鋪敘抒情，夾以爭論，篇幅可長可段，句式參差錯(cuò)落，工麗整練中顯示出流宕和氣概。三,當(dāng)時(shí)漸趨于成熟的五言律，對(duì)偶的整齊,聲律諧調(diào)，表現(xiàn)感情具有穩(wěn)定性，而四杰的五言律也透露出特別自負(fù)的雄杰之氣和慷慨情懷。四,四杰詩風(fēng)并沒有完全擺脫當(dāng)時(shí)流行的宮廷詩風(fēng)的影響，他們的一些作品，不免有雕琢繁縟之病。簡述陳子昂《感遇》的思想內(nèi)容。初唐詩人，對(duì)唐詩的發(fā)展有重大影響的，他的詩歌內(nèi)容有：一,他是一個(gè)政治色調(diào)很濃的詩人，借《感遇》來復(fù)原風(fēng)雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)，使詩歌創(chuàng)作具有劇烈的思想性和干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作用。二,一部分詩歌抒懷言志之作，將匡時(shí)濟(jì)世的人生志向化為慷慨悲歌的情思，具有昂揚(yáng)壯大的感情氣概。試論陳子昂詩歌的風(fēng)骨興寄及其對(duì)唐詩發(fā)展的貢獻(xiàn)。初唐詩人，對(duì)唐詩的發(fā)展有重大影響的。他的詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)有明顯的復(fù)古傾向，主見復(fù)原古詩比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)。一,提倡風(fēng)骨和興寄，對(duì)于當(dāng)時(shí)詩風(fēng)的變革有主動(dòng)的推動(dòng)作用。他將漢魏風(fēng)骨與風(fēng)雅興寄聯(lián)系起來，反對(duì)沒有風(fēng)骨,興寄的作品。二,提出詩美志向。即創(chuàng)建了一種將壯大昂揚(yáng)的情思與聲律和詞的采美相結(jié)合的健康文學(xué)。三,陳子昂的詩歌創(chuàng)作和理論主見影響了唐代，他提倡的風(fēng)骨興寄和詩美志向?qū)τ谔墒械淖兏锞哂嘘P(guān)鍵性的意義。這被后來唐代文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和盛唐詩歌的旺盛所證明第二章盛唐詩歌名詞說明：輞川集一,《輞川集二十首》，是盛唐詩人王維晚年隱居輞川別業(yè)寫的一組小詩。二,詩人自甘孤獨(dú)的山水情懷表露得極為透徹，在明秀的詩境中，讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的安靜心境，好像一切心情的波動(dòng)和思慮都被凈化掉了，只有寂以通感的直覺印象，難以言說的自然之美。簡述王維山水田園詩的藝術(shù)特點(diǎn)。盛唐詩人王維山水田園詩總的特點(diǎn)是“詩中有畫,畫中有詩”。一,將自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)作出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。二,擅長在動(dòng)態(tài)中捕獲自然事物的光和色，在詩里表現(xiàn)出極豐富的色調(diào)和層次感。如《送妍桂洲》中“日落江湖白，潮來天地青”。簡述王昌齡七絕的清剛之美。（即七絕的主要特點(diǎn)）盛唐詩人王昌齡是專攻七絕的高手，他的七絕有清剛之美。一,格調(diào)多樣化，或昂揚(yáng)開朗，或低迷凄婉，或雄渾跌宕，或爽麗自然，總有一種清剛之美。二,詩歌中的情景交融。如《芙蓉樓送辛漸二首》用“冰心在玉壺”自喻高潔，意蘊(yùn)含蓄而風(fēng)調(diào)清剛。三,心理描寫也特別精彩。如《采蓮曲二首》“亂如池中看不見，聞歌始覺有人來?！彼?創(chuàng)作了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩，即聞名的《從軍行七首》。試論孟浩然山水詩的風(fēng)格特點(diǎn)。一,盛唐詩人孟浩然山水詩的主要風(fēng)格特點(diǎn)是自然平淡。二,他的詩中也有刻畫細(xì)致,用字精審的工整偶句，但并非有意模山范水，只是一時(shí)興到之語。如《春曉》“春眠不覺曉，到處聞啼鳥”寫自己春曉時(shí)的感覺，不經(jīng)意的猜想中透露出明媚宜人的大好春光。三,詩境明秀，平淡清遠(yuǎn)而意興無窮。如《宿建德江》“野曠天低樹，江清月近人”四,詩多單行運(yùn)筆，一氣渾成，無刻畫之跡，自然流走,沖淡閑遠(yuǎn)，不求工而自工。試論王維,孟浩然田園山水詩的不同特點(diǎn)。王維,孟浩然雖都盛唐田園山水詩的代表作家，但由于他們生活環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在詩的寫法和藝術(shù)風(fēng)格方面是有區(qū)分的。一,王維山水田園詩具有空明的境界和安靜之美，詩歌安靜優(yōu)美而神韻飄渺。二,凈化了的情思，用提純的景物表現(xiàn)，有種單純明凈的美。孟浩然的山水田園詩更貼近自己的生活，景物描寫帶有即興而發(fā),不假雕琢的特點(diǎn)，詩語自然純凈，似比王維的詩更顯淳樸，詩歌呈現(xiàn)出豪華落盡見真淳的境界。如《過故人莊》“故人具雞黍邀我至田家”。三,王維的山居歌詠擅長與表現(xiàn)空山的安靜之美，而孟浩然的乘舟行吟之作則表現(xiàn)了山水的純凈之美，語言清省。試論高適《燕歌行》的思想情感和藝術(shù)特色。盛唐詩人，在他第一次北上歸來后，創(chuàng)作了極負(fù)盛名的邊塞詩作《燕歌行》。詩作的思想情感和藝術(shù)特色如下：一,表達(dá)的情感極為困難，如表彰邊塞兵將的英雄氣概，對(duì)百姓飽受戰(zhàn)爭災(zāi)難的苦痛深表憐憫。二,描寫征戰(zhàn)的艱辛，頌揚(yáng)戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)的崇高精神，不滿將領(lǐng)帳前歌舞作樂的荒淫，指責(zé)當(dāng)時(shí)邊塞用兵將非其人。三,具有奮勉激揚(yáng)的高亢基調(diào)，苦難與崇高的比照，反映了出塞征戰(zhàn)的慷慨悲壯。四,此詩多用律句駢語，但并不繁于文采華麗，而是以縱橫頓宕，氣質(zhì)深雄和渾厚的骨力取勝；蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。岑參邊塞詩的藝術(shù)特色。岑參兩次創(chuàng)作大量邊塞詩，素有寫邊塞詩著稱的盛唐詩人，他的邊塞詩藝術(shù)特色有：一,岑參樂觀開朗，充溢了昂揚(yáng)進(jìn)取精神。二,岑參長于寫感覺印象的藝術(shù)才能和新穎 的特性，將大西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，用慷慨豪邁的語調(diào)和奇妙的藝術(shù)手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出來，別具一種奇?zhèn)邀愔?。如《走馬川行奉送出師西征》：雪夜風(fēng)吼,飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯麗景色，是一種值得觀賞的奇?zhèn)ッ?。如《白雪歌送武判官歸京》此詩寫得大氣回旋，奇情逸發(fā)。三,藝術(shù)表現(xiàn)上，他借鑒了高適等人七言歌行縱橫頓宕,舒卷自如的體勢(shì)特別敏捷，有基本上一韻究竟。如《白雪歌》,也有兩句換韻等，句式長短不齊。試論高適,岑參的邊塞詩在表現(xiàn)內(nèi)容及表現(xiàn)手法方面有何不同。表現(xiàn)內(nèi)容上的不同：一,高適反映現(xiàn)實(shí)問題要超過岑參。他的詩歌在反映現(xiàn)實(shí)的深度方面超過同時(shí)很多詩人，應(yīng)時(shí)而生的追求不朽功名的昂揚(yáng)意氣，與冷峻直面現(xiàn)實(shí)的悲慨相雜糅，使其詩歌創(chuàng)作頗多感慨而不失高亢，深雄渾厚，有一種感慨悲壯的美。二,描寫邊塞風(fēng)光，民域風(fēng)情上，岑參超過高適。在立功邊塞的慷慨豪情的支配下，詩人印象中的軍旅生活,邊塞風(fēng)物,民域風(fēng)情，全都變得奇妙奇麗起來，并熱忱地加以歌頌，突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內(nèi)容范圍。藝術(shù)上的不同：一,高適將自己的個(gè)人邊塞見聞，視察思索和功名志向糅為遺一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。二,岑參的詩歌中帶有感性的色調(diào)，講究感覺印象，浪漫的想象，飄逸的描寫，寓情于景。如《走馬川行奉送出師西征》：雪夜風(fēng)吼,飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯麗景色，是一種值得觀賞的奇?zhèn)ッ?。?高適的七言歌行多用律句駢語，但并不繁于文采華麗，而是以縱橫頓宕，氣質(zhì)深雄和渾厚的骨力取勝。岑參七言歌行縱橫頓宕,舒卷自如體勢(shì)特別敏捷。第三章李白簡述李白絕句佳作《獨(dú)坐敬亭山》的創(chuàng)作特點(diǎn)。一,《獨(dú)坐敬亭山》寫?yīng)氉鰰r(shí)孤獨(dú)的心情與安靜的山景突然冥會(huì)，人與自然相親近，剎那間靈性相同，渾然一體。描繪出片刻的超然意趣。二,詩人信口說出心照不宣的感受，在相看兩不厭的人與山的冥會(huì)中，似有未曾說出的無限情思，韻味無窮。簡述李白絕句的藝術(shù)特色。自然明快：一,語言簡潔明快而情思無盡，隨口說出而趣味叢生，自然，含蓄，真實(shí)簡練，蘊(yùn)涵豐富。如《獨(dú)坐敬亭山》“眾尿高飛盡，孤云獨(dú)去閑”。二,李白的思想感情，瀟灑氣質(zhì)，開朗率真的性格，全都通過絕句靈光一閃地反映出來，自然明快。清爽俊逸：一,李白的絕句境界清爽，具有飄逸瀟灑的風(fēng)格，反映了他爽朗的性格，自由自適的氣質(zhì)，就形成清爽俊逸的情思韻味。如《望廬山瀑布》“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。二,多寫興到神會(huì)，一揮而就的自然天成之作，表現(xiàn)自然美和一般的人性,人性，平易真實(shí)，極富生活情趣，具有“清水出芙蓉，自然去雕飾”的清爽之美。試述李白詩歌的主要藝術(shù)特色。一,李白詩歌創(chuàng)作帶有劇烈的主觀色調(diào)，側(cè)重抒寫豪邁氣概和激揚(yáng)情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事務(wù)做細(xì)致的描述，抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出。如《宣洲謝眺樓餞別校叔叔云》。二,想象變化莫測(cè)，往往發(fā)想無端，奇之又奇，有異乎尋常的連接，情思流淌而變化萬端。氣魄宏大，想象力豐富，李白詩中頗多吞云山河,包孕日月的壯麗意象，但也不乏清爽明麗的優(yōu)美意象，體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風(fēng)格?！督疣l(xiāng)送韋八之西京》“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”。三,語言風(fēng)格自然,飄逸，具有清爽明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詩歌詞語的基本色調(diào)。他那些脫口而出,不加雕飾的詩句，顯出透亮純凈而有絢麗奪目的光彩。第四章杜甫簡述杜甫以時(shí)事入詩的新題樂府《兵車行》的創(chuàng)作特點(diǎn)。盛唐聞名詩人杜甫，字子美。他的樂府古體詩，將“歌”與“行”在表現(xiàn)職能上分開來。《兵車行》的創(chuàng)作特點(diǎn)：一,此詩諷刺唐玄宗不顧百姓死活窮兵黷武，標(biāo)題不用《從軍行》一類樂府舊題，而是自創(chuàng)新題，直接針砭時(shí)弊。二,在寫法上，一開始記事，敘述送別凄慘情景，繼之紀(jì)言，為征夫的訴苦，采納客觀紀(jì)實(shí)描寫手法。簡述杜甫沉郁頓挫的創(chuàng)作風(fēng)格。沉郁頓挫是杜甫早年對(duì)自己創(chuàng)作風(fēng)格的一種描述，出自他的《進(jìn)雕賦表》。主要表示自己學(xué)力深厚，寫作技巧嫻熟。“沉郁頓挫”具有憂憤深廣,潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)而波瀾老成的含義?！俺劣纛D挫”可以概括杜甫詩歌藝術(shù)的主體風(fēng)格。一,憂憤深廣的時(shí)代特征：杜甫的代表作，反映的是一種時(shí)代加在無辜者身上的悲劇，覆蓋著由于悲涼的氣氛。如《登樓》哀切之極，悲愴沉郁。二,潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)和波瀾老成：由于生活的熬煎，使原本生氣勃勃的詩人變得沉郁了。但他是一個(gè)有骨氣的人，起郁積心頭的悲慨涌至口邊時(shí)，往往又一口氣強(qiáng)咽下去，