2021-2022年教師招聘之中學(xué)教師招聘能力檢測(cè)試卷B卷附答案

2021-2022年教師招聘之中學(xué)教師招聘能力檢測(cè)試卷B卷附答案單選題（共50題）1、人體右肺因受肝的位置影響,較左肺（）……,形狀（）。A.扁窄而略長(zhǎng)、短而寬B.長(zhǎng)而寬、扁寬而略長(zhǎng)C.短而寬,扁而略長(zhǎng)D.寬而略長(zhǎng)、長(zhǎng)而寬【答案】C2、中小學(xué)音樂教育的中心環(huán)節(jié)是(??)。A.知識(shí)學(xué)習(xí)B.歌曲教學(xué)C.感受音樂D.理解音樂【答案】C3、學(xué)生的思想品德是由知、情、意、行四個(gè)基本要素構(gòu)成的，所以在教育過程中（）。A.嚴(yán)格按照知、情、意、行的順序?qū)W(xué)生進(jìn)行教育B.以情為開端，動(dòng)之以情，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育C.以行為開端，從培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣人手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育D.根據(jù)實(shí)際情況選擇最需要、最易生效的因素為開端，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育【答案】D4、對(duì)綠色植物細(xì)胞某細(xì)胞器組成成分進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)A、T、C、G、U五種堿基的相對(duì)含量分別約為35％、0、20％、15％、30％則該細(xì)胞能完成（）。A.吸收氧氣，進(jìn)行有氧呼吸B.發(fā)出星射線，形成紡錘體C.結(jié)合mRNA，合成蛋白質(zhì)D.吸收并轉(zhuǎn)換光能，完成光合作用【答案】C5、“火柴桿狀的人形,粗糙皺縮的表面,……的雕塑作品（）。A.《南十字》B.《國(guó)王與王后》C.《旅游者》D.《行走的人》【答案】D6、送蔡元振序A.作者認(rèn)為，一個(gè)州的太守?zé)o權(quán)征召、聘用從事，一個(gè)讀書人也不能自由選擇他要跟隨的太守，則上下級(jí)相處不會(huì)融洽B.作者告誡蔡君要明確作為從事的責(zé)任，不要激化與上司的矛盾，也不要一味隨聲附和，做事要有分寸C.作者認(rèn)為，在朝廷做公卿大夫的能擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)盡的職責(zé)的都少有，更何況這些做州從事的人呢D.文章善于運(yùn)用對(duì)比分析說理，說服力強(qiáng)。如古今聘用方式及其效果的對(duì)比，今之從事對(duì)待上司或“同”或“激”做法的對(duì)比等【答案】C7、InVietnam__________motorcycleis__popularmeansoftransportation.A.the;aB.a;/C.the;theD.a;the【答案】A8、中學(xué)、小學(xué)校園周圍（）范圍不得設(shè)立互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所。A.200米B.300米C.400米D.100米【答案】A9、西雙版納是少數(shù)民族聚居的地方，當(dāng)?shù)叵矚g跳孔雀舞、歡度潑水節(jié)的民族是()。A.朝鮮族B.藏族C.傣族D.維吾爾族【答案】C10、WhenIenteredBerkeley,Ihopedtoearnascholarship．HavingbeenaStraightAstudent,IbelievedIcould___16___toughsubjectsandreallylearnsomething．OnesuchcoursewasWorldLiteraturegivenbyProfessorJayne．Iwasextremelyinterestedintheideashe___17___inclass.A.valuedB.imaginedC.expectedD.welcomed【答案】C11、對(duì)下面這道作業(yè)所體現(xiàn)的新課程理念判斷錯(cuò)誤的是（）。A.開發(fā)和利用課內(nèi)外課程資源B.重點(diǎn)培養(yǎng)語感和整體把握能力C.創(chuàng)設(shè)語文實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)習(xí)環(huán)境D.倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式【答案】B12、德育過程的基本矛盾是（）。A.德育者與受教育者的矛盾B.教育者與德育內(nèi)容之間的矛盾C.受教育者與教育內(nèi)容之間的矛盾D.教育者提出的德育要求和受教育者已有的品德水平的矛盾【答案】D13、“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”在太湖邊上的楊灣村，夜里曾“聒噪”的蛙聲，如今成了農(nóng)民增收的資源。有人根據(jù)當(dāng)?shù)厍嗤芏嗟奶攸c(diǎn)，想到在銀色月光里聽著蛙唱，喝著碧螺春，可能是城里人向往的愜意生活，于是用這個(gè)文化創(chuàng)意建起“青蛙村”，搞起休閑游，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。這體現(xiàn)了（）。A.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)的一面B.文化發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)C.文化創(chuàng)意增強(qiáng)了人的精神力量D.古典文化提升了人的需求層次【答案】A14、下列基本速度術(shù)語中，表示小快板的是()。A.AdagioB.GraveC.AllegrettoD.Larghetto【答案】C15、心理健康教育要防止（）的傾向,……最大程度地預(yù)防學(xué)生發(fā)展過程中可能出現(xiàn)的心理行為問題A.現(xiàn)代化B.學(xué)科化C.醫(yī)學(xué)化D.軀體化【答案】B16、下列有關(guān)乳酸菌的敘述．正確的是()．A.單細(xì)胞真核生物B.主要通過芽孢繁殖后代C.可利用其制作泡菜D.能利用CO2和水生成乳酸【答案】C17、學(xué)生對(duì)自己的文章進(jìn)行校對(duì)時(shí)，很難發(fā)現(xiàn)其中的錯(cuò)誤，但校對(duì)他人文章時(shí)，卻很容易發(fā)現(xiàn)，這是由于（）。A.注意分散B.粗心C.知覺整體性D.定勢(shì)【答案】D18、將小七和弦的三音升高變化半音成為()。A.大小七和弦B.減小七和弦C.減大七和弦D.大三和弦【答案】A19、教學(xué)計(jì)劃的中心問題是()。A.開設(shè)哪些科目B.學(xué)科開設(shè)的順序C.各科教學(xué)的時(shí)數(shù)D.各學(xué)科的教學(xué)方法【答案】A20、2017年4月，中共中央、國(guó)務(wù)院決定設(shè)立河北雄安新區(qū)。疏解北京非首都功能，這是繼深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)和上海浦東新區(qū)之后又一具有全國(guó)意義的新區(qū)。據(jù)此完成題。A.珠三角工業(yè)基地B.滬寧杭工業(yè)基地C.京津唐工業(yè)基地D.遼中南工業(yè)基地【答案】C21、先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者是美國(guó)著名心理學(xué)家（）。A.斯金納B.布魯納C.奧蘇伯爾D.桑代克【答案】C22、素質(zhì)教育是以培養(yǎng)（）為重點(diǎn)的教育。A.實(shí)踐能力B.健康的體魄C.高尚的道德D.創(chuàng)新精神【答案】D23、若不等式x2-x≤0的解集為M，函數(shù)?(x)=In(1-|x|)的定義域?yàn)镹，則M∩N為()．?A.[0，1)B.(0，1)C.[0，1]D.(-1，0]【答案】A24、2016年9月5日，二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十一次峰會(huì)在杭州落幕。作為東道主，我國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在峰會(huì)閉幕后會(huì)見中外記者，介紹峰會(huì)成果。我國(guó)一向注重與世界各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)交流與合作，并在二十國(guó)集團(tuán)內(nèi)發(fā)揮著建設(shè)性作用，同時(shí)我國(guó)開放型經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作出了重要貢獻(xiàn)。由此可見（）。A.①④B.②③C.①②③D.①③④【答案】A25、被稱為萊茵河畔“通天塔”的建筑是（）。A.科隆大教堂B.比薩大教堂C.圣德尼教堂D.圣索菲亞大教堂【答案】A26、宋代市民階層文化活動(dòng)場(chǎng)所是()。A.太常寺B.大樂署C.瓦舍D.鈞容直【答案】C27、下列選項(xiàng)中強(qiáng)調(diào)用前腳掌，（）A.跳高B.馬拉松C.100米跑D.競(jìng)走【答案】C28、可以在人體同一細(xì)胞中產(chǎn)生的是（）。A.抗體和干擾素B.溶菌酶和甲狀腺激素受體C.胰高血糖素和胰蛋白酶D.生長(zhǎng)激素和抗利尿激素【答案】B29、小張作為一名思想品德課新任教師對(duì)課堂教學(xué)有些緊張，同事們?yōu)樗岢隽酥T多建議，小張可采納的教學(xué)建議是（）。A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B30、Asearlyas1647Ohiomadeadecisionthatfree,tax-supportedschoolsmustbeestablishedineverytown______50householdstogotoschool.A.havingB.tohaveC.tohaveholdD.havinghold【答案】A31、米歇爾在《資本主義史》中指出：“西班牙本土的物價(jià)，在16世紀(jì)初期到17世紀(jì)初期之間上漲了2—3倍；意大利的小麥等價(jià)格在1520--1599年間提高了2．3倍；16世紀(jì)的前25年到最后25年．英國(guó)物價(jià)上漲1．6倍，法國(guó)上漲1．2倍?！辈牧纤霈F(xiàn)象直接導(dǎo)致了()。A.世界貿(mào)易中心發(fā)生轉(zhuǎn)移B.歐洲生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)變動(dòng)C.亞洲白銀外流現(xiàn)象嚴(yán)重D.西方奴隸貿(mào)易更加猖獗【答案】B32、梁?jiǎn)⒊凇讹嫳液霞氛f：“立法權(quán)如果操于一人，必立有利于一人的專制之法；立法權(quán)如果操于眾人，則所立之法必然是有利于眾人的民生之律……法者，天下之公器也”材料體現(xiàn)的思想觀點(diǎn)是()。A.法律至上人民主權(quán)B.社會(huì)契約三權(quán)分立C.主權(quán)在民民主共和D.法律至上社會(huì)契約【答案】A33、（）的途徑主要有實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)、應(yīng)用專利技術(shù)、改善原材料以及其他方式。A.降低成本戰(zhàn)略B.低成本戰(zhàn)略C.低成本原則D.企業(yè)降低成本【答案】D34、美國(guó)全面發(fā)動(dòng)“冷戰(zhàn)”的標(biāo)志是（）。A.“鐵幕演說”B.杜魯門主義的出臺(tái)C.馬歇爾計(jì)劃的出臺(tái)D.《北大西洋公約》的簽訂【答案】B35、政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的（）。A.規(guī)模B.速度C.內(nèi)容D.性質(zhì)【答案】D36、我國(guó)堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。要做到優(yōu)先規(guī)劃、優(yōu)先投入、優(yōu)先配置資源，需要各地高度重視，大力支持，因?yàn)椋ǎ?。A.教育是立國(guó)之本和強(qiáng)國(guó)之路B.教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石C.教育是文化傳播的主要手段D.教育是文化傳承和發(fā)展的根本途徑【答案】B37、下列關(guān)于舞曲、民族對(duì)應(yīng)不正確的一組是()。A.《青春舞曲》維吾爾族民歌B.《在那銀色的月光下》塔塔爾族民歌C.《歌唱吧，我的庫(kù)姆孜》柯爾克孜族民歌D.《我的金色阿勒泰》塔吉克族民族【答案】D38、將純四度音程的上方音重升后，音程升為(??)。A.純四度B.五度C.倍增四度D.倍減四度【答案】C39、Thepolicemancameuptothelonelyhousewiththedoor__________,__________thereforawhileandthenenteredit.A.open;tostandB.opening;stooDC.open;stoodD.opened;standing【答案】C40、經(jīng)營(yíng)環(huán)境的宏觀分析是指對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生影響的（）等各因素的集合。A.政治B.經(jīng)濟(jì)C.法律D.技術(shù)E.文化【答案】A41、目前世界上最大的經(jīng)濟(jì)體是()。A.歐洲聯(lián)盟B.北約組織C.美國(guó)D.WTO【答案】A42、TheWorld'sLoneliestPhoneBoothForalmost40years,alonephoneboothstoodintheMojaveDesert.about75milessouthwestofLasVegas.Itwaslikelyinstalledforlocalminersaround1960.Theglasspanelswerelonggonefromthe17by1990,andthephonebookhadbeenstolen.Butavisitortotheboothin1990foundthatthetelephone17workeA.inventionsB.attractionsC.discoveriesD.programs【答案】B43、提出著名的“白板說”的是（）。A.洛克B.盧梭C.杜威D.裴斯泰洛齊【答案】A44、2016年8月16日，中國(guó)發(fā)射了全球首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星——“墨子號(hào)”，這使得我國(guó)成為世界上首個(gè)實(shí)現(xiàn)太空和地面之間量子通信的國(guó)家，同時(shí)也建成了我國(guó)天地一體化的量子保密通信與科學(xué)實(shí)驗(yàn)體系。這對(duì)于我國(guó)著眼未來空間安全挑戰(zhàn)，調(diào)整空間安全戰(zhàn)略，創(chuàng)新發(fā)展航天裝備與技術(shù)，拓展商業(yè)航天應(yīng)用領(lǐng)域，具有重要意義。這說明科學(xué)技術(shù)的發(fā)展（）。A.促進(jìn)了生產(chǎn)工具的改進(jìn)B.提高了勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)C.拓展了勞動(dòng)對(duì)象的范圍D.促使了生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和變革【答案】C45、杜威的課程設(shè)計(jì)教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)是（）。A.誘導(dǎo)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)→領(lǐng)會(huì)新教材→鞏固知識(shí)→檢查B.設(shè)置問題情境→確定問題或課題→擬定解決課題方案→執(zhí)行計(jì)劃→總結(jié)與評(píng)價(jià)C.明確結(jié)構(gòu)、課題和資料→建立假說、推測(cè)答案→驗(yàn)證→得出結(jié)論D.個(gè)別解釋→種類解釋→掌握規(guī)律→獲得理解【答案】B46、“人的生命是有限的，但為人民服務(wù)是無限的。我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去。”這里“有限”和“無限”體現(xiàn)了（）。A.①③B.②④C.②③D.①④【答案】A47、克里斯提尼改革標(biāo)志著雅典民主政治的確立，主要是因?yàn)?)。A.以地域劃分行政選區(qū)B.使所有公民都參與國(guó)家政治C.實(shí)行陶片放逐法D.按財(cái)產(chǎn)多寡分享政治權(quán)力【答案】B48、大二度轉(zhuǎn)位后是()。A.大七度B.小二度C.大九度D.小七度【答案】D49、對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計(jì)被稱為（）。A.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)B.學(xué)習(xí)目標(biāo)C.學(xué)習(xí)期待D.學(xué)習(xí)誘因【答案】C50、一張葛優(yōu)20多年前在《我愛我家》里頹廢地躺在沙發(fā)上的劇照，竟然成了2016年夏天的網(wǎng)紅和表情包。對(duì)于網(wǎng)友來說，“葛優(yōu)躺”是一種壓力之下的釋放和自我調(diào)侃，本無可厚非，但對(duì)于公職人員而言，“葛優(yōu)躺”就是慵、懶、散的代名詞，拒絕“葛優(yōu)躺”需要公職人員在工作中（）。A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】C多選題（共20題）1、下列說法正確的有(??)。A.按照藝術(shù)風(fēng)格，我國(guó)漢族的說唱曲種大致分為評(píng)話、鼓曲、快板、相聲四大類B.我國(guó)說唱音樂的表演形式主要有：?jiǎn)慰诔?duì)口唱、幫唱、拆唱、走唱等等C.鼓詞類說唱曲種俗稱大鼓，主要流行在我國(guó)北方D.琴書是以主要伴奏樂器——揚(yáng)琴命名的說唱曲種【答案】ABCD2、漢字激光照排系統(tǒng)的發(fā)明人、兩院院士王選教授曾說過：“一個(gè)獻(xiàn)身科學(xué)的人注定要比常人多吃苦，他必然會(huì)失掉常人所享受到的許多樂趣，但他也能得到常人所享受不到的許多快樂。”他的話表明（）A.從事科研工作更能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值B.人生的價(jià)值不在于人的自然本性的滿足C.獻(xiàn)身科學(xué)的人更能實(shí)現(xiàn)苦樂轉(zhuǎn)化D.人生的價(jià)值不應(yīng)以個(gè)人的得失作為標(biāo)準(zhǔn)【答案】BD3、李老師的做法有哪些不妥（）A.沒有充分尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)B.對(duì)學(xué)生實(shí)施變相體罰C.事先沒有充分調(diào)查學(xué)生未完成作業(yè)的原因D.違背《教師法》《義務(wù)教育法》關(guān)于學(xué)生權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定E.當(dāng)眾宣布處罰會(huì)嚴(yán)重傷害學(xué)生的自尊心，違背了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》【答案】ABCD4、下列表述代表著馬克思主義法學(xué)對(duì)法的看法的是（）。A.法不是單個(gè)人的個(gè)人恣意橫行B.法既執(zhí)行政治職能，也執(zhí)行社會(huì)公共職能C.法最終決定于歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、國(guó)家結(jié)構(gòu)、國(guó)際環(huán)境D.法隨著國(guó)家的消亡而消亡【答案】ABD5、教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)．教學(xué)的一般任務(wù)包括（）。A.傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和基本技能B.發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能C.培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣.奠定學(xué)生科學(xué)世界觀基礎(chǔ)D.關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展【答案】ABCD6、教育的文化功能包括()。A.教育是文化保存和傳遞的主要手段B.教育有利于文化傳播和交流C.教育有利于文化選擇與整理D.教育有利于文化更新與創(chuàng)造【答案】ABCD7、聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》規(guī)定的少年兒童社會(huì)權(quán)利是（）。A.無歧視原則B.提早自立原則C.尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則D.尊重兒童尊嚴(yán)原則【答案】ACD8、學(xué)校教育中的核心因素有（）。A.教師B.社會(huì)C.學(xué)生D.環(huán)境【答案】ACD9、在教小學(xué)數(shù)學(xué)“按比例分配”時(shí)，教師在講新課前向全班提問，把12棵樹分給兩個(gè)組去栽。每個(gè)小組分幾棵?"學(xué)生齊聲回答:“6棵!”教師問:“有沒有不同意見呢?”發(fā)現(xiàn)孫同學(xué)眉頭微造，就提醒說:“大家要認(rèn)真思考，有同學(xué)可能把你們的答案推翻了哦。”學(xué)生們于是開始思考，很快包括孫同學(xué)在內(nèi)的幾個(gè)學(xué)生舉手，孫同學(xué)起來回答說:“老師，每組分6棵不一定對(duì)?！敖處熅o接著問:“為什么?”孫同學(xué)繼續(xù)說:“因?yàn)轭}中沒有說怎么分，如果平均分，每組可以分6棵;如果不平均分，就有多種分法?！盇.采用了啟發(fā)式教學(xué)B.借鑒了奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論C.采取了讓學(xué)生感知實(shí)物來激發(fā)其求知欲的方法D.該教師的導(dǎo)入屬于杜威五步教學(xué)法中的問題階段E.該教師的導(dǎo)入屬于赫爾巴特五段教學(xué)法中的系統(tǒng)階段【答案】ABD10、請(qǐng)指出張主任的做法有哪些不當(dāng)之處（）A.張主任的做法違背了“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的宗旨B.沒有把學(xué)生看成是一個(gè)完整的人C.沒有幫助學(xué)生分析錯(cuò)誤的危害，而是簡(jiǎn)單地批評(píng)處分學(xué)生D.未能關(guān)注學(xué)生道德、情感、態(tài)度、價(jià)值觀，做法武斷E.沒有把學(xué)生作為發(fā)展中的人看待【答案】ABCD11、自我意識(shí)的成分包括（）A.自我認(rèn)識(shí)B.自我體驗(yàn)C.自我控制D.自我行動(dòng)【答案】ABC12、教育學(xué)中的“人”是()。A.“特定化”的B.具有能動(dòng)性與受動(dòng)性C.具有現(xiàn)實(shí)性和歷史性D.具有共性和個(gè)性【答案】BCD13、關(guān)于發(fā)展性教師評(píng)價(jià)，以下說法正確的有()。A.是一種雙向評(píng)價(jià)B.是一種形成性評(píng)價(jià)C.主張實(shí)行末位淘汰D.著眼于教師未來的發(fā)展E.能促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展【答案】ABD14、[單選題]世界級(jí)富商蓋茨和巴菲特決定到中國(guó)舉辦慈善活動(dòng)，據(jù)說中國(guó)的億萬富豪很少有響應(yīng)者。有人認(rèn)為蓋茨、巴菲特在“作秀”，也有人說中國(guó)的富豪缺乏愛心。對(duì)于中國(guó)富豪不愿意參加蓋茨和巴菲特慈善活動(dòng)這一情況，你認(rèn)為主要原因是（）。A.中國(guó)富豪缺乏愛心B.中國(guó)慈善事業(yè)體制不健全C.應(yīng)該對(duì)中國(guó)富豪課以重稅D.中國(guó)富豪的財(cái)富來源有問題【答案】A15、下列關(guān)于校本課程開發(fā)表述正確的是（）A.校本課程開發(fā)的主體是專家而非教師B.校本課程開發(fā)要立足地方和學(xué)校的實(shí)際需要C.校本課程開發(fā)要體現(xiàn)個(gè)性化的價(jià)值追求D.校本課程開發(fā)要善于利用學(xué)校課程資源【答案】CD16、同其他職業(yè)道德相比較，教師職業(yè)道德具有如下特點(diǎn)()。A.道德意識(shí)的自覺性B.道德行為的示范性C.影響結(jié)果的深遠(yuǎn)性D.道德觀念的超前性【答案】ABC17、氣質(zhì)是人的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征，它表現(xiàn)為心理活動(dòng)的（）A.強(qiáng)度B.速度C.靈活性D.指向性【答案】ABCD18、在CRT的記分系統(tǒng)中，采用了（）。多選A.標(biāo)準(zhǔn)九分B.IQ分?jǐn)?shù)C.標(biāo)準(zhǔn)T分D.百分等級(jí)【答案】BD19、“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！睂?duì)這句話解釋正確的有（）(常考)A.這是遺傳決定論的體現(xiàn)，否認(rèn)環(huán)境的決定作用B.后天的教育和社會(huì)環(huán)境才是導(dǎo)致人的發(fā)展差異的主要原因C.這是環(huán)境決定論的體現(xiàn)，抹殺了先天稟賦的差異D.這種觀點(diǎn)為從平民中“舉賢才”的主張?zhí)峁┝艘罁?jù)【答案】BCD20、下列()方法可將音程擴(kuò)大。A.重升冠音B.根音重降，冠音降低半音C.升高冠音，降低根音D.同時(shí)降低冠音和根音【答案】ABC大題（共10題）一、義利觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的核心。當(dāng)前弘揚(yáng)具有社會(huì)進(jìn)步意義的義利觀，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興具有積極而深遠(yuǎn)的影響。材料：人們對(duì)義利觀的探索隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化?？鬃又鲝垺熬佑饔诹x，小人喻于利”；孫中山提倡“大義所在”，堅(jiān)持革命和民族大義，反對(duì)“重私心而忘公義”；中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)“把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人自身的合法利益”的社會(huì)主義義利觀。問題：材料中義利觀的演變過程如何體現(xiàn)了矛盾觀點(diǎn)?【答案】①對(duì)義利關(guān)系的探索，推動(dòng)了人們對(duì)義利觀認(rèn)識(shí)的不斷深化，體現(xiàn)了矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。②對(duì)義利關(guān)系的認(rèn)識(shí)既看到二者的不同，又看到二者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，啟示我們?nèi)娴乜磫栴}。③不同歷史時(shí)代的義利觀各有特點(diǎn)，體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，要示我們具體問題具體分析。二、京都元夕元好問袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。長(zhǎng)衫我亦何為者，也在游人笑語中。結(jié)合本詩(shī)的時(shí)代背景，簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌末兩句所表達(dá)的情感?！敬鸢浮吭脝枮榻饑?guó)人，在汴京任國(guó)史院編修官，來往于汴京與登封之間。這年他在汴京度元夕，看到元夕之時(shí)京都的繁華。此時(shí)已于金國(guó)末年，朝廷已失去征服南朝的斗志，自上而下沉浸在偏安于北方的錦繡繁華之中。末兩句詩(shī)人以一個(gè)隱晦的發(fā)問，包含著辛酸的自嘲、嚴(yán)峻的自責(zé)，同時(shí)也是對(duì)前面所鋪敘的場(chǎng)景的否定。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)此時(shí)金朝的偏安處境的嘲諷，也表達(dá)了對(duì)繁華背后危機(jī)的擔(dān)憂。三、又呈吳郎杜甫堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此?只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。請(qǐng)寫出杜甫另一首詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》與本詩(shī)所表達(dá)的情感相近的名句?！敬鸢浮堪驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！四、說起梅花蘇菲①我出生的那一天，家門前的梅花初綻，據(jù)說是朱砂梅，很美，家人就給我取名“梅”字。父親自小教我古詩(shī)，關(guān)于梅花的詩(shī)很多．到現(xiàn)在還能一口氣背出很多，如“冰雪林中著此身，不與桃李混芳?jí)m”“不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心”。我最喜歡曹雪芹的“凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰，誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎”。關(guān)于梅，人們談?wù)撎?，種梅，賞梅，寫梅，畫梅，梅深入到人們生活的各個(gè)角落。雖知道這名字極美，但每當(dāng)別人問起我的名字時(shí)，又覺得難以啟齒，太俗了，取這個(gè)名字的人太多，聲音聽起來也悶聲悶氣的，對(duì)這個(gè)名字的尷尬，一直不能釋懷。到美國(guó)后就馬上給自己取了一個(gè)雅致的英文名字，以為總可以脫俗了，不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字。②記得第一次有個(gè)墨西哥人問我名字，我就告訴他我的名字是梅，他又問“梅”是什么意思，我說是一種花，那人打破砂鍋問到底，問什么花。我突然張口結(jié)舌起來，記得梅花翻譯成英語是plum，就是李子，遲疑了一下，就說plum。那人噢了一聲，就不再問了，顯然他對(duì)這個(gè)答案很失望。③第二次一個(gè)美國(guó)人問起梅花，我接受上次的教訓(xùn)，不再說李子花，就啟發(fā)他說，是一種花，中國(guó)最美的花，你猜猜看。那人就說“是玫瑰花”。我有點(diǎn)失望，進(jìn)一步啟發(fā)說，這種花，很美，在冬天開放，中國(guó)人最喜歡，經(jīng)常把它們畫成畫掛墻上，寫進(jìn)詩(shī)里。那人想了想說：“是牡丹吧，牡丹又大又美，我看很多中國(guó)人的家里掛著牡丹花。而且牡丹是我唯一認(rèn)識(shí)的中國(guó)花?！雹芪乙宦犛譀]有希望了，也難怪，很少有美國(guó)人了解中國(guó)的歷史與文化，何況一種花草。⑤我說梅花是被中國(guó)人掛在墻上，捧在手上，供在心里的，是深入血液和靈魂的一種花。他似乎被我感動(dòng)了，突然對(duì)梅來了興趣。⑥這胖胖的老美認(rèn)真起來，有一天他突然跑來興沖沖地告訴我，蘇菲，我找到了梅，結(jié)一種酸酸的果子，是可以做色拉醋的，很好吃。我訝然了，是的，有些梅是可以結(jié)果子的。大多花草有艷花者無果實(shí)，有美實(shí)者無艷花，難得梅兩者俱美，梅的美不僅是果實(shí)，這老美只知道吃。⑦第三個(gè)問的是意大利人，是搞音樂的，我想這人是有藝術(shù)感受力的，反正他沒見過梅花，就信口開河起來。我說梅花是中國(guó)最美的花，有幾千年的栽培史。梅花是我們中國(guó)民族精神的象征，凌寒飄香，不屈不撓，自強(qiáng)不息，鐵骨冰心。中國(guó)人傾心于梅的很多，清朝曾有一位叫陳介眉的官人。聽說孤山的梅花開了，立即丟官棄印從京城千里迢迢騎馬狂奔至杭州，“何物關(guān)心歸思急，孤山開遍早梅花”。還有一個(gè)叫林和靖的，有一天獨(dú)自欣賞梅花時(shí)，一下子被梅花的神姿吸引了，從此入孤山種梅花，一輩子沒有下山，以梅花為妻。那人睜大了眼睛問：“真的嗎?”“真的?！蔽艺f，他有一首寫梅花的詩(shī)，在所有寫梅花的詩(shī)中獨(dú)占鰲頭，無人能比?！氨姺紦u落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，我脫口而出。如果你讀了這詩(shī)，看了這梅，你一定能作出美的樂曲，中國(guó)有名曲《梅花三弄》，你可以寫出“梅花四弄”。⑧從此，那人每次見我，必問梅消息，一天被逼無奈，就從網(wǎng)上找出梅花的照片與繪畫作品，其中有一幅《墨梅》。那人端詳半天，說，很像桃花嗎，枯瘦的桃花，還有黑色的，很稀有的顏色。我不再想解釋那是墨梅，也不想再說梅花的美就在于疏、瘦、清、斜。⑨顯然這位藝術(shù)家也誤解了梅花。我怎么才能告訴他在萬木蕭瑟，大雪壓境的冬天，忽然看到一樹梅花迎雪吐艷時(shí)，那種驚心動(dòng)魄。怎么才能告訴他，千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷，那種絕處逢生的滄桑感。怎樣才能告訴他，當(dāng)你為情所困，輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，突然一股梅香襲來，幽幽而來，又悄然而去，那種神魂顛倒。梅花的美是攝人魂魄的，如果賞梅在淡云，曉日，薄寒，細(xì)雨，或小橋，清溪，明窗，疏籬，再加上詩(shī)酒橫琴，林間吹笛，這時(shí)候你很難再做凡人，梅花是人間尤物，人間與仙境的使者。⑩有一次和一個(gè)日本人閑聊，不知怎么就談到他自己國(guó)家的國(guó)花，他異常興奮，競(jìng)說得淚花點(diǎn)點(diǎn)。我也不由自主又談起梅花，他說他的，我說我的，他說的我不太懂，我相信我說的他也不懂，有一點(diǎn)是相通的，對(duì)一種花的深入靈魂的熱愛。梅花，幾千年的書香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩(shī)心陶冶得如此美麗。中國(guó)人心里千回百轉(zhuǎn)的梅魂．在與世界相遇的過程中煥發(fā)出獨(dú)異的魅力，成為民族精神的寫照。(取材于蘇菲的同名散文)【答案】①“梅”是貫穿全文的線索：②作者寫外國(guó)人對(duì)梅的不理解，從而引出作者對(duì)梅的特點(diǎn)乃至精神的多維度解讀，為最后對(duì)表達(dá)梅所承載的深刻民族精神的升華做鋪墊：③這樣寫使文章的寫作變得富有情趣，搖曳多姿。五、閱讀下面文字，回答題。精神之樹張栓固走過古柏掩映的神路，已感到無形的涼意撲面，世事的喧鬧在思緒里一點(diǎn)點(diǎn)地遠(yuǎn)離。在神路的引導(dǎo)下，我們走向這向往已久的老祖宗的庭院。跨越過青石牌坊，走過石橋，我和人們一道虔誠(chéng)地?fù)溥M(jìn)了千年智者老人的懷抱，充分地享受著那種心靈陽(yáng)光的沐浴。實(shí)質(zhì)上那是一種慈祥，一種撫摸，一種虔誠(chéng)。千年庭院，青磚綠瓦。斗拱檐壁，更顯出了它的厚重和深不可測(cè)，陽(yáng)光透過森森古柏，稀疏的枝葉斑斑駁駁，交織出冥冥的云煙氤氳。頭腦里驀地沒有了時(shí)常纏繞的世俗的浮躁，哪怕是一時(shí)的忘卻，心靈也算是在這里尋找到了寧?kù)o，如同尋找到一座小憩的港灣。心不再有往時(shí)的漂泊和游離。我慢慢地移動(dòng)著腳步，在一塊塊青磚綠瓦的矚目中，在一棵棵古柏的身影下。但我無法走出它們的目光，也無法遠(yuǎn)離開這大山般的身影。我細(xì)細(xì)地翻閱著這目光、這身姿，這部智慧的巨書，真正地發(fā)現(xiàn)了自己的貧乏和渺小。一種思想，一種學(xué)說，一種精神在生活中一代一代地傳了下來，且成為規(guī)范人生的尺度，又在千百年中被發(fā)揚(yáng)光大，它的偉大是顯然的，是超越時(shí)空的，不是一代帝王、幾個(gè)英雄所能包含得了的；反而，它卻包含了一切帝王和英雄。碩大的孔廟，幾座庭院，除卻座座巍峨的古老建筑，占據(jù)庭院世界的要屬這一棵棵參天古柏。古柏相伴著歲月，相伴著歷史走進(jìn)了今天。它們老態(tài)龍鐘了，卻從沒有自傲，沒有以功臣者自居。歲月的沉重中，它們?nèi)酝Π伟菏祝粷M身掛滿了斑斑龍鱗，枝頭卻永遠(yuǎn)噴吐出青春的翠綠。庭院每一棵古柏都如一幅生動(dòng)的畫，一首濃郁的詩(shī)，它們舒展身姿，或低眉淺唱，或濃蔭如蓋，或風(fēng)骨遒勁。每一棵樹下，我都不由自主地停步。細(xì)細(xì)地品讀這枝葉，品讀這風(fēng)雨留下的無盡滄桑。我想我是在翻閱著歷史，翻閱著波瀾壯闊的民族的歷史，那般的渾埠，那般的莫測(cè)，那般的沉重，那般不屈不撓的意志，都在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。這里面有一種精神，這精神是屬于我們這個(gè)民族的，它平凡里有著偉大，簡(jiǎn)樸卻耐人尋味。我站在樹下，古柏作為背景，按下相機(jī)快門，留一個(gè)紀(jì)念，其實(shí)，何止是紀(jì)念，在這里我們已經(jīng)領(lǐng)悟到一點(diǎn)什么。大約從明朝開始，那些帝王們除了不斷地來這里拜謁，還大興土木，擴(kuò)修庭院，建筑宮殿，每每都要立碑紀(jì)念。一座座林立的石碑后面，香火繚繞中，宏大的典禮下，虔誠(chéng)的祈禱聲里，究竟有幾多的真誠(chéng)呢更多的平民百姓來到這里，是要沾上文化的味道．也就是說每一個(gè)人都希望自己成為生活中一個(gè)文雅文明的人，希望走出愚昧，走出無知，讓自身多一點(diǎn)高尚。而且這種意識(shí)正被越來越多的世人接受?？鬃舆@位儒文化的祖先，在他生前，并不那久富有，并不那么輝煌；在歷史的長(zhǎng)河中，他卻使身后的歲月輝煌了。萬世師表，這一座無形卻巍峨的豐碑永遠(yuǎn)地佇立在我們面前?！敬鸢浮坎荒軐⒈疚臉?biāo)題換為“孔廟游記”。因?yàn)椤翱讖R游記”重在強(qiáng)調(diào)“游記”，游記通常為說明文或?qū)懢拔摹６疚牟⒎侵卦谟浻?，作者意在?qiáng)調(diào)孔子精神、思想及其學(xué)說的歷久彌新，以“精神之樹”為題，更能凸顯本文主旨。六、指出下面教學(xué)案例的優(yōu)點(diǎn)，并針對(duì)教師的苦惱，提出建設(shè)性意見。(6分)一位教師在執(zhí)教楊絳的《老王》時(shí)，設(shè)計(jì)了如下活動(dòng)：請(qǐng)每位同學(xué)自選下面一個(gè)話題作為重點(diǎn)研讀的內(nèi)容：(1)第一段表達(dá)作用欣賞；(2)文章鋪墊手法欣賞；(3)詳寫部分的語言欣賞；(4)最后一段的意蘊(yùn)欣賞。教師給學(xué)生8分鐘的自主閱讀時(shí)間，然后組織交流，有幾位學(xué)生在交流到自己關(guān)注的話題時(shí)，參與十分積極，而在交流到非自己關(guān)注的話題時(shí)，就覺得事不關(guān)己，不認(rèn)真聽講，這讓老師很煩惱。【答案】?jī)?yōu)點(diǎn)：①教學(xué)設(shè)計(jì)有層次，學(xué)習(xí)的難度呈梯度排列，從句到篇，從作用到手法再到情感，符合學(xué)生認(rèn)知水平；②教學(xué)目標(biāo)明確、全面，涉及了重要知識(shí)點(diǎn)；③教師采用自主、合作、探究的教學(xué)方法，讓學(xué)生自讀8分鐘，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性；④教師注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章情感，尊重學(xué)生個(gè)性，注重人文價(jià)值。教學(xué)建議：在布置話題討論任務(wù)時(shí)，可以分組進(jìn)行，各組抽簽獲得本組話題；先組內(nèi)討論，然后采用抽查的方式檢驗(yàn)小組成果，營(yíng)造良性的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境；一組發(fā)言，另外一組認(rèn)真聽并思考，可以補(bǔ)充或者反駁，注意引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確說出自己的觀點(diǎn)；教師可以根據(jù)各組發(fā)言情況在黑板上寫出每組的優(yōu)缺點(diǎn)，實(shí)行積分制，提高學(xué)生的參與度。七、閱讀下面文字，回答題。精神之樹張栓固走過古柏掩映的神路，已感到無形的涼意撲面，世事的喧鬧在思緒里一點(diǎn)點(diǎn)地遠(yuǎn)離。在神路的引導(dǎo)下，我們走向這向往已久的老祖宗的庭院。跨越過青石牌坊，走過石橋，我和人們一道虔誠(chéng)地?fù)溥M(jìn)了千年智者老人的懷抱，充分地享受著那種心靈陽(yáng)光的沐浴。實(shí)質(zhì)上那是一種慈祥，一種撫摸，一種虔誠(chéng)。千年庭院，青磚綠瓦。斗拱檐壁，更顯出了它的厚重和深不可測(cè)，陽(yáng)光透過森森古柏，稀疏的枝葉斑斑駁駁，交織出冥冥的云煙氤氳。頭腦里驀地沒有了時(shí)常纏繞的世俗的浮躁，哪怕是一時(shí)的忘卻，心靈也算是在這里尋找到了寧?kù)o，如同尋找到一座小憩的港灣。心不再有往時(shí)的漂泊和游離。我慢慢地移動(dòng)著腳步，在一塊塊青磚綠瓦的矚目中，在一棵棵古柏的身影下。但我無法走出它們的目光，也無法遠(yuǎn)離開這大山般的身影。我細(xì)細(xì)地翻閱著這目光、這身姿，這部智慧的巨書，真正地發(fā)現(xiàn)了自己的貧乏和渺小。一種思想，一種學(xué)說，一種精神在生活中一代一代地傳了下來，且成為規(guī)范人生的尺度，又在千百年中被發(fā)揚(yáng)光大，它的偉大是顯然的，是超越時(shí)空的，不是一代帝王、幾個(gè)英雄所能包含得了的；反而，它卻包含了一切帝王和英雄。碩大的孔廟，幾座庭院，除卻座座巍峨的古老建筑，占據(jù)庭院世界的要屬這一棵棵參天古柏。古柏相伴著歲月，相伴著歷史走進(jìn)了今天。它們老態(tài)龍鐘了，卻從沒有自傲，沒有以功臣者自居。歲月的沉重中，它們?nèi)酝Π伟菏祝粷M身掛滿了斑斑龍鱗，枝頭卻永遠(yuǎn)噴吐出青春的翠綠。庭院每一棵古柏都如一幅生動(dòng)的畫，一首濃郁的詩(shī)，它們舒展身姿，或低眉淺唱，或濃蔭如蓋，或風(fēng)骨遒勁。每一棵樹下，我都不由自主地停步。細(xì)細(xì)地品讀這枝葉，品讀這風(fēng)雨留下的無盡滄桑。我想我是在翻閱著歷史，翻閱著波瀾壯闊的民族的歷史，那般的渾埠，那般的莫測(cè)，那般的沉重，那般不屈不撓的意志，都在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。這里面有一種精神，這精神是屬于我們這個(gè)民族的，它平凡里有著偉大，簡(jiǎn)樸卻耐人尋味。我站在樹下，古柏作為背景，按下相機(jī)快門，留一個(gè)紀(jì)念，其實(shí)，何止是紀(jì)念，在這里我們已經(jīng)領(lǐng)悟到一點(diǎn)什么。大約從明朝開始，那些帝王們除了不斷地來這里拜謁，還大興土木，擴(kuò)修庭院，建筑宮殿，每每都要立碑紀(jì)念。一座座林立的石碑后面，香火繚繞中，宏大的典禮下，虔誠(chéng)的祈禱聲里，究竟有幾多的真誠(chéng)呢更多的平民百姓來到這里，是要沾上文化的味道．也就是說每一個(gè)人都希望自己成為生活中一個(gè)文雅文明的人，希望走出愚昧，走出無知，讓自身多一點(diǎn)高尚。而且這種意識(shí)正被越來越多的世人接受。孔子這位儒文化的祖先，在他生前，并不那久富有，并不那么輝煌；在歷史的長(zhǎng)河中，他卻使身后的歲月輝煌了。萬世師表，這一座無形卻巍峨的豐碑永遠(yuǎn)地佇立在我們面前?！敬鸢浮坎荒軐⒈疚臉?biāo)題換為“孔廟游記”。因?yàn)椤翱讖R游記”重在強(qiáng)調(diào)“游記”，游記通常為說明文或?qū)懢拔?。而本文并非重在記游，作者意在?qiáng)調(diào)孔子精神、思想及其學(xué)說的歷久彌新，以“精神之樹”為題，更能凸顯本文主旨。八、又呈吳郎杜甫堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此?只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。請(qǐng)對(duì)詩(shī)歌第一句“堂前撲棗