2023年高中政治必修知識點精華版

《生活與哲學》基本知識點（應知應會、必記必背??！!）第一單元生活智慧與時代精神1、

哲學與生活(1）哲學就在我們身邊。①哲學智慧產生于人類的實踐活動。②在一定意義上，哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。因此,哲學與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關，它總是自覺或不自覺地影響我們的學習、工作和生活。(2)哲學是指導人們生活得更好的藝術。①哲學就是給人智慧、使人聰明的學問，哲學是現世的智慧，是“文化的活的靈魂”。②哲學的任務就在于指導人們對的地結識世界和改造世界。2、

哲學的含義(1)哲學是關于世界觀的學說,是系統(tǒng)化理論化的世界觀。（世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的見解和主線觀點。）（２）哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一(世界觀決定方法論，方法論體現世界觀。)（3）哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。(具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展;哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。）●注意:①具體把握哲學與世界觀、世界觀與方法論、哲學與具體科學的關系。②哲學、世界觀、方法論都對的與錯誤之分，不一定科學3、哲學的基本問題（1)是什么?思維和存在的關系問題，或意識和物質的關系問題。一方面,思維與存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。另一方面，思維和存在有無同一性的問題,即思維能否對的結識存在的問題。對這個問題的不同回答,可以劃分為可知論和不可知論。(2)為什么?①思維和存在的關系問題是人們在生活和實踐活動中一方面碰到和無法回避的基本問題②思維與存在的關系問題是一切哲學都不能回避、必須回答的問題③它貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向,決定著它們對其他哲學問題的回答。4、哲學派別一覽表（物質是本原，物質決定意識）唯物主義（物質是本原，物質決定意識）唯物主義近代形而上學唯物主義（把物質歸結為原子,機械性、形而上學性、唯心史觀)辯證唯物主義和歷史唯物主義唯心主義主觀唯心主義（人的主觀精神是唯一的實在，是第一性的東西。（意識是本原,如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）意識決定物質）客觀唯心主義(客觀精神是世界的主宰和本源。如上帝、理念、絕對精神等）5、對的理解“真正的哲學”(１）含義：真正的哲學都是自己時代的精神上的精華,對的地反映了時代的任務和規(guī)定,牢牢的把握了時代的脈搏,對的地總結和概括了時代的實踐經驗和結識成果。（2)作用：哲學是社會變革的先導①可以通過對舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想。②可以預見和指明社會的前進方向,提出社會發(fā)展的抱負目的,指引人們追求美好的未來;動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。③總之，任何反映自己時代的客觀規(guī)定和歷史趨勢的哲學,都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。６、全面結識馬克思主義(１）馬克思主義哲學產生的歷史必然性。①階級基礎:無產階級的產生和發(fā)展。②自然科學基礎:1９世紀自然科學的巨大進步，最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論三大發(fā)現。③直接理論來源:德國古典哲學,重要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。（２）馬克思主義哲學的基本特性:①第一次實現了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一,唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀,并且把社會生活的本質歸結為實踐,因此,實現了唯物主義和辯證法的有機結合,唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。②實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。其科學性在于它堅持了科學的實踐觀點,其革命性在于它是“改變世界”的科學、指導人類解放的科學,是無產階級的科學的世界觀和方法論。(３）馬克思主義中國化的理論成果:毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系（鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀。）第二單元探索世界與追求真理一、世界的物質性1、物質的含義物質是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在?！褡⒁?物質的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現象的共同本質,而不是指某一種具體物質形態(tài)。物質和物質的具體形態(tài)是共性和個性,一般和個別的關系,而不是整體和部分的關系。２、世界的物質性原理:世界是物質的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。（1)自然界具有物質性。（2）人類社會具有物質性。(3）人的意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。二、結識運動，把握規(guī)律1、運動(１)哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。(2)物質和運動的關系：①世界的一切事物都處在運動和變化中,運動是物質的固有屬性和存在方式,世界上不存在脫離運動的物質。②運動是物質的運動，物質是運動的承擔著,脫離物質的運動是主線不存在的，物質和運動是不可分割的?！褡⒁?物質的主線屬性和存在方式是運動。區(qū)別物質的主線屬性和唯一特性。(３）運動和靜止的關系：①世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質，運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是運動的一種特殊形態(tài),靜止是相對的、有條件的和暫時的。②物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一③只認可靜止而否認運動是形而上學的不變論，只認可絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論2、運動是有規(guī)律的(1）規(guī)律的含義:規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2)規(guī)律的客觀性和普遍性:規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被發(fā)明,也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維,在其運動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。（3)方法論:①規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)定我們，必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律。違反規(guī)律就會受到規(guī)律的處罰。②在規(guī)律面前,人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，在結識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式運用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關系（1)原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性,制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重規(guī)律,是對的發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的,人可以發(fā)揮主觀能動性結識和運用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)揮主觀能動性,是結識和運用規(guī)律的必要條件。（2)方法論:想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充足發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。三、意識的本質１、從意識的起源看，意識是物質世界長期發(fā)展的產物。(1)意識是自然界長期發(fā)展的產物。一切物質都具有的反映特性是人類意識產生的物質基礎。生物的反映形式是人類意識產生的前提。（2)意識一開始就是勞動的產物,社會的產物。２、從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能。人腦是意識活動的物質器官。人腦結構的復雜性和組織的嚴密性,決定了它具有產生意識的生理基礎。3、從意識的內容看,意識是客觀存在的反映。(意識是客觀存在的主觀映象）總之，物質世界先于人的意識而存在，物質第一性，意識第二性,物質決定意識。四、意識的能動作用1、

人可以能動地結識世界。①意識活動具有目的性和計劃性、積極發(fā)明性和自覺選擇性。

人不僅能結識事物外部現象,還能透過現象把握事物的本質和規(guī)律。不僅能結識現在,還能追溯過去,預測未來。②意識活動的積極性和發(fā)明性,是人可以結識世界的重要條件。世界上只有尚未結識之物,而沒有不可結識之物。２、人可以能動地改造世界。①意識對改造客觀世界具有指導作用。人們在意識的指導下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現實的東西,發(fā)明出沒有人的參與永遠也不也許出現的東西。(意識對物質具有反作用,對的反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，可以指導人們有效地開展實踐活動,促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。）②意識對人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上,使人奮進;萎靡的精神,則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。五、物質和意識的辯證關系1、原理：物質決定意識，意識對物質具有能動作用;對的的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。2、方法論:(1)要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；（2)要重視意識的作用,重視精神的力量，自覺地樹立對的的思想意識，克服錯誤的思想意識。六、堅持一切從實際出發(fā),實事求是１、哲學依據:世界是物質的世界，物質決定意識,物質運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。2、重要意義:堅持一切從實際出發(fā),實事求是是我們做好各種事情的基本規(guī)定，也是無產階級政黨制定和執(zhí)行對的的路線、方針、政策的前提和依據。3、如何做到：①做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，通過調查研究，找出事物自身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動的依據。②要充足發(fā)揮主觀能動性,堅持用科學的理論武裝頭腦,指導實踐,不斷解放思想，與時俱進,以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢查和發(fā)展真理。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。七、實踐及其特點1、含義：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。它有兩層基本含義:①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動。②實踐是一種直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F實的存在。2、特點:實踐具有客觀物質性、主觀能動性（實踐是一種故意識有目的的改造客觀世界的活動）、社會歷史性的特點。3、基本形式:①改造自然的生產實踐,這是人類最基本的實踐活動。②變革社會的實踐③探索世界規(guī)律的科學實驗活動八、實踐和結識的辯證關系：1、原理:(1）實踐是結識的基礎（實踐決定結識)。①實踐是結識的來源。（在變革客觀對象的實踐中獲得對客觀事物的結識)②實踐是結識發(fā)展的動力。(實踐不斷提出新問題、產生新規(guī)定；實踐提供更完備的結識工具；實踐提高了人的結識能力）③實踐是檢查結識真理性的唯一標準,④實踐是結識的目的和歸宿?！褡⒁?結識的來源是實踐。結識的內容是客觀事物。人們獲得知識的途徑有兩個,參與實踐獲得的直接經驗和學習間接經驗。但歸根到底都來源于實踐。(2）結識對實踐具有反作用:對的的結識,科學的理論對實踐有巨大的指導作用,錯誤的結識,不科學的理論則會把實踐引向歧途。２、方法論:堅持實踐第一的觀點,自覺參與實踐活動；堅持理論與實踐相結合。重視科學理論的指導作用。九、在實踐中追求和發(fā)展真理1、真理是客觀的具體的有條件的:（1）真理是客觀的。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的對的反映，真理最基本的屬性是客觀性。在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性結識只有一個,真理面前人人平等。（2)真理是有條件的。任何真理都有自己合用的條件和范圍。假如超過這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。(３)真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。假如人們不顧過程的推移,不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉化為謬誤。2、追求真理是一個過程（1)原理：結識具有反復性,結識具有無限性，從實踐到結識、從結識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。(2）方法論:與時俱進,開拓創(chuàng)新，在實踐中結識和發(fā)現真理，在實踐中檢查和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。第三單元思想方法與創(chuàng)新意識第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀一．世界是普遍聯(lián)系的1．聯(lián)系的含義:所謂聯(lián)系,就是事物之間以及事物內部諸要素之間的互相影響、互相制約和互相作用。2.聯(lián)系的普遍性(１)原理：①世界上一切事物都與周邊其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。②每一事物內部各個部分、要素之間是互相聯(lián)系的。③整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體,其中沒有一個事物是孤立存在的。注意:并非任意兩個事物都是有聯(lián)系的,聯(lián)系是具體、有條件的。(２)方法論：這規(guī)定我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點。３．聯(lián)系的客觀性：⑴原理：聯(lián)系是客觀的，是事物自身所固有的，不以人的意志為轉移。⑵方法論：①聯(lián)系的客觀性規(guī)定我們從事物固有聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。4．聯(lián)系的多樣性⑴原理:世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。把握聯(lián)系的多樣性,對于我們對的結識事物具有重要意義。⑵方法論：聯(lián)系的多樣性規(guī)定我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉移。二.用聯(lián)系的觀點看問題1．堅持整體和部分的統(tǒng)一⑴整體和部分的辯證關系:區(qū)別：①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數量上看它是多。②在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能不同。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具有的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處在被支配的地位,部分服從和服務于整體。聯(lián)系：整體和部分又是互相聯(lián)系、密不可分的。①整體是由部分構成的離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。②部分是整體中的部分,離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。⑵方法論:①我們應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案,實現整體的最優(yōu)目的,從而達成整體功能大于部分功能之和的抱負效果;②同時必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。注意：整體和部分的功能不同。①整體具有部分主線沒有的功能。②當部分以有序、優(yōu)化的結構構成整體時，整體的功能會大于各部分功能之和。③當部分以無序、欠佳的結構構成整體時，整體的功能會小于各部分功能的之和。２.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法⑴系統(tǒng)的含義和基本特性①含義:系統(tǒng)是由互相聯(lián)系和互相作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。②基本特性：整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。⑵掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的規(guī)定①內容：要著眼于事物的整體性,注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性,注重系統(tǒng)內部的結構的優(yōu)化趨向。②規(guī)定：用綜合的思維方法來結識事物。既要著眼于事物的整體,從整體出發(fā)結識事物和系統(tǒng),又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,最終形成關于這一事物的完整準確的結識。注意：整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不完全同樣。第八課唯物辯證的發(fā)展觀一.世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展的普遍性原理）１．原理：世界上一切事物都處在永不斷息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質世界。發(fā)展的實質是事物的前進和上升,是新事物的產生和舊事物的滅亡。２、方法論:規(guī)定我們用發(fā)展的觀點看問題。注意：①事物間互相聯(lián)系互相作用引起事物的變化，推動事物的發(fā)展②事物都是運動變化的，但并非任何運動變化都是發(fā)展。二.用發(fā)展的觀點看問題：1．前程是光明的,道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢原理)⑴事物發(fā)展的前程是光明的因素:①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前程的事物(最主線因素）；②新事物是在舊事物的母體中孕育產生，它克服了舊事物中悲觀的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素,并增添了為舊事物所不能容納的新內容。因而，具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。③在社會歷史領域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本規(guī)定,符合人民群眾的主線利益和規(guī)定，得到人民群眾的支持和擁護。因此,新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。⑵事物發(fā)展的道路是曲折的因素:①新事物的發(fā)展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。②人們對新事物的結識也有一個過程。③舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經歷一個漫長和曲折的過程?？傊?事物發(fā)展的方向是前進的、上升的,道路是曲折的、迂回的。⑶方法論規(guī)定:我們既要對未來充滿信心,熱情支持和悉心保護新事物的幼芽,促使其成長壯大，又要做好充足的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。2.量變與質變的辯證關系⑴區(qū)別：量變和質變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數量的增減和場合的變更,是一種漸進的、不顯著的變化。質變是指事物主線性質的變化,是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的奔騰，是一種主線的、顯著的變化。⑵聯(lián)系:①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備,質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路,使事物在新質的基礎上開始新的量變。②事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。（3)方法論規(guī)定：①積極做好量的積累，為客觀事物質變發(fā)明條件。②要抓住時機，促成質變,實現事物的奔騰和發(fā)展。③堅持適度原則。第九課唯物辯證法的實質和核心1．矛盾的含義和基本屬性(1)含義:矛盾是反映事物內部對立和統(tǒng)一的哲學范疇,簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。注意：聯(lián)系的主線內容是矛盾，發(fā)展的主線動力是矛盾，矛盾觀點是唯物辯證法的主線觀點，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質與核心,矛盾分析法是我們結識世界和改造世界的主線方法。（2）基本屬性：斗爭性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。①含義：A、同一性是矛盾雙方互相吸引、互相聯(lián)結的屬性和趨勢。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方互相依賴,一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處在一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方互相貫通，即互相滲透、互相包含,在一定條件下互相轉化。Ｂ、斗爭性是矛盾雙方互相排斥、互相對立的屬性，體現著對立雙方互相分離的傾向和趨勢。②關系：A、同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的互相依存和互相貫通,事物就不能存在和發(fā)展。B、斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性,就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在,事物同樣不能存在和發(fā)展。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一,由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。（3)方法論:堅持一分為二的分析方法。（兩點論、兩分法）。2.矛盾的普遍性（1)原理:矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終,時時有矛盾。認可矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。(2)方法論：①要認可矛盾,分析矛盾，敢于揭露矛盾,尋找對的的方法解決矛盾。②用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩分法、兩點論。反對一點論,反對片面看問題。3.矛盾的特殊性（１）原理:矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它重要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾(有重要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的兩個不同方面（有重要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。(2)方法論規(guī)定:要堅持具體問題具體分析。４．具體問題具體分析(１）含義:是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的對的方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則,是馬克思主義的活的靈魂。(2）重要性：具體問題具體分析是我們對的結識事物的基礎，是我們對的解決矛盾的關鍵。5.矛盾的普遍性和特殊性(即共性與個性、一般和個別)⑴辯證關系：①矛盾的普遍性和特殊性互相聯(lián)結。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面,特殊性離不開普遍性,世界上的事物無論如何特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處,不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以互相轉化。⑵應用：矛盾的普遍性和特殊性辨證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎,是我們建設中國特色社會主義的理論依據。注意:１、矛盾的普遍性和特殊急的辯證關系不是多數和少數、整體和部分的關系。2、特殊性包含普遍性，而非普遍性包含特殊性。３.“麻雀雖小，五臟俱全”、抓好典型、“從群眾中來,到群眾中去“、舉一反三、先“試點”后推廣，是普遍性與特殊性辯證偳系的體現。6．重要矛盾和次覀矛盾（１)含義：在事物發(fā)展過程中處在支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是重要矛盾；其他處在從屬地位、對?物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。（2)聯(lián)系:重要矛盾和次要矛盾互相依賴、互相影響，并在一定條件下互相轉化。注意:重要矛盾的存在和發(fā)展,決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展,但次要矛盾反過來也影響著重要矛盾的解決。(３)方法論：辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決重要矛盾；同時,又要統(tǒng)籌兼顧,恰本地解決好次要矛盾。7.矛盾的重要方面和次要方面（1）含義:矛盾的兩個方面中,處在支配地位、起主導作用的方面是矛盾的重要方面；處在被支配地位、不起主導作用的方面是矛盾的次要方面。(2)聯(lián)系:矛盾的重要方面和次要方面既互相排斥，又互相依賴，并在一定條件下互相轉化。注意：事物的性質重要是由重要矛盾的重要方面決定的,矛盾的次要方面對事物的性質也有一定的影響。（3)方法論:看問題既要全面，又要分清主流和支流，要著重把握矛盾的重要方面，即抓“主流”，同時不可忽視矛盾的次要方面,即支流。8．堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一的⑴哲學依據：重要矛盾和次要矛盾、矛盾的重要方面和矛盾的次要方面辯證關系的原理規(guī)定我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。⑵堅持兩點論,就是在結識復雜事物的發(fā)展過程時,既要看到重要矛盾，又要看到次要矛盾;在結識某一矛盾時,既要看到矛盾的重要方面,又要看到矛盾的次要方面。⑶堅持重點論，就是在結識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握重要矛盾;在結識某一矛盾時，要著重把握矛盾的重要方面。⑷兩點論與重點論的關系辯證法的兩點論是有重點的兩點論,而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點,而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法,反對形而上學的一點論和均衡論。第十課創(chuàng)新意識與社會進步1.

樹立創(chuàng)新意識的哲學依據⑴辯證的否認觀規(guī)定我們要樹立創(chuàng)新意識原理：①辨證的否認是事物自身的否認，即自己否認自己,自己發(fā)展自己；②辯證的否認是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；③辯證否認的實質是“揚棄”,即既肯定又否認，既克服又保存,克服的是舊事物中過時的悲觀的內容,保存的是舊事物中積極合理的因素。方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上,不唯書,只唯實。因此,我們要尊重書本，尊重權威，又不能迷信書本和權威,要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進,不斷實現理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。⑵辯證法的革命批判精神規(guī)定我們要樹立創(chuàng)新意識原理:①世界永遠處在不斷地運動、變化和發(fā)展的過程中。任何事物對于它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；但是對它自己內部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了;它不得不讓位于更高的階段,而這個更高的階段也有走向衰落和滅亡。②辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否認的理解,即對現存事物必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇敬任何東西，按其本質來說,它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。方法論:規(guī)定我們密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說,敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況,善于提出新問題,敢于尋找新思緒，確立新觀念，開拓新境界。２.創(chuàng)新的作用任何社會的進步和發(fā)展,歸根到底都與創(chuàng)新密切相關。①創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展。②創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革。③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。④創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。綜合探究堅持唯物辯證法，反對形而上學1.唯物辯證法與形而上學的對立（１）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。（2）形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。（3)唯物辯證法與形而上學對立的焦點和主線分歧在于,是否認可矛盾,是否認可矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。2.唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點和對立統(tǒng)一規(guī)律，規(guī)定我們必須牢固樹立和堅決貫徹以人為本、全面協(xié)調可連續(xù)的科學發(fā)展觀,努力構建社會主義和諧社會。第四單元結識社會與價值選擇1．社會存在與社會意識的辯證關系原理⑴社會存在決定社會意識,社會意識是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在,就有什么樣的社會意識。社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。⑵社會意識具有相對獨立性。⑶社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用。2.社會基本矛盾運動物質資料的生產方式是人類社會存在與發(fā)展的基礎,決定著社會的性質與面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。⑴生產力與生產關系的矛盾,經濟基礎與上層建筑的矛盾,是貫穿人類社會始終的基本矛盾。⑵生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。社會發(fā)展規(guī)律的發(fā)現，使人類關于社會歷史的理論第一次真正成為科學。解析：兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理（1）生產力決定生產關系(生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的變化發(fā)展，遲早會引起生產關系的變革)，生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適應生產力發(fā)展狀況時,就會推動生產力的發(fā)展；當生產關系不適合生產力發(fā)展狀況時,就會阻礙生產力的發(fā)展。表白生產關系一定適合生產力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。（2）經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時,就會促進經濟基礎的鞏固和完善；當上層建筑不適合經濟基礎狀況時,就會阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時,它就促進生產力的發(fā)展,推動社會進步；當它為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發(fā)展，阻礙社會前進。表白上層建筑一定要適合經濟基礎發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。3．社會歷史發(fā)展的總趨勢社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中、在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。①在階級社會里，社會基本矛盾的解決重要是通過階級斗爭實現的。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力;②在社會主義社會，基本矛盾仍然是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但這是非對抗性的矛盾,它只能通過社會主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展,改革的主線目的,就是使生產關系適應生產力的發(fā)展，使上層建筑適應經濟基礎的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。4.人民群眾是歷史的發(fā)明者⑴原理:人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的發(fā)明者。①人民群眾是社會物質財富的發(fā)明者；②是社會精神財富的發(fā)明者（人民群眾的實踐活動是一切精神財富產生的源泉;人民群眾的實踐為精神財富的發(fā)明提供了必要的物質條件;勞動群眾還直接發(fā)明了精神財富）;③是社會變革的決定力量。⑵方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。①堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權為民所用，情為民所系,利為民所謀，實現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的主線利益,是我們一切工作的出發(fā)點。②群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務,一切向人民群眾負責,虛心向人民群眾學習。③群眾路線:一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來,到群眾中去。群眾路線是無產階級政黨的主線的領導方法和工作方法。④堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領導中國人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。5．價值與人生價值⑴價值:哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的可以滿足主體需要的屬性和功能。⑵人生價值：①人的價值就在于發(fā)明價值，就在于對社會的責任和奉獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、別人以及自己的需要。人既是價值的發(fā)明者,又是價值的享受者。(人生活在社會中,總是需要依靠社會發(fā)明的財富來滿足自己的各種需要,因此每個人理當用自己的勞動發(fā)明物質財富和精神財富，回報社會，滿足別人。一個人付出了心血和勞動，滿足了社會和別人的需要,同時自己也獲得相應的勞動報酬，得到社會對自己價值的認可,從而實現了對自我的滿足。)②人生的價值涉及個人對社會的責任和奉獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面,是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。③評價一個人的價值,重要是看他的奉獻。人的奉獻是多方面的,但最主線的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的奉獻。在今天,評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民奉獻了什么。６.價值觀與價值觀的導向作用⑴價值觀是人們在結識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的見解和主線觀點。⑵價值觀作為一種社會意識,社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用:①價值觀對人們結識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。一方面，價值觀影響著人們對事物的結識和評價。價值觀不同，人們對事物的結識和評價就不同；另一方面,價值觀影響著人們改造世界的活動。在生活中,我們都要面對如何選擇自己的生存和生活方式的的問題，選擇對的，我們就會在改造世界的活動中取得成功；選擇錯誤,我們就會在改造世界的活動中遭到失敗。②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。價值觀不同，人們努力的方向、行為的態(tài)度、方式和結果也就不同。不同的價值觀,決定了人們在面對公義和私利、生與死的沖突時作出的不同選擇。不同的幸福觀、家庭觀和戀愛觀，也決定著人們在面對這些問題時的基本態(tài)度、思維方式和行動結果?？傊?價值觀是人生的重要向導,是我們能否擁有美好生活的航標。尋找對的的價值觀就是尋找人生的真諦。我們應當樹立社會主義的集體主義價值觀。注意：價值觀有對的和錯誤、先進與落后之分。不同的價值觀有不同的導向作用。①對的的、科學的價值觀對社會存在具有積極的促進作用。錯誤的、非科學的價值觀對社會存在具有悲觀的阻礙作用。②對的的價值觀能指導人們積極、健康地生活,引領人邁向光明而美好的人生路途；錯誤的價值觀則會使人誤入歧途，讓人容易滑向個人主義的泥沼,容易與平庸和茍且為伍。7．價值判斷與價值選擇價值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎上形成的，