環(huán)境知覺 環(huán)境心理

環(huán)境知覺理論0流行的三種理論格式塔知覺理論生態(tài)知覺理論概率知覺理論流行的三種理論1簡介

格式塔心理學(xué)誕生于1912年，興起于德國，是現(xiàn)代西方心理學(xué)主要流派之一，后來在美國廣泛傳播和發(fā)展?；萏Ｄc苛勒、考夫卡等人以研究研究人對圖形的知覺為契機(jī)，擴(kuò)展研究領(lǐng)域，最終形成格式塔心理學(xué)派。德語格式塔意為形式或圖形，還有組織的含義，中譯為“完形”或音譯為“格式塔”。簡單的說格式塔在心理學(xué)術(shù)語中的含義就是，格式塔不是孤立不變的現(xiàn)象，而是指通體相關(guān)的完整現(xiàn)象。完整的現(xiàn)象具有它完整的特性，它既不能割裂成簡單的元素，同時它的特性又不包含于任何元素之內(nèi)。格式塔知覺理論2基本觀點

1·知覺的整體性

認(rèn)為人的知覺經(jīng)驗是完整的格式塔，不能人為地區(qū)分為元素；即便他們由若干元素組成，也只能看到這些元素自然組合而形成的整體：整體限先于部分，而非部分之和，而且部分也不含有整體的特性。

2·同型論

物理現(xiàn)象和生理現(xiàn)象都有同樣格式塔的性質(zhì)，是兩兩相對應(yīng)的，因而它們都是同型的（或同構(gòu)的）。既然物理現(xiàn)象與心理現(xiàn)象、生理現(xiàn)象與心理現(xiàn)象是同型的，那么它們之間就有著相對等的關(guān)系?！跋鄬?yīng)”是理解同型的關(guān)鍵，亦即特定的物理現(xiàn)象會引起特定的生理和心里現(xiàn)象。

3·場作用力

這一觀點認(rèn)為既然物理現(xiàn)象是保持力關(guān)系的整體，那么與之對應(yīng)的生理和心理現(xiàn)象當(dāng)然也是保持力關(guān)系的整體，即三者都具有相對應(yīng)的完整的動力結(jié)構(gòu)。所有這些力，即物理力、生理力和心理力都發(fā)生在同一場之中，被稱為場作用力。3格式塔的組織原則

1·圖形與背景

現(xiàn)實生活中，人總是企圖在知覺范圍內(nèi)對感知對象加以組織和秩序化，從而增強(qiáng)對環(huán)境的理解和適應(yīng)。在一定的場內(nèi)，我們并不是對所有的對象都明顯感知到，總是有選擇的感知一定的對象——有些凸顯出來成為圖形，有些推舉襯托地位成為背景，所稱圖地之分。（圖地關(guān)系）

丹麥學(xué)者魯賓是這方面的先驅(qū)，繪制了著名的兩可圖形。45（1）圖形清晰明確，相對較強(qiáng)；背景模糊不定，相對較弱。（2）圖形是被包圍的較小對象，背景是包圍著的較大對象。（3）當(dāng)圖形與背景相互圍合且圖地關(guān)系類似時，圖地關(guān)系

可以互換。圖形與背景的關(guān)系67

感知對象不分或難分，成為曖昧或混亂的圖形，視知覺就會忽略不顧，或因曖造成的閃爍而感到疲勞。環(huán)境設(shè)計中的意義曖昧圖形89101112

在環(huán)境設(shè)計中強(qiáng)調(diào)圖地之分，不僅符合視知覺需要，而且有助于突出景觀和建筑主題——觀眾在隨意和輕松的情景中第一眼就發(fā)現(xiàn)索要觀察的對象。13

2·群化原則

格式塔心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)我們自然而然的觀察時，知覺具有控制多個刺激，使他們形成有機(jī)整體的傾向。這種使多個刺激被感知為統(tǒng)一整體的控制規(guī)律，通常稱為群化原則。（1）鄰近原則：相互鄰近的元素被感知為有內(nèi)聚力的整體。（2）相似原則：彼此相似的元素易被感知為整體，這是人認(rèn)識世界時通過分類簡化刺激對象的方式。（3）連續(xù)原則：按一定規(guī)則連續(xù)排列的同種元素被感知為整體。（4）封閉原則：一個有傾向于完成而尚未閉合的圖形易被看作一個完整的圖形。兩個條件：a不完整的視覺對象在完整時簡單形狀；b這一簡單形狀具有某一合乎邏輯的連續(xù)性。141516173·簡化原則

心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，感知對象的知覺組織所需的信息越少，那個對象被感知的可能性越大，即簡單幾何體容易被感知為圖形。而且人們在對視覺刺激組織時，也喜歡采取盡量減少或簡化的方式，使之更加有序和易于理解。（1）良好完形原則

彼此相屬的部分，容易組合成整體，反之，彼此不相屬的部分，則容易被隔離開來。（2）簡潔原則

指知覺在組織空間位置相鄰的視覺刺激時，具有使對象盡可能簡單的傾向。18優(yōu)點1.從理論上闡述了直覺整體性與形式的關(guān)系，為“統(tǒng)一中求變化，變化中求統(tǒng)一”這一傳統(tǒng)信條找到科學(xué)而翔實的依據(jù)；2.由于這些原則出自圖形實驗，運用時易于掌握、操作和引申，對環(huán)境設(shè)計有廣泛影響。缺點1.其原則主要用于二維幾何圖形和視點靜止的三維景觀有時難以對真實環(huán)境中的視知覺滿意的解釋；2.由于過分強(qiáng)調(diào)直覺，忽視后天經(jīng)驗和文化影響，因而也難以對個人和人群的知覺差異做出恰當(dāng)?shù)姆从?。格式塔組織原則的優(yōu)缺點19簡介

生態(tài)知覺理論是由詹姆斯·吉布森提出的，他的研究之所以被稱為生態(tài)知覺理論，是因為強(qiáng)調(diào)人類的生存適應(yīng)，例如尋求生活資源和配偶、預(yù)防傷亡、成功的旅行等。生態(tài)知覺理論20基本觀點（1）環(huán)境的提供

生態(tài)知覺理論認(rèn)為，知覺是一個有機(jī)的整體過程，人感知到的是環(huán)境中有意義的刺激模式，并不是一個個分開的孤立的刺激。因此，對我們來說，不需要從環(huán)境作用于我們的各種刺激引起的感覺經(jīng)過重建和解釋的中介中去建立意義，這種意義已經(jīng)存在于環(huán)境刺激的模式之中——環(huán)境知覺是環(huán)境刺激生態(tài)特性的直接產(chǎn)物。

自然界中許多客體具有恒定的功能特性，吉布森稱這種功能特性為“提供”。人在觀察客體時，“你看到的東西怎么樣”無關(guān)緊要，重要的是“你看到了什么”?？匆姴坏扔诎l(fā)現(xiàn)，善于發(fā)現(xiàn)和利用環(huán)境客體的功能特性滿足自己的需要，對個體具有重要的生存意義。2122一根樹枝23（2）知覺反應(yīng)和先天本能

傳統(tǒng)知覺理論主張知覺是由刺激引起感覺后轉(zhuǎn)化而成的、間接的，因此稱為間接知覺論。吉布森的知覺理論認(rèn)為知覺是人與外界接觸的直接產(chǎn)物，它是外界物理能量變化的直接反映，不需要思維的中介過程。他認(rèn)為，在長期進(jìn)化過程中，因適應(yīng)環(huán)境需要，人類和其他動物一樣逐漸形成了一種根據(jù)刺激本身特征即可直接獲得知覺經(jīng)驗的能力。換言之，知覺是先天遺傳的，不是后天學(xué)習(xí)的。

為了證明這一理論，他和她的妻子埃莉諾·吉布森等做了一個叫“視覺懸崖”的著名實驗，又叫“視崖實驗”。24

從環(huán)境與行為關(guān)系的角度說，環(huán)境的“提供”包括三重含義：（1）環(huán)境對象要為它的使用者群體提供便捷性，即讓需要他的人能方便的到達(dá)它所在的位置；（2）環(huán)境對象要有明確的意義，這種意義不是脫離功能的空洞的概念，而是由環(huán)境的物質(zhì)特征直接顯示出來的、周圍人群所需要的功能意義；（3）要讓使用者的需要得到滿足。格式生態(tài)知覺理論在環(huán)境問題中的應(yīng)用2526

城市環(huán)境是高度人工化的環(huán)境，從環(huán)境“提供”的觀點來說，很多行為現(xiàn)象都能從它的環(huán)境特征中找到原因，因此，觀察和分析各種行為現(xiàn)象及其發(fā)生的原因，對于改善環(huán)境設(shè)計和環(huán)境管理都會獲得啟發(fā)。27簡介

概率知覺理論是由埃貢·布倫斯維克提出的。埃貢·布倫斯維克[EgonBrunswik(Brunswick)1903.03.08－1955.07.07]，美國心理學(xué)家。出生于匈牙利布達(dá)佩斯，最初在維也納大學(xué)學(xué)習(xí)工程學(xué)，后來對心理學(xué)發(fā)生了興趣。可以看到他之前是學(xué)習(xí)工程的，所以他的理論就更加強(qiáng)調(diào)后天的理性的探索與學(xué)習(xí)。概率知覺理論28基本理論

布倫斯維克認(rèn)為，環(huán)境知覺是人主動解釋來自環(huán)境感覺輸入的過程。他的觀點去恰好與吉布森相反，認(rèn)為環(huán)境提供給我們的感覺信息從來都不能準(zhǔn)確反映真實環(huán)境的特性。事實上，這些信息往往是復(fù)雜的，甚至是使人誤解的環(huán)境線索。

觀察者會對真實情景進(jìn)行概率判斷，情景中的多義性便減少，這種概率判斷被布倫斯維克看作是對真實環(huán)境性質(zhì)“最恰當(dāng)?shù)馁€注”或“有訓(xùn)練的推測”。29“繆勒——萊爾錯覺”3031透鏡模型32概率知覺理論對環(huán)境開發(fā)者、設(shè)計者和管理者有兩層含義：（1）按不同環(huán)境的功能性質(zhì)恰當(dāng)?shù)倪\用確定性和不確定性；（2）承認(rèn)自己的認(rèn)識與環(huán)境