2023年中國(guó)古代文學(xué)B綜合練習(xí)題

中國(guó)古代文學(xué)（B1）綜合練習(xí)題1．《詩經(jīng)》的《風(fēng)》、《雅》、《頌》《詩經(jīng)》分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分，關(guān)于“風(fēng)”、“雅”、“頌”，古人有很多解釋。一、現(xiàn)在一般都認(rèn)可“風(fēng)”是樂曲的名字，所謂“國(guó)風(fēng)”就是各國(guó)的樂曲，如同我們現(xiàn)在說的山西調(diào)、河南調(diào)等等?！对娊?jīng)》里的國(guó)風(fēng)有十五種，就是有十五個(gè)地方的樂曲。二、“雅”也是樂曲的名稱?！把拧本褪恰罢钡囊馑?。“雅”樂是京畿附近的樂曲，是相對(duì)地方音樂而言?！把拧崩镉址帧按笱拧?、“小雅”，大約它們的區(qū)別是它們的音樂產(chǎn)生的時(shí)代的先后，“小雅”中的詩在時(shí)代上比“大雅”晚，風(fēng)格上比較接近國(guó)風(fēng)，也許正是音樂上受到“風(fēng)詩”的影響而有所變化，不同于舊的雅樂，因此才做了大、小雅的區(qū)分。三、“頌”也是因音樂而得名。根據(jù)朱熹等人的解釋，“頌”是祭祀宗廟時(shí)的樂曲?，F(xiàn)在，《詩經(jīng)》的《風(fēng)》、《雅》、《頌》里共有305篇詩歌。2．簡(jiǎn)述《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容。一、祭祀詩：祭祀詩是歌頌祖先的祭祀的樂歌?！对娊?jīng)》的祭祀詩所有收集在三“頌”里。例如“周頌”31篇，有名的《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》等是“周頌”，也是整個(gè)“頌”詩里最優(yōu)秀的詩篇。二、贊頌詩：贊頌詩是指贊美祖先功德、征戰(zhàn)勝利、品德、技藝，甚至俊男靚女的詩。大部分集中在二“雅”里。例如“大雅”里的《生民》、《公劉》、《緜》、《皇矣》、《大明》等，“小雅”里的《出車》、《六月》、《采芑（qǐ）》等都是贊頌詩中的名篇。三、怨刺詩：怨刺詩是揭露時(shí)弊、感慨時(shí)艱、諷刺時(shí)政的詩歌。它們多余現(xiàn)在二“雅”里，作者多為貴族、朝臣，“國(guó)風(fēng)”中也有一些勞動(dòng)者創(chuàng)作的民間諷刺詩。如“大雅”里的《民勞》，“小雅”的《巷伯》，“國(guó)風(fēng)”中“魏風(fēng)”的《伐檀》、《碩鼠》，“秦風(fēng)”中的《黃鳥》等都是名篇。四、婚戀詩：婚戀詩是婚姻、戀愛為題材的詩。這類詩的絕大部分保存在“國(guó)風(fēng)”民歌中。愛情詩最著名的有“周南”的《關(guān)雎》、《漢廣》，“秦風(fēng)”的《蒹葭》，“陳風(fēng)”《月出》，“邶風(fēng)”《靜女》等。描寫婚姻生活的詩著名者有“周南”《桃夭》，“鄭風(fēng)”《女曰雞鳴》，“衛(wèi)風(fēng)”《氓》，“邶風(fēng)”《谷風(fēng)》等。五、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩：這類詩重要描寫戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給勞動(dòng)者帶來的深重苦難和對(duì)生產(chǎn)生活導(dǎo)致的巨大破壞。著名的有“豳風(fēng)”《東山》，“小雅”《采薇》、《何草不黃》，“魏風(fēng)”《伯兮》、“鄘風(fēng)”《載馳》，“秦風(fēng)”《無衣》等。3．《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就。一、現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》作品具體而廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，形成了我國(guó)詩歌的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，顯示出鮮明的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作特色。如“豳風(fēng)”《七月》以素描式的手法描寫了農(nóng)夫一年四季的辛勞，是一幅色澤鮮明的風(fēng)俗畫?！摆L(fēng)”《谷風(fēng)》真實(shí)地記載了棄婦的復(fù)雜的感情世界。二、善于通過描寫自然景物一抒情寫志、刻畫人物。例如“小雅”《采薇》以樂景寫哀，把主人公悲喜交加的心理刻畫得細(xì)致動(dòng)人?！遁筝纭贰ⅰ稘h廣》、《月出》、《東山》等都是描寫景物、借景抒情的佳作。三、賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦、比、興和風(fēng)、雅、頌合稱“詩六義”，實(shí)則風(fēng)、雅、頌是《詩經(jīng)》的分類，賦、比、興則是《詩經(jīng)》作品的表現(xiàn)手法。著名的運(yùn)用賦的手法的有《靜女》、《溱洧》、《七月》等。用比的詩有《相鼠》，以及一些詩歌里的一些運(yùn)用比方的句子，如“邶風(fēng)”《柏舟》的“我心非石”、“我心非席”等。“興”的最著名的例子是《關(guān)鳩》開頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，用關(guān)鳩的鳴叫興起對(duì)淑女的聯(lián)想?！短邑病酚谩疤抑藏?，灼灼其華”，興起對(duì)新娘容顏美好的歌詠。四、以四言為主體的詩歌語言形式。（例子很多，不再舉例了）五、語言準(zhǔn)確、生動(dòng)、豐富多彩，表現(xiàn)出高度的藝術(shù)性。表現(xiàn)在雙聲疊韻字詞的運(yùn)用等等。4、什么是《詩經(jīng)》的“賦、比、興”？《詩經(jīng)》的“賦、比、興”和“風(fēng)、雅、頌”合稱“詩六義”。其實(shí)“風(fēng)、雅、頌”是《詩經(jīng)》的分類，“賦、比、興”則是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。一、簡(jiǎn)而言之，所謂“賦”就是不用比興的直話直說，把所見所感平鋪直敘地表達(dá)出來。著名的運(yùn)用賦的手法的有《靜女》、《溱洧》、《七月》等。二、所謂“比”就是打比方，用別的事物比方此種事物。用比的詩有《相鼠》，以及一些詩歌里的一些運(yùn)用比方的句子，如“邶風(fēng)”《柏舟》的“我心非石”、“我心非席”等。三、所謂“興”就是觸景生情，借別的事物引起所詠之辭。最著名的例子是《關(guān)鳩》開頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，用關(guān)鳩的鳴叫興起對(duì)淑女的聯(lián)想?！短邑病酚谩疤抑藏玻谱破淙A”，興起對(duì)新娘容顏美好的歌詠。5．結(jié)合教材，試論《孟子》散文的藝術(shù)成就。《孟子》散文的藝術(shù)成就大體可歸納為以下幾點(diǎn)：一、《孟子》文章具有巧妙的論辯藝術(shù)。孟子好辯，他的辯辭曲折進(jìn)一步，使人不得不被折服。例如《滕文公上》的《有為神農(nóng)之言者許行章》等是著名的例子。二、宏放豪邁的文風(fēng)，文辭經(jīng)常滔滔雄辯，氣勢(shì)旺盛，是《孟子》文章的另一特點(diǎn)。例如《滕文公下》的回答學(xué)生關(guān)于“夫子好辯”的提問時(shí)的一段話，就氣概豪邁，激情奔放。三、《孟子》還善于運(yùn)用比方。例如“緣木求魚”、“揠苗助長(zhǎng)”等比方都成了膾炙人口的寓言了。四、語言淺顯自然而又明快暢達(dá)，所以郝敬說：“（《孟子》）七篇之言，近而遠(yuǎn)，淺而深，疏暢條達(dá)而詳允精密。不為鉤深索引，而肯綮盤錯(cuò)，通會(huì)無跡?！保ā蹲x孟子》）6．試簡(jiǎn)要論述《莊子》散文的藝術(shù)成就。《莊子》散文的藝術(shù)成就重要表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：一、哲理與詩意的交融。例如《逍遙游》中的“藐姑射山神人”的描寫，說明了“逍遙游”的哲理境界，而又詩意流淌，意境悠遠(yuǎn)。二、異材紛呈的寓言故事?！肚f子》里寓言據(jù)專家記錄共有180多篇，著名的有“朝三暮四”、“庖丁解牛”、“葉公好龍”、“東施效顰”、“井底之蛙”、“蠻觸之爭(zhēng)”等。三、意出塵外的想象。例如《逍遙游》中的想象。四、汪洋恣肆的文章形式。結(jié)構(gòu)完整，主題突出，語言奇峭富麗。7．什么是“楚辭”？它是受到什么影響而產(chǎn)生的？一、“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)作的詩歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩體。“楚辭”具有鮮明的地方特色，魯迅說它“以原楚產(chǎn)，故稱‘楚辭’?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）“楚辭”的名稱最早見于漢代的劉向，漢成帝時(shí)，劉向整理古籍，匯集了屈原、宋玉等人的作品和漢代人的仿作，編成專書，名之曰“楚辭”，后代才正式把這一體裁的作品稱為“楚辭”。“楚辭”又稱“騷”或“騷體”。二、“楚辭”的產(chǎn)生，一方面是受到南方民歌的影響，如《越人歌》、《滄浪歌》的音調(diào)、風(fēng)格、意境、形式都對(duì)《九歌》有明顯的影響。另一方面是受到楚國(guó)的巫風(fēng)和地方音樂的影響。這在《九歌》、《招魂》中有明顯的表現(xiàn)；此外，對(duì)“楚辭”的產(chǎn)生發(fā)生重要影響的尚有楚國(guó)的語言和地理環(huán)境。如其大量運(yùn)用楚地方言，并大量描寫楚國(guó)的地理和楚國(guó)的民風(fēng)民俗。8.屈原是如何發(fā)展了《詩經(jīng)》的賦比興的表現(xiàn)手法的？一、屈原的詩歌繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》賦比興的表現(xiàn)手法。但楚辭對(duì)《詩經(jīng)》的賦比興手法有很大的發(fā)展：一方面，《詩經(jīng)》的賦多用來鋪寫描繪實(shí)際存在的事物，而屈原則根據(jù)塑造形象的需要，用賦的方法鋪寫想象中的境界。另一方面，楚辭的比興比起《詩經(jīng)》也有重大的發(fā)展?！对娊?jīng)》中的“比”、“興”比較單純，其界線比較容易劃分，而楚辭的“比”、“興”已經(jīng)融為一體，很難將它們分開。此外，從攝取“比興”的范圍來說，楚辭用作比興的事物已從《詩經(jīng)》的山川河流、花木鳥獸擴(kuò)展到人類社會(huì)，由現(xiàn)實(shí)擴(kuò)展到歷史，從人間擴(kuò)展到神鬼的超人世界。9．舉例說明《史記》文章的抒情性。一、描寫歷史人物，融入了作者深摯的愛憎感情：歌頌明主賢臣、忠臣良將、仁人志士；批判鞭撻暴君昏主、奸臣賊子、貪官酷吏、勢(shì)利小人，例如……。這就使《史記》的文章帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，充滿激情。二、史記》中有不少作品通篇像是一首抒情詩，像《伯夷列傳》、《屈原賈生列傳》等；有的文章雖然未能全篇如此，但其中有的段落也有較強(qiáng)的抒情性，像《刺客列傳》中太子丹易水送別荊軻、《項(xiàng)羽本紀(jì)》中“垓下之圍”里項(xiàng)羽作《垓下之歌》一段等。三、《史記》的文章常采用夾敘夾議的寫法，這些議論往往帶有強(qiáng)烈的抒情色彩，例如《廉頗藺相如列傳》里作者借廉頗與來賓的對(duì)話抒發(fā)了作者對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖的感慨。不少人物傳記的結(jié)尾，作者也用“論贊”的方式抒發(fā)自己的一番感慨，也使文章帶有較強(qiáng)的抒情性。10．就漢代文學(xué)而言，什么是樂府和樂府詩？樂府本來是個(gè)音樂機(jī)構(gòu)，早在秦代就有。漢武帝發(fā)展壯大了樂府這個(gè)機(jī)構(gòu)，以管理統(tǒng)治者祭祀天地、祭祀宗廟和朝會(huì)大典等的音樂,漢代樂府機(jī)構(gòu)的職能，一是寫詞配曲，演習(xí)排練；一是派人到各地去采集民間歌謠。后人把樂府機(jī)關(guān)制作和采集的歌詞稱為樂府詩，或簡(jiǎn)稱為“樂府”、“漢樂府”，而把其中從民間采集來的作品簡(jiǎn)稱為“漢樂府民歌”。順便提及，后來晉南北朝一些詩人仿照漢樂府古題寫作的詩歌，一般不配樂，稱之為“擬樂府”；唐代元稹、白居易等詩人提倡并寫作的關(guān)注時(shí)事、批評(píng)時(shí)政的作品，被稱為“新樂府”；宋代發(fā)展起來的詞、元代盛行的曲，由于也要配樂歌唱，也稱為“樂府”。但是，這些已經(jīng)不是漢代意義上的“樂府”了。11．簡(jiǎn)述漢代《古詩十九首》的思想內(nèi)容。一、表現(xiàn)征夫游子的思鄉(xiāng)，和家中思婦懷念遠(yuǎn)出未歸者的痛苦心情。如“行行重行行”、“涉江采芙蓉”、“明月何皎皎”等；二、表現(xiàn)男女之間的相思相戀之情。如“庭中有奇樹”、“迢迢牽牛星”等；三、表現(xiàn)文人士大夫的孤芳自賞、懷才不遇之情。如“西北有高樓”等；四、反映了一種頹廢心理和及時(shí)行樂的心情。如“驅(qū)車上東門”等。12．試從思想內(nèi)容和藝術(shù)上分析《古詩十九首》“迢迢牽牛星”。一、思想內(nèi)容：詩通過織女和牽牛兩情阻隔的故事，表達(dá)了人世間男女愛情不得相諧的痛苦；二、藝術(shù)手法：①通篇用比體，寫織女就是寫思婦，寫牛、女的兩情阻隔，就是寫人間男女的離別相思；②語言婉轉(zhuǎn)瀏亮，諧美動(dòng)人，富于節(jié)奏感和音樂美；③反復(fù)運(yùn)用疊字疊詞，使形象鮮明，情思宛轉(zhuǎn)，讓人回味；④詩人善于用遠(yuǎn)和近的不同空間距離來表達(dá)抒情主人公的主客觀感覺的不同。詩開頭用“迢迢”寫相隔的遼遠(yuǎn)，但后面又說“河漢清且淺，相去復(fù)幾許!盈盈一水間，脈脈不得語?！闭f出了愛人間咫尺是天涯的心理感受.13．根據(jù)教材的論述，談?wù)勈裁词恰敖ò诧L(fēng)骨”?！敖ò诧L(fēng)骨”古今學(xué)者有多種理解和解釋。教材認(rèn)為，建安詩人的詩歌作品，一方面反映了社會(huì)的動(dòng)亂和民生的多艱，另一方面真實(shí)地表現(xiàn)了詩人們自己拯救天下、建功立業(yè)的豪情壯志，具有鮮明的時(shí)代特色。因此，形成了劉勰《文心雕龍?時(shí)序》篇所說的“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣”的特性。這一特性，后人稱之為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。14．試從思想內(nèi)容和藝術(shù)上分析曹操詩《步出夏門行?觀滄海》。一、思想內(nèi)容：詩是建安十二年（207）曹操北征烏桓凱旋途中（也有人認(rèn)為是出征途中）路經(jīng)碣石時(shí)所作。詩人通過登山觀海的描寫抒發(fā)了統(tǒng)一國(guó)家的雄心大志。二、藝術(shù)手法：①寫法之一是由遠(yuǎn)到近，再由近到遠(yuǎn)，由寫實(shí)到想象。站在碣石山上望海，總的看去，遠(yuǎn)處是“水何澹澹，山島竦峙”，而近處，詩人所立的山上是“樹木叢生，百草豐茂”?！扒镲L(fēng)蕭瑟，洪波涌起”二句則是由近到遠(yuǎn)。“秋風(fēng)”句是近的感覺，“洪波”句是遠(yuǎn)的視覺。但是詩人不止于寫登高所見之景，而是由此進(jìn)一步展開想象。②語言夸張。“日月”以下四句用極夸張的語言寫出了海的大，仿佛吞吐日月，含孕宇宙。③借景抒情。借海的形象抒發(fā)詩人囊括四海之志，包孕天下之心，是借景抒情法。海的形象中被賦予了詩人的形象，單純中有蘊(yùn)藉。詩重于寫景，以景抒情，對(duì)后世山水詩當(dāng)有一定影響。15．簡(jiǎn)述曹植前期和后期詩歌的不同思想內(nèi)容。曹植的生活和思想以曹丕稱帝可以分為前后兩期，前期他受到曹操的溺愛，過著安定和富裕的貴公子生活。后期由于曹丕的猜忌、迫害和打壓，屢遭貶抑名為王侯，實(shí)則無異于囚徒。前期他雖過著貴公子的優(yōu)裕生活，但他歷來關(guān)心國(guó)事，渴望建功立業(yè)，表現(xiàn)了高揚(yáng)的政治熱情。后期雖然政治上不得意，但仍然雄心不減，多次規(guī)定報(bào)效國(guó)家，建功疆場(chǎng)，但均遭拒絕。前后期的政治遭遇和經(jīng)歷的不同，使他的詩歌創(chuàng)作的思想內(nèi)容和風(fēng)格特性也明顯表現(xiàn)為前后兩期的變化。一、其前期詩歌的重要內(nèi)容之一是抒寫自己的抱負(fù)懷抱。如《薤露篇》、《鰕鱔篇》、《白馬篇》都是他前期詩歌的代表作。強(qiáng)烈地表現(xiàn)了他的建功立業(yè)的抱負(fù)和報(bào)效國(guó)家的愿望。而《公宴》、《侍太子坐》、《名都篇》等，均為他鄴下時(shí)期生活和情趣的真實(shí)反映。此外，尚有一部分贈(zèng)友詩，如《贈(zèng)徐干詩》等，表達(dá)了朋友間的真摯感情；也有少量反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩篇，如《送應(yīng)氏》其一、《泰山梁甫吟》等。二、其后期詩更多地表現(xiàn)了壯志不得施展的苦悶、備受迫害的無限壓抑和悲憤?！峨s詩》其五集中體現(xiàn)了其壯志難酬的激憤不平；《贈(zèng)白馬王彪》集中抒發(fā)了詩人對(duì)骨肉相殘的滿腔悲憤，深刻反映了封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部鋒利的矛盾和殘酷的斗爭(zhēng)，揭示了統(tǒng)治階級(jí)為爭(zhēng)權(quán)奪利而冷酷無情的本質(zhì)。此外，《美女篇》抒寫了自己美人遲暮之感慨；《吁嗟篇》描寫了自己“十一年間三徙都”的處境和心情；而《野田黃雀行》和《七步詩》更表現(xiàn)了他對(duì)所受迫害的憤怒與反抗。《七步詩》說：“煮豆持作羹，漉豉認(rèn)為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”表現(xiàn)的更為直接和慘烈。有志難申的苦惱，無可奈何的愁怨，對(duì)迫害的憤怒與反抗，對(duì)生存的憂思與恐驚，共同構(gòu)成了他后期詩歌悲憤的基調(diào)。16．試從思想內(nèi)容和藝術(shù)上分析陶淵明詩《歸園田居》其一（少小無俗韻）。一、思想內(nèi)容：本詩寫對(duì)“誤落塵網(wǎng)”的往事的回憶和對(duì)“歸園田”后的景物和生活情境的描寫，表現(xiàn)了詩人棄官歸隱后的欣喜、舒暢的心情。二、藝術(shù)特點(diǎn)：①對(duì)比的手法。開頭幾句把“少小”的“性本愛丘山”與“誤落塵網(wǎng)中”對(duì)比。又把歸園田后的生活與“誤落塵網(wǎng)中”的30年的“羈鳥戀舊林”對(duì)比。②新奇的比方。以“塵網(wǎng)”喻官場(chǎng)。以“羈鳥”、“池魚”喻為官的拘束生活。以“舊林”、“故淵”喻舊日的園田生活。③情景交融的描寫?！胺秸喈€”以下對(duì)歸園田后的描寫，景中含情，意境優(yōu)美。④議論中具有哲理。如“羈鳥”兩句的比方就具有樸素深刻的哲理。17．試從思想內(nèi)容和藝術(shù)上分析陶淵明的《飲酒二十首》其五（結(jié)廬在人境）。一、思想內(nèi)容：陶淵明的《飲酒》詩共二十首，這是組詩的第五首。這組詩題名《飲酒》，實(shí)則詠懷，正如蕭統(tǒng)所說，是“其意不在酒，亦寄酒為跡”（《陶淵明集序》）之作，本詩更與飲酒無涉，只是寫其村居歸隱之悠閑和自適的情趣。二、藝術(shù)特點(diǎn)：①形象鮮明而意境優(yōu)美?！安删铡彼木涫蔷熬洌樵⑵渲?，透露出村居歸隱的閑適和快樂。而“飛鳥”句意境悠遠(yuǎn)，形象鮮明且有比方象征意味。②語言樸素而寄意深遠(yuǎn)。對(duì)話語言如話家常，而其中“采菊”一聯(lián)更是千古名句而為后人樂道不疲。③敘述議論而富有哲理?！敖Y(jié)廬”四句是敘述，但寓議論于其中，富有哲理。18．什么是“永明體”（新體詩）？齊梁時(shí)期，聲韻學(xué)得到很大的發(fā)展，齊永明年間，周颙總結(jié)出了平上去入四聲。沈約等人根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩歌聲、韻、調(diào)的配合，并指出作詩應(yīng)當(dāng)避免所謂“八病”（八種聲律上的弊?。@就大大增長(zhǎng)了詩歌的節(jié)奏感和聲韻美，形成了一種新體詩，這種詩體由于產(chǎn)生于齊永明年間，故又稱“永明體”。但是，永明新體所提倡的“四聲八病”過于繁瑣復(fù)雜，一般詩人很難做到避免所謂的“八病”。就是“四聲八病”的提倡者沈約的詩，通過專家的驗(yàn)證，也大都不能完全符合“四聲八病”的規(guī)定。但是新體詩畢竟為唐代近體詩的格律的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，是我國(guó)古典詩歌從“古體”過渡到“近體”的橋梁。19．試從思想內(nèi)容和藝術(shù)上分析李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。一、思想內(nèi)容：這首詩是詩人李白聽說朋友王昌齡被貶官后所寫，詩人通過欲以明月寄愁的心情描寫，表達(dá)了對(duì)朋友的關(guān)切和友誼。二、藝術(shù)特點(diǎn)：①首句以“楊花落盡子規(guī)啼”點(diǎn)明時(shí)間，并興起以下的歌詠之辭；②第二句“問道龍標(biāo)過五溪”，直敘其事，點(diǎn)題；③三、四“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”想象奇特：“愁心”不能被寄，更不能用“明月”來寄，“愁心”也不能“隨君直到夜郎西”，想象出人意表；④語言簡(jiǎn)練而感情豐富。四句28字表達(dá)了詩人對(duì)朋友“左遷”的深切關(guān)懷和掛念，情溢意表。20．試從思想內(nèi)容和藝術(shù)上分析杜甫的《月夜》。一、思想內(nèi)容：詩人通過自己看月而憶妻、子，表達(dá)了他對(duì)妻、子的關(guān)切和懷念，同時(shí)遙想妻子的懷念詩人，更加濃烈地表達(dá)了人們亂世人生妻離子散的悲哀和痛苦。二、藝術(shù)特點(diǎn)：①全篇是詩人的想象之辭，想象妻子的懷念自己，想象小兒女的“未解憶長(zhǎng)安”，想象將來與妻子見面后的“雙照淚痕干”，更加強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)妻、子的關(guān)切和懷念；②明明是自己懷念妻子，卻偏說妻子在懷念自己，雙倍地表達(dá)了互相的思念，筆墨儉省，手法巧妙；③運(yùn)用對(duì)比手法：妻與子的對(duì)比；現(xiàn)實(shí)與想象的對(duì)比。21．從藝術(shù)手法和思想意義上談?wù)勀銓?duì)劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》詩中的名句“沉舟側(cè)畔前帆過，病樹前頭萬木春”的理解?！俺林蹅?cè)畔前帆過，病樹前頭萬木春”兩句的“沉舟”、“病樹”可以說是詩人的自喻，詩人用此二句勸慰白居易：我雖是“沉舟”、“病樹”，但你們可要振奮精神，不要為我的貶官和老病憂傷。表現(xiàn)了對(duì)朋友的關(guān)愛和自己心境的豁達(dá)坦蕩，毫無消沉頹唐的意思。但這二句詩被后人多所引用，往往用來指斥反動(dòng)派的垂死沒落和人民革命事業(yè)的欣欣向榮。這雖不是詩的本意，但讀者未嘗不可以如此理解和運(yùn)用。22.試從思想內(nèi)容和藝術(shù)上分析李商隱的《安定城樓》。一、思想內(nèi)容：這首詩通過詩人登高遠(yuǎn)望以及對(duì)歷史人物的回顧，表現(xiàn)了詩人對(duì)遠(yuǎn)大抱負(fù)的追求，壯志難酬的憤慨，以及對(duì)腐朽勢(shì)力的蔑視和諷刺。二、藝術(shù)特點(diǎn)：①在寫景中抒發(fā)自己的抱負(fù)壯志，情景交融；②運(yùn)用典故抒發(fā)情感和諷刺現(xiàn)實(shí)；③意蘊(yùn)深婉，辭采精美。23．談?wù)勀銓?duì)李商隱《無題》詩的“相見時(shí)難別亦難”中的兩個(gè)“難”字的理解。這兩句詩出自李商隱的名作《無題》（相見時(shí)難別亦難），有著豐富的思想內(nèi)涵：一、兩個(gè)“難”字寫出了青年男女在封建桎梏迫害下難以偕合的痛苦：前一個(gè)“難”字寫其難以相見，所以說“相見時(shí)難”；后一個(gè)“難”字寫其不愿分別，所以說“別亦難”。二、兩個(gè)“難”字同時(shí)表現(xiàn)了他們愛情道路的曲折和經(jīng)歷的辛酸，也表現(xiàn)了他們?cè)趷矍榈缆飞系牟磺投窢?zhēng)?！跋嘁姇r(shí)難別亦難”，可見其愛情道路上充滿著阻隔，充滿著艱難困苦；但是愛情的艱難并不能阻隔他們的愛情，所以他們才不樂意分離，所以才“別亦難”?！皠e亦難”是不愿，不忍分離，是表達(dá)對(duì)愛情阻隔的怨恨和斗爭(zhēng)。24．試鑒賞李煜的《浪淘沙》（簾外雨潺潺）詞。一、思想內(nèi)容：詞通過詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫和對(duì)往事的回憶，表現(xiàn)了詞人深切沉痛的故國(guó)之思和亡國(guó)之恨。二、表現(xiàn)手法：①上闕前二句寫夢(mèng)醒之時(shí)，再倒敘入夢(mèng)中情景；②上闕寫現(xiàn)實(shí)，下闕是對(duì)“無限江山”的追憶和由此引起詞人內(nèi)心的無可奈何的追悔；③詞的語言平白如話，而意蘊(yùn)深長(zhǎng)，有無限的言外之意。如“流水落花春去也，天上人間”兩句就不僅指春天的歸去遙遠(yuǎn)，并且也比方著過去的帝王生活的不可復(fù)返，同時(shí)也象征著人生如流水，生命如朝夕。|中國(guó)古代文學(xué)(B)1作業(yè)答案作業(yè)1[先秦文學(xué)]參考答案一、填空題1\秦2\詩經(jīng)西周春秋3\詩詩三百4\齊詩毛詩5\比興6\尚書國(guó)語7\左傳戰(zhàn)國(guó)冊(cè)8\莊子孟子9\離騷九歌10\莊子屈原二、單項(xiàng)選擇題1C2A3A4C5D6D7C8C9C10B11B12D13D14C15B16C17B18B19B20D三、默寫和填句題1、見<中國(guó)古代文學(xué)作品選>(上)P12、見<中國(guó)古代文學(xué)作品選.(上).P72<國(guó)殤>四、簡(jiǎn)答題1、漢代學(xué)者有采詩的說法.班固說:”古有采詩之官,王者所以觀風(fēng)俗、知得失,自考正也.”<漢書.藝文志>又說:”孟春之月,群居將散,行人振木鐸,徇于路以采詩,獻(xiàn)之太師,比較其音律,以聞?dòng)谔熳?”<詩經(jīng)>形式統(tǒng)一,用韻規(guī)律和韻部系統(tǒng)基本一致,顯然通過故意識(shí)的采集和整理.2、先秦歷史散文:我國(guó)有著悠久的史官文化傳統(tǒng).,<漢書.藝術(shù)節(jié)文志>說:”古之王者,世有史官,君舉必書……左史記言,右史記事,”盡管記言\記事的區(qū)分未必如此嚴(yán)格,但有各種史官記載國(guó)家大事和君子的言行,則是可以肯定的.這些史官以其歷史記載為統(tǒng)治者提供借鑒,在其中體現(xiàn)了一定的歷史\政治和哲學(xué)觀點(diǎn).這便是歷史散文,如<尚書>、<春秋>、<國(guó)語》等.先秦諸子散文:在諸子百家出現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,周天子的權(quán)威已婚不復(fù)存在,多個(gè)政治中心并存的現(xiàn)實(shí)使不同學(xué)說得以自由發(fā)展.為爭(zhēng)取士的支持,尋找安幫定國(guó)的借鑒,一些統(tǒng)治者以優(yōu)厚的待遇招攬游士,鼓勵(lì)不同學(xué)派自由講學(xué)議論,,處士橫議、百家爭(zhēng)鳴.這些記載不同學(xué)派的言論的散文便是諸子散文.3、楚辭的產(chǎn)生重要受到以下幾方面的影響:一方面,是南方民歌的影響，這些民歌大多都是楚聲楚調(diào),它們簡(jiǎn)樸、風(fēng)雅,優(yōu)美異常,音調(diào)和諧婉轉(zhuǎn),風(fēng)格纏綿悱惻,抒情的意味極濃,在意境和形式上與<九歌》類似.另一方面,是楚國(guó)巫風(fēng)和地方音樂的影響.楚俗信巫鬼,重淫祀”,祭祀時(shí)必用歌舞娛神,在歌、樂、舞三位一體的組合中,宗教性的音樂與詩歌關(guān)系最為密切.這種巫音、巫歌和它們之中的神話傳說、宗教氣氛,在屈原的<離騷><天問.<九歌>等作品中都留下了明顯的痕跡.第三,.楚國(guó)特殊的山川風(fēng)物和人文傳統(tǒng),為楚辭的創(chuàng)作提供了充足的有利條件.作業(yè)2參考答案一填空：1．政論，辭賦2．《過秦論》3．《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》4．司馬遷，司馬相如5．《子虛賦》、《上林賦》6．賈誼,《治安策》7．《歸田賦》,《刺世疾邪賦》8．郭茂倩，樂府詩集9．玉臺(tái)新詠，古詩為焦仲卿妻作10．古詩十九首，文選三，默寫《迢迢牽牛星》迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。四簡(jiǎn)答題1．為什么教材認(rèn)為,兩漢文學(xué)成就最高的是散文兩漢散文上繼先秦，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的散文一道共同構(gòu)成了我國(guó)文學(xué)史的第一個(gè)高峰。之所以說兩漢文學(xué)成就最高的是散文，最重要的是出現(xiàn)了一部在散文發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的偉大巨著《史記》。西漢司馬遷撰寫的《史記》是第一部紀(jì)傳體通史，也代表了古代歷史散文的最高成就，魯迅稱它是“史家之絕唱，無韻之離騷”。從史學(xué)上看，它以紀(jì)傳體的形式，比較完整地記載了漢代當(dāng)世和以前的許多重要?dú)v史人物的生平事跡和種種活動(dòng)，使后代對(duì)這些人物有史可察，有案可稽。從散文的發(fā)展史上看，《史記》無論是寫人物、記場(chǎng)面都十分集中、完整；故事性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，匠心獨(dú)具。語言也平易簡(jiǎn)潔，生動(dòng)傳神。它不僅對(duì)歷史散文有影響，并且對(duì)唐宋以后的古文發(fā)展也有重大影響。東漢班固的《漢書》，繼承了《史記》的體制，后世經(jīng)常《史》《漢》并稱，但《漢書》的整體成就難以與《史記》比肩。2．簡(jiǎn)要介紹樂府的含義“樂府”有兩個(gè)基本含義。漢樂府本是漢代的音樂機(jī)構(gòu)，“樂”即音樂，“府”即官府。漢初有“樂府令”，漢武帝立樂府而采歌謠，機(jī)構(gòu)中有采風(fēng)者、作詞家、作曲家、歌唱著、演奏者等。魏晉以后，人們將樂府機(jī)構(gòu)采集配樂的歌詩也稱為“樂府”，樂府便成為一種詩歌體裁的名稱。3試論述《古詩十九首》的思想內(nèi)容?！豆旁娛攀住返乃枷雰?nèi)容大約有以下幾個(gè)方面：（1）表現(xiàn)征夫游子的思鄉(xiāng)，和家中婦女懷念遠(yuǎn)出未歸者的痛苦之情。（2）表現(xiàn)男女之間相思相戀。（3）表現(xiàn)文人士大夫孤芳自賞，懷才不遇之情。（4）反映了