自然辯證法概論

自然辯證法概論授課教師文法學(xué)院劉國(guó)建寫(xiě)在前面總課時(shí)全日制：40學(xué)時(shí)工程碩士：32學(xué)時(shí)教學(xué)方式：課堂講授與課堂討論相結(jié)合成績(jī)考核：平時(shí)成績(jī)30%＋課程考試70%選用教材：教育部社科司編，高等教育出版社第一章導(dǎo)論恩格斯《自然辯證法》：這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人--在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！菚r(shí)，差不多沒(méi)有一個(gè)著名人物不曾作過(guò)長(zhǎng)途的旅行，不會(huì)說(shuō)四五種語(yǔ)言，不在好幾個(gè)專業(yè)上放射出光芒?！?/p>

列奧納多·達(dá)·芬奇不僅是大畫(huà)家，而且也是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師，他在物理學(xué)的各種不同部門中都有重要的發(fā)現(xiàn)。阿爾勃萊希特·丟勒是畫(huà)家、銅板雕刻家、雕塑家、建筑師，此外還發(fā)明了一種筑城學(xué)體系，這種筑城學(xué)體系，已經(jīng)包含了一些在很久以后被蒙塔郎貝爾和近代德國(guó)筑筑城學(xué)重又采用的觀念。馬基雅弗利是政治家、歷史家、詩(shī)人，同時(shí)又是第一個(gè)值得一提的近代軍事著作家。一、學(xué)習(xí)自然辯證法的意義

第一，有助于我們進(jìn)一步樹(shù)立辯證唯物主義自然觀，使我們對(duì)馬克思主義的信仰樹(shù)立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上，提高理論思維能力。

第二，有助于我們你整體上纏清科學(xué)與偽科學(xué)、非科學(xué)的界線，在科學(xué)技術(shù)研究或?qū)嶋H工作中更自覺(jué)地發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神、堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度、運(yùn)用科學(xué)方法，獲得創(chuàng)造性成果。

第三，為實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略提供理論支撐。怎樣看待中醫(yī)—非科學(xué)?

實(shí)際上，有關(guān)中醫(yī)的科學(xué)性問(wèn)題的爭(zhēng)論由來(lái)已久。五四時(shí)期，隨著科學(xué)的引進(jìn)，科學(xué)在中國(guó)知識(shí)分子心目中一度占據(jù)至高無(wú)上的地位，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為中國(guó)一切學(xué)術(shù)均要重新系統(tǒng)化、條理化。而在中醫(yī)界則表現(xiàn)為“中醫(yī)科學(xué)化”思潮。“中醫(yī)科學(xué)化”其意即包含中醫(yī)不科學(xué)在內(nèi)。1916年，余巖（字云岫）已公開(kāi)宣稱中醫(yī)不科學(xué)，他說(shuō)：“岐黃學(xué)說(shuō)，乃自欺欺人之事，絕無(wú)學(xué)術(shù)上之價(jià)值”，因而主張“廢止中醫(yī)”“中醫(yī)科學(xué)化”雖然反對(duì)余巖“廢醫(yī)”，但也默認(rèn)了中醫(yī)不“科學(xué)”，中醫(yī)科學(xué)化主將如陸淵雷、譚次仲等人肯定中醫(yī)有實(shí)用價(jià)值，但認(rèn)為思維缺乏邏輯，且未有實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，中醫(yī)科學(xué)化就是要補(bǔ)足這些方面，以“使中醫(yī)觀之謂之中醫(yī)，科學(xué)醫(yī)觀之謂之科學(xué)”。20世紀(jì)八十年代以后，隨著外國(guó)思潮紛至沓來(lái)，特別是科學(xué)哲學(xué)的傳入，在中醫(yī)理論界再掀波瀾。與哲學(xué)界著重討論知識(shí)的“逼真性”和波普的“三個(gè)世界”論，及其他科學(xué)界關(guān)心科學(xué)知識(shí)的進(jìn)化等問(wèn)題不同，中醫(yī)懷疑論者重點(diǎn)關(guān)心科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)觀，即科學(xué)劃界問(wèn)題。他們根據(jù)波普爾、庫(kù)恩等人的觀點(diǎn)，或認(rèn)為中醫(yī)不能證偽，或認(rèn)為中醫(yī)缺乏穩(wěn)定范式，只是前科學(xué)，甚至只是技藝，否認(rèn)中醫(yī)的“科學(xué)”。今天，隨著英國(guó)對(duì)中醫(yī)藥安全性的調(diào)查，“中醫(yī)是否是科學(xué)？”“中醫(yī)是否是偽科學(xué)？”“中醫(yī)是否有存在的必要？”“如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)中醫(yī)的現(xiàn)代化？”等問(wèn)題再度引起爭(zhēng)論。風(fēng)水學(xué)—偽科學(xué)？就風(fēng)水說(shuō)的性質(zhì)，清華大學(xué)建筑系景觀研究所所長(zhǎng)孫鳳岐認(rèn)為，風(fēng)水說(shuō)并不全是迷信，它是中國(guó)古代的生態(tài)建筑理論，很講究人以及建筑跟環(huán)境的關(guān)系。但同時(shí)他也表示，在目前學(xué)術(shù)界的研究尚在起步階段時(shí)，還是不宜大規(guī)模地搞這類培訓(xùn)，否則老是提一些“天人合一”之類的空泛概念還是不免有迷信的嫌疑。清華大學(xué)建筑系教授陳志華則認(rèn)為，所謂風(fēng)水中的科學(xué)性，無(wú)非就是地質(zhì)、地理、結(jié)構(gòu)、采光、通風(fēng)、構(gòu)圖、布局等現(xiàn)代技術(shù)與審美學(xué)科的知識(shí)。比如“坐北朝南”，連螞蟻、老鼠都知道坐北朝南，還用得著請(qǐng)教“風(fēng)水師”嗎？四合院里水不能直著流出去，要拐兩個(gè)彎，風(fēng)水書(shū)上認(rèn)為水就是財(cái)，但用現(xiàn)代建筑理論來(lái)解釋，水拐兩個(gè)彎再出去根本就是多余，還會(huì)造成排水不暢。今年1月12日，中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）圖書(shū)館原館長(zhǎng)陶世龍，在做客中國(guó)城市網(wǎng)時(shí)，對(duì)天津大學(xué)王其亨教授、北京大學(xué)于希賢教授、武漢大學(xué)唐明邦教授將風(fēng)水視為科學(xué)的行為予以公開(kāi)批評(píng)，提出“警惕學(xué)院派的風(fēng)水大師”。陶世龍?jiān)谡搲蟹Q，風(fēng)水這種“迷信”正在假借科學(xué)之名沉渣泛起?！皩⑾热诉z骸葬在他所選擇的風(fēng)水寶地里，便可以升官發(fā)財(cái)，多子多孫。這才是風(fēng)水追求的目標(biāo)。”與陶世龍持相近觀點(diǎn)的還有清華大學(xué)教授陳志華。此前，他曾發(fā)表文章認(rèn)為，風(fēng)水之說(shuō)絕對(duì)不是什么科學(xué)，而是阻礙中國(guó)人去發(fā)展科學(xué)的禍害。陳志華說(shuō)，現(xiàn)在在農(nóng)村經(jīng)?？吹竭@種事情，兩家人為了爭(zhēng)建筑的風(fēng)水打了起來(lái)，一打就是好幾代，這就是愚昧，是民族的悲哀。它妨礙了真正的科學(xué)，混淆了研究的方向，另外還使一些騙子大發(fā)其財(cái)?？茖W(xué)與玄學(xué)

1923年2月，北京大學(xué)教授張君勱在清華大學(xué)作了題為《人生觀》的專題演講，并整理成文，發(fā)表于《清華周刊》第272期上。張君勱認(rèn)為，科學(xué)是客觀的，它受因果律的支配，方法上則以邏輯與分析方式為主；人生觀則是主觀的，為自由意志的表現(xiàn)，了解人生觀要采用直覺(jué)與綜合的方法，主張科學(xué)不能支配人生觀。針對(duì)這一觀點(diǎn)，丁文江于同年4月在《努力周報(bào)》上發(fā)表《玄學(xué)與科學(xué)》一文，首先向張君勱發(fā)難，挑起了論爭(zhēng)?！杜χ軋?bào)》上發(fā)表《玄學(xué)與科學(xué)》一文，首先向張君勱發(fā)難，挑起了論爭(zhēng)。丁文江認(rèn)為，科學(xué)與人生觀不可分離，科學(xué)對(duì)人生觀具有決定作用，“今日最大的責(zé)任與需要，是把科學(xué)方法應(yīng)用到人生問(wèn)題上去?！睆埦齽觌S后對(duì)此作了詳盡答辯。

由于這一爭(zhēng)論涉及眾多哲學(xué)問(wèn)題，立時(shí)引起學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注，梁?jiǎn)⒊?、胡適、吳稚暉、張東蓀、林宰平、王星拱、唐鉞、任鴻售、孫伏園、朱經(jīng)農(nóng)、陸志韋、范壽康等知名學(xué)者紛紛發(fā)表文章，并結(jié)合本體論與認(rèn)識(shí)論，自然觀與歷史觀等理論問(wèn)題展開(kāi)辯論，從而使科學(xué)與玄學(xué)的爭(zhēng)論不斷深入并成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想界的熱點(diǎn)所在。這場(chǎng)論戰(zhàn)，就哲學(xué)觀念來(lái)說(shuō)，雙方都沒(méi)有跳出唯心主義的窠臼，但是論戰(zhàn)的真正實(shí)質(zhì)并不在于關(guān)于科學(xué)的評(píng)價(jià)和哲學(xué)的分析，而在于爭(zhēng)辯建立什么樣的意識(shí)形態(tài)或信仰。這是一場(chǎng)關(guān)于人生觀的爭(zhēng)論，這種關(guān)于人生觀的爭(zhēng)論，又是與選擇何種社會(huì)改造方案聯(lián)系在一起的。思考題1.社會(huì)上出現(xiàn)“科學(xué)”與“人文”之辯的原因是什么？2.工程技術(shù)人員為什么要具備一定的人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)？二、自然辯證法的研究對(duì)象、

性質(zhì)；課程內(nèi)容框架1、研究對(duì)象自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造世界的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。2、自然辯證法屬哲學(xué)門類。屬應(yīng)用哲學(xué)。3、自然辯證法的課程內(nèi)容框架三、自然辯證法的創(chuàng)立和發(fā)展1、自然辯證法創(chuàng)立的標(biāo)志

1873年5月30日恩格斯擬定的《自然辯證法》寫(xiě)作計(jì)劃寄給馬克思征求意見(jiàn)。從1873到1883年馬克思逝世為止，恩格斯花了10年時(shí)間撰寫(xiě)此書(shū)。寫(xiě)成了10篇論文、169個(gè)扎記和片斷。2、自然辯證法創(chuàng)立的時(shí)代背景一是從18世紀(jì)下半葉開(kāi)始，歐洲資本主義工場(chǎng)手工業(yè)逐步向機(jī)器大工業(yè)過(guò)渡。二是19世紀(jì)自然科學(xué)全面發(fā)展。3、自然辯證法創(chuàng)立的意義。四、學(xué)習(xí)和研究自然辯證法的方法1、認(rèn)真讀書(shū)，掌握理論山因勢(shì)而變，水因時(shí)而變，人因思而變。2、理論聯(lián)系實(shí)際3、解放思想、發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主第二章自然界的系統(tǒng)存在方式自然界應(yīng)有兩種存在方式物質(zhì)的存在方式系統(tǒng)的存在方式第一節(jié)自然界物質(zhì)多樣性與統(tǒng)一性

一、自然界物質(zhì)多樣性1、從物質(zhì)分類看物質(zhì)形態(tài)的多樣性自然界非生命界宇觀——星系宏觀——團(tuán)聚體微觀——元素渺觀——基本粒子生命界微生物——20多萬(wàn)種植物——30多萬(wàn)種動(dòng)物——150多萬(wàn)種2、從物質(zhì)聚集態(tài)看物質(zhì)形態(tài)的多樣性自然界的多態(tài)固態(tài)——內(nèi)部有較強(qiáng)的內(nèi)聚力，有一定體積和形態(tài)。液態(tài)——內(nèi)部有較強(qiáng)的內(nèi)聚力，有一定體積，但無(wú)一定形態(tài)。氣態(tài)——沒(méi)有一定體積，亦無(wú)一定形態(tài)。等離子態(tài)——?dú)怏w的原子外層電子脫離原子（氣溫在幾千度時(shí)），于是中性的原子變成了帶陽(yáng)電的離子。宇宙中有99.9%以上的物質(zhì)處于等離子態(tài)。超密態(tài)——當(dāng)物質(zhì)在超高壓（幾百萬(wàn)個(gè)大氣壓）物質(zhì)密度極大，千噸或億噸/CM3真空態(tài)——物質(zhì)形態(tài)的一種，是負(fù)能態(tài)的粒子海。反物質(zhì)態(tài)——由反粒子構(gòu)成的物質(zhì)二、自然界物質(zhì)的統(tǒng)一性第一，宇宙中的物質(zhì)在化學(xué)元素上是統(tǒng)一的。第二，宇宙萬(wàn)物在基本粒子層次上是統(tǒng)一的。第三，實(shí)物和場(chǎng)兩種基本物質(zhì)形態(tài)是統(tǒng)一的。三、辯證唯物主義自然觀的基本思想、特征和重大意義。見(jiàn)P39頁(yè)！第二節(jié)自然界物質(zhì)的系統(tǒng)性一、系統(tǒng)的概念和特點(diǎn)1、系統(tǒng)的概念我國(guó)著名系統(tǒng)工程科學(xué)家錢學(xué)森認(rèn)為：所謂系統(tǒng)是由相互影響、相互作用、相互制約的各個(gè)部分組成的具有一定功能的整體。2、系統(tǒng)的特點(diǎn)一是多元性二是關(guān)聯(lián)性三是整體性注意的四個(gè)因素①系統(tǒng)要素構(gòu)成的基元性②系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性③系統(tǒng)的環(huán)境性④系統(tǒng)的行為和功能二、系統(tǒng)理論相關(guān)觀點(diǎn)（一）物質(zhì)系統(tǒng)的整體與部分的關(guān)系一是加和性關(guān)系：整體與部分之間存在某種加和關(guān)系或守恒關(guān)系。如果可以量度的話，整體等于部分之和。二是非加和關(guān)系：由于處于系統(tǒng)整體中的各組成部分之間存在相互作用，一方面使處于系統(tǒng)聯(lián)系中的組成部分的性質(zhì)不同于自然狀態(tài)不的性質(zhì)，使組成的部分原有的某些性質(zhì)被屏蔽起來(lái)；另一方面使得系統(tǒng)整體產(chǎn)生出它的組分和組分總和所沒(méi)有的、甚至對(duì)了組成部分來(lái)說(shuō)是毫無(wú)意義的新性質(zhì)?？傊刹糠謽?gòu)成系統(tǒng)整體時(shí)，有新質(zhì)突現(xiàn)，整體不等于部分之和。

系統(tǒng)整體性效應(yīng)是系統(tǒng)的組成部分之間相互作用、相互激發(fā)而產(chǎn)生的整體性效應(yīng)。

蘇東坡詩(shī)云：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不嗚？若言聲在指頭止，何不于君指上聽(tīng)？”系統(tǒng)整體性效應(yīng)可表示為這樣三種情形：①整體大于部分之和W＞∑Pi②整體小于部分之和W＜∑Pi③整體小于部分之和W＝∑Pi(二)物質(zhì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系

系統(tǒng)的組成、結(jié)構(gòu)、環(huán)境、功能是完整規(guī)定和描述系統(tǒng)的四個(gè)基本因素?，F(xiàn)在的問(wèn)題是系統(tǒng)的組成、結(jié)構(gòu)、環(huán)境三因素中誰(shuí)對(duì)系統(tǒng)的功能具有決定性的意義？答案是系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)對(duì)于決定系統(tǒng)功能，具有更為直接的意義！是決定系統(tǒng)功能的內(nèi)在依據(jù)！三、系統(tǒng)自然觀的基本思想

及重大意義參見(jiàn)P47-511、有人說(shuō)，“下崗是國(guó)企改革的必由之路”，“跳糟是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物”，此命題是否真？試用系統(tǒng)理論的相關(guān)觀點(diǎn)分析之。思考題：2、你怎樣看系統(tǒng)整體的非加和性？第三節(jié)自然界物質(zhì)系統(tǒng)的層次性一、層次結(jié)構(gòu)的含義及基本特征自然系統(tǒng)的層次性主要是自然界物質(zhì)系統(tǒng)的縱向聯(lián)系，是物質(zhì)系統(tǒng)之間縱向的或垂直的有序關(guān)系。還包括兩個(gè)方面：

一是系統(tǒng)在某一等級(jí)上又可以分為多側(cè)面的層次，即同一級(jí)的復(fù)雜系統(tǒng)，可從橫向上分為若干互相聯(lián)系、互相制約又各自相互獨(dú)立的平行層次；

二是一個(gè)高度復(fù)雜的自然系統(tǒng)以縱向?qū)哟魏蜋M向?qū)哟螢榛A(chǔ)，還可以構(gòu)成縱橫交錯(cuò)的立體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，形成交叉層次。自然界層次劃分的依據(jù)

（1）按物質(zhì)客體的質(zhì)量和空間尺度的相對(duì)大小來(lái)劃分。20世紀(jì)40年代初，倫敦皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)布萊格(BraggWH)在他的《現(xiàn)代科學(xué)發(fā)明談》一書(shū)中，提出依物質(zhì)系統(tǒng)尺度的大小按一個(gè)數(shù)量級(jí)一個(gè)層次，將自然界劃分為四十一個(gè)層次。（2）按不同自然系統(tǒng)具有的不同的結(jié)合能形式與大小來(lái)劃分

這一劃分的最初思想，源于美國(guó)物理學(xué)家韋斯科夫以“量子階梯”的概念所表述的能量與層次相應(yīng)的能量層次觀。他論述了這樣兩個(gè)重要思想：一是每一特定的物質(zhì)結(jié)構(gòu)層次都有一個(gè)能量的閾值，在每一層次的能量閾值之內(nèi)，物質(zhì)就是不可分的。在微觀層次內(nèi)，分子、原子、原子核及核子各有其特殊的能量狀態(tài)相適應(yīng)，并且隨著層次的深入能量閾值不斷增大。二是物質(zhì)的結(jié)構(gòu)層次愈高，在“量子階梯”上的梯級(jí)愈低，則物質(zhì)的組織和分化程度愈高。（3）依據(jù)物質(zhì)之間相互作用的性質(zhì)和描述這種作用的不同理論來(lái)劃分。20世紀(jì)60年代初，日本物理學(xué)家坂田昌一就提出按物質(zhì)系統(tǒng)所具有的不同規(guī)律劃分物質(zhì)層次的思想。將物質(zhì)層次分為：非生命界：超玄→夸克→基本粒子→原子核→原子→分子→物體→天體→星云，生命界：生物大分子→膠體粒子→細(xì)胞→器官→組織→個(gè)體→種群→群落→生物圈層次。二、自然界層次結(jié)構(gòu)的基本特征

（1）自然界的層次結(jié)構(gòu)是縱向等級(jí)構(gòu)成性與橫向多元相干性的統(tǒng)一。（2）自然界的層次結(jié)構(gòu)是間斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一。層次結(jié)構(gòu)都存在一定的物質(zhì)、能量和時(shí)空的量的閾值。在確定的閾值內(nèi)系統(tǒng)的變化是連續(xù)的，超過(guò)作為關(guān)節(jié)點(diǎn)的閾值，就由一個(gè)層次突變?yōu)榱硪恍沦|(zhì)的層次。（3）自然界層次結(jié)構(gòu)中的分層遞階秩序的穩(wěn)定性程度是由結(jié)合能的大小決定的。定量分析說(shuō)明，系統(tǒng)尺度同組成元素之間的結(jié)合能成反比，即：L·E＝K三、物質(zhì)系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)的相關(guān)觀點(diǎn)1、特定物質(zhì)層次結(jié)構(gòu)與特定能量狀態(tài)相適應(yīng)的觀點(diǎn)任何一個(gè)特定物質(zhì)結(jié)構(gòu)能量只能存在于一定的閾值之內(nèi)，當(dāng)能量超過(guò)一定閾值時(shí)，就會(huì)發(fā)生從一個(gè)層次突變到另一個(gè)層次?；蛞欢ǖ奈镔|(zhì)層次與一是能量閾值相適應(yīng)。了解這一觀點(diǎn)有著重要意義。目前有人宣稱，在生物體這個(gè)物質(zhì)層次上會(huì)有一種新相互作用，可以產(chǎn)生巨大能量，是不正確的。2、特定物質(zhì)層次系統(tǒng)的尺度與結(jié)合能成反比的觀點(diǎn)對(duì)于一個(gè)具有多層次結(jié)構(gòu)的物質(zhì)系統(tǒng)供給能量，隨著亂量的增加物質(zhì)系統(tǒng)的層次一層層地消失，同時(shí)物質(zhì)系統(tǒng)的尺度變小，即物質(zhì)系統(tǒng)變得越來(lái)越小。這就是說(shuō)尺度愈小，結(jié)合能就愈大，結(jié)合的鍵力愈強(qiáng)。