文明演講稿大全：八榮八恥榮辱觀

第34頁共34頁文明演講稿大全：八榮八恥榮辱觀文明演講稿大全：八榮八恥榮辱觀。文明演講稿大全：八榮八恥榮辱觀同學們：大家好!我今天演講的題目是“知榮辱學做人”。在剛剛完畢的____上，代表們關于社會道德的討論中，使用頻率的四個字就是“八榮八恥”?！鞍藰s八恥”是*中央____、____、中央軍委____*3月4日在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出的。*同志說：在我們的社會社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵抗什么，都必須旗幟鮮明。要引導廣闊干部群眾特別是青少年樹立社會榮辱觀以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥;以效勞人民為榮、以背離人民為恥;以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥;以團結互助為榮、以損人利己為恥;以老實守信為榮、以見利忘義為恥;以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥;以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！鞍藰s八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關注。十幾天來，各行各業(yè)的人們都在熱烈地議論著這個話題。大家的共識是，____提出關于“八榮八恥”的講話，對引導全社會遵守根本的道德標準，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩。它既是對中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，將傳統(tǒng)美德和時代精神的有機結合。“八榮八恥”簡明扼要，通俗易懂，卻又內(nèi)涵豐富。通俗地說，榮辱觀就是人們對“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價值觀和人生觀所決定的。古人云：“無羞惡之心，非人也?！彼?，明是非、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標準。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，那么國家永無恥矣;士不知恥，為國之大恥?！笨梢?，個體的榮辱、恥感，不只是人性的標志，還關乎民族和國家。因此，小至個人，大至整個民族、國家和社會，樹立正確的榮辱觀，都是非常重要的。既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。以熱愛祖國為榮。人們在長期生活中形成的對世代養(yǎng)育自己的國家和民族所具有的一種深沉的感情，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來歷盡內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷開展、壯大，很重要的一個原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國獻身，在于“____以，豈因禍福避趨之”的愛國精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來，中華民族就把對祖國的忠、對民族的愛視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛自己的祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人都會名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛祖國已載入《中華人民共和國憲法》，作為每個民族成員、每個公民應該具備的起碼的公德和覺悟。詳細說，就是每個民族成員從思想到言行，都要忠實于自己的國家、自己的民族、自己的人民;熱愛祖國的山河、保衛(wèi)祖國的主權和領土完好，維護國家主權尊嚴;熱愛祖國的人民，熱愛中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化;熱愛祖國的和平統(tǒng)一，維護各民族的大團結，反對____和破壞祖國統(tǒng)一的一切行為;熱愛祖國的建立事業(yè)、關心國家的前途命運和繁榮興盛，并為祖國的統(tǒng)一大業(yè)、四化建立奉獻出自己的聰明才智直至生命。以效勞人民為榮。我們的祖輩和父輩在當年翻開____的《為人民效勞》時，他們總有一份敬仰會在心中回蕩。解放前，我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪康?，拋頭顱灑熱血，建立了人民當家作主的____。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生!____建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時，為人民效勞已不僅僅局限于獻出生命，它已表達在我們工作生活的方方面面。從大處來講：為人們效勞應該是堅持黨的方針政策，全面落實到自己的每一分鐘，繼承和發(fā)揚前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的特長，為社會事業(yè)添磚加瓦;從小處來講：為人民效勞是關心身邊的每一個人，幫助需要幫助的人。時間在變，為人民效勞的中心沒有變;社會在開展，但是為人民效勞的思想永遠不應改變。以崇尚科學為榮。這說明只有科學的東西才是最真實的、最正確的、最可靠的，也是尚的和最榮耀的。以國家經(jīng)濟建立開展為例，不開展不行，開展慢了不行，開展太快了也不行，必須講究科學的開展規(guī)律，堅持實事求是，從實際出發(fā)，量力而行。國家國民原創(chuàng)站:范文知音經(jīng)濟建立開展如此，每一個人也當如此，應成為全民族的一個共同的思想理念。*同志曾指出：“群眾是真正的英雄。”我以為，青少年也是群眾之一員。青少年的科學觀就表達在敬重學業(yè)的過程中。以辛勤勞動為榮。勞動榮耀、勞動創(chuàng)造人類、勞動創(chuàng)造財富、勞動創(chuàng)造幸福的道理。這指出了一個問題兩個方面的道理。其一，無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是榮耀的，都應當受到大家和社會的尊重;無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應當受到大家的批評和指責。同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者榮耀，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是榮耀的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應當受到大家和社會的譴責的。以團結互助為榮。“團結就是力量”這一道理是用于任何一個團體，一個民族，一個國家，一個社會。團結是全面全員全方位的問題，事關你我，事關國家，事關大局，事關前途和開展，事關每一個人的命運和榮辱。搞好團結，人人有份，人人有利，人人有責，而且必須從互助做起。光講團結，不講互助，搞不好真正的團結;不講互助，缺少互助，不能互助，就沒有團結可言。團結是力量，團結是目的，團結是方向，互助是根底，互助是前提，互助是動力。以老實守信為榮。誠信是什么?農(nóng)民說，誠信是秋天里結出的豐碩果實;老師說，誠信是師生間白玉般純潔的感情;工人說，誠信是辛勤勞作下消費出質高價優(yōu)的產(chǎn)品。簡而言之，誠信是個人的立身之本，民族的存亡之根。翻開我們中華民族五千年的文明史，原創(chuàng)站:范文知音會發(fā)現(xiàn)，以老實守信為做人根本的故事比比皆是。以史為鑒，誠信是我們立身、修德、處事的根本，是社會文明程度的標志。誠信對于一個人很重要，對于一個國家那么更為重要?！叭硕鵁o信，不知其可也”。一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族那么這個國家的悲哀。以遵紀守法為榮。隨著社會的開展，法律的作用愈來愈重要，與人們消費生活的關系愈來愈親密。中學生應該懂法。只有學法懂法，才能樹立民主法制觀念，明確公民的權利與義務，才能依法辦事，依法維護自身權益，成為適應社會開展需要的合格公民。中學生應該遵紀守法，養(yǎng)成良好的行為標準和道德修養(yǎng)。遵紀守法，既是對別____益的尊重，也是對自己權益的保護，二者是一致的，增強依法辦事的自覺性，把遵紀守法視為自己的根本義務，視為尊重社會公德的詳細表現(xiàn)。以艱辛奮斗為榮。艱辛奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來，在改造社會的斗爭中，勤勞英勇的中國人民創(chuàng)造和發(fā)揚了艱辛奮斗精神。艱辛奮斗是勞動人民不畏困難困苦，勇于與大自然斗爭的精神狀態(tài)和行為品質，它表達在政治、經(jīng)濟、文化和思想各個領域，反映了人們的世界觀、價值觀和人生觀。我國古代傳說中的“精衛(wèi)填?！?、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動表現(xiàn)中華民族艱辛奮斗精神的典故。發(fā)揚艱辛奮斗精神，要樹立艱辛樸素，節(jié)省辦事的觀念。對于青少年學生來說，尤其要樹立正確的勞動觀念，培養(yǎng)節(jié)省節(jié)約的好品德，杜絕不良的消費習慣?？傊?，榮辱觀是中華民族自古以來就有的優(yōu)良美德，是中華民族的思想珍寶?！鞍藰s八恥”的概括，從愛國到團結友愛，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛科學到勤勞誠信，既有對榮耀傳統(tǒng)繼承和穩(wěn)固的要求，也有對現(xiàn)代文明創(chuàng)造和開展的要求;既有對中國文明中華勵志網(wǎng)網(wǎng)，在*中可以直接搜索到網(wǎng)絡站的秉承，也有對世界文明的吸納;既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求。它著眼當代中國開展的全局，面向中華民族的將來，嚴密聯(lián)絡當前社會風氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和理論性。昨天，我們學校的團員代表，以及管樂團、舞蹈團、話劇社的同學們參加了“東城區(qū)知榮辱學做人主題理論活動”。他們在大會建議下，發(fā)出誓言，要把“熱愛祖國、效勞人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、老實守信、遵紀守法、艱辛奮斗”作為人生準那么。親愛的同學們，讓我們也一同參加這一行列，因為我們是祖國的將來，承擔著中華民族偉大復興的歷史重任，理應讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會的道德標準在頭腦中深深扎根并成為行為道德準那么。我們又是社會的年輕群體，在學習生活中結實樹立社會榮辱觀，理應使社會榮辱觀成為自己的精神追求和行為標尺。同學們，讓我們一起行動吧!努力把自己培養(yǎng)成為具有“中國心”的現(xiàn)代文明人，努力把自己培養(yǎng)成為合格的社會建立者和接班人。八榮八恥榮辱觀演講稿同學們：大家好！我今天演講的題目是“知榮辱學做人”。在剛剛完畢的____上，代表們關于社會道德的討論中，使用頻率最高的四個字就是“”?！鞍藰s八恥”是中國____中央____、____、中央軍委________3月4日在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出的。____同志說：在我們的社會社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵抗什么，都必須旗幟鮮明。要引導廣闊干部群眾特別是青少年樹立社會榮辱觀以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以效勞人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以老實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！鞍藰s八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關注。十幾天來，各行各業(yè)的人們都在熱烈地議論著這個話題。大家的共識是，________提出關于“八榮八恥”的講話，對引導全社會遵守根本的道德標準，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩。它既是對中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，將傳統(tǒng)美德和時代精神的有機結合?！鞍藰s八恥”簡明扼要，通俗易懂，卻又內(nèi)涵豐富。通俗地說，榮辱觀就是人們對“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價值觀和人生觀所決定的。古人云：“無羞惡之心，非人也?！彼?，明是非、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標準。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，那么國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥?！笨梢姡瑐€體的榮辱、恥感，不只是人性的標志，還關乎民族和國家。因此，小至個人，大至整個民族、國家和社會，樹立正確的榮辱觀，都是非常重要的。既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。以熱愛祖國為榮。人們在長期生活中形成的對世代養(yǎng)育自己的國家和民族所具有的一種深沉的感情，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來歷盡內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷開展、壯大，很重要的一個原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國獻身，在于“____以，豈因禍福避趨之”的愛國精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來，中華民族就把對祖國的忠、對民族的愛視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛自己的祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人都會名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛祖國已載入《中華人民共和國》，作為每個民族成員、每個公民應該具備的起碼的公德和覺悟。詳細說，就是每個民族成員從思想到言行，都要忠實于自己的國家、自己的民族、自己的人民；熱愛祖國的山河、保衛(wèi)祖國的主權和領土完好，維護國家主權尊嚴；熱愛祖國的人民，熱愛中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化；熱愛祖國的和平統(tǒng)一，維護各民族的大團結，反對____和破壞祖國統(tǒng)一的一切行為；熱愛祖國的建立事業(yè)、關心國家的前途命運和繁榮興盛，并為祖國的統(tǒng)一大業(yè)、四化建立奉獻出自己的聰明才智直至生命。以效勞人民為榮。我們的祖輩和父輩在當年翻開____的《為人民效勞》時，他們總有一份敬仰會在心中回蕩。解放前，我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪康?，拋頭顱灑熱血，建立了人民當家作主的____。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生！____建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時，為人民效勞已不僅僅局限于獻出生命，它已表達在我們工作生活的方方面面。從大處來講：為人們效勞應該是堅持黨的方針政策，全面落實到自己的每一分鐘，繼承和發(fā)揚前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的特長，為社會事業(yè)添磚加瓦；從小處來講：為人民效勞是關心身邊的每一個人，幫助需要幫助的人。時間在變，為人民效勞的中心沒有變；社會在開展，但是為人民效勞的思想永遠不應改變。以崇尚科學為榮。這說明只有科學的東西才是最真實的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最榮耀的。以國家經(jīng)濟建立開展為例，不開展不行，開展慢了不行，開展太快了也不行，必須講究科學的開展規(guī)律，堅持實事求是，從實際出發(fā)，量力而行。國家建立開展如此，每一個人也當如此，應成為全民族的一個共同的思想理念。毛____同志曾指出：“群眾是真正的英雄?！蔽乙詾?，青少年也是群眾之一員。青少年的科學觀就表達在敬重學業(yè)的過程中。以辛勤勞動為榮。勞動榮耀、勞動創(chuàng)造人類、勞動創(chuàng)造財富、勞動創(chuàng)造幸福的道理。這指出了一個問題兩個方面的道理。其一，無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是榮耀的，都應當受到大家和社會的尊重；無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應當受到大家的批評和指責。同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者榮耀，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是榮耀的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應當受到大家和社會的譴責的。以團結互助為榮?！皥F結就是力量”這一道理是用于任何一個團體，一個民族，一個國家，一個社會。團結是全面全員全方位的問題，事關你我，事關國家，事關大局，事關前途和開展，事關每一個人的命運和榮辱。搞好團結，人人有份，人人有利，人人有責，而且必須從互助做起。光講團結，不講互助，搞不好真正的團結；不講互助，缺少互助，不能互助，就沒有團結可言。團結是力量，團結是目的，團結是方向，互助是根底，互助是前提，互助是動力。以老實守信為榮。誠信是什么？農(nóng)民說，誠信是秋天里結出的豐碩果實；老師說，誠信是師生間白玉般純潔的感情；工人說，誠信是辛勤勞作下消費出質高價優(yōu)的產(chǎn)品。簡而言之,誠信是個人的立身之本，民族的存亡之根。翻開我們中華民族五千年的文明史，會發(fā)現(xiàn)，以老實守信為做人根本的比比皆是。以史為鑒，誠信是我們立身、修德、處事的根本，是社會文明程度的標志。誠信對于一個人很重要，對于一個國家那么更為重要?！叭硕鵁o信，不知其可也”。一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族那么這個國家的悲哀。以遵紀守法為榮。隨著社會的開展，法律的作用愈來愈重要，與人們消費生活的關系愈來愈親密。中學生應該懂法。只有學法懂法，才能樹立民主法制觀念，明確公民的權利與義務，才能依法辦事，依法維護自身權益，成為適應社會開展需要的合格公民。中學生應該遵紀守法，養(yǎng)成良好的行為標準和道德修養(yǎng)。遵紀守法，既是對別____益的尊重，也是對自己權益的保護，二者是一致的，增強依法辦事的自覺性，把遵紀守法視為自己的根本義務，視為尊重社會公德的詳細表現(xiàn)。以艱辛奮斗為榮。艱辛奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來，在改造社會的斗爭中，勤勞英勇的中國人民創(chuàng)造和發(fā)揚了艱辛奮斗精神。艱辛奮斗是勞動人民不畏困難困苦，勇于與大自然斗爭的精神狀態(tài)和行為品質，它表達在政治、經(jīng)濟、文化和思想各個領域，反映了人們的世界觀、價值觀和人生觀。我國古代傳說中的“精衛(wèi)填海”、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動表現(xiàn)中華民族艱辛奮斗精神的典故。發(fā)揚艱辛奮斗精神，要樹立艱辛樸素，節(jié)省辦事的觀念。對于青少年學生來說，尤其要樹立正確的勞動觀念，培養(yǎng)節(jié)省節(jié)約的好品德，杜絕不良的消費習慣。總之，榮辱觀是中華民族自古以來就有的優(yōu)良美德，是中華民族的思想珍寶?！鞍藰s八恥”的概括，從愛國到團結友愛，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛科學到勤勞誠信，既有對榮耀傳統(tǒng)繼承和穩(wěn)固的要求，也有對現(xiàn)代文明創(chuàng)造和開展的要求；既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納；既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求。它著眼當代中國開展的全局，面向中華民族的將來，嚴密聯(lián)絡當前社會風氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和理論性。本新聞共2頁,當前在第1頁12&八榮八恥演講稿樹立八榮八恥的榮辱觀體會*同志3月4日在全國政協(xié)民盟民進聯(lián)組會上指出:要引導廣闊干部群眾特別是青少年樹立社會榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以效勞人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以老實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”，言簡意賅，寓意深遠，極大地豐富了社會榮辱觀，為促進良好社會風氣的形成和開展指明了方向.樹立社會榮辱觀，是構建社會和諧社會一個帶有根本性的問題，是樹立良好社會風氣的一項重要內(nèi)容。社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中表達，樹立良好社會風氣是廣闊人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟社會順利開展的必然要求。*同志在當前提出社會榮辱觀，包括了愛國、集體、社會思想，以及社會根本道德標準和社會風氣的本質要求，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結合，是馬克思世界觀、人生觀和價值觀的生動表達。榮辱觀是人們關于榮耀與恥辱的一種道德評價標準，是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。不同的時代、階段、政黨、社會，有不同的榮辱觀。任何一種榮辱觀都是維護一定階級的政治經(jīng)濟利益的。剝削階級的榮辱觀是以財產(chǎn)和特權為根底的，誰有財產(chǎn)和特權，誰能一擲____，花天酒地，誰就榮耀，反之就是恥辱。社會的榮辱觀那么把為人民效勞、愛國奉獻、辛勤勞動看作是榮耀，反之就視為恥辱。因此是凝聚人心的堅強紐帶，是實現(xiàn)宏偉目的的強大精神動力。但是，社會榮辱觀不可能自然樹立，需要全社會自覺共同努力。古人說:倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這只是一種大趨勢，而實際上，一個人、一個地區(qū)、一個國家富裕之后，精神文明程度并不會自然進步，正確的榮辱觀也不會自然樹立。我們不是常?？吹?，一些富裕起來的人仍然舉止粗俗，不守公德，甚至還干出違法亂紀的事，不以為恥，反以為榮。所以，社會榮辱觀的樹立不可能自然而然，需要長期耐心的教育、引導、熏陶和啟蒙，才能奏效。樹立社會榮辱觀，言論引導很重要。言論工具對人們形成正確的榮辱觀大有作為，因此我們的文學藝術作品、報紙刊物、播送電視，都應自覺地宣傳“八榮八恥”，堅持“八榮”，反對“八恥”;倡導“八榮”，抵抗“八恥”。必須旗幟鮮明，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆。以充分發(fā)揮先進文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，形成強大的言論氣氛，使人們耳濡目染，在潛移默化中認同、理論社會榮辱觀。樹立社會榮辱觀，需要從我做起，人人責無旁貸。特別是*員、黨員領導干部，要帶頭樹立社會榮辱觀，為廣闊群眾做好樣子，帶頭弘揚愛國、集體、社會思想，遵守社會根本道德標準，進而帶動群眾，共同努力，促進良好社會風氣的形成和開展，建立我們的美妙家園。八榮八恥演講稿：樹立八榮八恥的榮辱觀體會八榮八恥演講稿：樹立八榮八恥的榮辱觀體會*同志3月4日在全國政協(xié)民盟民進聯(lián)組會上指出:要引導廣闊干部群眾特別是青少年樹立社會榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以效勞人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以老實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”，言簡意賅，寓意深遠，極大地豐富了社會榮辱觀，為促進良好社會風氣的形成和開展指明了方向.樹立社會榮辱觀，是構建社會和諧社會一個帶有根本性的問題，是樹立良好社會風氣的一項重要內(nèi)容。社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中表達，樹立良好社會風氣是廣闊人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟社會順利開展的必然要求。*同志在當前提出社會榮辱觀，包括了愛國、集體、社會思想，以及社會根本道德標準和社會風氣的本質要求，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結合，是馬克思世界觀、人生觀和價值觀的生動表達。榮辱觀是人們關于榮耀與恥辱的一種道德評價標準，是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。不同的時代、階段、政黨、社會，有不同的榮辱觀。任何一種榮辱觀都是維護一定階級的政治經(jīng)濟利益的。剝削階級的榮辱觀是以財產(chǎn)和特權為根底的，誰有財產(chǎn)和特權，誰能一擲____，花天酒地，誰就榮耀，反之就是恥辱。社會的榮辱觀那么把為人民效勞、愛國奉獻、辛勤勞動看作是榮耀，反之就視為恥辱。因此是凝聚人心的堅強紐帶，是實現(xiàn)宏偉目的的強大精神動力。但是，社會榮辱觀不可能自然樹立，需要全社會自覺共同努力。古人說:倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這只是一種大趨勢，而實際上，一個人、一個地區(qū)、一個國家富裕之后，精神文明程度并不會自然進步，正確的榮辱觀也不會自然樹立。我們不是常?？吹?，一些富裕起來的人仍然舉止粗俗，不守公德，甚至還干出違法亂紀的事，不以為恥，反以為榮。所以，社會榮辱觀的樹立不可能自然而然，需要長期耐心的教育、引導、熏陶和啟蒙，才能奏效。樹立社會榮辱觀，言論引導很重要。言論工具對人們形成正確的榮辱觀大有作為，因此我們的文學藝術作品、報紙刊物、播送電視，都應自覺地宣傳“八榮八恥”，堅持“八榮”，反對“八恥”;倡導“八榮”，抵抗“八恥”。必須旗幟鮮明，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆。以充分發(fā)揮先進文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，形成強大的言論氣氛，使人們耳濡目染，在潛移默化中認同、理論社會榮辱觀。樹立社會榮辱觀，需要從我做起，人人責無旁貸。特別是*員、黨員領導干部，要帶頭樹立社會榮辱觀，為廣闊群眾做好樣子，帶頭弘揚愛國、集體、社會思想，遵守社會根本道德標準，進而帶動群眾，共同努力，促進良好社會風氣的形成和開展，建立我們的美妙家園。八榮八恥演講稿：八榮八恥榮辱觀重要意義八榮八恥演講稿：八榮八恥榮辱觀重要意義一、“八榮八恥”的榮辱觀，具有鮮明的針對性，是時代道德建立的精神概括〔一〕“八榮八恥”的榮辱觀是加強社會道德建立的指路明燈*同志提出的“八榮八恥”榮辱觀，對我國當前的社會狀況特別是廣闊干部群眾、青少年的思想實際具有極強的針對性。翻開改革開放27年來的歷史，每一頁都記載著我國所發(fā)生的天翻地覆的宏大變化，物質生活條件的改善及價值觀念的多元嬗變，對人們的道德觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生了無可防止的正負兩方面的影響，其中既有積極向上、與時俱進的，也有消極不良、____墮落的，突出的表現(xiàn)就是在某些情況下混淆善與惡、是與非、美與丑的界限，致使人們的榮辱觀發(fā)生了某些畸變與偏向。然而，在全面建立小康社會的今天，我們社會的價值觀念出現(xiàn)了一定的偏向。受資本的價值觀念與消費文化的沖擊，社會上彌漫著金錢至上的榮辱取向。一些人的是非觀念、榮辱觀念已完全被金錢所左右，以金錢為轉移，為了獲取金錢不擇手段，嚴重敗壞了社會的風氣。他們是假冒偽劣的商品的制造者、以權謀私的貪官、索要紅包的醫(yī)生、學術____的學者，而損人利己、見利忘義，甚至坑蒙拐騙的事件在我們的身邊時有發(fā)生。試想，假設以這樣的榮辱觀為價值導向，我們的國家將走向何處。*同志說，在我們的社會社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵抗什么，都必須旗幟鮮明?！鞍藰s八恥”的榮辱觀，直接針對和糾正的就是這些美丑、善惡、真?zhèn)尾环值那闆r。歷史老人把它的經(jīng)歷大典不吝翻開以示后人，后人從中可以體味到這樣一個簡單的事實：對一個國家和一個民族來說，每當社會面臨重大轉型的時期，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正確的榮辱觀就是這一精神支柱最重要的核心部分。我們正處在社會轉型、體制轉軌的重要時刻，“八榮八恥”的榮辱觀的提出，對社會根本道德標準進展了補充和完善，拓展和豐富了新時期開展公民道德教育的理論渠道?！捕场鞍藰s八恥”的榮辱觀是適應社會初級階段開展的根本要求我們正處在并將長期處在社會初級階段，消費力程度低，經(jīng)濟文化相對落后，在制定道德標準時必須充分考慮社會初級階段的特點，做到先進性和層次性的統(tǒng)一，既要高舉道德理想的旗幟，又要照顧到大多數(shù)人的道德現(xiàn)實的根本要求?！鞍藰s八恥”反映了社會初級階段根本制度的根本要求，有利于解放和開展消費力，有利于追求真善美、抵抗假丑惡、弘揚正氣，有利于履行公民的權利和義務，從而到達對社會根本制度的有效支持，是一種適應現(xiàn)實要求、操作性強、符合絕大多數(shù)人的道德標準的道德標準體系?！踩场鞍藰s八恥”的榮辱觀反映了社會市場經(jīng)濟開展的客觀要求開放和寬容是現(xiàn)代社會的根本要求和開展方向，我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀?，F(xiàn)代社會生活多樣性，給予了每個人選擇自己生活方式的自由，但無論怎樣選擇，都不能分開做人的底線、社會道德的底線，不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。特別是象我們這個從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型的國家，在我們這個古老的國度，市場經(jīng)濟從一個視為洪水猛獸的怪物變?yōu)樯舷峦◤氐挠H睞之寶，它需要的不僅僅是市場法那么，相應的還有道德標準，至為重要的是需要構建一個完備的道德體系，以保證社會消費力開展、表達效率與公平、道義與利益、經(jīng)濟開展與人的開展相統(tǒng)一，成為我們這個社會的共識和每個社會成員的起碼人格準那么，“八榮八恥”的榮辱觀反映了社會市場經(jīng)濟開展的客觀要求，是社會道德體系的重要組成部分。二、“八榮八恥”的榮辱觀，具有詳細的操作性，是和諧社會構建的重要內(nèi)容〔一〕“八榮八恥”的榮辱觀是社會和諧社會標準的調節(jié)器當社會改革開放不斷深化、當經(jīng)濟全球化浪潮一浪高過一浪、當社會標準呈現(xiàn)紛雜化趨向的現(xiàn)今這個變革之中的歷史階段，我們必須旗幟鮮明地堅持什么、反對什么，提倡什么、抵抗什么，使社會生活有一個共同的標準；并通過這種共同的標準去調節(jié)人們的行為，使整個社會生活保持在一種有序的狀態(tài)之中。而這種有序的社會狀態(tài)，正是和諧社會的根本特征之一，“八榮八恥”的榮辱觀就是社會和諧社會標準的調節(jié)器?！捕场鞍藰s八恥”的榮辱觀是社會和諧社會價值的導向標____圣哲馬克思認為，人把握現(xiàn)實世界的方式，不限于科學的或理論的方式，還包括藝術、宗教和精神踐行的方式。道德是人把握世界的一種最重要的精神理論方式，它面對現(xiàn)實，注重理論，指向理想。因此，“八榮八恥”的榮辱觀以標準為根本形式，以價值為理論指向，為人們的互相關系的調節(jié)和行為表現(xiàn)提供一種價值的支撐和價值導向。〔三〕“八榮八恥”的榮辱觀是社會成員綜合素質提升的助推儀無論是中國還是西方國家對道德與人性的關系的認識有多么大的差異，但對道德特別是榮辱觀對人的教化功能的認識那么是驚人的一致。無論什么性質的和諧社會的構建，最主要靠兩條：一是社會制度，二是人的素質。而在人的素質系統(tǒng)中，起核心和靈魂作用的是思想道德素質。而“八榮八恥”榮辱觀，既有社會中國的特色，也有全人類的普遍性能，它是社會成員綜合素質提升的強大的助推儀。三、“八榮八恥”的榮辱觀，具有深邃的思想性，是優(yōu)秀倫理精華的與時俱進〔一〕“八榮八恥”的榮辱觀是社會道德價值觀念的精華所在社會社會是人類歷史一個全新的社會，其道德價值觀念，有著鮮明的社會特征，其精華就是愛國的情操、共產(chǎn)的理想、集體的原那么、吃苦耐勞的精神、祖先后己的風氣、團結互助的關系，*同志提出的“八榮作恥”榮辱觀，從公民道德建立的角度為全社會樹起了一個新的標尺，全面概括了社會榮辱觀的內(nèi)容，對于我國當前精神道德領域出現(xiàn)的問題有著非常鮮明的針對性，這就將依法治國與以德治國有機結合，將經(jīng)濟建立、政治建立、文化建立、社會建立融為一體，全面反映了社會道德價值觀念的精華?！捕场鞍藰s八恥”的榮辱觀是建立社會先進文化的重要內(nèi)容社會先進文化包括了主導社會的世界觀、人生觀以及社會道德等相應內(nèi)容的價值體系。文化的中心是人，文化的價值在于塑造和培養(yǎng)既有高尚道德情操，又遵守根本道德操行的新人?！鞍藰s八恥”的榮辱觀就是圍繞先進文化建立的目的，對思想道德標準體系的補充、調整和完善?！踩场鞍藰s八恥”的榮辱觀，是優(yōu)良傳統(tǒng)美德的發(fā)揚光大1、“八榮八恥”的榮辱觀是中華傳統(tǒng)美德的繼承和開展榮辱觀念是中華民族優(yōu)良美德的思想珍寶?！叭?、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、嚴、勇、孝”成為一代代中華兒女做人成事的準那么。兩千五百年前，孔子提出過做人的三個標準，即智、仁、勇“三達德”，是“智者不惑、仁者不憂、勇者不懼”。然而，孔子有生之年，為之奮斗的倫理道德，是“禮”。從公元前21世紀，就有了原始禮儀。周代以禮樂治天下，“周禮”的建立與開展前后八百余年。早于孔子百余年的齊國管仲，提出“四維”即“禮、義、廉、恥”，以禮為首，這些都是孔子所直接繼承的倫理智慧?？梢?，以孔子為代表的儒家倫理是對中華倫理智慧的繼承與開展。八榮八恥榮辱觀演講稿(銀行)大家好！我叫XX，來自青山綠水的xx。今天有幸站在這里與大家共同交流學習，是農(nóng)業(yè)銀行給了我們這個機遇，是各位領導給我們提供了一個施展個人才華的舞臺，我從內(nèi)心感到無比的驕傲和興奮，至此，請讓我向各位領導、各位同事表示衷心的感謝！。童年的記憶是美妙的。曾記得兒時上學的時候，學校對門就是農(nóng)業(yè)銀行的一個營業(yè)網(wǎng)點，營業(yè)室不太大，但非常整潔而干凈，室內(nèi)墻壁上貼有“行興我榮行衰我恥”的橫幅，當時我對他的理解是非常淺薄的，但她仍然深深地印在我的腦海里，并像一股無形的力量暗示著我、鼓勵著我實現(xiàn)了我人生最大的宿愿——1993年我走進了農(nóng)業(yè)銀行這個榮耀而神圣的大家庭。在參加工作以后的日子里，我總感覺到“行興我榮行衰我恥”，這八個大字后面蘊藏著一種深沉的內(nèi)涵，但由于學識的淺薄，卻找不到答案。就在我百思不得其解之時，________“”講話，使我驀然從中找到了答案——“行興我榮行衰我恥”，不就是“八榮八恥”中的一項內(nèi)容嗎？“八榮八恥”何以會引起如此強烈的關注和反響，為什么會有這種振臂一呼，萬眾響應的效果呢？作為一名農(nóng)業(yè)銀行員工，我認為他是民族傳統(tǒng)美德的進一步延伸和開展，他是與時代精神相結合的榮辱觀，他答復了在生活多樣性越來越突出的當今時代一個人，一個社會，終究應該確立什么樣的價值標準和道德觀念問題?！鞍藰s八恥”，不但為生活在市場經(jīng)濟條件下的人們，找到了鮮明的是非尺度，找到了價值和道德底線的歸宿，而且為我們農(nóng)業(yè)銀行青年員工指明了人生的方向。幸福美妙和諧良好的社會環(huán)境需要全體社會成員的共同努力。從走進農(nóng)業(yè)銀行的那天起，我從報紙上看到了許許多多默默無聞、無私奉獻的農(nóng)業(yè)銀行干部員工。原遼寧省分行夙城縣支行副行長鮑江兮，生前雖然身患多種疾病，動過4次大手術，但他仍生命不息，工作不止，兢兢業(yè)業(yè)，廉潔自律，心系群眾，甘當公仆，為我們樹立了一面鮮艷的旗幟。被譽為孔繁森式的原支行行長張培民，扎根邊疆30年，他默默地以“金穗”的名義給烈士遺孤小紅蓮資助上學，被中央新聞媒體報道后在社會上引起強烈反響。還有原河北省平山縣支行平鄉(xiāng)營業(yè)所主任劉彥彬、福建省龍巖支行紅坊營業(yè)所主任饒才富，他們都心系群眾，管好用好人民的錢，受到了人民群眾的高度贊揚。農(nóng)業(yè)銀行的楷模數(shù)不勝數(shù)，他們有一個共同的時代特征：那就是時刻表達著愛崗敬業(yè)的優(yōu)良品質，處處保持著廉潔奉公的高尚情操。他們是“八榮”的一面鏡子，將永遠照耀我們行走在共產(chǎn)人生觀的光明道路上。然而，無庸諱言，在看到美妙一面的同時我們也非常憎恨那些生活腐化，不顧廉恥，為金融人抹黑的____分子。原中國銀行行長王雪冰，農(nóng)業(yè)銀行黑龍江省分行副行長丁字國，原中國銀行廣東開平縣支行行長余振東，他們生活腐朽，追求享樂，喪失了人格，被送上了人民的審訊臺。他們共同的特征就是道德淪喪，人生價值觀嚴重發(fā)生了偏離，最終走向了消滅。這不正是“八恥”的一個反面教材嗎？今天，在我們身邊還發(fā)生著一些違規(guī)違紀行為。今年省分行通報的15起案例，給我們再一次敲響了警鐘，它們像一個警示牌，在時刻提醒著我們要一絲不茍地遵守國家法規(guī)，做守法、守紀的模范。只有這樣，我們才能在工作崗位上結實樹立起“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”、以“遵守為榮，以違規(guī)違紀為恥”的社會榮辱觀。當前，在農(nóng)業(yè)銀行改革正值關鍵時期，每一個員工有著什么的榮辱觀，對一個行業(yè)的開展有著至關重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經(jīng)告誡他的后人說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。這樸實的道理，后來成為歷代官員做官與做人的一面鏡子。今天，我們農(nóng)業(yè)銀行的每一名員工也應如此，假設沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠。假設沒有這些根本的榮辱觀，那么、全行在加快改革和業(yè)務經(jīng)營開展，增強競爭才能，減少和降低經(jīng)營風險，確保穩(wěn)健經(jīng)營等方面就沒有出發(fā)點和立足點！因此，從我做起、從每個人做起，積極踐行“”重要思想，終止、防止、制止不道德的言行，使自己的行為符合共產(chǎn)道德要求。只有嚴格要求自己，在實際行動中做到遵紀守法，在工作崗位上嚴守規(guī)章制度，做到不違規(guī)、不違章，就能養(yǎng)成良好的共產(chǎn)道德觀念。假設全行的員工都這么做了，那么,就會在人們心中筑起一道____人堅不可摧的道德長城。八榮八恥榮辱觀演講稿-銀行大家好！我叫xx，來自青山綠水的xx。今天有幸站在這里與大家共同交流學習，是農(nóng)業(yè)銀行給了我們這個機遇，是各位領導給我們提供了一個施展個人才華的舞臺，我從內(nèi)心感到無比的驕傲和興奮，至此，請讓我向各位領導、各位同事表示衷心的感謝！。童年的記憶是美妙的。曾記得兒時上學的時候，學校對門就是農(nóng)業(yè)銀行的一個營業(yè)網(wǎng)點，營業(yè)室不太大，但非常整潔而干凈，室內(nèi)墻壁上貼有“行興我榮行衰我恥”的橫幅標語，當時我對他的理解是非常淺薄的，但她仍然深深地印在我的腦海里，并像一股無形的力量暗示著我、鼓勵著我實現(xiàn)了我人生最大的宿愿——1993年我走進了農(nóng)業(yè)銀行這個榮耀而神圣的大家庭。在參加工作以后的日子里，我總感覺到“行興我榮行衰我恥”，這八個大字后面蘊藏著一種深沉的企業(yè)文化內(nèi)涵，但由于學識的淺薄，卻找不到答案。就在我百思不得其解之時，________“八榮八恥”講話，使我驀然從中找到了答案——“行興我榮行衰我恥”，不就是“八榮八恥”中的一項內(nèi)容嗎？“八榮八恥”何以會引起如此強烈的關注和反響，為什么會有這種振臂一呼，萬眾響應的效果呢？作為一名農(nóng)業(yè)銀行員工，我認為他是民族傳統(tǒng)美德的進一步延伸和開展，他是與時代精神相結合的榮辱觀，他答復了在生活多樣性越來越突出的當今時代一個人，一個社會，終究應該確立什么樣的價值標準和道德觀念問題。“八榮八恥”，不但為生活在市場經(jīng)濟條件下的人們，找到了鮮明的是非尺度，找到了價值和道德底線的歸宿，而且為我們農(nóng)業(yè)銀行青年員工指明了人生的方向。幸福美妙和諧良好的社會環(huán)境需要全體社會成員的共同努力。從走進農(nóng)業(yè)銀行的那天起，我從報紙上看到了許許多多默默無聞、無私奉獻的農(nóng)業(yè)銀行干部員工。原遼寧省分行夙城縣支行副行長鮑江兮，生前雖然身患多種疾病，動過4次大手術，但他仍生命不息，工作不止，兢兢業(yè)業(yè)，廉潔自律，心系群眾，甘當公仆，為我們樹立了一面鮮艷的旗幟。被譽為孔繁森式的原支行行長張培民，扎根邊疆30年，他默默地以“金穗”的名義給烈士遺孤小紅蓮資助上學，被中央新聞媒體報道后在社會上引起強烈反響。還有原河北省平山縣支行平鄉(xiāng)營業(yè)所主任劉彥彬、福建省龍巖支行紅坊營業(yè)所主任饒才富，他們都心系群眾，管好用好人民的錢，受到了人民群眾的高度贊揚。農(nóng)業(yè)銀行的楷模數(shù)不勝數(shù)，他們有一個共同的時代特征：那就是時刻表達著愛崗敬業(yè)的優(yōu)良品質，處處保持著廉潔奉公的高尚情操。他們是“八榮”的一面鏡子，將永遠照耀我們行走在共產(chǎn)人生觀的光明道路上。然而，無庸諱言，在看到美妙一面的同時我們也非常憎恨那些生活腐化，不顧廉恥，為金融人抹黑的____分子。原中國銀行行長王雪冰，農(nóng)業(yè)銀行黑龍江省分行副行長丁字國，原中國銀行廣東開平縣支行行長余振東，他們生活腐朽，追求享樂，喪失了人格，被送上了人民的審訊臺。他們共同的特征就是道德淪喪，人生價值觀嚴重發(fā)生了偏離，最終走向了消滅。這不正是“八恥”的一個反面教材嗎？今天，在我們身邊還發(fā)生著一些違規(guī)違紀行為。今年省分行通報的15起案例，給我們再一次敲響了警鐘，它們像一個警示牌，在時刻提醒著我們要一絲不茍地遵守國家法規(guī)，做守法、守紀的模范。只有這樣，我們才能在工作崗位上結實樹立起“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”、以“遵守規(guī)章制度為榮，以違規(guī)違紀為恥”的社會榮辱觀。當前，在農(nóng)業(yè)銀行改革正值關鍵時期，每一個員工有著什么的榮辱觀，對一個行業(yè)的開展有著至關重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經(jīng)告誡他的后人說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。這樸實的道理，后來成為歷代官員做官與做人的一面鏡子。今天，我們農(nóng)業(yè)銀行的每一名員工也應如此，假設沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠。假設沒有這些根本的榮辱觀，那么、全行在加快改革和業(yè)務經(jīng)營開展，增強競爭才能，減少和降低經(jīng)營風險，確保穩(wěn)健經(jīng)營等方面就沒有出發(fā)點和立足點！因此，從我做起、從每個人做起，積極踐行“三個代表”重要思想，終止、防止、制止不道德的言行，使自己的行為符合共產(chǎn)道德要求。只有嚴格要求自己，在實際行動中做到遵紀守法，在工作崗位上嚴守規(guī)章制度，做到不違規(guī)、不違章，就能養(yǎng)成良好的共產(chǎn)道德觀念。假設全行的員工都這么做了，那么,就會在人們心中筑起一道____人堅不可摧的道德長城。銀行八榮八恥榮辱觀演講稿銀行八榮八恥榮辱觀演講稿銀行八榮八恥榮辱觀演講稿銀行社會榮辱觀演講稿-行興我榮行衰我恥大家好！我叫xx，來自青山綠水的隴南。今天有幸站在這里與大家共同交流學習，是農(nóng)業(yè)銀