2023年面試基本知識要點必讀

面試經(jīng)典策略基礎(chǔ)知識(加黑的句子要熟記）考場的設(shè)立考官席:一般為“一”型擺設(shè)，房間面積大的也有弧形擺設(shè)?？忌?與主考官相對,約相距4-5米左右。桌子上有計時鐘、草稿紙、試題(反扣)、筆。工作人員席、監(jiān)督人員席：一般設(shè)在左右兩側(cè)。旁聽席:有些地方設(shè)有旁聽，有的地方不設(shè)。考官的組成及計分方式考官一般由7或9人組成，其中一個主考官,一個副主考（也有不設(shè)副主考的)。每位考官對考生的答辯進行獨立評分,不互相商議。打分一般采用1０0分制。去掉一個最高分和一個最低分,其他平均分既為考生的實際得分(一般取到小數(shù)點后兩位)。當(dāng)場亮分。考題與時間福建省公務(wù)員考試面試，一般時間為2０分鐘,4道題目。２０分鐘涉及思考準(zhǔn)備和回答問題時間，不能超時,時間一到立即停止答題。思考準(zhǔn)備時間建議５-10分鐘左右為宜，一般不要超過10分鐘。具體準(zhǔn)備時間可因人而異。事業(yè)單位錄用工作人員有20分鐘４道題或3道題，準(zhǔn)備時間按7分鐘左右來控制；也有15分鐘3道題或2道題，思考準(zhǔn)備控制在5分鐘左右。思考準(zhǔn)備時間假如有明確規(guī)定的,按考場具體規(guī)定掌握。假如能做到基本不思考準(zhǔn)備，不久就答題,且回答得好，分?jǐn)?shù)會更高一些?？荚嚨幕境绦驕?zhǔn)時到達侯考室－--侯考試工作人員介紹考場紀(jì)律和有關(guān)注意事項---抽簽決定面試順序號---按順序號順序等待應(yīng)試--－考場工作人員帶進相應(yīng)考室---自然走到考生桌旁---向考官問好：各位考官好－-－主考官核問考生號并請坐-－-主考官介紹面試重要注意事項－--面試開始--－打開試題（應(yīng)在草稿紙上記下開始時間)---考生作準(zhǔn)備（作提醒性提綱)--－答題-－-答題完畢---主考官提問---考官評分--－工作人員記錄分?jǐn)?shù)－--宣布最后得分---考生離場考題的基本類型面試題目千奇百怪，各種各樣。從不同的角度可以分為不同的類型。這里把面試題目分為５種題目類型（不是科學(xué)合理、實際也難分得清)。不管哪種分法都難于劃分準(zhǔn)確清楚。1.理論、結(jié)識闡述題型。涉及理論分析題,社會熱點問題，社會現(xiàn)象分析題和與個人有關(guān)的問題（如個人情況,最成功、最失敗的一件事、最喜歡的一本書等）。該類題型重要考核考生的理論基礎(chǔ)是否扎實、知識面是否寬闊，社會經(jīng)驗是否豐厚，語言表達能力是否強。回答好此類題目,需要有一定的基礎(chǔ)理論知識和回答問題的闡述方法,因此需要用適當(dāng)?shù)臅r間和精力復(fù)習(xí)辯證唯物主義、哲學(xué)基本知識，了解、掌握回答面試題的基本方法和技巧。2．政治性題型。該題型考核考生的政治思想品質(zhì),涉及世界觀、人生觀、價值觀、金錢觀、幸福觀和苦樂觀、責(zé)任心、事業(yè)心、道德修養(yǎng)、社會公德、法律意識等方面知識與修養(yǎng)。3．人際關(guān)系題型。該類型題考核考生社會經(jīng)驗、人際溝通能力。具體是對人際溝通能力重要性的結(jié)識,解決人際關(guān)系問題的基本原則的各種方式方法。4.工作問題題型。即分析問題解決問題(工作能力)題型。該類型題是考核考生分析能力和實際工作能力面對與一些實際的工作問題，能否進行客觀對的的判斷和分析，考慮問題是否周到,并提出切合實際的可行辦法。工作有大有小,性質(zhì)也盡不相同,不同的工作要用不同的辦法和手段,有的需要謀略,有的需要手段,有的需要具體細(xì)化，有的需要剛?cè)峤Y(jié)合講究工作藝術(shù)等。一項完整的工作一般要分三個階段（準(zhǔn)備階段、組織實行階段、總結(jié)善后階段）來闡述，每個階段重要做哪幾項工作，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定和措施要講明白。５.應(yīng)變能力題型。該類型題考核考生在突發(fā)事件面前的應(yīng)變靈活性?；卮饐栴}時要注意針對不同的事情，采用不同的方法，要沉著、冷靜、機智。要讓人感覺臨危不亂、辦事有板有眼。考前的復(fù)習(xí)準(zhǔn)備1.心理方面準(zhǔn)備。一個人在進行重大的競爭活動時,需要做好多種準(zhǔn)備，其中必然有心理方面的準(zhǔn)備。第一,要樹立信心，不受筆試成績的影響。對的對待筆試成績,不能因筆試占優(yōu)而輕視面試的準(zhǔn)備，也不能由于筆試落后而影響信心。只要面試還沒有進行，結(jié)果尚未出來,什么情況都也許發(fā)生。第二,不要受抽簽號數(shù)的影響。第三，不要受題目難度的影響，碰到難題要冷靜對待,先準(zhǔn)備好回答的題目,后思考難的題。第四，要善于調(diào)節(jié)考場心理,做到自信、自然、老到,敢于考官進行眼神表情的交流。2.身體方面的準(zhǔn)備。考前復(fù)習(xí)要注意勞逸結(jié)合，防止生病影響復(fù)習(xí)準(zhǔn)備,特別考試前幾天特別要注意防止感冒發(fā)熱。臨考前一天要注意休息好，以保持第二天應(yīng)試有旺盛的精力和思維靈敏性。3.基礎(chǔ)知識準(zhǔn)備。有重點地復(fù)習(xí)辯證唯物主義、哲學(xué)的基礎(chǔ)知識,馬克思主義理論要點，建設(shè)有中國特色社會主義理論綱要等常用的基礎(chǔ)理論知識。假如時間允許，也可準(zhǔn)備一些常用的俗語、成語等。做好這些準(zhǔn)備有助于提高考題的理論水平、分析問題的能力和綜合表現(xiàn)能力。4．題目方面準(zhǔn)備。根據(jù)復(fù)習(xí)時間長短情況，思考準(zhǔn)備一些大、中、小面試題目。通過題目的準(zhǔn)備,拓寬思維,掌握思考問題的方法和技巧,當(dāng)然也帶有抓題的目的。所謂“大題”就是上面說到的５個題目來思考。所謂“中題”是相對五個大題而言，實際也大題目，如人才問題。所謂“小題”是一些具體可以用來面試，3分鐘左右回答完的題目。有些小題目是必備的,如公務(wù)員的基本素質(zhì)規(guī)定,有些是“也許”考的或比較典型的題目。通過各種題目一方面加強基礎(chǔ)知識面,另一方面純熟掌握答題的方法。5．“模擬演練”準(zhǔn)備。模擬演練就是按照面試的時間、題量和規(guī)定進行面試的練習(xí)。可以進行自我模擬練習(xí)、互相模擬練習(xí)、有條件的可請老師進行近似實際面試環(huán)境的“實戰(zhàn)”模擬演練。用過演練體驗面試的感覺,如思考準(zhǔn)備用多長時間、回答問題用多長時間、答得如何是否抓住要點等。模擬演練一定要開口,聲音要宏亮。答題的基本規(guī)定注意從5個方面提高答題的水平1.扣緊題意,抓住要點，層次清楚，主次分明。抓緊抓全回答題目的要點是面試好壞的主線。重要點要看清楚題目,對的理解題意,才不會抓錯要點脫離題意。抓要點要拓思維,不能簡樸地問什么答什么。要運用辯證分析的方法進行分析,必要時還要進行簡要的綜合。分析的方法由表及內(nèi)，或由里向外逐步分析進一步;從現(xiàn)象分析因素,從因素引出結(jié)果；有時要把一件簡樸的事情，再具體化,假設(shè)在不同的條件或情況下采用不同的態(tài)度和方法加以解決;有時要積極地站在領(lǐng)導(dǎo)者、管理者的角度來結(jié)識問題，這樣才干看的廣、看得遠(yuǎn)、看得深,才會聯(lián)系當(dāng)前社會上重點熱點問題來結(jié)識分析問題。才干從不同的角度結(jié)識分析問題；要注意答題的理論或結(jié)識的表述;要能恰到好處地聯(lián)系實際加予闡述等。2.注意從理論和結(jié)識上適當(dāng)闡述。注意理論的闡述可以體現(xiàn)考生的理論知識水平，往往能給考官以“說得有理”的好印象。有時需要對整個題目的意思作個闡述，在回答題的某些要點時也要注意進行適當(dāng)?shù)慕Y(jié)識闡述。3.結(jié)合實際加以說明。結(jié)合實際談體會往往是參考答案的一到二個要點。大多面試題都需要結(jié)合實際,要懂得根據(jù)題目恰到好處地結(jié)合實際闡述回答問題。有的要結(jié)合工作的實際，有的要結(jié)合自己的結(jié)識，有的要結(jié)合別人的實際等。結(jié)合實際盡也許具有典型性和代表性。4.語言流暢,言簡意賅。言語表達清楚流利,沒有過多的停頓和口頭語，盡也許用較少的語言表達更多的意思。語言不要過多的反復(fù),主次清楚,重要的多說幾句,次要的內(nèi)容點到為止。5.答題具有吸引力和感染力。一方面要注意形象，給人自信、自然、老到、有氣質(zhì)的感覺;答題的結(jié)識高度較高、有一定的結(jié)識深度，結(jié)合實際談體會具有代表性和說服力體現(xiàn)在答題的要點上超過考官手上的參考答案要點;答題的切入點新奇有特點;有較好的言語表達藝術(shù),如能恰到好處地運用俗語、成語，起到畫龍點睛的作用等。但不要刻意追求吸引力和感染力，應(yīng)當(dāng)是盡也許做的。哲學(xué)要點物質(zhì)與意識關(guān)系世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)不依賴于人的意識而存在。物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映并反作用于物質(zhì)。物質(zhì)是第一性的,意識是第二性的。人們的目的、目的、主張、計劃、行動要想取得預(yù)期的效果，必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)條件上,要符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律,需要具有必要的條件。對的的意識促進事物的發(fā)展,錯誤的結(jié)識阻礙事物的發(fā)展。一切要從實際出發(fā)，反對從主觀出發(fā)。超越客觀實際，缺少必要條件只能成為空中樓閣,就會犯冒進的錯誤。相反過度強調(diào)充足條件，坐等條件的成熟,忽略人的主觀能動作用，就變成守株待兔，犯主觀主義的錯誤。強調(diào)意識的能動作用，不是憑感情辦事，隨意發(fā)揮，并且在現(xiàn)有的條件基礎(chǔ)上,進行周密的調(diào)查研究,去發(fā)揮現(xiàn)有條件的最大作用,發(fā)明新的條件。沒有一定的基礎(chǔ)條件,巧婦難為無米之炊。不注意發(fā)揮人的主觀能動性,就會喪失機遇。鐵人王進喜有句名句：有條件上,沒有條件發(fā)明條件也要上。物質(zhì)世界的特點物質(zhì)與運動不可分,物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的主線屬性和存在方式,運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。運動是絕對的,靜止是相對的。物質(zhì)世界是由無數(shù)互相聯(lián)系、互相依賴、互相作用、互相制約的事物所形成的統(tǒng)一整體。任何事物都不是孤立、靜止、不變、簡樸、絕對地存在的，而是聯(lián)系、運動、變化、發(fā)展、相對、復(fù)雜的。每一事物的存在都是有條件的,受周邊事物的影響和制約，在一定的條件下產(chǎn)生，在一定的條件下發(fā)展,在一定的條件下趨于死亡。一事物與他事物的聯(lián)系是多種多樣,如直接與間接、緊密與松散。本質(zhì)與表面、必然與非必然、重要與不重要等。結(jié)識事物要聯(lián)系地、分析地、辯證地去觀測、分析、研究。聯(lián)系是普遍地,但對于具體的問題是什么樣的聯(lián)系要具體分析。一切事物都是由各個局部構(gòu)成的有機整體,局部離不開整體,全局高于局部。辦事要從全局著眼，尋求最優(yōu)的目的和關(guān)鍵,以關(guān)鍵帶動全局。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移,但人可以結(jié)識和運用規(guī)律，促使規(guī)律的發(fā)展。要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動作用結(jié)合起來，把堅持實事求是和解放思想統(tǒng)一起來。對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律的核心內(nèi)容:任何事物都是一個統(tǒng)一的整體，但內(nèi)部又存在著矛盾，是由兩個互相聯(lián)系、互相依賴、互相排斥、互相對立的部分或方面組成的。既矛盾的雙方又互相聯(lián)系而存在（也叫一分為二）。矛盾著的各方面互相排斥、互相斗爭、互相對立，但它們由各以對方為存在的條件，具有同一性，雙方共處在一個統(tǒng)一體中，并依據(jù)一定的條件各向著相反的方面轉(zhuǎn)化。既對立又統(tǒng)一。分析問題時要堅持兩分法，反對一點論，一分為二全面分析,突出重點，照顧一般。事物發(fā)展的主線因素在于內(nèi)部的矛盾性,不在事物的外部。外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因是第一位的,外因是第二位的。矛盾的特性矛盾無時無處不在。矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中,每一事物發(fā)展的過程自始至終存在矛盾的運動。矛盾是普遍存在的，這就是矛盾的普遍性。舊矛盾解決，新矛盾產(chǎn)生。(我們抓工作就是發(fā)現(xiàn)矛盾,解決矛盾，或者是促進矛盾的轉(zhuǎn)化,或者是防止矛盾的轉(zhuǎn)化，或者是維護矛盾的平衡）矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾有其自身的特點。結(jié)識、分析事物矛盾的特殊性,是科學(xué)對的結(jié)識事物的基礎(chǔ)。馬克思主義的精髓和活的靈魂就是具體問題具體分析。解決問題要懂得不同性質(zhì)的矛盾要用不同的方法。企圖用千篇一律的方法解決不同的矛盾是行不通的。普遍性是從眾多具體的特殊的矛盾中概括出來的,特殊性又存在于普遍性之中。重要矛盾和重要矛盾方面在復(fù)雜事物發(fā)展過程中,有許多矛盾同時存在,其中必有一種重要矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)、決定的左右，其他矛盾則處在次要、從屬的地位。重要矛盾的存在和發(fā)展規(guī)定或影響其他矛盾的存在和發(fā)展。重要矛盾和非重要矛盾在一定的條件下會發(fā)生轉(zhuǎn)化。矛盾著的兩方面中，必有一方面居于支配的地位，起著主導(dǎo)的作用,成為重要的矛盾方面；而另一面則處在被支配的地位，成為非重要矛盾方面。事物的性質(zhì)是由重要矛盾方面所決定的。重要和非重要方面在一定的條件下可以互易其位。在工作中要善于在復(fù)雜的矛盾運動中抓住重要矛盾和非重要矛盾方面，抓中心,抓本質(zhì),抓主流。在抓重要矛盾和重要矛盾方面的同時不能忽視非重要矛盾和非重要矛盾方面。重要和次要也是互相影響、互相制約的。工作中要注意統(tǒng)籌兼顧，十個手指彈鋼琴,反對眉毛胡子一把抓。質(zhì)量互變規(guī)律質(zhì)是事物內(nèi)部所固有的一種規(guī)定性,這種規(guī)定性決定一事物是這一事物而不是別的事物，決定把它和其他事物區(qū)別開來。事物的質(zhì)取決于自己內(nèi)部矛盾的特殊性。量是指事物存在和發(fā)展的規(guī)模、限度、速度等等。質(zhì)和量是密切聯(lián)系的。事物在其一定亮的界線內(nèi)保持自己質(zhì)的相對穩(wěn)定性,但超過一定的度就會發(fā)生質(zhì)的變化。度是指事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界線，在這個界線以內(nèi)，量的變化不會引起質(zhì)變，超過這個界線事物就會發(fā)生質(zhì)變。事物的運動變化，總是先從量變開始的。量變超過一定的度就會發(fā)生質(zhì)變。量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化，是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備和基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。在量變中有部分質(zhì)變,在質(zhì)變中有量的擴張。事物的變化有時是從量變到部分質(zhì)變,從部分質(zhì)變到主線質(zhì)變。質(zhì)變有時表現(xiàn)為平穩(wěn)過渡的形式,有時表現(xiàn)為飛越變化的形式。事物發(fā)展變化要重視量的積累，解決事物要堅持適度的原則,不失時機促成事物的發(fā)展。否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律任何事物的內(nèi)部都有肯定和否認(rèn)兩個方面,肯定方面是保持其存在的方面,否認(rèn)方面是促使其滅亡的方面。否認(rèn)戰(zhàn)勝了肯定，事物就向自己的對立的方面轉(zhuǎn)化。否認(rèn)是事物舊質(zhì)向新質(zhì)奔騰或轉(zhuǎn)化。不否認(rèn)舊事物，就沒有新事物的產(chǎn)生，就表現(xiàn)為一個周期。否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律告訴我們,事物的發(fā)展是不斷地前進上升的運動,但他又不是直線式的，而是螺旋式的、波浪式的前進上升過程?？偟内厔菔窍蛏系?、向前的，但道路又是曲折的。沿著迂回曲折的道路前進是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。世界上沒有筆直的路，要走曲折的路。要對的對待人生中的挫折和困難，對的對待發(fā)展中的問題和失敗。人類歷史的發(fā)展是這樣,一項工作、一個事物的開展也往往是這樣。新陳代謝是宇宙間普遍的不可抵抗的規(guī)律。新事物總要替代舊事物。新事物是指在歷史發(fā)展過程中進步的必然向前發(fā)展的具有遠(yuǎn)大前程的東西。舊事物是指在歷史發(fā)展過程中正在日趨滅亡和逐漸喪失其存在必然性的東西。新事物在初產(chǎn)生時期總是比較弱小的,并且會碰到舊事物的抵抗，我們要善于鑒別和發(fā)現(xiàn)它,扶持和鼓勵它。新事物總是不可挑戰(zhàn)的。辨認(rèn)新事物不能以出現(xiàn)時間先后為根據(jù)。發(fā)展就是新事物產(chǎn)生舊事物滅亡,新的事物代替舊的事物。分析事物發(fā)展過程注意分清發(fā)展的各個階段的特點。要發(fā)展就必須創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個國家和民族的靈魂。其他基本范疇本質(zhì)和現(xiàn)象:本質(zhì)是事物的主線性質(zhì)以及它和其他事物的內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)象是事物本質(zhì)在各方面的外部表現(xiàn)?，F(xiàn)象有時是復(fù)雜多樣的,是我們結(jié)識事物的出發(fā)點，只有抓住事物的本質(zhì)，才干在大量的現(xiàn)象中區(qū)分主流和非主流的東西。觀測分析要注意透過現(xiàn)象看本質(zhì)。形式和內(nèi)容:任何事物都是內(nèi)任何形式的統(tǒng)一。內(nèi)容決定形式,形式是內(nèi)容的外部表現(xiàn),但形式并是不悲觀、被動的,他對于內(nèi)容有很大的能動作用,形式為內(nèi)容服務(wù),好的形式能更好地表現(xiàn)內(nèi)容,好的內(nèi)容假如沒有好的形式來反映內(nèi)容也必然受到影響。觀測和解決問題，一方面要注意事物的內(nèi)容,配合以必要或完美形式。新內(nèi)容要有新形式來表現(xiàn),新形式有時體現(xiàn)新的內(nèi)容。因素和結(jié)果：引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象是因素，由于因素的作用而產(chǎn)生的現(xiàn)象是結(jié)果。因素在先,結(jié)果在后。任何現(xiàn)象都有產(chǎn)生的因素，任何因素都必然引起一定的后果。無因果和無果因都是不存在的。有時一個結(jié)果是由多種因素引起的。在一定的條件下結(jié)果反過來影響因素(如政治與經(jīng)濟關(guān)系)。必然性與偶爾性：必然性是客觀事物的聯(lián)系和發(fā)展的不可避免、一定要出現(xiàn)的趨勢。必然性是由事物的本質(zhì)因素決定的。偶爾性是事物發(fā)展過程中可出現(xiàn)也可不出現(xiàn)的現(xiàn)象。必然性和偶爾性是同時存在的,必然性通過偶爾性開辟道路,通過大量的偶爾性表現(xiàn)出來。偶爾性是必然性的補充和表現(xiàn)形式，沒有脫離必然性的偶爾性。它們互相聯(lián)系、互相依存，在一定的條件下互相轉(zhuǎn)化。我們要善于根據(jù)必然規(guī)律來對的地規(guī)定行動的目的和計劃，使行動具有高度的可行性，不能把希望寄托在偶爾事件上。科學(xué)研究的任務(wù)就是要從偶爾現(xiàn)象中，揭露出事物內(nèi)部隱藏著的必然規(guī)律。也許性與現(xiàn)實性:現(xiàn)實就是現(xiàn)在存在著的客觀實在的種種聯(lián)系的綜合,是事物的現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。也許性與現(xiàn)實性相對而言的。某種事物和現(xiàn)象在還沒有成為現(xiàn)實之前,只是一種也許性,在一定的條件下,它才會轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。也許性有兩種情況：1現(xiàn)階段也許轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的?？梢蕴岬疆?dāng)前工作日程上的問題。2以后階段才也許轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的。不應(yīng)把它提到當(dāng)前的工作日程上,可列入中、長遠(yuǎn)目的。既然是也許就有也許實現(xiàn)與不也許實現(xiàn)兩種結(jié)果。要變也許為現(xiàn)實，必須結(jié)識的掌握客觀事物發(fā)展的規(guī)律,通過主觀努力,發(fā)明有利條件，克服不利條件，爭取變也許為現(xiàn)實。結(jié)識與實踐結(jié)識是人們的頭腦對世界的反映，不僅反映客觀世界的表面現(xiàn)象,并且進一步地、對的地反映本質(zhì)和它的規(guī)律性。結(jié)識可分為感性結(jié)識和理性結(jié)識兩個階段。感性結(jié)識是直觀生動的,理性結(jié)識是抽象、概括、分析、綜合的結(jié)識。實踐是指人們改造客觀世界的一切活動。涉及生產(chǎn)科學(xué)實驗和政治活動。實踐是結(jié)識的唯一來源，實踐的社會性決定結(jié)識的社會性。要堅持實踐第一的觀點,積極參與實踐,反對經(jīng)驗主義和唯心主義。結(jié)識一個事物，一方面必須占有十分豐富,合乎實際的感性材料,然后通過思考，進行邏輯加工,“去粗取精，去偽存真,由此及彼,由表及里”。結(jié)識的過程是結(jié)識-實踐－再結(jié)識－再實踐。實踐是結(jié)識的來源和最終目的,是檢查結(jié)識對的與否的標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用。既要堅持實踐第一，又要重視科學(xué)結(jié)識理論的指導(dǎo),堅持理論與實踐相結(jié)合。實踐是檢查真理的標(biāo)準(zhǔn)。真理與謬論人們的結(jié)識符合客觀規(guī)律的就是真理。真理是客觀事物及其規(guī)律在人們意識里的對的反映。真理是客觀的，同時又是絕對和相對的。由于人們受客觀條件、歷史條件的限制，對客觀世界的結(jié)識只能達成一定的深度和廣度,所以真理就具有相對性。任何真理都是相對和絕對的統(tǒng)一，沒有離開相對的絕對也不存在脫離絕對的相對。絕對真理和相對真理之間沒有不可逾越的鴻溝。真理是在與錯誤的斗爭中發(fā)展的。真善美的東西總是在同假惡丑的東西相比較而存在的,相斗爭而發(fā)展。真理愈辯愈明,謬論經(jīng)不起認(rèn)真的爭辯。任何真理假如把它說的過火，過度夸大，把它運用到實際所能運用的范圍以外的地方，就會變成謬論。實踐是檢查真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是科學(xué)對的的理論都經(jīng)得起實踐的檢查,凡是反科學(xué)的錯誤的理論都經(jīng)不起實踐的檢查。標(biāo)準(zhǔn)同樣也是絕對和相對的統(tǒng)一。結(jié)識與改造世界結(jié)識世界的目的，不僅在于說明世界,重要的還在于改造世界。我們研究科學(xué)技術(shù)、社會發(fā)展規(guī)律,是為了經(jīng)濟建設(shè),改造舊社會,建設(shè)新社會。人們?yōu)榱藢Φ牡匦袆?避免盲目性就必須了解事物發(fā)展的進程,具有科學(xué)的預(yù)見能力。把握事物發(fā)展的規(guī)律,預(yù)見未來,才干有效對的發(fā)揮主觀能動性,實現(xiàn)改造世界的目的。人們在改造客觀世界的同時,也改造了自己的主觀世界,改造了主觀世界又反過來促進改造客觀世界。既要尊重客觀規(guī)律，又要注意發(fā)揮人的主觀能動作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)方式涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面。生產(chǎn)力的要素涉及生產(chǎn)工具、生產(chǎn)力資料、勞動者和科學(xué)技術(shù)等方面。生產(chǎn)工具是社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度。勞動者是生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用的要素。科學(xué)技術(shù)是勞動者來掌握的。生產(chǎn)資料的所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料是物的要素,勞動者是能動的要素,所以要堅持“以人為本”。生產(chǎn)關(guān)系是指生產(chǎn)中形成的人們之間的社會關(guān)系。重要涉及三個內(nèi)容：生產(chǎn)資料的所有制形成；社會各階層在生產(chǎn)中所處的地位的互相關(guān)系；以及在前兩者基礎(chǔ)上的產(chǎn)品分派形式。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間是辯證關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的目的是為了最大限度地促進生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展必須通過對生產(chǎn)力諸要素進行合理的調(diào)配、使用、改善和提高。堅持以人為本,堅持依靠人民群眾的力量,堅持提高勞動者的科學(xué)技術(shù)水平，堅持改革政治制度服務(wù)經(jīng)濟建設(shè)是當(dāng)前發(fā)展生產(chǎn)力的重要內(nèi)容。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑社會形態(tài)是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證統(tǒng)一。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)相應(yīng)有什么樣的上層建筑，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ),可以幫助經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ)。兩者之間同時也會出現(xiàn)矛盾，當(dāng)上層建筑有些地方不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)時,就要調(diào)整上層建筑不相適應(yīng)的部分，就要進行改革。人民群眾與杰出人物(英雄)人民群眾是社會發(fā)展的決定力量，是物質(zhì)財富和精神財富的發(fā)明者。杰出人物對于推動歷史的發(fā)展進程具有重大的作用,他們比其別人站的高看得遠(yuǎn),可以順應(yīng)歷史發(fā)展的基本趨勢，是社會先進努力的代表。反動派的代表人物則代表沒落腐朽的社會勢力,他們總體是延緩歷史發(fā)展的進程，感性結(jié)識與理性結(jié)識感性結(jié)識是對事物現(xiàn)象的結(jié)識，感性結(jié)識是對事物本質(zhì)規(guī)律的結(jié)識，感性結(jié)識是更高級的結(jié)識。對的的感性結(jié)識對實踐有巨大的指導(dǎo)作用。結(jié)識的主線任務(wù)是要把感性的結(jié)識上升為理性的結(jié)識。結(jié)識是無止境的,深度和廣度都要不斷深化擴展,不斷前進創(chuàng)新。反對滿足現(xiàn)狀,不求甚解。結(jié)識事物要分析與綜合相結(jié)合,注意培養(yǎng)科學(xué)的邏輯思維,既要在綜合的指導(dǎo)下進一步分析，又要在分析的基礎(chǔ)上進行綜合?？茖W(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀是我黨深刻總結(jié)過去社會主義建設(shè)實踐的經(jīng)濟、教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,對毛澤東、鄧小平、江澤民三代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于發(fā)展的理論的新發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)在全劇的高度上遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事的科學(xué)思想。科學(xué)發(fā)展觀第一要義是“發(fā)展”,本質(zhì)是“以人為本”,內(nèi)涵是“全面、協(xié)調(diào)、可連續(xù)發(fā)展”的思想，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心,使經(jīng)濟、社會協(xié)調(diào)可連續(xù)發(fā)展。強調(diào)在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上促進社會的進步和人的全面發(fā)展等。科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)著力解決經(jīng)濟發(fā)展中突出的矛盾和關(guān)系人民切身利益的突出問題。它涉及社會與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展,經(jīng)濟與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，區(qū)域之間、行業(yè)之間、社會各階層直接按協(xié)調(diào)發(fā)展等。科學(xué)發(fā)展觀是我們此后建設(shè)現(xiàn)代化的主線指導(dǎo)方針之一。我們各條戰(zhàn)線、各個行業(yè)、各項工作都要認(rèn)真關(guān)心和科學(xué)發(fā)展的思想,做到統(tǒng)籌兼顧，推動各項工作協(xié)調(diào)可連續(xù)發(fā)展。構(gòu)建和諧社會構(gòu)建和諧社會是科學(xué)發(fā)展觀的一個重要內(nèi)容,是發(fā)展與穩(wěn)定大局的需要。構(gòu)建和諧社會就是要對的解決社會各方面、各階級、各階層個社會各組織之間的關(guān)系,對的解決人與自然，城市與鄉(xiāng)村，政治與經(jīng)濟之間的突出矛盾，促使它們和諧共存，使社會各種因素和力量形成一個最大的合力,推動社會取得更快的進步和發(fā)展。俗話說，家和萬事興,一個家庭需要和諧，一個單位、一個地區(qū)需要和諧,一個國家也要和諧。構(gòu)建和諧社會關(guān)鍵是要從制度入手,以法律和道德標(biāo)準(zhǔn)來很好地解決各種社會突出矛盾。這里的和諧不是“和稀泥”,不是一般意義上的調(diào)和。辯證唯物主義認(rèn)為一切事物都是互相聯(lián)系、互相依存、互相制約的，一事物的發(fā)展變化也許引起它事物的變化，或者也許受到它事物的制約或限制.政治性知識要點世界觀、人生觀世界觀也叫宇宙觀，指人們對世界的總的主線的見解。不同的人、不同的政黨具有不同的世界觀。辯證唯物主義的世界觀是我黨和革命者的世界觀。是否具有對的的世界觀，對于每個人都是非常重要的。一個國家公務(wù)員只有樹立對的的世界觀,才干做到立場堅定，政治方向明確，對的解決國際、集體、個人利益的關(guān)系。對的世界觀的形成不是單純學(xué)習(xí)政治理論就能解決的，需要長期的磨練和考驗,要從小事做起，一步一個腳印地走好每段人生之路。時刻處處勿以善小而不為,勿以惡小而為之。一個人具有什么樣的世界觀,決定其具有什么樣子的價值觀、金錢觀、幸福觀、苦樂觀、事業(yè)心和工作責(zé)任心以及交友觀等等。一個公務(wù)員應(yīng)當(dāng)樹立無產(chǎn)階級的世界觀，牢牢樹立全心全意為人民服務(wù)的思想、牢記服務(wù)的宗旨,做人民的公仆,把全人類的解放事業(yè)作為自己最高追求目的，還要過好名利關(guān)、權(quán)力關(guān)，拒腐蝕永不沾。不能把人民賦予的權(quán)力當(dāng)作謀取權(quán)利的工具或籌碼。一個人應(yīng)當(dāng)有所追求，有所信仰,人的一生應(yīng)當(dāng)生活的故意義,對社會對人民有所奉獻。只為個人活著不管別人是庸俗的。有社會責(zé)任感,對社會負(fù)責(zé)，哪怕他的一生非常平凡，但他的一生也是故意義的。魯迅說道：有的人活著,他已經(jīng)死了。有的人死了，它還活著。平凡與偉大是相對的,沒有絕然的鴻溝。毛澤東對劉胡蘭的題詞：生的偉大死的光榮。人假如對真理的追求孜孜不倦,不管其結(jié)果如何都是值得敬佩的，就能達成生的其所死的坦然。氣節(jié)是指人活著所必須的志氣和節(jié)操,是一個人生命的信念，生存的力量和精神支柱。節(jié)氣體現(xiàn)一個民族的尊嚴(yán)和人格力量。也是堅持原則，不向敵人屈服的崇高品質(zhì)。富貴不能淫,貧賤不能移，威武不能屈是中國傳統(tǒng)的節(jié)氣的寫照。價值觀價值觀是一個人對自己價值取向的總見解。一個人的價值是由個人價值融入社會的價值的兩部分組成的。一個人的價值要用社會價值來體現(xiàn)。社會價值是由眾多的個人價值組成的。純粹的個人價值是不存在的。離開了社會價值,個人價值就難于發(fā)揮作用。個人利益要服從于民族的利益、國家的利益。我們國家鼓勵個人可以充足發(fā)揮自己的潛能，鼓勵個人發(fā)揮自己的專長特點,鼓勵個人通過努力有所發(fā)明、有所發(fā)明，鼓勵個人冒尖，成為明星、命人，允許少數(shù)人先富起來。例如我們鼓勵人民成為有奉獻的科學(xué)家，培養(yǎng)體育、文藝明星等等。同時我們強調(diào)名人、明星,要樹立為社會為國家為民族的抱負(fù)，要為國家服務(wù),為人民幸福多做奉獻。再有才干的人，假如不為國家不為人民服務(wù)，有多大的價值可言。姚明與王至侄。王是中國走上NBA的第一人，但是他在國家隊需要的時候不能對的對待個人的利益，不愿為國家隊效勞,結(jié)果個人形象和作用力大為減少,至少國內(nèi)公司不會請他做廣告。姚明之所以在國內(nèi)影響大,除了他個人能力較強，球打得好外，還與他在國家隊需要時能挺身而出不無關(guān)系。一個人的能力有大有小,一個平凡的人,只要為社會盡了自己的責(zé)任,他就實現(xiàn)了自己的價值。相反以個人能力再大，不為國家和人民服務(wù),能力再強，其價值也不會很大。假如他與社會和人民為敵,他不僅僅沒有價值相反他對社會和人民的危害就越大。每一個人都應(yīng)當(dāng)有一個對的的價值觀,對的結(jié)識自己、對的結(jié)辨認(rèn)人、對的結(jié)識社會，對的解決個人與集體、社會的關(guān)系，給自己一個對的的定位。既不要好高騖遠(yuǎn)，也不要自暴自棄,要腳踏實地地一件一件地為人民做好事實事。一個人價值的實現(xiàn),一方面是要通過自己主觀的努力、不斷地追求。此外個人價值的實現(xiàn)與環(huán)境和別人的幫助是分不開的。有時甚至具有至關(guān)重要的作用。有條件時個人應(yīng)當(dāng)盡也許尋找到適合自己的崗位。作為社會應(yīng)當(dāng)為每一個人提供平等、公平、公正的競爭機會。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)當(dāng)伯樂,不能嫉賢妒能，對那些有發(fā)展前程的人應(yīng)加強培養(yǎng)大膽使用。做為個人要積極大膽參與合法的競爭,反對不合法競爭,反對采用非法手段的競爭。有句格言：人不一定可以使自己偉大，但一定可以使自己崇高。事業(yè)心、責(zé)任心事業(yè)心和責(zé)任心是做好每一行每一崗位工作的基本規(guī)定，沒有事業(yè)心不和責(zé)任心的人在哪里都不受歡迎,難于做出成就。事業(yè)心和責(zé)任心決定一個人精神境界和綜合品質(zhì),事業(yè)心和責(zé)任心還和一個人愛好愛好有關(guān)，和一個單位文化風(fēng)氣和思想教育等有關(guān)。愛一行干一行,是按照自己的愛好來尋找可以發(fā)揮專長的工作行業(yè)或崗位。更多的人則需要愛一行干一行、專一行。不管是干一行愛一行,最終目的都是干一行專一行。事業(yè)心和責(zé)任心不僅體現(xiàn)在埋頭苦干，做好自己的本職工作,還應(yīng)當(dāng)有積極積極，敢于開拓進取的精神。凡事不能從自己的個人利益得失出發(fā)，而是從人民的主線利益出發(fā)。強調(diào)事業(yè)心責(zé)任心需要有完善的制度保證和有效的激勵機制。對的理解“國家興亡匹夫有責(zé)”、“不在其位不謀其政”等說法。每個人都應(yīng)當(dāng)關(guān)心國家大事,為國家的興旺發(fā)達盡自己的一分力量。金錢觀、利益觀金錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的。這句話基本上體現(xiàn)了金錢的作用。樹立怎么樣的金錢觀是每一個人都要面臨的問題。金錢自身不存在好壞、善惡、對的錯誤之分。獲取使用金錢的人的價值觀不同，金錢就體現(xiàn)不同的作用。不能簡樸地說金錢是世界上最誘人的東西或者金錢是萬惡之源。一個國家一個單位一個人,沒有錢都是不行的。國家沒有錢不能搞建設(shè)，不能強大國防，在國際上就會受人欺，貧窮不是社會主義。一個人沒有錢,無法解決吃飯穿衣等生存的基本問題。在社會主義市場經(jīng)濟條件下,一個人應(yīng)當(dāng)樹立對的的金錢觀，要有適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟意識和金錢意識。金錢與個人生活、公司生存、國家興亡都有密切關(guān)系。金錢作用的好壞，決定于人民對金錢的動機和態(tài)度。不同的人有不同的結(jié)識,所以有的人說金錢是忠實的男仆，有的人說金錢是惡毒的女主人。錢的作用好與壞關(guān)鍵是看人們獲取金錢的手段是否合法合法。假如動機和手段是對的的,錢是越多越好,它可以用來辦很多有益的事情。假如動機和手段不對的，那么錢對于人來說就也許是萬惡之源。比如有錢總想去使鬼推磨,最后結(jié)果必然是害人又害己。金錢可以買來床鋪但買不來睡眠，沒有錢床鋪當(dāng)然也買不來。有錢能買來婚姻，但買不來愛情，一點錢也沒有生存都面臨威脅。國家要富要靠發(fā)展經(jīng)濟。君子愛財當(dāng)取之有道，要靠自己的勞動經(jīng)營和其它合法的收入，不能有馬無夜草不肥，人物橫財不富的思想。陳毅有句詩:手莫伸，伸手比被捉。但是假如是法律規(guī)定屬于自己的個人利益，可以理直氣壯地去爭取,當(dāng)其權(quán)益受到損壞時，可以運用法律的手段來維護，防止斤斤計較,只認(rèn)錢不認(rèn)人。有了錢要懂得回報社會、回報別人，關(guān)心公益事業(yè)。錢自身不姓“資”也不姓“社”，追求金錢和財富不一定就是壞事,一切向錢看則不好。人應(yīng)當(dāng)懂得窮則獨善其身，富則兼濟天下。一個人生來就應(yīng)當(dāng)有所追求和發(fā)明,財富的積累也在于發(fā)明。財富不光是錢,財富是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一,涉及智慧、知識魄力等。幸福觀、苦樂觀幸福是指一個人心情舒暢的境遇和感覺,是人生的追求和道德標(biāo)準(zhǔn)的表現(xiàn)形式之一，幸福的表現(xiàn)形式有快樂和滿足感。馬克思主義幸福觀認(rèn)為,為人類解放事業(yè)而奮斗是最大的幸福。不同的人對于幸福的結(jié)識是不同的，有的人認(rèn)為擁有權(quán)力就是幸福,有的人認(rèn)為擁有金錢就是幸福,有的人認(rèn)為擁有知識就是幸福，有的人認(rèn)為擁有健康就是幸福，有的人認(rèn)為自由就是幸福等等。同一個人在不同的時間和環(huán)境下，對幸福的結(jié)識和理解也是不同的。一個人應(yīng)當(dāng)樹立對的的幸福觀。在物質(zhì)利益和精神享受的追求上要有對的的結(jié)識和標(biāo)準(zhǔn)。大物質(zhì)待遇和榮譽地位的追求上要知足常樂，在工作知識的追求上要不知常樂以苦為樂，與天斗其樂無窮。對的的幸福觀來源于對的的世界觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，要與時俱進調(diào)整自己的幸福觀、苦樂觀。道德修養(yǎng)與法律意識道德是人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范和總和。重要是以善和惡、正義與非正義、誠實與虛偽、公正與偏私等概念來評價人們的各種行為,調(diào)整人們互相間的關(guān)系。他與法律規(guī)范不同,不是依靠強制力來起作用,并且通過教育和社會輿論力量來起作用的。通過形成一定的信念、傳統(tǒng)、習(xí)慣發(fā)生作用。當(dāng)前道德建設(shè)上存在的重要問題是：社會的誠信度有待提高;部分人欣賞低檔趣味的生活方式；農(nóng)村中不贍養(yǎng)老人等。道德是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的,為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù),不同的歷史條件下對道德的規(guī)定不同。社會時代不同了，有的道德規(guī)范會上升為法律規(guī)范,而有的法律規(guī)范會降為道德規(guī)范。法律與道德的作用不能互相替代,是相輔相成的。我們國家提出依法治國,同時提出以德治國。每個公民不僅要嚴(yán)格遵守法律，同時也要用良好的道德標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格規(guī)定自己。法律意識和道德修養(yǎng)的高低是衡量一個人綜合素質(zhì)高低的重要內(nèi)容。公務(wù)員不僅要有很高的法律意識，同時要有很高的道德修養(yǎng)，自覺遵守社會公德。法制建設(shè)的基本規(guī)定是：有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。依法治國,依法行政是對國家機關(guān)和公務(wù)員的基本規(guī)定。公務(wù)員要學(xué)法、懂法、守法、依法辦事。公務(wù)員依法行政，嚴(yán)格執(zhí)法,對于推動全國的法制建設(shè)具有帶頭和更大的效應(yīng)作用。中國歷史上長期人治傳統(tǒng)影響，使我國實現(xiàn)真正法治的路程必然是曲折,任務(wù)是艱巨的,必須通過堅持不懈的努力。強調(diào)依法治國,不能忽略精神文明和道德建設(shè)；強調(diào)以人為本,不是簡樸地講情味而因人執(zhí)法。個人主義、地方主義、本位主義是影響依法行政的三大因素。廉政建設(shè)與反腐敗問題黨的十六大指出,黨風(fēng)問題是關(guān)系到執(zhí)政黨生死存亡的問題。中國共產(chǎn)黨歷來重視自己的自身建設(shè)和黨風(fēng)問題,有能力解決自己存在的問題。有人說：當(dāng)今世界潛在的最大危險不是核武器,而是腐敗。產(chǎn)生腐敗的因素：長期私有制，個人主義，人為財死鳥為食亡的思想在人們頭腦中、意識中根深蒂固的影響,是人性的弱點的體現(xiàn)。改革開發(fā)境外一些沉渣隨之進入我國，對于人民的思想意識產(chǎn)生悲觀的影響。有些干部思想上對改革開放、發(fā)展經(jīng)濟與加強黨的思想建設(shè)的關(guān)系認(rèn)為存在模糊的結(jié)識，沒有做到“兩手硬”。在防止腐敗的制度建設(shè)上沒有跟上形勢的需要,制度不科學(xué)不合理,監(jiān)督機制不到位等。廉政建設(shè)的重要辦法：1、加強思想教育。俗話說“蒼蠅不叮無縫的蛋”,只有自身的免疫力很強,才干抵御外部各種不健康東西的侵蝕。流水不腐戶樞不蠹,不斷改造自己，警鐘長鳴，才干立于不敗的境地。樹立機關(guān)就是服務(wù)、公務(wù)員是人民的公仆高度意識，當(dāng)公務(wù)員就不要想發(fā)財,想發(fā)財就不要當(dāng)公務(wù)員。公生明廉生威。出污泥而不染。２、改革機關(guān)辦事程序,真正實行公開、公平、公正的辦事程序，防止暗箱操作,鏟除權(quán)錢交易的土壤。3、加強有效監(jiān)督。紀(jì)檢、監(jiān)察機關(guān)的專門監(jiān)督，人大、政協(xié)監(jiān)督，群眾的監(jiān)督,新聞輿論監(jiān)督等。４、用人的腐敗是最大的腐敗。加強干部隊伍的建設(shè),改革用人制度,防止用人的弊端?？茖W(xué)對的考核干部的政績,防止形象工程、水分政績。注重考核潛在政績和實在政績?？茖W(xué)規(guī)范政府效能,職責(zé)明確、責(zé)任清楚、處罰分明。中央反腐實行綱要的新提法、措施：用發(fā)展的思緒和改革的辦法防治腐敗。把腐倡廉教育要面向全黨全社會，大力加強廉政文化建設(shè),把思想教育、紀(jì)律教育、與社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育和法制教育結(jié)合起來。加快廉政立法進程，研究制定反腐敗方面的專門法律。探索制定公務(wù)員從政道德方面的法律法規(guī)。建立和完善黨內(nèi)情況通報、情況反映、重大決策征求意見等制度，逐步推動黨務(wù)分開等制度。6、積極推動干部人事工作的科學(xué)化、民主化、制度化進程，擴大黨員和群眾對干部選拔任用的知情權(quán)、參與權(quán)、選舉權(quán)和監(jiān)督權(quán)等。用人問題是最容易滋生腐敗而又最難調(diào)查解決的特殊問題。7、完善行政執(zhí)法責(zé)任制。制定行政效能投訴、行政過錯責(zé)任追究辦法等。8、建立健全金融賬戶實名制、鈔票交易限制及洗錢制度等。健全國有資本投資決策和項目法人約束機制，實行重大投資項目論證制和重大投資決策追究制。10、強化審計監(jiān)督,逐步推行效益審計、突出重點領(lǐng)域、重點部門、重點資金和領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)濟責(zé)任審計。支持和保證政協(xié)的民主監(jiān)督,切實加強社會監(jiān)督等。建立執(zhí)法合作、司法合作、人員遺返、涉案資金返還等方面的反腐敗國際合作機制。人際關(guān)系問題復(fù)習(xí)要點重要性人際有兩種屬性，既自然屬性和社會屬性。人的社會屬性決定從出生開始就要融入社會、就要與人接觸、交往、交流。就要與人打交道。一個完全脫離社會的人,不能稱其為真正的人。越是交通便利、信息傳播手段發(fā)達。人的社會屬性越明顯,交往的方式越多。一個人發(fā)展得快慢、工作的好壞，事業(yè)是否成功，其人生的價值是否很好地實現(xiàn)，不僅僅取決于智商有多高,能力有多強,有時候還取決于其情商好不好。基本內(nèi)容涉及對的結(jié)識自己、對的結(jié)辨認(rèn)人,對的解決自己與別人的關(guān)系的原則、策略、方式和方法等。對的結(jié)識自己與對的結(jié)辨認(rèn)人相結(jié)合，堅持原則與活靈解決相結(jié)合。對的結(jié)識自己:認(rèn)準(zhǔn)自己所處的社會位置和特點。要懂得金無足赤,人無完人,人各有特點和專長，對人要辯證地看。尺有所短寸有所長；三人行必有我?guī)?。對待別人，有時候要進行換位思考，多為別人著想。要懂的寬于待人，寬容是一種社會美德,寬容是解決人際關(guān)系問題的一種好武器。。但在原則問題上、在大是大非問題上不能模糊。一個人的人際關(guān)系：上：從職務(wù)上是上級或領(lǐng)導(dǎo)，從年齡看是上輩或老年人。下:從職務(wù)看是下級或部署,從年齡看是晚輩或少年那。左右前后：同事、朋友、工作對象和社會上其他的人。聯(lián)系紐帶:解決人際關(guān)系的原則及各種方式方法等?！耙晕覟橹行摹?對的結(jié)識自己,涉及自己的知識、能力，自己的優(yōu)勢專長、局限性和弱點。自己所處的位置的責(zé)任，所處的環(huán)境條件等等。結(jié)識自己才干把握好解決各種人際關(guān)系問題的積極權(quán),才干對的地把握解決人際關(guān)系具體問題的原則、活靈運用恰到好處的具體方法。知己知彼，百戰(zhàn)不殆。二、領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)的特性職務(wù)比我們高,權(quán)力比我們大，一般說學(xué)識、能力、經(jīng)驗比我們淵博、強、豐富,看問題一般會站得高些，看的廣些，看得深些。之所以能成為我們的領(lǐng)導(dǎo)總有他比我們強的方面，比如人際關(guān)系的團結(jié)協(xié)調(diào)方面、決策能力等。領(lǐng)導(dǎo)也是人，不同的領(lǐng)導(dǎo)具有不同的個性，工作作風(fēng)、脾氣愛好等。也會存在不同的缺陷毛病或短處。他們看問題也會受他們所處位置的限制。他們也有自己的私事和個人利益等。由于某些方面的因素，領(lǐng)導(dǎo)也會犯錯誤，對于領(lǐng)導(dǎo)的錯誤要用辯證分析方法冷靜看待,在重大原則上要立場堅定，旗幟鮮明,在非原則問題上,靈活對待。對待領(lǐng)導(dǎo)的基本態(tài)度與方法服從、尊重、愛惜。但不盲目，出發(fā)點是黨和國家人民群眾的主線利益。對能力強、有才干規(guī)定嚴(yán)格的領(lǐng)導(dǎo),可學(xué)習(xí)到很多東西,對自己是一種壓力和動力。在這種情況下防止自己不敢發(fā)揮主觀能動性,一切聽領(lǐng)導(dǎo)的。對能力一般學(xué)識普通或者有明顯局限性和毛病的領(lǐng)導(dǎo),要更加提醒自己尊重服從和愛惜，發(fā)揮自己的才干專長，努力工作，積極輔佐領(lǐng)導(dǎo)搞好單位工作。不犯自由主義，不背后議論，不說不做有損領(lǐng)導(dǎo)威信的話和事。與同事團結(jié)共事支持領(lǐng)導(dǎo)工作。領(lǐng)導(dǎo)是上級任命的，公務(wù)員一般不搞雙向選擇。不管是自己喜歡或者不喜歡的領(lǐng)導(dǎo),都要積極去了解熟悉領(lǐng)導(dǎo),積極調(diào)整自己,盡快去適應(yīng)。只在不得已的情況下可規(guī)定調(diào)整工作崗位。嚴(yán)重影響工作時可向上級反映,請求解決。三、老年人和年輕人１、老年人特點。尊老敬賢是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。老年人經(jīng)歷世事滄桑，他們過去的生活年代具有歷史的特性，因此他們的思想、作風(fēng)以及對問題的結(jié)識和判斷必然帶有歷史的時代的烙印和特性。他們長期生活形成的作風(fēng)、習(xí)慣,他們積累的經(jīng)驗有不少是對的和寶貴的面試必須肯定和發(fā)揚的。他們具有辦事穩(wěn)重，思考問題比較全面周到等特點,對年輕一代寄予厚望，規(guī)定較嚴(yán)格。但同時存在思想往往比較保守,對新事物的認(rèn)同和接受往往較慢，易受過去經(jīng)驗教訓(xùn)框框的影響甚至束縛,開拓創(chuàng)新精神往往不如青年人等局限性之處。２、年輕人的特點他們生活在新的時代，對新事物的理解接受較快,經(jīng)常具有初生牛犢不怕虎的精神,開拓創(chuàng)新精神往往較強。。年輕人缺少的正好是老同志所具有的豐富實踐經(jīng)驗。年輕人考慮問題辦事有時不夠全面穩(wěn)妥，或者不能留有充足的余地等。3、兩代人生活在不同的歷史時代,對同一事物的見解往往會有差異或不同。這是正常的。這種“代溝”的存在只能縮小,不能消除。年輕人要尊重老年人，多學(xué)習(xí)他們好的思想和作風(fēng),多向老同志請教,吸取他們有益的經(jīng)驗和教訓(xùn),以少走彎路，減少挫折和失敗。晚輩有照顧贍養(yǎng)老人的責(zé)任和義務(wù)。老年人要注意做到活到老學(xué)到老,積極接觸、解釋新事物新觀念,防止只是和思想的落后和老化。對年輕人多理解多支持,盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任。真正懂得“長江后浪推前浪”。兩代人之間假如可以互相理解,積極互補,關(guān)系和諧，能更好地推動社會的發(fā)展與進步。4、子女有贍養(yǎng)和孝敬老人的義務(wù)一個對自己的父母都不能盡責(zé)孝敬的人，不也許對社會又很強的責(zé)任感。烏鴉尚知反哺,何況是人。虐待父母的人連烏鴉都不如。古人云:老吾老以及其老，幼吾幼以及其幼。(不僅要孝敬自己的老人,還要孝敬社會上的老人。不僅要關(guān)愛自己的子女，還要關(guān)愛社會的兒童)。在社會主義市場經(jīng)濟條件下,養(yǎng)兒防老的思想已通過時了，建立和完善社會保障機制是解決老齡化的主線出路，使老人老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所靠、老有所樂、老有所為，安渡幸福的晚年。老年人應(yīng)適應(yīng)社會變化的情況，學(xué)會運用法律手段保護自己的合法權(quán)益，對自己的生活安排要注意留有余地。對下一代的規(guī)定要與時俱進，符合社會時代的特點。在干部隊伍建設(shè)上要注意“老中青“結(jié)合。四、同事１.同事之間是一種合作伙伴的關(guān)系。是為了一個共同的目的在一起工作的，是一種戰(zhàn)友的關(guān)系,應(yīng)當(dāng)心往一處想，勁往一處使,互相取長補短,形成合力。要互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相幫助。同事一場,是一種緣分,應(yīng)當(dāng)愛惜。同事之間應(yīng)當(dāng)要講原則，講團結(jié),大事大非要清楚，小事該糊涂要糊涂,求大同存小異。互相之間要解決好工作關(guān)系與個人情誼之間的區(qū)別,職責(zé)分工與互相支持的區(qū)別。職責(zé)不同責(zé)任不同,有時又要分工不分家。２．同事之間還是一種競爭伙伴的關(guān)系。比如工作業(yè)績的競爭，政治榮譽的競爭，職務(wù)職稱晉升的競爭等。我們提倡的是公平、公開、公正的競爭，反對不合法的競爭。正常激勵機制下的競爭,是一種活性劑和催化劑,有助于調(diào)動和激勵互相間的工作積極性，形成比學(xué)趕幫的風(fēng)氣,樹立危機意識,使單位工作不斷發(fā)展。不正常的競爭是一種腐蝕劑和渙散劑,破壞同事間的團結(jié)，嚴(yán)重的會產(chǎn)生互不信任，互相提防,互相拆臺，甚至臺上握手,臺下踢腳。要通過建立科學(xué)規(guī)范的競爭機制和公平公正的用人機制,保證正常的競爭，防止不正常的競爭。競爭是時代的規(guī)定,競爭是發(fā)展的需要。3．既然是競爭,必然有勝負(fù),但不一定有失敗者。要積極參與正常的競爭,重在參與，要以平常心對待競爭的結(jié)果,勝不嬌，敗不餒,敗了可以從對手身上學(xué)到好的東西，為下次成功做準(zhǔn)備。對手勝出向其表達祝賀、學(xué)習(xí)他的長處。自己勝出，要看到自己的局限性。勝并非一切都優(yōu)，敗不是一切不如,每個人都有自己的閃光點。4.千里馬是跑出來的，不是相出來的。通過競爭才干使優(yōu)秀人才脫穎而出。公平公正公開的競爭是防止用人腐敗的有效手段。五、朋友人生一世，誰都會有朋友，朋友可以互相傾訴、互相幫助。有人說人生中最美好的東西莫過于有幾個知心朋友，歷史上有過琴為友斷的故事。干工作謀事業(yè)也要有朋友,俗話說:一個好漢三個幫,一個籬笆三個樁；朋友多了路好走。但是交友要交志同道合的朋友，不要交酒肉朋友。朋友之間的交往要建立在社會公德的基礎(chǔ)之上,朋友之間的幫助也不能損壞別人的合法利益。不能講江湖義氣。要講誠信,講原則。由于社會的復(fù)雜性和變動性，交友要謹(jǐn)慎。所以也有人說:交友不慎乃人生之禍。歷史上及現(xiàn)實社會中因交友不慎而犯錯者大有人在。當(dāng)然犯錯的主線因素在自己。交友也要講方法講藝術(shù)。對朋友要坦誠、友善，這是基本原則。六、工作對象和社會其別人要有很強的服務(wù)意識,講文明,講禮貌。要有很強的法律意識，依法辦事,以理服人。不能采用簡樸粗暴的方法，即使對“不講理的人”也要堅持以理服人。要堅信“精神所至，金石為開”。要對的解決自己的利益和別人利益的關(guān)系。人人為我，我為人人。要努力發(fā)明一個和諧的工作環(huán)境。七、下級下屬負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)、教育、督促等責(zé)任，同時也是共事關(guān)系,要進行必要的培訓(xùn)、幫助。要了解其特點、專長、秉性、個性、愛好、專長等，知其所長及所短。要用科學(xué)管理的手段，藝術(shù)地調(diào)動下屬的工作積極性，協(xié)調(diào)好下屬之間的關(guān)系。對下屬的工作要注意分工明確，責(zé)任清楚,獎懲分明。要以制度管人，以理服人，不以權(quán)壓人。要自身作則,身正則威,廉生威，公則明。要懂得用人不疑問，疑人不用。不能感情用事，放棄原則。注意以下幾個結(jié)合：一、真誠尊重與嚴(yán)格規(guī)定相結(jié)合。尊重下屬的人格,同時在工作上、政治上要嚴(yán)格規(guī)定。加強管理、監(jiān)督、培養(yǎng)。二合理授權(quán)與有效調(diào)控相結(jié)合。按照崗位職責(zé)制賦予工作的權(quán)力，該放手的要放手,不能事事親躬。要善于調(diào)動其工作積極性和積極性。三注意激勵與適當(dāng)批評相結(jié)合。以激勵為主，批評為輔。有成績要肯定,有錯誤要批評（但要講究方法，防止負(fù)面效應(yīng)）。四一視同仁與有所傾斜相結(jié)合。注意保持一定的距離，不能親此疏彼。解決問題要公平公正合法合理。但是由于工作等情況不同。需要重點關(guān)心、幫助、培養(yǎng)的要有所傾斜。但要做好解釋或說明。八、少年兒童少年兒童是祖國的未來,希望寄托在他們身上。再窮也不能窮了他們，窮了教育。教育要講方法，才干起到最佳的作用。要站在平等的位置，不能居高臨下。身教重于言教,潛移默化的作用往往大于說教式灌輸辦法。要尊重少年兒童的特點,面對未來的劇烈競爭,培養(yǎng)他們獨立思考,敢于打破常規(guī)，敢于創(chuàng)新的精神和強烈社會責(zé)任感。改應(yīng)試教育為素質(zhì)教育。父母家庭對少年兒童的健康成長具有重要的作用。每個少年兒童都有自己的個性特點，對他們的教育培養(yǎng)既要遵循共性的規(guī)律,又要注意發(fā)現(xiàn)他們的個性特點,開發(fā)他們的亮點或天性特性。培養(yǎng)符合社會需要的各種優(yōu)秀人才。有關(guān)工作能力問題(分析問題解決問題)一、工作的基本程序1.調(diào)查研究。要完畢一項工作或任務(wù)，一方面要進行調(diào)查研究,了解情況,才干明白如何去做，取得較好的成效。調(diào)查研究要講究方法，注意了解事務(wù)的所有,事務(wù)的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，防止被表面現(xiàn)象或假象所迷惑。調(diào)查研究要注意進一步實際，走群眾路線，注意點面結(jié)合,有時可以采用開會座會等。調(diào)查研究是解決問題的基礎(chǔ)。陳云說他是用90%的時間調(diào)查研究，10%的時間解決問題。２.分析研究。調(diào)查研究得到的素材,有時是粗糙的，并不能反映事物的所有或者本質(zhì)的東西，要運用科學(xué)的方法進行分析研究，從中找出事物內(nèi)在的聯(lián)系和具有規(guī)律性的東西,找出一事物與他事物的聯(lián)系。找出事物(工作）的重要矛盾,矛盾的重要方面或者其必然和也許的發(fā)展趨勢。３.制定方案措施。通過認(rèn)真和符合實際的分析研究之后，根據(jù)工作所要解決的問題或所要達成的目的，制定的確可行的方案的有針對性的措施。有時工作要分階段地進行，每個階段要達成什么標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定要明確具體，以便抓貫徹和進行必要的考核和評估。4.報告報批。方案經(jīng)論證擬定后，必要時要報領(lǐng)導(dǎo)和上級批準(zhǔn)批準(zhǔn),而后才干實行。5.實行調(diào)整。工作方案在實行的過程中，也許會碰到一些本來沒有考慮到的新情況新問題，應(yīng)當(dāng)本著實事求是和對工作對人民負(fù)責(zé)的精神,對工作方案做必要的修改或調(diào)整。同時注意及時向上級或領(lǐng)導(dǎo)報告。6.總結(jié)評估。一項工作完畢后,要注意總結(jié)評估。評估工作的效果,是否達成預(yù)期的目的和規(guī)定?？偨Y(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)以利于知道面上的工件或此后的工作。有些比較大型的工作或者是時間期限較長的,還要進行階段的檢查、評估或考核。二、工作的基本方式方法1.擬定目的。擬定工作目的要建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上,要符合實際，脫離實際的目的看起來很鼓舞人心,但只能是空中樓閣,目的要有可行性和先進性。這既可避免“無米之炊”又能鼓舞斗志。目的要通過科學(xué)可靠的論證，目的一旦擬定不要容易改變，要認(rèn)準(zhǔn)目的,發(fā)明條件去實現(xiàn)。有時改變目的是必要的,但新的目的必須是通過科學(xué)論證證明新目的比本來的目的更具有可行性，更容易實現(xiàn),效果會更好。目的有時要有階段性,可設(shè)立長遠(yuǎn)目的、中期目的和近期目的。2．講究方法和手段。要達成宏偉的目的，必須具有用于戰(zhàn)勝艱難困苦、百折不饒的精神和毅力。有條件上,沒有條件的發(fā)明條件也要上,充足發(fā)揮人的主觀能動性。同時要講究工作策略和方法。在戰(zhàn)略上要鄙視困難,在戰(zhàn)術(shù)上要重視困難，要善于抓住最重要的矛盾或矛盾的重要方面。不能眉毛胡子一把抓。要善于分析結(jié)識周邊的客觀事物，具體問題具體分析，不能凡事都采用一刀切的方法，事物的多樣性決定工作的多樣性,一把鑰匙開一把鎖。解決工作問題好比打戰(zhàn)，正面攻不上時要懂得迂回測攻。工作中解決好果斷與穩(wěn)妥的關(guān)系,該出手時就要果斷出手，要善于抓住機遇，機遇不是警察有的,對于有的人來說，一生的機遇有時就是那么幾次。工作中要注意形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，內(nèi)容是關(guān)鍵和基礎(chǔ)，形勢是必要的表現(xiàn)，活潑多樣的形式能更好地表現(xiàn)內(nèi)容。工作要有計劃性,要有科學(xué)合理的程序設(shè)計，才干做到有條不紊。3.人力資源的開發(fā)。人力資源是最活躍最具有潛力的資源，是一切資源中的第一資源,是一種活的資源。任何工作都與人力資源的開發(fā)和運用密不可分,科學(xué)合理地運用人力資源是提高工作效率的第一要素。開發(fā)管理人力資源,既要注意制度的管理，獎懲分明，又要注意人與工具的主線區(qū)別，人是有思想的生產(chǎn)要素，,要堅持以人為本,不僅要有精神和物質(zhì)獎勵的管理手段，更重要的是要讓每一個人都樹立主人翁的精神,是每一個人都是積極地為“自己”工作,而不是被動地為別人工作。公司(單位)文化對于提高員工的凝聚力和發(fā)明力具有重要的作用。人力資源要進行合理的分派，形成一種科學(xué)合理的人才配備結(jié)構(gòu)。高級人才與一般人才之間、專業(yè)人才與非專業(yè)人才之間、不同專業(yè)的專業(yè)人才之間形成合理的配置才干取得最大效率。注意積極與分工合作相結(jié)合。千古俗語,“一個和尚挑水喝,兩個和尚太水喝，三個和尚沒水合”的現(xiàn)象,假如有了積極性和合理的分工負(fù)責(zé),怎么會三個和尚沒水喝?人才也有一個深加工培訓(xùn)進修學(xué)習(xí)的問題。4.物質(zhì)資源的合理運用。一切事物都不是獨立靜止地存在，而是互相聯(lián)系,互相制約的。一事物的發(fā)展變化也許引起他事物的變化或者受到他事物的制約影響。合理配置、開發(fā)運用物質(zhì)資源時關(guān)系到工作效率和有效運用資源的問題。是關(guān)系到社會科學(xué)和諧發(fā)展的問題。好剛要用在刀刃上。原材料的深加工，可以大大提高其科技含量,提高其使用價值和商品價值。節(jié)約物質(zhì)資源是當(dāng)前社會經(jīng)濟發(fā)展中不可忽視的問題。應(yīng)變能力答辯原則應(yīng)變能力重要指在面對突發(fā)事件或者是本來沒有預(yù)計發(fā)生而忽然發(fā)生的事情解決問題的能力。考核應(yīng)變能力的試題解答注意以下五個當(dāng)面。1．思想上要沉著冷靜,不慌張。假如思想緊張就會無所適從或是亂了方寸慌了手腳，錯過應(yīng)對的良機，增大損失等。2.以最快的速度作出第一對的的反映。在突發(fā)事件面前強調(diào)沉著冷靜，不是說不著急，慢慢來甚至無動于衷,并且要冷靜地分析判斷事情并針對實際情況作出對的的反映。作出第一反映后,還要對的地進行第二、第三、第四環(huán)節(jié)的反映。３.要善于應(yīng)用當(dāng)時的人力物力。自己一個人單槍匹馬力量有限，有些突發(fā)事件單靠自己和能力無法應(yīng)付解決或者效果有限。4．在突發(fā)事件面前不僅要有高度的責(zé)任感和勇敢精神,有時還要機智靈活,用精神和智慧的力量去取得勝利或最佳效果。5.要有很強的法律意識。在突發(fā)事情面前不能淡忘法律、甚至違法行事。仍然要依法辦事。要防止好心辦壞事?；卮饝?yīng)對突發(fā)事件的問題避免過于簡樸,不同的情況要懂得靈活地采用不同的方法應(yīng)對，考慮問題盡也許全面周到，反映要快，方法要得當(dāng)。如遇難題，不要緊張,怎么想就怎么答，不能放棄不答。人才知識要點什么是人才。一方面他必須是一個人,同時具有一定的行業(yè)或崗位所必須的知識、能力和品質(zhì)。人＞勞動力>一般人才＞專門人才＞高層次人才>杰出人才（國家級或世界學(xué)科帶頭人)人才的作用。社會和一切事業(yè)的發(fā)展,都離不開人才。推動社會和事業(yè)的發(fā)展,不管是政治、經(jīng)濟、軍事的因素，物質(zhì)、精神的，硬件、軟件的因素都是要通過人的因素才干起作用。隨著科學(xué)技術(shù)的進步，人才的作用日益顯現(xiàn)。二十一世紀(jì)的競爭，集中體現(xiàn)為人才的競爭是世界各國的共識。培養(yǎng)人才、吸引人才、管理人才、使用人才已經(jīng)是各國發(fā)展的重要問題。社會財富，涉及資金財富、物質(zhì)財富和人才。人才做為一種財富已是一種共識。據(jù)記錄,有些發(fā)達國家人才財富占社會總財富的比例高達80%以上。我國人才的基本狀況。有的人說:中國什么都缺,就是不缺人。這是從中國是人口大國這個角度講的，從一般勞動力上說，中國有13億人口,的確不缺人、勞動力價格比較便宜。有的人說:“中國什么都不缺,缺的就是人才。這是從人才的角度，特別是尖端人才、高層次人才講的。中國沒有諾貝爾獎獲得者，在世界具有領(lǐng)先地位的科技帶頭人不多。和發(fā)達國家比較中國是發(fā)展中國家，由于過去國家的狀況，對科學(xué)技術(shù)重視不夠，不重視管理,對人才的培養(yǎng)、引進也沒有經(jīng)濟作基礎(chǔ)。現(xiàn)在的科技人才總量不夠，占人口的比例也相對較小,不能滿足經(jīng)濟建設(shè)和社會高速發(fā)展的需要。就目前國內(nèi)情況,人才也存在分布不均，不能做到人盡其才，才盡其用，相關(guān)管理機制落后等等問題。從地區(qū)分布上，人才相對集中,在東南沿海地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和大中城市。而在西北地區(qū)，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)和邊遠(yuǎn)地區(qū)、小城鄉(xiāng)的人才相對緊缺。從單位結(jié)構(gòu)上看，人才相對集中在科研機構(gòu)和比較好的單位，基層單位的人才比較緊缺。在人才集中的地方出現(xiàn)人才過剩、撞碰、擠壓浪費。而人才缺少的地方又因缺少必須的人才而影響經(jīng)濟和社會的發(fā)展。這種狀況正在改善。導(dǎo)致人才分布不合理的因素：１.條件好的地方能吸引人才，人才也向往工作環(huán)境優(yōu)越抓單位的工作崗位。２.人們對人生價值實現(xiàn)存在一定的結(jié)識誤差，不能完全對的結(jié)識不不同的人適合不同的行業(yè)和崗位的工作，不是條件越好就越能發(fā)揮價值。３.相應(yīng)的教育宣傳不夠。４.鼓勵人才到比較差的地方工作的政策還不夠完善有力。相應(yīng)的辦法和措施：１.加強相關(guān)方面的宣傳教育,讓人們懂得不同的人適合于不同的工作環(huán)境和崗位，讓那些在山區(qū)、貧困地區(qū)更能發(fā)揮作用的專業(yè)人才自覺到山區(qū)、經(jīng)濟不發(fā)達等地方工作。２.政府在政策上要加大扶持人才到這些地方工作的力度。3．本地政府和單位要樹立很好人才意識，做好人才的培養(yǎng)的引進工作。衡量人才與選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)等問題。衡量人才不能只看學(xué)位很多高、文憑有多大張,證書有多少本。學(xué)位、文憑和證書是一個人接受系統(tǒng)教育、學(xué)習(xí)或?qū)I(yè)技能培訓(xùn)達成某一水平的標(biāo)志，它不能體現(xiàn)一個人真正的水平和工作能力,特別不能體現(xiàn)開拓、創(chuàng)新能力,協(xié)調(diào)和溝通能力,預(yù)見能力、決策能力等需要通過社會實踐和工作經(jīng)驗積累才干形成的那些“活得能力“。接受同等學(xué)位、文憑教育的人其水平能力有時差別是很大的。當(dāng)然對于同一個人，接受系統(tǒng)教育的水準(zhǔn)越高,他所能發(fā)揮的能力和潛力一般說是越大的。選才要注意德、才兼?zhèn)洌⒅厮枷肫焚|(zhì),是否有責(zé)任心、有遠(yuǎn)見卓識、誠信守法、是否有開拓創(chuàng)新精神等。要以崗位選才用才。每個人都有自己的亮點。俗話說:尺有所長，寸有所短。一個人的才干和長短處,都是相對的，關(guān)鍵是怎么看，如何用,有點用錯了地方便是缺陷，“短”處用對了地方便是有點。每一個人都應(yīng)當(dāng)對的地估價自己的能力,選擇適合自己,最能發(fā)揮自己聰明才智的工作崗位,既不要好高騖遠(yuǎn)，又不要自卑自棄。領(lǐng)導(dǎo)者對于人才要有對的的意識和結(jié)識。要有人才的憂患意識,不要葉公好龍。要發(fā)明良好的人才環(huán)境,人及器材,才盡其用。對人才不能苛求,人無完人,金無足赤，要用其所長，避其所短。用人要講究藝術(shù)，待人要誠,公正、公平，尊重人格。要有激勵、有感情、有理解。要以制度管人為主。不能把人才當(dāng)擺設(shè)，吸引人才不能僅僅為了作秀。要從吸取、培訓(xùn)、使用、提拔等環(huán)節(jié)上把才工作做實，堅持以人為本,注意解除人才的后顧之憂。人才的培養(yǎng)。人才的培養(yǎng)要根據(jù)國家社會和經(jīng)濟發(fā)展的需要,注意計劃性、前瞻性、人才結(jié)構(gòu)的科學(xué)性。人才結(jié)構(gòu)一般說應(yīng)當(dāng)是正寶塔型。既要重視培養(yǎng)高精尖的人才，又要注意培養(yǎng)大量的中級人才和基層人才。一個尖端產(chǎn)品的生產(chǎn)制造,不僅要有一流的設(shè)計、一流的機器設(shè)備，還要有一流的技術(shù)工人和一流的生產(chǎn)過程的管理。目前我國技術(shù)工人短缺,有些地方的公司難于找到合適的技術(shù)工人，特別是高級技工，因素是多方面的。除了過去一段時間我國對技術(shù)工人的培養(yǎng)不夠重視外,技術(shù)工人的待遇等政策不合理、不完善,導(dǎo)致社會輕視技術(shù)工人、工人學(xué)習(xí)技術(shù)的積極性不高等因素外,尚有生產(chǎn)技術(shù)和機器設(shè)備的更新?lián)Q代快，對技術(shù)工人的需求量增長太快,培養(yǎng)跟不上等因素。培養(yǎng)、使用人才要注意個性特點，注意發(fā)揮人才的個性和專長，同時也要強調(diào)國家和工作的需要。既要注意愛一行干一行，又要干一行愛一行。對人才不僅要重視現(xiàn)有的學(xué)識能力，還要注意發(fā)揮潛在的能力,不能只知合用不重培養(yǎng)。對于有發(fā)展前程的人才，有重大潛力的人才，應(yīng)當(dāng)舍得花代價培養(yǎng)，讓他們此后承擔(dān)更重的膽子、發(fā)揮更大的社會價值。人才的培養(yǎng)要有計劃,有重點,有前瞻性,不能盲目和粗獷。要注意德智體全面發(fā)展。青少年的培養(yǎng)要貫徹素質(zhì)教育的方針,既要有扎實的基礎(chǔ)，又要注意培養(yǎng)發(fā)明力。既要遵循普遍的人才成長規(guī)律。又要大三探索人才個別特殊的成長經(jīng)驗。人才與環(huán)境。天生我材必有用，每個人只要可以根據(jù)自己的情況,樹立自信，選對突破口,都能有所作為,為社會做出有益的奉獻。一個人人生價值的實現(xiàn),關(guān)鍵是自己的努力。但不能忽略環(huán)境的作用,有時環(huán)境對一個人的成長具有十分重要的作用。一個人對于工作環(huán)境,有時是有選擇余地的,有時不能選擇的，因此要辯證結(jié)識環(huán)境，順境能使人更好地發(fā)揮自己的專長和潛力，逆境又能鍛煉自己意志更能考驗一個人適應(yīng)性。當(dāng)一個人處在不良的環(huán)境時，可以考慮換個環(huán)境，有俗語說，樹挪死,人挪活，換個環(huán)境也許能給人于活力。對的結(jié)識“以人為本”和“人的全面發(fā)展”。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，生產(chǎn)工具、生產(chǎn)資料都要通過人的因素才干發(fā)揮作用,特別在科學(xué)技術(shù)發(fā)達的時代,人才在社會經(jīng)濟發(fā)展中的作用起到關(guān)鍵的作用。有人說，21世紀(jì)的競爭歸根到底是人才的競爭。以人為本就是要始終堅持以人民的主線利益為出發(fā)點,堅持全心全意為人民服務(wù)的主線宗旨。就一個單位來說，堅持以人為本,就是要充足調(diào)動本單位工作人員工作的積極性和積極性，堅持服務(wù)的宗旨,提高服務(wù)質(zhì)量，心為民所系。人的全面發(fā)張就是黨和國家新時期人才發(fā)展戰(zhàn)略，是社會、經(jīng)濟、科技、文化發(fā)展的新規(guī)定。涉及兩個方面：一方面是全民族整體的全面發(fā)展,民族精神、民族意識理念、民族文化、民族體質(zhì)、民族心理等素質(zhì)全面提高：一方面是個體，即一個人德智體美勞的全面發(fā)展。強調(diào)人的全面發(fā)展并不是否認(rèn)人要有個性、專長、特點,而是在發(fā)揮個性專長的基礎(chǔ)上提高綜合素質(zhì),力爭做“十”型、“T”型人才。節(jié)約問題知識要點勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德,節(jié)約是指有效地開發(fā)運用各種人、財、物資源，做到不浪費。改革開放以來，我國的經(jīng)濟取得了很大的發(fā)展，物質(zhì)財富,人力資源等比過去豐富了，人們的生活水平有了很大的提高。不少人不愁吃穿，手里也有錢了,節(jié)約的觀念淡薄了,浪費的現(xiàn)象逐漸嚴(yán)重起來,浪費不僅存在于平常的生活和一般的工作消費中,在生產(chǎn)經(jīng)營中反復(fù)建設(shè)、不計成本消費各種資源的現(xiàn)象也相稱嚴(yán)重,有些甚至達成驚人地步。生活中細(xì)水長流、燈火長明、大手大腳、隨心所欲現(xiàn)象隨處可見。我國是世界上最缺水的國家之一,人均水資源不及世界平均數(shù)的四分之一，600多個城市有400多個供水局限性，但據(jù)記錄全國年浪費水資源10０多立方米;我們?nèi)司夭坏绞澜缙骄降奈宸种?，要用不到世界十分之一萬畝；我國石油、天然氣、銅、鋁等重要資源的人均儲量是世界平均數(shù)的二十五分之一,但目前我們的萬元工業(yè)產(chǎn)值比發(fā)達國家多耗盡40%的能源和礦產(chǎn)資源等。2023年以來全國出現(xiàn)了能源緊張、原材料價格全面上漲，使我們明顯感受節(jié)約資源的緊迫感,中央提出來一系列節(jié)約資源的措施?，F(xiàn)在的節(jié)約觀,現(xiàn)在的節(jié)約是更講究全面和科學(xué)的節(jié)約。誰知盤中餐,粒粒皆辛勞。在沒有解決溫飽之前,人們更多地關(guān)心不要倒掉?，F(xiàn)在不僅是提倡不要倒掉,并且需要合理安排、不講排場，吃得衛(wèi)生，吃得健康，住得、用得舒適。不僅要看到現(xiàn)在，更重要的是要看到未來,為子孫后代著想。所以需要建立一個節(jié)約型的社會。所謂節(jié)約型的社會,是指生產(chǎn)、流通、消費等各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)通過采用技術(shù)、法律、經(jīng)濟、行政和教育的手段和措施，不斷提高資源運用率,以盡也許少的資源消耗和環(huán)境代價,取得更大的經(jīng)濟效益和社會效果。節(jié)約型社會的特性是:形成節(jié)約光榮的社會風(fēng)尚和以節(jié)約為目的的各種行政、經(jīng)濟、法律等社會運營機制。發(fā)達國家實際是很講究節(jié)約的。美國是資源大國,國民消費水平為世界之首，但他們的學(xué)生課本是反復(fù)運用的，一本教科書至少作八個學(xué)生,平均使用壽命五年。一次性筷子是日本發(fā)明的，日本的森林覆蓋率高達6５%，但他們是從中國進口木材做筷子，筷子用過后生產(chǎn)成紙漿再出口中國換取外幣。韓國人更是節(jié)約到牙齒,為節(jié)約資源他們研制出以土豆淀粉為原料的食品牙簽,在韓國國內(nèi)一次性的臺布、旅館用的一次性洗漱用品已不見蹤影。實現(xiàn)節(jié)約型社會的重要途徑。1.通過宣傳教育，特別是在青少年中加強相關(guān)教育，提高全民族的節(jié)約意識。2．建立健全提倡節(jié)約的法律