2023年面試基本知識(shí)要點(diǎn)必讀

面試經(jīng)典策略基礎(chǔ)知識(shí)(加黑的句子要熟記）考場(chǎng)的設(shè)立考官席:一般為“一”型擺設(shè)，房間面積大的也有弧形擺設(shè)?？忌?與主考官相對(duì),約相距4-5米左右。桌子上有計(jì)時(shí)鐘、草稿紙、試題(反扣)、筆。工作人員席、監(jiān)督人員席：一般設(shè)在左右兩側(cè)。旁聽席:有些地方設(shè)有旁聽，有的地方不設(shè)?？脊俚慕M成及計(jì)分方式考官一般由7或9人組成，其中一個(gè)主考官,一個(gè)副主考（也有不設(shè)副主考的)。每位考官對(duì)考生的答辯進(jìn)行獨(dú)立評(píng)分,不互相商議。打分一般采用1０0分制。去掉一個(gè)最高分和一個(gè)最低分,其他平均分既為考生的實(shí)際得分(一般取到小數(shù)點(diǎn)后兩位)。當(dāng)場(chǎng)亮分。考題與時(shí)間福建省公務(wù)員考試面試，一般時(shí)間為2０分鐘,4道題目。２０分鐘涉及思考準(zhǔn)備和回答問(wèn)題時(shí)間，不能超時(shí),時(shí)間一到立即停止答題。思考準(zhǔn)備時(shí)間建議５-10分鐘左右為宜，一般不要超過(guò)10分鐘。具體準(zhǔn)備時(shí)間可因人而異。事業(yè)單位錄用工作人員有20分鐘４道題或3道題，準(zhǔn)備時(shí)間按7分鐘左右來(lái)控制；也有15分鐘3道題或2道題，思考準(zhǔn)備控制在5分鐘左右。思考準(zhǔn)備時(shí)間假如有明確規(guī)定的,按考場(chǎng)具體規(guī)定掌握。假如能做到基本不思考準(zhǔn)備，不久就答題,且回答得好，分?jǐn)?shù)會(huì)更高一些?？荚嚨幕境绦驕?zhǔn)時(shí)到達(dá)侯考室－--侯考試工作人員介紹考場(chǎng)紀(jì)律和有關(guān)注意事項(xiàng)---抽簽決定面試順序號(hào)---按順序號(hào)順序等待應(yīng)試--－考場(chǎng)工作人員帶進(jìn)相應(yīng)考室---自然走到考生桌旁---向考官問(wèn)好：各位考官好－-－主考官核問(wèn)考生號(hào)并請(qǐng)坐-－-主考官介紹面試重要注意事項(xiàng)－--面試開始--－打開試題（應(yīng)在草稿紙上記下開始時(shí)間)---考生作準(zhǔn)備（作提醒性提綱)--－答題-－-答題完畢---主考官提問(wèn)---考官評(píng)分--－工作人員記錄分?jǐn)?shù)－--宣布最后得分---考生離場(chǎng)考題的基本類型面試題目千奇百怪，各種各樣。從不同的角度可以分為不同的類型。這里把面試題目分為５種題目類型（不是科學(xué)合理、實(shí)際也難分得清)。不管哪種分法都難于劃分準(zhǔn)確清楚。1.理論、結(jié)識(shí)闡述題型。涉及理論分析題,社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，社會(huì)現(xiàn)象分析題和與個(gè)人有關(guān)的問(wèn)題（如個(gè)人情況,最成功、最失敗的一件事、最喜歡的一本書等）。該類題型重要考核考生的理論基礎(chǔ)是否扎實(shí)、知識(shí)面是否寬闊，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)是否豐厚，語(yǔ)言表達(dá)能力是否強(qiáng)?；卮鸷么祟愵}目,需要有一定的基礎(chǔ)理論知識(shí)和回答問(wèn)題的闡述方法,因此需要用適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和精力復(fù)習(xí)辯證唯物主義、哲學(xué)基本知識(shí)，了解、掌握回答面試題的基本方法和技巧。2．政治性題型。該題型考核考生的政治思想品質(zhì),涉及世界觀、人生觀、價(jià)值觀、金錢觀、幸福觀和苦樂觀、責(zé)任心、事業(yè)心、道德修養(yǎng)、社會(huì)公德、法律意識(shí)等方面知識(shí)與修養(yǎng)。3．人際關(guān)系題型。該類型題考核考生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、人際溝通能力。具體是對(duì)人際溝通能力重要性的結(jié)識(shí),解決人際關(guān)系問(wèn)題的基本原則的各種方式方法。4.工作問(wèn)題題型。即分析問(wèn)題解決問(wèn)題(工作能力)題型。該類型題是考核考生分析能力和實(shí)際工作能力面對(duì)與一些實(shí)際的工作問(wèn)題，能否進(jìn)行客觀對(duì)的的判斷和分析，考慮問(wèn)題是否周到,并提出切合實(shí)際的可行辦法。工作有大有小,性質(zhì)也盡不相同,不同的工作要用不同的辦法和手段,有的需要謀略,有的需要手段,有的需要具體細(xì)化，有的需要?jiǎng)側(cè)峤Y(jié)合講究工作藝術(shù)等。一項(xiàng)完整的工作一般要分三個(gè)階段（準(zhǔn)備階段、組織實(shí)行階段、總結(jié)善后階段）來(lái)闡述，每個(gè)階段重要做哪幾項(xiàng)工作，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定和措施要講明白。５.應(yīng)變能力題型。該類型題考核考生在突發(fā)事件面前的應(yīng)變靈活性。回答問(wèn)題時(shí)要注意針對(duì)不同的事情，采用不同的方法，要沉著、冷靜、機(jī)智。要讓人感覺臨危不亂、辦事有板有眼?？记暗膹?fù)習(xí)準(zhǔn)備1.心理方面準(zhǔn)備。一個(gè)人在進(jìn)行重大的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)時(shí),需要做好多種準(zhǔn)備，其中必然有心理方面的準(zhǔn)備。第一,要樹立信心，不受筆試成績(jī)的影響。對(duì)的對(duì)待筆試成績(jī),不能因筆試占優(yōu)而輕視面試的準(zhǔn)備，也不能由于筆試落后而影響信心。只要面試還沒有進(jìn)行，結(jié)果尚未出來(lái),什么情況都也許發(fā)生。第二,不要受抽簽號(hào)數(shù)的影響。第三，不要受題目難度的影響，碰到難題要冷靜對(duì)待,先準(zhǔn)備好回答的題目,后思考難的題。第四，要善于調(diào)節(jié)考場(chǎng)心理,做到自信、自然、老到,敢于考官進(jìn)行眼神表情的交流。2.身體方面的準(zhǔn)備?？记皬?fù)習(xí)要注意勞逸結(jié)合，防止生病影響復(fù)習(xí)準(zhǔn)備,特別考試前幾天特別要注意防止感冒發(fā)熱。臨考前一天要注意休息好，以保持第二天應(yīng)試有旺盛的精力和思維靈敏性。3.基礎(chǔ)知識(shí)準(zhǔn)備。有重點(diǎn)地復(fù)習(xí)辯證唯物主義、哲學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí),馬克思主義理論要點(diǎn)，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論綱要等常用的基礎(chǔ)理論知識(shí)。假如時(shí)間允許，也可準(zhǔn)備一些常用的俗語(yǔ)、成語(yǔ)等。做好這些準(zhǔn)備有助于提高考題的理論水平、分析問(wèn)題的能力和綜合表現(xiàn)能力。4．題目方面準(zhǔn)備。根據(jù)復(fù)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)短情況，思考準(zhǔn)備一些大、中、小面試題目。通過(guò)題目的準(zhǔn)備,拓寬思維,掌握思考問(wèn)題的方法和技巧,當(dāng)然也帶有抓題的目的。所謂“大題”就是上面說(shuō)到的５個(gè)題目來(lái)思考。所謂“中題”是相對(duì)五個(gè)大題而言，實(shí)際也大題目，如人才問(wèn)題。所謂“小題”是一些具體可以用來(lái)面試，3分鐘左右回答完的題目。有些小題目是必備的,如公務(wù)員的基本素質(zhì)規(guī)定,有些是“也許”考的或比較典型的題目。通過(guò)各種題目一方面加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)面,另一方面純熟掌握答題的方法。5．“模擬演練”準(zhǔn)備。模擬演練就是按照面試的時(shí)間、題量和規(guī)定進(jìn)行面試的練習(xí)?？梢赃M(jìn)行自我模擬練習(xí)、互相模擬練習(xí)、有條件的可請(qǐng)老師進(jìn)行近似實(shí)際面試環(huán)境的“實(shí)戰(zhàn)”模擬演練。用過(guò)演練體驗(yàn)面試的感覺,如思考準(zhǔn)備用多長(zhǎng)時(shí)間、回答問(wèn)題用多長(zhǎng)時(shí)間、答得如何是否抓住要點(diǎn)等。模擬演練一定要開口,聲音要宏亮。答題的基本規(guī)定注意從5個(gè)方面提高答題的水平1.扣緊題意,抓住要點(diǎn)，層次清楚，主次分明。抓緊抓全回答題目的要點(diǎn)是面試好壞的主線。重要點(diǎn)要看清楚題目,對(duì)的理解題意,才不會(huì)抓錯(cuò)要點(diǎn)脫離題意。抓要點(diǎn)要拓思維,不能簡(jiǎn)樸地問(wèn)什么答什么。要運(yùn)用辯證分析的方法進(jìn)行分析,必要時(shí)還要進(jìn)行簡(jiǎn)要的綜合。分析的方法由表及內(nèi)，或由里向外逐步分析進(jìn)一步;從現(xiàn)象分析因素,從因素引出結(jié)果；有時(shí)要把一件簡(jiǎn)樸的事情，再具體化,假設(shè)在不同的條件或情況下采用不同的態(tài)度和方法加以解決;有時(shí)要積極地站在領(lǐng)導(dǎo)者、管理者的角度來(lái)結(jié)識(shí)問(wèn)題，這樣才干看的廣、看得遠(yuǎn)、看得深,才會(huì)聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)上重點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題來(lái)結(jié)識(shí)分析問(wèn)題。才干從不同的角度結(jié)識(shí)分析問(wèn)題；要注意答題的理論或結(jié)識(shí)的表述;要能恰到好處地聯(lián)系實(shí)際加予闡述等。2.注意從理論和結(jié)識(shí)上適當(dāng)闡述。注意理論的闡述可以體現(xiàn)考生的理論知識(shí)水平，往往能給考官以“說(shuō)得有理”的好印象。有時(shí)需要對(duì)整個(gè)題目的意思作個(gè)闡述，在回答題的某些要點(diǎn)時(shí)也要注意進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕Y(jié)識(shí)闡述。3.結(jié)合實(shí)際加以說(shuō)明。結(jié)合實(shí)際談體會(huì)往往是參考答案的一到二個(gè)要點(diǎn)。大多面試題都需要結(jié)合實(shí)際,要懂得根據(jù)題目恰到好處地結(jié)合實(shí)際闡述回答問(wèn)題。有的要結(jié)合工作的實(shí)際，有的要結(jié)合自己的結(jié)識(shí)，有的要結(jié)合別人的實(shí)際等。結(jié)合實(shí)際盡也許具有典型性和代表性。4.語(yǔ)言流暢,言簡(jiǎn)意賅。言語(yǔ)表達(dá)清楚流利,沒有過(guò)多的停頓和口頭語(yǔ)，盡也許用較少的語(yǔ)言表達(dá)更多的意思。語(yǔ)言不要過(guò)多的反復(fù),主次清楚,重要的多說(shuō)幾句,次要的內(nèi)容點(diǎn)到為止。5.答題具有吸引力和感染力。一方面要注意形象，給人自信、自然、老到、有氣質(zhì)的感覺;答題的結(jié)識(shí)高度較高、有一定的結(jié)識(shí)深度，結(jié)合實(shí)際談體會(huì)具有代表性和說(shuō)服力體現(xiàn)在答題的要點(diǎn)上超過(guò)考官手上的參考答案要點(diǎn);答題的切入點(diǎn)新奇有特點(diǎn);有較好的言語(yǔ)表達(dá)藝術(shù),如能恰到好處地運(yùn)用俗語(yǔ)、成語(yǔ)，起到畫龍點(diǎn)睛的作用等。但不要刻意追求吸引力和感染力，應(yīng)當(dāng)是盡也許做的。哲學(xué)要點(diǎn)物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)而存在。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映并反作用于物質(zhì)。物質(zhì)是第一性的,意識(shí)是第二性的。人們的目的、目的、主張、計(jì)劃、行動(dòng)要想取得預(yù)期的效果，必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)條件上,要符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律,需要具有必要的條件。對(duì)的的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的結(jié)識(shí)阻礙事物的發(fā)展。一切要從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)從主觀出發(fā)。超越客觀實(shí)際，缺少必要條件只能成為空中樓閣,就會(huì)犯冒進(jìn)的錯(cuò)誤。相反過(guò)度強(qiáng)調(diào)充足條件，坐等條件的成熟,忽略人的主觀能動(dòng)作用，就變成守株待兔，犯主觀主義的錯(cuò)誤。強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用，不是憑感情辦事，隨意發(fā)揮，并且在現(xiàn)有的條件基礎(chǔ)上,進(jìn)行周密的調(diào)查研究,去發(fā)揮現(xiàn)有條件的最大作用,發(fā)明新的條件。沒有一定的基礎(chǔ)條件,巧婦難為無(wú)米之炊。不注意發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,就會(huì)喪失機(jī)遇。鐵人王進(jìn)喜有句名句：有條件上,沒有條件發(fā)明條件也要上。物質(zhì)世界的特點(diǎn)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的主線屬性和存在方式,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的。物質(zhì)世界是由無(wú)數(shù)互相聯(lián)系、互相依賴、互相作用、互相制約的事物所形成的統(tǒng)一整體。任何事物都不是孤立、靜止、不變、簡(jiǎn)樸、絕對(duì)地存在的，而是聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展、相對(duì)、復(fù)雜的。每一事物的存在都是有條件的,受周邊事物的影響和制約，在一定的條件下產(chǎn)生，在一定的條件下發(fā)展,在一定的條件下趨于死亡。一事物與他事物的聯(lián)系是多種多樣,如直接與間接、緊密與松散。本質(zhì)與表面、必然與非必然、重要與不重要等。結(jié)識(shí)事物要聯(lián)系地、分析地、辯證地去觀測(cè)、分析、研究。聯(lián)系是普遍地,但對(duì)于具體的問(wèn)題是什么樣的聯(lián)系要具體分析。一切事物都是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)整體,局部離不開整體,全局高于局部。辦事要從全局著眼，尋求最優(yōu)的目的和關(guān)鍵,以關(guān)鍵帶動(dòng)全局。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移,但人可以結(jié)識(shí)和運(yùn)用規(guī)律，促使規(guī)律的發(fā)展。要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)作用結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持實(shí)事求是和解放思想統(tǒng)一起來(lái)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的核心內(nèi)容:任何事物都是一個(gè)統(tǒng)一的整體，但內(nèi)部又存在著矛盾，是由兩個(gè)互相聯(lián)系、互相依賴、互相排斥、互相對(duì)立的部分或方面組成的。既矛盾的雙方又互相聯(lián)系而存在（也叫一分為二）。矛盾著的各方面互相排斥、互相斗爭(zhēng)、互相對(duì)立，但它們由各以對(duì)方為存在的條件，具有同一性，雙方共處在一個(gè)統(tǒng)一體中，并依據(jù)一定的條件各向著相反的方面轉(zhuǎn)化。既對(duì)立又統(tǒng)一。分析問(wèn)題時(shí)要堅(jiān)持兩分法，反對(duì)一點(diǎn)論，一分為二全面分析,突出重點(diǎn)，照顧一般。事物發(fā)展的主線因素在于內(nèi)部的矛盾性,不在事物的外部。外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。內(nèi)因是第一位的,外因是第二位的。矛盾的特性矛盾無(wú)時(shí)無(wú)處不在。矛盾存在于一切事物發(fā)展的過(guò)程中,每一事物發(fā)展的過(guò)程自始至終存在矛盾的運(yùn)動(dòng)。矛盾是普遍存在的，這就是矛盾的普遍性。舊矛盾解決，新矛盾產(chǎn)生。(我們抓工作就是發(fā)現(xiàn)矛盾,解決矛盾，或者是促進(jìn)矛盾的轉(zhuǎn)化,或者是防止矛盾的轉(zhuǎn)化，或者是維護(hù)矛盾的平衡）矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾有其自身的特點(diǎn)。結(jié)識(shí)、分析事物矛盾的特殊性,是科學(xué)對(duì)的結(jié)識(shí)事物的基礎(chǔ)。馬克思主義的精髓和活的靈魂就是具體問(wèn)題具體分析。解決問(wèn)題要懂得不同性質(zhì)的矛盾要用不同的方法。企圖用千篇一律的方法解決不同的矛盾是行不通的。普遍性是從眾多具體的特殊的矛盾中概括出來(lái)的,特殊性又存在于普遍性之中。重要矛盾和重要矛盾方面在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中,有許多矛盾同時(shí)存在,其中必有一種重要矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)、決定的左右，其他矛盾則處在次要、從屬的地位。重要矛盾的存在和發(fā)展規(guī)定或影響其他矛盾的存在和發(fā)展。重要矛盾和非重要矛盾在一定的條件下會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化。矛盾著的兩方面中，必有一方面居于支配的地位，起著主導(dǎo)的作用,成為重要的矛盾方面；而另一面則處在被支配的地位，成為非重要矛盾方面。事物的性質(zhì)是由重要矛盾方面所決定的。重要和非重要方面在一定的條件下可以互易其位。在工作中要善于在復(fù)雜的矛盾運(yùn)動(dòng)中抓住重要矛盾和非重要矛盾方面，抓中心,抓本質(zhì),抓主流。在抓重要矛盾和重要矛盾方面的同時(shí)不能忽視非重要矛盾和非重要矛盾方面。重要和次要也是互相影響、互相制約的。工作中要注意統(tǒng)籌兼顧，十個(gè)手指彈鋼琴,反對(duì)眉毛胡子一把抓。質(zhì)量互變規(guī)律質(zhì)是事物內(nèi)部所固有的一種規(guī)定性,這種規(guī)定性決定一事物是這一事物而不是別的事物，決定把它和其他事物區(qū)別開來(lái)。事物的質(zhì)取決于自己內(nèi)部矛盾的特殊性。量是指事物存在和發(fā)展的規(guī)模、限度、速度等等。質(zhì)和量是密切聯(lián)系的。事物在其一定亮的界線內(nèi)保持自己質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性,但超過(guò)一定的度就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。度是指事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界線，在這個(gè)界線以內(nèi)，量的變化不會(huì)引起質(zhì)變，超過(guò)這個(gè)界線事物就會(huì)發(fā)生質(zhì)變。事物的運(yùn)動(dòng)變化，總是先從量變開始的。量變超過(guò)一定的度就會(huì)發(fā)生質(zhì)變。量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化，是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備和基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。在量變中有部分質(zhì)變,在質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。事物的變化有時(shí)是從量變到部分質(zhì)變,從部分質(zhì)變到主線質(zhì)變。質(zhì)變有時(shí)表現(xiàn)為平穩(wěn)過(guò)渡的形式,有時(shí)表現(xiàn)為飛越變化的形式。事物發(fā)展變化要重視量的積累，解決事物要堅(jiān)持適度的原則,不失時(shí)機(jī)促成事物的發(fā)展。否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律任何事物的內(nèi)部都有肯定和否認(rèn)兩個(gè)方面,肯定方面是保持其存在的方面,否認(rèn)方面是促使其滅亡的方面。否認(rèn)戰(zhàn)勝了肯定，事物就向自己的對(duì)立的方面轉(zhuǎn)化。否認(rèn)是事物舊質(zhì)向新質(zhì)奔騰或轉(zhuǎn)化。不否認(rèn)舊事物，就沒有新事物的產(chǎn)生，就表現(xiàn)為一個(gè)周期。否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律告訴我們,事物的發(fā)展是不斷地前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng),但他又不是直線式的，而是螺旋式的、波浪式的前進(jìn)上升過(guò)程?？偟内厔?shì)是向上的、向前的，但道路又是曲折的。沿著迂回曲折的道路前進(jìn)是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。世界上沒有筆直的路，要走曲折的路。要對(duì)的對(duì)待人生中的挫折和困難，對(duì)的對(duì)待發(fā)展中的問(wèn)題和失敗。人類歷史的發(fā)展是這樣,一項(xiàng)工作、一個(gè)事物的開展也往往是這樣。新陳代謝是宇宙間普遍的不可抵抗的規(guī)律。新事物總要替代舊事物。新事物是指在歷史發(fā)展過(guò)程中進(jìn)步的必然向前發(fā)展的具有遠(yuǎn)大前程的東西。舊事物是指在歷史發(fā)展過(guò)程中正在日趨滅亡和逐漸喪失其存在必然性的東西。新事物在初產(chǎn)生時(shí)期總是比較弱小的,并且會(huì)碰到舊事物的抵抗，我們要善于鑒別和發(fā)現(xiàn)它,扶持和鼓勵(lì)它。新事物總是不可挑戰(zhàn)的。辨認(rèn)新事物不能以出現(xiàn)時(shí)間先后為根據(jù)。發(fā)展就是新事物產(chǎn)生舊事物滅亡,新的事物代替舊的事物。分析事物發(fā)展過(guò)程注意分清發(fā)展的各個(gè)階段的特點(diǎn)。要發(fā)展就必須創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂。其他基本范疇本質(zhì)和現(xiàn)象:本質(zhì)是事物的主線性質(zhì)以及它和其他事物的內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)象是事物本質(zhì)在各方面的外部表現(xiàn)?，F(xiàn)象有時(shí)是復(fù)雜多樣的,是我們結(jié)識(shí)事物的出發(fā)點(diǎn)，只有抓住事物的本質(zhì)，才干在大量的現(xiàn)象中區(qū)分主流和非主流的東西。觀測(cè)分析要注意透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。形式和內(nèi)容:任何事物都是內(nèi)任何形式的統(tǒng)一。內(nèi)容決定形式,形式是內(nèi)容的外部表現(xiàn),但形式并是不悲觀、被動(dòng)的,他對(duì)于內(nèi)容有很大的能動(dòng)作用,形式為內(nèi)容服務(wù),好的形式能更好地表現(xiàn)內(nèi)容,好的內(nèi)容假如沒有好的形式來(lái)反映內(nèi)容也必然受到影響。觀測(cè)和解決問(wèn)題，一方面要注意事物的內(nèi)容,配合以必要或完美形式。新內(nèi)容要有新形式來(lái)表現(xiàn),新形式有時(shí)體現(xiàn)新的內(nèi)容。因素和結(jié)果：引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象是因素，由于因素的作用而產(chǎn)生的現(xiàn)象是結(jié)果。因素在先,結(jié)果在后。任何現(xiàn)象都有產(chǎn)生的因素，任何因素都必然引起一定的后果。無(wú)因果和無(wú)果因都是不存在的。有時(shí)一個(gè)結(jié)果是由多種因素引起的。在一定的條件下結(jié)果反過(guò)來(lái)影響因素(如政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系)。必然性與偶爾性：必然性是客觀事物的聯(lián)系和發(fā)展的不可避免、一定要出現(xiàn)的趨勢(shì)。必然性是由事物的本質(zhì)因素決定的。偶爾性是事物發(fā)展過(guò)程中可出現(xiàn)也可不出現(xiàn)的現(xiàn)象。必然性和偶爾性是同時(shí)存在的,必然性通過(guò)偶爾性開辟道路,通過(guò)大量的偶爾性表現(xiàn)出來(lái)。偶爾性是必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式，沒有脫離必然性的偶爾性。它們互相聯(lián)系、互相依存，在一定的條件下互相轉(zhuǎn)化。我們要善于根據(jù)必然規(guī)律來(lái)對(duì)的地規(guī)定行動(dòng)的目的和計(jì)劃，使行動(dòng)具有高度的可行性，不能把希望寄托在偶爾事件上?？茖W(xué)研究的任務(wù)就是要從偶爾現(xiàn)象中，揭露出事物內(nèi)部隱藏著的必然規(guī)律。也許性與現(xiàn)實(shí)性:現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)在存在著的客觀實(shí)在的種種聯(lián)系的綜合,是事物的現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。也許性與現(xiàn)實(shí)性相對(duì)而言的。某種事物和現(xiàn)象在還沒有成為現(xiàn)實(shí)之前,只是一種也許性,在一定的條件下,它才會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。也許性有兩種情況：1現(xiàn)階段也許轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的。可以提到當(dāng)前工作日程上的問(wèn)題。2以后階段才也許轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的。不應(yīng)把它提到當(dāng)前的工作日程上,可列入中、長(zhǎng)遠(yuǎn)目的。既然是也許就有也許實(shí)現(xiàn)與不也許實(shí)現(xiàn)兩種結(jié)果。要變也許為現(xiàn)實(shí)，必須結(jié)識(shí)的掌握客觀事物發(fā)展的規(guī)律,通過(guò)主觀努力,發(fā)明有利條件，克服不利條件，爭(zhēng)取變也許為現(xiàn)實(shí)。結(jié)識(shí)與實(shí)踐結(jié)識(shí)是人們的頭腦對(duì)世界的反映，不僅反映客觀世界的表面現(xiàn)象,并且進(jìn)一步地、對(duì)的地反映本質(zhì)和它的規(guī)律性。結(jié)識(shí)可分為感性結(jié)識(shí)和理性結(jié)識(shí)兩個(gè)階段。感性結(jié)識(shí)是直觀生動(dòng)的,理性結(jié)識(shí)是抽象、概括、分析、綜合的結(jié)識(shí)。實(shí)踐是指人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。涉及生產(chǎn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)和政治活動(dòng)。實(shí)踐是結(jié)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐的社會(huì)性決定結(jié)識(shí)的社會(huì)性。要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),積極參與實(shí)踐,反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和唯心主義。結(jié)識(shí)一個(gè)事物，一方面必須占有十分豐富,合乎實(shí)際的感性材料,然后通過(guò)思考，進(jìn)行邏輯加工,“去粗取精，去偽存真,由此及彼,由表及里”。結(jié)識(shí)的過(guò)程是結(jié)識(shí)-實(shí)踐－再結(jié)識(shí)－再實(shí)踐。實(shí)踐是結(jié)識(shí)的來(lái)源和最終目的,是檢查結(jié)識(shí)對(duì)的與否的標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用。既要堅(jiān)持實(shí)踐第一，又要重視科學(xué)結(jié)識(shí)理論的指導(dǎo),堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐是檢查真理的標(biāo)準(zhǔn)。真理與謬論人們的結(jié)識(shí)符合客觀規(guī)律的就是真理。真理是客觀事物及其規(guī)律在人們意識(shí)里的對(duì)的反映。真理是客觀的，同時(shí)又是絕對(duì)和相對(duì)的。由于人們受客觀條件、歷史條件的限制，對(duì)客觀世界的結(jié)識(shí)只能達(dá)成一定的深度和廣度,所以真理就具有相對(duì)性。任何真理都是相對(duì)和絕對(duì)的統(tǒng)一，沒有離開相對(duì)的絕對(duì)也不存在脫離絕對(duì)的相對(duì)。絕對(duì)真理和相對(duì)真理之間沒有不可逾越的鴻溝。真理是在與錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)中發(fā)展的。真善美的東西總是在同假惡丑的東西相比較而存在的,相斗爭(zhēng)而發(fā)展。真理愈辯愈明,謬論經(jīng)不起認(rèn)真的爭(zhēng)辯。任何真理假如把它說(shuō)的過(guò)火，過(guò)度夸大，把它運(yùn)用到實(shí)際所能運(yùn)用的范圍以外的地方，就會(huì)變成謬論。實(shí)踐是檢查真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是科學(xué)對(duì)的的理論都經(jīng)得起實(shí)踐的檢查,凡是反科學(xué)的錯(cuò)誤的理論都經(jīng)不起實(shí)踐的檢查。標(biāo)準(zhǔn)同樣也是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一。結(jié)識(shí)與改造世界結(jié)識(shí)世界的目的，不僅在于說(shuō)明世界,重要的還在于改造世界。我們研究科學(xué)技術(shù)、社會(huì)發(fā)展規(guī)律,是為了經(jīng)濟(jì)建設(shè),改造舊社會(huì),建設(shè)新社會(huì)。人們?yōu)榱藢?duì)的地行動(dòng),避免盲目性就必須了解事物發(fā)展的進(jìn)程,具有科學(xué)的預(yù)見能力。把握事物發(fā)展的規(guī)律,預(yù)見未來(lái),才干有效對(duì)的發(fā)揮主觀能動(dòng)性,實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí),也改造了自己的主觀世界,改造了主觀世界又反過(guò)來(lái)促進(jìn)改造客觀世界。既要尊重客觀規(guī)律，又要注意發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)方式涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。生產(chǎn)力的要素涉及生產(chǎn)工具、生產(chǎn)力資料、勞動(dòng)者和科學(xué)技術(shù)等方面。生產(chǎn)工具是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用的要素?？茖W(xué)技術(shù)是勞動(dòng)者來(lái)掌握的。生產(chǎn)資料的所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料是物的要素,勞動(dòng)者是能動(dòng)的要素,所以要堅(jiān)持“以人為本”。生產(chǎn)關(guān)系是指生產(chǎn)中形成的人們之間的社會(huì)關(guān)系。重要涉及三個(gè)內(nèi)容：生產(chǎn)資料的所有制形成；社會(huì)各階層在生產(chǎn)中所處的地位的互相關(guān)系；以及在前兩者基礎(chǔ)上的產(chǎn)品分派形式。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間是辯證關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的目的是為了最大限度地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展必須通過(guò)對(duì)生產(chǎn)力諸要素進(jìn)行合理的調(diào)配、使用、改善和提高。堅(jiān)持以人為本,堅(jiān)持依靠人民群眾的力量,堅(jiān)持提高勞動(dòng)者的科學(xué)技術(shù)水平，堅(jiān)持改革政治制度服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是當(dāng)前發(fā)展生產(chǎn)力的重要內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相應(yīng)有什么樣的上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),可以幫助經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。兩者之間同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)矛盾，當(dāng)上層建筑有些地方不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí),就要調(diào)整上層建筑不相適應(yīng)的部分，就要進(jìn)行改革。人民群眾與杰出人物(英雄)人民群眾是社會(huì)發(fā)展的決定力量，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的發(fā)明者。杰出人物對(duì)于推動(dòng)歷史的發(fā)展進(jìn)程具有重大的作用,他們比其別人站的高看得遠(yuǎn),可以順應(yīng)歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)，是社會(huì)先進(jìn)努力的代表。反動(dòng)派的代表人物則代表沒落腐朽的社會(huì)勢(shì)力,他們總體是延緩歷史發(fā)展的進(jìn)程，感性結(jié)識(shí)與理性結(jié)識(shí)感性結(jié)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的結(jié)識(shí)，感性結(jié)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的結(jié)識(shí)，感性結(jié)識(shí)是更高級(jí)的結(jié)識(shí)。對(duì)的的感性結(jié)識(shí)對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用。結(jié)識(shí)的主線任務(wù)是要把感性的結(jié)識(shí)上升為理性的結(jié)識(shí)。結(jié)識(shí)是無(wú)止境的,深度和廣度都要不斷深化擴(kuò)展,不斷前進(jìn)創(chuàng)新。反對(duì)滿足現(xiàn)狀,不求甚解。結(jié)識(shí)事物要分析與綜合相結(jié)合,注意培養(yǎng)科學(xué)的邏輯思維,既要在綜合的指導(dǎo)下進(jìn)一步分析，又要在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合。科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀是我黨深刻總結(jié)過(guò)去社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)、教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,對(duì)毛澤東、鄧小平、江澤民三代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于發(fā)展的理論的新發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)在全劇的高度上遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事的科學(xué)思想?？茖W(xué)發(fā)展觀第一要義是“發(fā)展”,本質(zhì)是“以人為本”,內(nèi)涵是“全面、協(xié)調(diào)、可連續(xù)發(fā)展”的思想，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)可連續(xù)發(fā)展。強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和人的全面發(fā)展等?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)著力解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中突出的矛盾和關(guān)系人民切身利益的突出問(wèn)題。它涉及社會(huì)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，區(qū)域之間、行業(yè)之間、社會(huì)各階層直接按協(xié)調(diào)發(fā)展等?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們此后建設(shè)現(xiàn)代化的主線指導(dǎo)方針之一。我們各條戰(zhàn)線、各個(gè)行業(yè)、各項(xiàng)工作都要認(rèn)真關(guān)心和科學(xué)發(fā)展的思想,做到統(tǒng)籌兼顧，推動(dòng)各項(xiàng)工作協(xié)調(diào)可連續(xù)發(fā)展。構(gòu)建和諧社會(huì)構(gòu)建和諧社會(huì)是科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要內(nèi)容,是發(fā)展與穩(wěn)定大局的需要。構(gòu)建和諧社會(huì)就是要對(duì)的解決社會(huì)各方面、各階級(jí)、各階層個(gè)社會(huì)各組織之間的關(guān)系,對(duì)的解決人與自然，城市與鄉(xiāng)村，政治與經(jīng)濟(jì)之間的突出矛盾，促使它們和諧共存，使社會(huì)各種因素和力量形成一個(gè)最大的合力,推動(dòng)社會(huì)取得更快的進(jìn)步和發(fā)展。俗話說(shuō)，家和萬(wàn)事興,一個(gè)家庭需要和諧，一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)需要和諧,一個(gè)國(guó)家也要和諧。構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)鍵是要從制度入手,以法律和道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)很好地解決各種社會(huì)突出矛盾。這里的和諧不是“和稀泥”,不是一般意義上的調(diào)和。辯證唯物主義認(rèn)為一切事物都是互相聯(lián)系、互相依存、互相制約的，一事物的發(fā)展變化也許引起它事物的變化，或者也許受到它事物的制約或限制.政治性知識(shí)要點(diǎn)世界觀、人生觀世界觀也叫宇宙觀，指人們對(duì)世界的總的主線的見解。不同的人、不同的政黨具有不同的世界觀。辯證唯物主義的世界觀是我黨和革命者的世界觀。是否具有對(duì)的的世界觀，對(duì)于每個(gè)人都是非常重要的。一個(gè)國(guó)家公務(wù)員只有樹立對(duì)的的世界觀,才干做到立場(chǎng)堅(jiān)定，政治方向明確，對(duì)的解決國(guó)際、集體、個(gè)人利益的關(guān)系。對(duì)的世界觀的形成不是單純學(xué)習(xí)政治理論就能解決的，需要長(zhǎng)期的磨練和考驗(yàn),要從小事做起，一步一個(gè)腳印地走好每段人生之路。時(shí)刻處處勿以善小而不為,勿以惡小而為之。一個(gè)人具有什么樣的世界觀,決定其具有什么樣子的價(jià)值觀、金錢觀、幸福觀、苦樂觀、事業(yè)心和工作責(zé)任心以及交友觀等等。一個(gè)公務(wù)員應(yīng)當(dāng)樹立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，牢牢樹立全心全意為人民服務(wù)的思想、牢記服務(wù)的宗旨,做人民的公仆,把全人類的解放事業(yè)作為自己最高追求目的，還要過(guò)好名利關(guān)、權(quán)力關(guān)，拒腐蝕永不沾。不能把人民賦予的權(quán)力當(dāng)作謀取權(quán)利的工具或籌碼。一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有所追求，有所信仰,人的一生應(yīng)當(dāng)生活的故意義,對(duì)社會(huì)對(duì)人民有所奉獻(xiàn)。只為個(gè)人活著不管別人是庸俗的。有社會(huì)責(zé)任感,對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，哪怕他的一生非常平凡，但他的一生也是故意義的。魯迅說(shuō)道：有的人活著,他已經(jīng)死了。有的人死了，它還活著。平凡與偉大是相對(duì)的,沒有絕然的鴻溝。毛澤東對(duì)劉胡蘭的題詞：生的偉大死的光榮。人假如對(duì)真理的追求孜孜不倦,不管其結(jié)果如何都是值得敬佩的，就能達(dá)成生的其所死的坦然。氣節(jié)是指人活著所必須的志氣和節(jié)操,是一個(gè)人生命的信念，生存的力量和精神支柱。節(jié)氣體現(xiàn)一個(gè)民族的尊嚴(yán)和人格力量。也是堅(jiān)持原則，不向敵人屈服的崇高品質(zhì)。富貴不能淫,貧賤不能移，威武不能屈是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)氣的寫照。價(jià)值觀價(jià)值觀是一個(gè)人對(duì)自己價(jià)值取向的總見解。一個(gè)人的價(jià)值是由個(gè)人價(jià)值融入社會(huì)的價(jià)值的兩部分組成的。一個(gè)人的價(jià)值要用社會(huì)價(jià)值來(lái)體現(xiàn)。社會(huì)價(jià)值是由眾多的個(gè)人價(jià)值組成的。純粹的個(gè)人價(jià)值是不存在的。離開了社會(huì)價(jià)值,個(gè)人價(jià)值就難于發(fā)揮作用。個(gè)人利益要服從于民族的利益、國(guó)家的利益。我們國(guó)家鼓勵(lì)個(gè)人可以充足發(fā)揮自己的潛能，鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)揮自己的專長(zhǎng)特點(diǎn),鼓勵(lì)個(gè)人通過(guò)努力有所發(fā)明、有所發(fā)明，鼓勵(lì)個(gè)人冒尖，成為明星、命人，允許少數(shù)人先富起來(lái)。例如我們鼓勵(lì)人民成為有奉獻(xiàn)的科學(xué)家，培養(yǎng)體育、文藝明星等等。同時(shí)我們強(qiáng)調(diào)名人、明星,要樹立為社會(huì)為國(guó)家為民族的抱負(fù)，要為國(guó)家服務(wù),為人民幸福多做奉獻(xiàn)。再有才干的人，假如不為國(guó)家不為人民服務(wù)，有多大的價(jià)值可言。姚明與王至侄。王是中國(guó)走上NBA的第一人，但是他在國(guó)家隊(duì)需要的時(shí)候不能對(duì)的對(duì)待個(gè)人的利益，不愿為國(guó)家隊(duì)效勞,結(jié)果個(gè)人形象和作用力大為減少,至少國(guó)內(nèi)公司不會(huì)請(qǐng)他做廣告。姚明之所以在國(guó)內(nèi)影響大,除了他個(gè)人能力較強(qiáng)，球打得好外，還與他在國(guó)家隊(duì)需要時(shí)能挺身而出不無(wú)關(guān)系。一個(gè)人的能力有大有小,一個(gè)平凡的人,只要為社會(huì)盡了自己的責(zé)任,他就實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。相反以個(gè)人能力再大，不為國(guó)家和人民服務(wù),能力再?gòu)?qiáng)，其價(jià)值也不會(huì)很大。假如他與社會(huì)和人民為敵,他不僅僅沒有價(jià)值相反他對(duì)社會(huì)和人民的危害就越大。每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)對(duì)的的價(jià)值觀,對(duì)的結(jié)識(shí)自己、對(duì)的結(jié)辨認(rèn)人、對(duì)的結(jié)識(shí)社會(huì)，對(duì)的解決個(gè)人與集體、社會(huì)的關(guān)系，給自己一個(gè)對(duì)的的定位。既不要好高騖遠(yuǎn)，也不要自暴自棄,要腳踏實(shí)地地一件一件地為人民做好事實(shí)事。一個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn),一方面是要通過(guò)自己主觀的努力、不斷地追求。此外個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與環(huán)境和別人的幫助是分不開的。有時(shí)甚至具有至關(guān)重要的作用。有條件時(shí)個(gè)人應(yīng)當(dāng)盡也許尋找到適合自己的崗位。作為社會(huì)應(yīng)當(dāng)為每一個(gè)人提供平等、公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)當(dāng)伯樂,不能嫉賢妒能，對(duì)那些有發(fā)展前程的人應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)大膽使用。做為個(gè)人要積極大膽參與合法的競(jìng)爭(zhēng),反對(duì)不合法競(jìng)爭(zhēng),反對(duì)采用非法手段的競(jìng)爭(zhēng)。有句格言：人不一定可以使自己偉大，但一定可以使自己崇高。事業(yè)心、責(zé)任心事業(yè)心和責(zé)任心是做好每一行每一崗位工作的基本規(guī)定，沒有事業(yè)心不和責(zé)任心的人在哪里都不受歡迎,難于做出成就。事業(yè)心和責(zé)任心決定一個(gè)人精神境界和綜合品質(zhì),事業(yè)心和責(zé)任心還和一個(gè)人愛好愛好有關(guān)，和一個(gè)單位文化風(fēng)氣和思想教育等有關(guān)。愛一行干一行,是按照自己的愛好來(lái)尋找可以發(fā)揮專長(zhǎng)的工作行業(yè)或崗位。更多的人則需要愛一行干一行、專一行。不管是干一行愛一行,最終目的都是干一行專一行。事業(yè)心和責(zé)任心不僅體現(xiàn)在埋頭苦干，做好自己的本職工作,還應(yīng)當(dāng)有積極積極，敢于開拓進(jìn)取的精神。凡事不能從自己的個(gè)人利益得失出發(fā)，而是從人民的主線利益出發(fā)。強(qiáng)調(diào)事業(yè)心責(zé)任心需要有完善的制度保證和有效的激勵(lì)機(jī)制。對(duì)的理解“國(guó)家興亡匹夫有責(zé)”、“不在其位不謀其政”等說(shuō)法。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)關(guān)心國(guó)家大事,為國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)盡自己的一分力量。金錢觀、利益觀金錢不是萬(wàn)能的，但是沒有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的。這句話基本上體現(xiàn)了金錢的作用。樹立怎么樣的金錢觀是每一個(gè)人都要面臨的問(wèn)題。金錢自身不存在好壞、善惡、對(duì)的錯(cuò)誤之分。獲取使用金錢的人的價(jià)值觀不同，金錢就體現(xiàn)不同的作用。不能簡(jiǎn)樸地說(shuō)金錢是世界上最誘人的東西或者金錢是萬(wàn)惡之源。一個(gè)國(guó)家一個(gè)單位一個(gè)人,沒有錢都是不行的。國(guó)家沒有錢不能搞建設(shè)，不能強(qiáng)大國(guó)防，在國(guó)際上就會(huì)受人欺，貧窮不是社會(huì)主義。一個(gè)人沒有錢,無(wú)法解決吃飯穿衣等生存的基本問(wèn)題。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,一個(gè)人應(yīng)當(dāng)樹立對(duì)的的金錢觀，要有適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)意識(shí)和金錢意識(shí)。金錢與個(gè)人生活、公司生存、國(guó)家興亡都有密切關(guān)系。金錢作用的好壞，決定于人民對(duì)金錢的動(dòng)機(jī)和態(tài)度。不同的人有不同的結(jié)識(shí),所以有的人說(shuō)金錢是忠實(shí)的男仆，有的人說(shuō)金錢是惡毒的女主人。錢的作用好與壞關(guān)鍵是看人們獲取金錢的手段是否合法合法。假如動(dòng)機(jī)和手段是對(duì)的的,錢是越多越好,它可以用來(lái)辦很多有益的事情。假如動(dòng)機(jī)和手段不對(duì)的，那么錢對(duì)于人來(lái)說(shuō)就也許是萬(wàn)惡之源。比如有錢總想去使鬼推磨,最后結(jié)果必然是害人又害己。金錢可以買來(lái)床鋪但買不來(lái)睡眠，沒有錢床鋪當(dāng)然也買不來(lái)。有錢能買來(lái)婚姻，但買不來(lái)愛情，一點(diǎn)錢也沒有生存都面臨威脅。國(guó)家要富要靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)。君子愛財(cái)當(dāng)取之有道，要靠自己的勞動(dòng)經(jīng)營(yíng)和其它合法的收入，不能有馬無(wú)夜草不肥，人物橫財(cái)不富的思想。陳毅有句詩(shī):手莫伸，伸手比被捉。但是假如是法律規(guī)定屬于自己的個(gè)人利益，可以理直氣壯地去爭(zhēng)取,當(dāng)其權(quán)益受到損壞時(shí)，可以運(yùn)用法律的手段來(lái)維護(hù)，防止斤斤計(jì)較,只認(rèn)錢不認(rèn)人。有了錢要懂得回報(bào)社會(huì)、回報(bào)別人，關(guān)心公益事業(yè)。錢自身不姓“資”也不姓“社”，追求金錢和財(cái)富不一定就是壞事,一切向錢看則不好。人應(yīng)當(dāng)懂得窮則獨(dú)善其身，富則兼濟(jì)天下。一個(gè)人生來(lái)就應(yīng)當(dāng)有所追求和發(fā)明,財(cái)富的積累也在于發(fā)明。財(cái)富不光是錢,財(cái)富是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一,涉及智慧、知識(shí)魄力等。幸福觀、苦樂觀幸福是指一個(gè)人心情舒暢的境遇和感覺,是人生的追求和道德標(biāo)準(zhǔn)的表現(xiàn)形式之一，幸福的表現(xiàn)形式有快樂和滿足感。馬克思主義幸福觀認(rèn)為,為人類解放事業(yè)而奮斗是最大的幸福。不同的人對(duì)于幸福的結(jié)識(shí)是不同的，有的人認(rèn)為擁有權(quán)力就是幸福,有的人認(rèn)為擁有金錢就是幸福,有的人認(rèn)為擁有知識(shí)就是幸福，有的人認(rèn)為擁有健康就是幸福，有的人認(rèn)為自由就是幸福等等。同一個(gè)人在不同的時(shí)間和環(huán)境下，對(duì)幸福的結(jié)識(shí)和理解也是不同的。一個(gè)人應(yīng)當(dāng)樹立對(duì)的的幸福觀。在物質(zhì)利益和精神享受的追求上要有對(duì)的的結(jié)識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)。大物質(zhì)待遇和榮譽(yù)地位的追求上要知足常樂，在工作知識(shí)的追求上要不知常樂以苦為樂，與天斗其樂無(wú)窮。對(duì)的的幸福觀來(lái)源于對(duì)的的世界觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，要與時(shí)俱進(jìn)調(diào)整自己的幸福觀、苦樂觀。道德修養(yǎng)與法律意識(shí)道德是人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范和總和。重要是以善和惡、正義與非正義、誠(chéng)實(shí)與虛偽、公正與偏私等概念來(lái)評(píng)價(jià)人們的各種行為,調(diào)整人們互相間的關(guān)系。他與法律規(guī)范不同,不是依靠強(qiáng)制力來(lái)起作用,并且通過(guò)教育和社會(huì)輿論力量來(lái)起作用的。通過(guò)形成一定的信念、傳統(tǒng)、習(xí)慣發(fā)生作用。當(dāng)前道德建設(shè)上存在的重要問(wèn)題是：社會(huì)的誠(chéng)信度有待提高;部分人欣賞低檔趣味的生活方式；農(nóng)村中不贍養(yǎng)老人等。道德是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的,為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),不同的歷史條件下對(duì)道德的規(guī)定不同。社會(huì)時(shí)代不同了，有的道德規(guī)范會(huì)上升為法律規(guī)范,而有的法律規(guī)范會(huì)降為道德規(guī)范。法律與道德的作用不能互相替代,是相輔相成的。我們國(guó)家提出依法治國(guó),同時(shí)提出以德治國(guó)。每個(gè)公民不僅要嚴(yán)格遵守法律，同時(shí)也要用良好的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格規(guī)定自己。法律意識(shí)和道德修養(yǎng)的高低是衡量一個(gè)人綜合素質(zhì)高低的重要內(nèi)容。公務(wù)員不僅要有很高的法律意識(shí)，同時(shí)要有很高的道德修養(yǎng)，自覺遵守社會(huì)公德。法制建設(shè)的基本規(guī)定是：有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。依法治國(guó),依法行政是對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)和公務(wù)員的基本規(guī)定。公務(wù)員要學(xué)法、懂法、守法、依法辦事。公務(wù)員依法行政，嚴(yán)格執(zhí)法,對(duì)于推動(dòng)全國(guó)的法制建設(shè)具有帶頭和更大的效應(yīng)作用。中國(guó)歷史上長(zhǎng)期人治傳統(tǒng)影響，使我國(guó)實(shí)現(xiàn)真正法治的路程必然是曲折,任務(wù)是艱巨的,必須通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力。強(qiáng)調(diào)依法治國(guó),不能忽略精神文明和道德建設(shè)；強(qiáng)調(diào)以人為本,不是簡(jiǎn)樸地講情味而因人執(zhí)法。個(gè)人主義、地方主義、本位主義是影響依法行政的三大因素。廉政建設(shè)與反腐敗問(wèn)題黨的十六大指出,黨風(fēng)問(wèn)題是關(guān)系到執(zhí)政黨生死存亡的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視自己的自身建設(shè)和黨風(fēng)問(wèn)題,有能力解決自己存在的問(wèn)題。有人說(shuō)：當(dāng)今世界潛在的最大危險(xiǎn)不是核武器,而是腐敗。產(chǎn)生腐敗的因素：長(zhǎng)期私有制，個(gè)人主義，人為財(cái)死鳥為食亡的思想在人們頭腦中、意識(shí)中根深蒂固的影響,是人性的弱點(diǎn)的體現(xiàn)。改革開發(fā)境外一些沉渣隨之進(jìn)入我國(guó)，對(duì)于人民的思想意識(shí)產(chǎn)生悲觀的影響。有些干部思想上對(duì)改革開放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)與加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的關(guān)系認(rèn)為存在模糊的結(jié)識(shí)，沒有做到“兩手硬”。在防止腐敗的制度建設(shè)上沒有跟上形勢(shì)的需要,制度不科學(xué)不合理,監(jiān)督機(jī)制不到位等。廉政建設(shè)的重要辦法：1、加強(qiáng)思想教育。俗話說(shuō)“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”,只有自身的免疫力很強(qiáng),才干抵御外部各種不健康東西的侵蝕。流水不腐戶樞不蠹,不斷改造自己，警鐘長(zhǎng)鳴，才干立于不敗的境地。樹立機(jī)關(guān)就是服務(wù)、公務(wù)員是人民的公仆高度意識(shí)，當(dāng)公務(wù)員就不要想發(fā)財(cái),想發(fā)財(cái)就不要當(dāng)公務(wù)員。公生明廉生威。出污泥而不染。２、改革機(jī)關(guān)辦事程序,真正實(shí)行公開、公平、公正的辦事程序，防止暗箱操作,鏟除權(quán)錢交易的土壤。3、加強(qiáng)有效監(jiān)督。紀(jì)檢、監(jiān)察機(jī)關(guān)的專門監(jiān)督，人大、政協(xié)監(jiān)督，群眾的監(jiān)督,新聞?shì)浾摫O(jiān)督等。４、用人的腐敗是最大的腐敗。加強(qiáng)干部隊(duì)伍的建設(shè),改革用人制度,防止用人的弊端?？茖W(xué)對(duì)的考核干部的政績(jī),防止形象工程、水分政績(jī)。注重考核潛在政績(jī)和實(shí)在政績(jī)。科學(xué)規(guī)范政府效能,職責(zé)明確、責(zé)任清楚、處罰分明。中央反腐實(shí)行綱要的新提法、措施：用發(fā)展的思緒和改革的辦法防治腐敗。把腐倡廉教育要面向全黨全社會(huì)，大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè),把思想教育、紀(jì)律教育、與社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育和法制教育結(jié)合起來(lái)。加快廉政立法進(jìn)程，研究制定反腐敗方面的專門法律。探索制定公務(wù)員從政道德方面的法律法規(guī)。建立和完善黨內(nèi)情況通報(bào)、情況反映、重大決策征求意見等制度，逐步推動(dòng)黨務(wù)分開等制度。6、積極推動(dòng)干部人事工作的科學(xué)化、民主化、制度化進(jìn)程，擴(kuò)大黨員和群眾對(duì)干部選拔任用的知情權(quán)、參與權(quán)、選舉權(quán)和監(jiān)督權(quán)等。用人問(wèn)題是最容易滋生腐敗而又最難調(diào)查解決的特殊問(wèn)題。7、完善行政執(zhí)法責(zé)任制。制定行政效能投訴、行政過(guò)錯(cuò)責(zé)任追究辦法等。8、建立健全金融賬戶實(shí)名制、鈔票交易限制及洗錢制度等。健全國(guó)有資本投資決策和項(xiàng)目法人約束機(jī)制，實(shí)行重大投資項(xiàng)目論證制和重大投資決策追究制。10、強(qiáng)化審計(jì)監(jiān)督,逐步推行效益審計(jì)、突出重點(diǎn)領(lǐng)域、重點(diǎn)部門、重點(diǎn)資金和領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)。支持和保證政協(xié)的民主監(jiān)督,切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督等。建立執(zhí)法合作、司法合作、人員遺返、涉案資金返還等方面的反腐敗國(guó)際合作機(jī)制。人際關(guān)系問(wèn)題復(fù)習(xí)要點(diǎn)重要性人際有兩種屬性，既自然屬性和社會(huì)屬性。人的社會(huì)屬性決定從出生開始就要融入社會(huì)、就要與人接觸、交往、交流。就要與人打交道。一個(gè)完全脫離社會(huì)的人,不能稱其為真正的人。越是交通便利、信息傳播手段發(fā)達(dá)。人的社會(huì)屬性越明顯,交往的方式越多。一個(gè)人發(fā)展得快慢、工作的好壞，事業(yè)是否成功，其人生的價(jià)值是否很好地實(shí)現(xiàn)，不僅僅取決于智商有多高,能力有多強(qiáng),有時(shí)候還取決于其情商好不好?；緝?nèi)容涉及對(duì)的結(jié)識(shí)自己、對(duì)的結(jié)辨認(rèn)人,對(duì)的解決自己與別人的關(guān)系的原則、策略、方式和方法等。對(duì)的結(jié)識(shí)自己與對(duì)的結(jié)辨認(rèn)人相結(jié)合，堅(jiān)持原則與活靈解決相結(jié)合。對(duì)的結(jié)識(shí)自己:認(rèn)準(zhǔn)自己所處的社會(huì)位置和特點(diǎn)。要懂得金無(wú)足赤,人無(wú)完人,人各有特點(diǎn)和專長(zhǎng)，對(duì)人要辯證地看。尺有所短寸有所長(zhǎng)；三人行必有我?guī)?。?duì)待別人，有時(shí)候要進(jìn)行換位思考，多為別人著想。要懂的寬于待人，寬容是一種社會(huì)美德,寬容是解決人際關(guān)系問(wèn)題的一種好武器。。但在原則問(wèn)題上、在大是大非問(wèn)題上不能模糊。一個(gè)人的人際關(guān)系：上：從職務(wù)上是上級(jí)或領(lǐng)導(dǎo)，從年齡看是上輩或老年人。下:從職務(wù)看是下級(jí)或部署,從年齡看是晚輩或少年那。左右前后：同事、朋友、工作對(duì)象和社會(huì)上其他的人。聯(lián)系紐帶:解決人際關(guān)系的原則及各種方式方法等?！耙晕覟橹行摹?對(duì)的結(jié)識(shí)自己,涉及自己的知識(shí)、能力，自己的優(yōu)勢(shì)專長(zhǎng)、局限性和弱點(diǎn)。自己所處的位置的責(zé)任，所處的環(huán)境條件等等。結(jié)識(shí)自己才干把握好解決各種人際關(guān)系問(wèn)題的積極權(quán),才干對(duì)的地把握解決人際關(guān)系具體問(wèn)題的原則、活靈運(yùn)用恰到好處的具體方法。知己知彼，百戰(zhàn)不殆。二、領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)的特性職務(wù)比我們高,權(quán)力比我們大，一般說(shuō)學(xué)識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)比我們淵博、強(qiáng)、豐富,看問(wèn)題一般會(huì)站得高些，看的廣些，看得深些。之所以能成為我們的領(lǐng)導(dǎo)總有他比我們強(qiáng)的方面，比如人際關(guān)系的團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)方面、決策能力等。領(lǐng)導(dǎo)也是人，不同的領(lǐng)導(dǎo)具有不同的個(gè)性，工作作風(fēng)、脾氣愛好等。也會(huì)存在不同的缺陷毛病或短處。他們看問(wèn)題也會(huì)受他們所處位置的限制。他們也有自己的私事和個(gè)人利益等。由于某些方面的因素，領(lǐng)導(dǎo)也會(huì)犯錯(cuò)誤，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤要用辯證分析方法冷靜看待,在重大原則上要立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明,在非原則問(wèn)題上,靈活對(duì)待。對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)的基本態(tài)度與方法服從、尊重、愛惜。但不盲目，出發(fā)點(diǎn)是黨和國(guó)家人民群眾的主線利益。對(duì)能力強(qiáng)、有才干規(guī)定嚴(yán)格的領(lǐng)導(dǎo),可學(xué)習(xí)到很多東西,對(duì)自己是一種壓力和動(dòng)力。在這種情況下防止自己不敢發(fā)揮主觀能動(dòng)性,一切聽領(lǐng)導(dǎo)的。對(duì)能力一般學(xué)識(shí)普通或者有明顯局限性和毛病的領(lǐng)導(dǎo),要更加提醒自己尊重服從和愛惜，發(fā)揮自己的才干專長(zhǎng)，努力工作，積極輔佐領(lǐng)導(dǎo)搞好單位工作。不犯自由主義，不背后議論，不說(shuō)不做有損領(lǐng)導(dǎo)威信的話和事。與同事團(tuán)結(jié)共事支持領(lǐng)導(dǎo)工作。領(lǐng)導(dǎo)是上級(jí)任命的，公務(wù)員一般不搞雙向選擇。不管是自己喜歡或者不喜歡的領(lǐng)導(dǎo),都要積極去了解熟悉領(lǐng)導(dǎo),積極調(diào)整自己,盡快去適應(yīng)。只在不得已的情況下可規(guī)定調(diào)整工作崗位。嚴(yán)重影響工作時(shí)可向上級(jí)反映,請(qǐng)求解決。三、老年人和年輕人１、老年人特點(diǎn)。尊老敬賢是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。老年人經(jīng)歷世事滄桑，他們過(guò)去的生活年代具有歷史的特性，因此他們的思想、作風(fēng)以及對(duì)問(wèn)題的結(jié)識(shí)和判斷必然帶有歷史的時(shí)代的烙印和特性。他們長(zhǎng)期生活形成的作風(fēng)、習(xí)慣,他們積累的經(jīng)驗(yàn)有不少是對(duì)的和寶貴的面試必須肯定和發(fā)揚(yáng)的。他們具有辦事穩(wěn)重，思考問(wèn)題比較全面周到等特點(diǎn),對(duì)年輕一代寄予厚望，規(guī)定較嚴(yán)格。但同時(shí)存在思想往往比較保守,對(duì)新事物的認(rèn)同和接受往往較慢，易受過(guò)去經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)框框的影響甚至束縛,開拓創(chuàng)新精神往往不如青年人等局限性之處。２、年輕人的特點(diǎn)他們生活在新的時(shí)代，對(duì)新事物的理解接受較快,經(jīng)常具有初生牛犢不怕虎的精神,開拓創(chuàng)新精神往往較強(qiáng)。。年輕人缺少的正好是老同志所具有的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。年輕人考慮問(wèn)題辦事有時(shí)不夠全面穩(wěn)妥，或者不能留有充足的余地等。3、兩代人生活在不同的歷史時(shí)代,對(duì)同一事物的見解往往會(huì)有差異或不同。這是正常的。這種“代溝”的存在只能縮小,不能消除。年輕人要尊重老年人，多學(xué)習(xí)他們好的思想和作風(fēng),多向老同志請(qǐng)教,吸取他們有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),以少走彎路，減少挫折和失敗。晚輩有照顧贍養(yǎng)老人的責(zé)任和義務(wù)。老年人要注意做到活到老學(xué)到老,積極接觸、解釋新事物新觀念,防止只是和思想的落后和老化。對(duì)年輕人多理解多支持,盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任。真正懂得“長(zhǎng)江后浪推前浪”。兩代人之間假如可以互相理解,積極互補(bǔ),關(guān)系和諧，能更好地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。4、子女有贍養(yǎng)和孝敬老人的義務(wù)一個(gè)對(duì)自己的父母都不能盡責(zé)孝敬的人，不也許對(duì)社會(huì)又很強(qiáng)的責(zé)任感。烏鴉尚知反哺,何況是人。虐待父母的人連烏鴉都不如。古人云:老吾老以及其老，幼吾幼以及其幼。(不僅要孝敬自己的老人,還要孝敬社會(huì)上的老人。不僅要關(guān)愛自己的子女，還要關(guān)愛社會(huì)的兒童)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,養(yǎng)兒防老的思想已通過(guò)時(shí)了，建立和完善社會(huì)保障機(jī)制是解決老齡化的主線出路，使老人老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所靠、老有所樂、老有所為，安渡幸福的晚年。老年人應(yīng)適應(yīng)社會(huì)變化的情況，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律手段保護(hù)自己的合法權(quán)益，對(duì)自己的生活安排要注意留有余地。對(duì)下一代的規(guī)定要與時(shí)俱進(jìn)，符合社會(huì)時(shí)代的特點(diǎn)。在干部隊(duì)伍建設(shè)上要注意“老中青“結(jié)合。四、同事１.同事之間是一種合作伙伴的關(guān)系。是為了一個(gè)共同的目的在一起工作的，是一種戰(zhàn)友的關(guān)系,應(yīng)當(dāng)心往一處想，勁往一處使,互相取長(zhǎng)補(bǔ)短,形成合力。要互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相幫助。同事一場(chǎng),是一種緣分,應(yīng)當(dāng)愛惜。同事之間應(yīng)當(dāng)要講原則，講團(tuán)結(jié),大事大非要清楚，小事該糊涂要糊涂,求大同存小異?；ハ嘀g要解決好工作關(guān)系與個(gè)人情誼之間的區(qū)別,職責(zé)分工與互相支持的區(qū)別。職責(zé)不同責(zé)任不同,有時(shí)又要分工不分家。２．同事之間還是一種競(jìng)爭(zhēng)伙伴的關(guān)系。比如工作業(yè)績(jī)的競(jìng)爭(zhēng)，政治榮譽(yù)的競(jìng)爭(zhēng)，職務(wù)職稱晉升的競(jìng)爭(zhēng)等。我們提倡的是公平、公開、公正的競(jìng)爭(zhēng)，反對(duì)不合法的競(jìng)爭(zhēng)。正常激勵(lì)機(jī)制下的競(jìng)爭(zhēng),是一種活性劑和催化劑,有助于調(diào)動(dòng)和激勵(lì)互相間的工作積極性，形成比學(xué)趕幫的風(fēng)氣,樹立危機(jī)意識(shí),使單位工作不斷發(fā)展。不正常的競(jìng)爭(zhēng)是一種腐蝕劑和渙散劑,破壞同事間的團(tuán)結(jié)，嚴(yán)重的會(huì)產(chǎn)生互不信任，互相提防,互相拆臺(tái)，甚至臺(tái)上握手,臺(tái)下踢腳。要通過(guò)建立科學(xué)規(guī)范的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和公平公正的用人機(jī)制,保證正常的競(jìng)爭(zhēng)，防止不正常的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)是時(shí)代的規(guī)定,競(jìng)爭(zhēng)是發(fā)展的需要。3．既然是競(jìng)爭(zhēng),必然有勝負(fù),但不一定有失敗者。要積極參與正常的競(jìng)爭(zhēng),重在參與，要以平常心對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果,勝不嬌，敗不餒,敗了可以從對(duì)手身上學(xué)到好的東西，為下次成功做準(zhǔn)備。對(duì)手勝出向其表達(dá)祝賀、學(xué)習(xí)他的長(zhǎng)處。自己勝出，要看到自己的局限性。勝并非一切都優(yōu)，敗不是一切不如,每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)。4.千里馬是跑出來(lái)的，不是相出來(lái)的。通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)才干使優(yōu)秀人才脫穎而出。公平公正公開的競(jìng)爭(zhēng)是防止用人腐敗的有效手段。五、朋友人生一世，誰(shuí)都會(huì)有朋友，朋友可以互相傾訴、互相幫助。有人說(shuō)人生中最美好的東西莫過(guò)于有幾個(gè)知心朋友，歷史上有過(guò)琴為友斷的故事。干工作謀事業(yè)也要有朋友,俗話說(shuō):一個(gè)好漢三個(gè)幫,一個(gè)籬笆三個(gè)樁；朋友多了路好走。但是交友要交志同道合的朋友，不要交酒肉朋友。朋友之間的交往要建立在社會(huì)公德的基礎(chǔ)之上,朋友之間的幫助也不能損壞別人的合法利益。不能講江湖義氣。要講誠(chéng)信,講原則。由于社會(huì)的復(fù)雜性和變動(dòng)性，交友要謹(jǐn)慎。所以也有人說(shuō):交友不慎乃人生之禍。歷史上及現(xiàn)實(shí)社會(huì)中因交友不慎而犯錯(cuò)者大有人在。當(dāng)然犯錯(cuò)的主線因素在自己。交友也要講方法講藝術(shù)。對(duì)朋友要坦誠(chéng)、友善，這是基本原則。六、工作對(duì)象和社會(huì)其別人要有很強(qiáng)的服務(wù)意識(shí),講文明,講禮貌。要有很強(qiáng)的法律意識(shí)，依法辦事,以理服人。不能采用簡(jiǎn)樸粗暴的方法，即使對(duì)“不講理的人”也要堅(jiān)持以理服人。要堅(jiān)信“精神所至，金石為開”。要對(duì)的解決自己的利益和別人利益的關(guān)系。人人為我，我為人人。要努力發(fā)明一個(gè)和諧的工作環(huán)境。七、下級(jí)下屬負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)、教育、督促等責(zé)任，同時(shí)也是共事關(guān)系,要進(jìn)行必要的培訓(xùn)、幫助。要了解其特點(diǎn)、專長(zhǎng)、秉性、個(gè)性、愛好、專長(zhǎng)等，知其所長(zhǎng)及所短。要用科學(xué)管理的手段，藝術(shù)地調(diào)動(dòng)下屬的工作積極性，協(xié)調(diào)好下屬之間的關(guān)系。對(duì)下屬的工作要注意分工明確，責(zé)任清楚,獎(jiǎng)懲分明。要以制度管人，以理服人，不以權(quán)壓人。要自身作則,身正則威,廉生威，公則明。要懂得用人不疑問(wèn)，疑人不用。不能感情用事，放棄原則。注意以下幾個(gè)結(jié)合：一、真誠(chéng)尊重與嚴(yán)格規(guī)定相結(jié)合。尊重下屬的人格,同時(shí)在工作上、政治上要嚴(yán)格規(guī)定。加強(qiáng)管理、監(jiān)督、培養(yǎng)。二合理授權(quán)與有效調(diào)控相結(jié)合。按照崗位職責(zé)制賦予工作的權(quán)力，該放手的要放手,不能事事親躬。要善于調(diào)動(dòng)其工作積極性和積極性。三注意激勵(lì)與適當(dāng)批評(píng)相結(jié)合。以激勵(lì)為主，批評(píng)為輔。有成績(jī)要肯定,有錯(cuò)誤要批評(píng)（但要講究方法，防止負(fù)面效應(yīng)）。四一視同仁與有所傾斜相結(jié)合。注意保持一定的距離，不能親此疏彼。解決問(wèn)題要公平公正合法合理。但是由于工作等情況不同。需要重點(diǎn)關(guān)心、幫助、培養(yǎng)的要有所傾斜。但要做好解釋或說(shuō)明。八、少年兒童少年兒童是祖國(guó)的未來(lái),希望寄托在他們身上。再窮也不能窮了他們，窮了教育。教育要講方法，才干起到最佳的作用。要站在平等的位置，不能居高臨下。身教重于言教,潛移默化的作用往往大于說(shuō)教式灌輸辦法。要尊重少年兒童的特點(diǎn),面對(duì)未來(lái)的劇烈競(jìng)爭(zhēng),培養(yǎng)他們獨(dú)立思考,敢于打破常規(guī)，敢于創(chuàng)新的精神和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感。改應(yīng)試教育為素質(zhì)教育。父母家庭對(duì)少年兒童的健康成長(zhǎng)具有重要的作用。每個(gè)少年兒童都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，對(duì)他們的教育培養(yǎng)既要遵循共性的規(guī)律,又要注意發(fā)現(xiàn)他們的個(gè)性特點(diǎn),開發(fā)他們的亮點(diǎn)或天性特性。培養(yǎng)符合社會(huì)需要的各種優(yōu)秀人才。有關(guān)工作能力問(wèn)題(分析問(wèn)題解決問(wèn)題)一、工作的基本程序1.調(diào)查研究。要完畢一項(xiàng)工作或任務(wù)，一方面要進(jìn)行調(diào)查研究,了解情況,才干明白如何去做，取得較好的成效。調(diào)查研究要講究方法，注意了解事務(wù)的所有,事務(wù)的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，防止被表面現(xiàn)象或假象所迷惑。調(diào)查研究要注意進(jìn)一步實(shí)際，走群眾路線，注意點(diǎn)面結(jié)合,有時(shí)可以采用開會(huì)座會(huì)等。調(diào)查研究是解決問(wèn)題的基礎(chǔ)。陳云說(shuō)他是用90%的時(shí)間調(diào)查研究，10%的時(shí)間解決問(wèn)題。２.分析研究。調(diào)查研究得到的素材,有時(shí)是粗糙的，并不能反映事物的所有或者本質(zhì)的東西，要運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行分析研究，從中找出事物內(nèi)在的聯(lián)系和具有規(guī)律性的東西,找出一事物與他事物的聯(lián)系。找出事物(工作）的重要矛盾,矛盾的重要方面或者其必然和也許的發(fā)展趨勢(shì)。３.制定方案措施。通過(guò)認(rèn)真和符合實(shí)際的分析研究之后，根據(jù)工作所要解決的問(wèn)題或所要達(dá)成的目的，制定的確可行的方案的有針對(duì)性的措施。有時(shí)工作要分階段地進(jìn)行，每個(gè)階段要達(dá)成什么標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定要明確具體，以便抓貫徹和進(jìn)行必要的考核和評(píng)估。4.報(bào)告報(bào)批。方案經(jīng)論證擬定后，必要時(shí)要報(bào)領(lǐng)導(dǎo)和上級(jí)批準(zhǔn)批準(zhǔn),而后才干實(shí)行。5.實(shí)行調(diào)整。工作方案在實(shí)行的過(guò)程中，也許會(huì)碰到一些本來(lái)沒有考慮到的新情況新問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)本著實(shí)事求是和對(duì)工作對(duì)人民負(fù)責(zé)的精神,對(duì)工作方案做必要的修改或調(diào)整。同時(shí)注意及時(shí)向上級(jí)或領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告。6.總結(jié)評(píng)估。一項(xiàng)工作完畢后,要注意總結(jié)評(píng)估。評(píng)估工作的效果,是否達(dá)成預(yù)期的目的和規(guī)定?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以利于知道面上的工件或此后的工作。有些比較大型的工作或者是時(shí)間期限較長(zhǎng)的,還要進(jìn)行階段的檢查、評(píng)估或考核。二、工作的基本方式方法1.擬定目的。擬定工作目的要建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上,要符合實(shí)際，脫離實(shí)際的目的看起來(lái)很鼓舞人心,但只能是空中樓閣,目的要有可行性和先進(jìn)性。這既可避免“無(wú)米之炊”又能鼓舞斗志。目的要通過(guò)科學(xué)可靠的論證，目的一旦擬定不要容易改變，要認(rèn)準(zhǔn)目的,發(fā)明條件去實(shí)現(xiàn)。有時(shí)改變目的是必要的,但新的目的必須是通過(guò)科學(xué)論證證明新目的比本來(lái)的目的更具有可行性，更容易實(shí)現(xiàn),效果會(huì)更好。目的有時(shí)要有階段性,可設(shè)立長(zhǎng)遠(yuǎn)目的、中期目的和近期目的。2．講究方法和手段。要達(dá)成宏偉的目的，必須具有用于戰(zhàn)勝艱難困苦、百折不饒的精神和毅力。有條件上,沒有條件的發(fā)明條件也要上,充足發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。同時(shí)要講究工作策略和方法。在戰(zhàn)略上要鄙視困難,在戰(zhàn)術(shù)上要重視困難，要善于抓住最重要的矛盾或矛盾的重要方面。不能眉毛胡子一把抓。要善于分析結(jié)識(shí)周邊的客觀事物，具體問(wèn)題具體分析，不能凡事都采用一刀切的方法，事物的多樣性決定工作的多樣性,一把鑰匙開一把鎖。解決工作問(wèn)題好比打戰(zhàn)，正面攻不上時(shí)要懂得迂回測(cè)攻。工作中解決好果斷與穩(wěn)妥的關(guān)系,該出手時(shí)就要果斷出手，要善于抓住機(jī)遇，機(jī)遇不是警察有的,對(duì)于有的人來(lái)說(shuō)，一生的機(jī)遇有時(shí)就是那么幾次。工作中要注意形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，內(nèi)容是關(guān)鍵和基礎(chǔ)，形勢(shì)是必要的表現(xiàn)，活潑多樣的形式能更好地表現(xiàn)內(nèi)容。工作要有計(jì)劃性,要有科學(xué)合理的程序設(shè)計(jì)，才干做到有條不紊。3.人力資源的開發(fā)。人力資源是最活躍最具有潛力的資源，是一切資源中的第一資源,是一種活的資源。任何工作都與人力資源的開發(fā)和運(yùn)用密不可分,科學(xué)合理地運(yùn)用人力資源是提高工作效率的第一要素。開發(fā)管理人力資源,既要注意制度的管理，獎(jiǎng)懲分明，又要注意人與工具的主線區(qū)別，人是有思想的生產(chǎn)要素，,要堅(jiān)持以人為本,不僅要有精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的管理手段，更重要的是要讓每一個(gè)人都樹立主人翁的精神,是每一個(gè)人都是積極地為“自己”工作,而不是被動(dòng)地為別人工作。公司(單位)文化對(duì)于提高員工的凝聚力和發(fā)明力具有重要的作用。人力資源要進(jìn)行合理的分派，形成一種科學(xué)合理的人才配備結(jié)構(gòu)。高級(jí)人才與一般人才之間、專業(yè)人才與非專業(yè)人才之間、不同專業(yè)的專業(yè)人才之間形成合理的配置才干取得最大效率。注意積極與分工合作相結(jié)合。千古俗語(yǔ),“一個(gè)和尚挑水喝,兩個(gè)和尚太水喝，三個(gè)和尚沒水合”的現(xiàn)象,假如有了積極性和合理的分工負(fù)責(zé),怎么會(huì)三個(gè)和尚沒水喝?人才也有一個(gè)深加工培訓(xùn)進(jìn)修學(xué)習(xí)的問(wèn)題。4.物質(zhì)資源的合理運(yùn)用。一切事物都不是獨(dú)立靜止地存在，而是互相聯(lián)系,互相制約的。一事物的發(fā)展變化也許引起他事物的變化或者受到他事物的制約影響。合理配置、開發(fā)運(yùn)用物質(zhì)資源時(shí)關(guān)系到工作效率和有效運(yùn)用資源的問(wèn)題。是關(guān)系到社會(huì)科學(xué)和諧發(fā)展的問(wèn)題。好剛要用在刀刃上。原材料的深加工，可以大大提高其科技含量,提高其使用價(jià)值和商品價(jià)值。節(jié)約物質(zhì)資源是當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可忽視的問(wèn)題。應(yīng)變能力答辯原則應(yīng)變能力重要指在面對(duì)突發(fā)事件或者是本來(lái)沒有預(yù)計(jì)發(fā)生而忽然發(fā)生的事情解決問(wèn)題的能力。考核應(yīng)變能力的試題解答注意以下五個(gè)當(dāng)面。1．思想上要沉著冷靜,不慌張。假如思想緊張就會(huì)無(wú)所適從或是亂了方寸慌了手腳，錯(cuò)過(guò)應(yīng)對(duì)的良機(jī)，增大損失等。2.以最快的速度作出第一對(duì)的的反映。在突發(fā)事件面前強(qiáng)調(diào)沉著冷靜，不是說(shuō)不著急，慢慢來(lái)甚至無(wú)動(dòng)于衷,并且要冷靜地分析判斷事情并針對(duì)實(shí)際情況作出對(duì)的的反映。作出第一反映后,還要對(duì)的地進(jìn)行第二、第三、第四環(huán)節(jié)的反映。３.要善于應(yīng)用當(dāng)時(shí)的人力物力。自己一個(gè)人單槍匹馬力量有限，有些突發(fā)事件單靠自己和能力無(wú)法應(yīng)付解決或者效果有限。4．在突發(fā)事件面前不僅要有高度的責(zé)任感和勇敢精神,有時(shí)還要機(jī)智靈活,用精神和智慧的力量去取得勝利或最佳效果。5.要有很強(qiáng)的法律意識(shí)。在突發(fā)事情面前不能淡忘法律、甚至違法行事。仍然要依法辦事。要防止好心辦壞事?；卮饝?yīng)對(duì)突發(fā)事件的問(wèn)題避免過(guò)于簡(jiǎn)樸,不同的情況要懂得靈活地采用不同的方法應(yīng)對(duì)，考慮問(wèn)題盡也許全面周到，反映要快，方法要得當(dāng)。如遇難題，不要緊張,怎么想就怎么答，不能放棄不答。人才知識(shí)要點(diǎn)什么是人才。一方面他必須是一個(gè)人,同時(shí)具有一定的行業(yè)或崗位所必須的知識(shí)、能力和品質(zhì)。人＞勞動(dòng)力>一般人才＞專門人才＞高層次人才>杰出人才（國(guó)家級(jí)或世界學(xué)科帶頭人)人才的作用。社會(huì)和一切事業(yè)的發(fā)展,都離不開人才。推動(dòng)社會(huì)和事業(yè)的發(fā)展,不管是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的因素，物質(zhì)、精神的，硬件、軟件的因素都是要通過(guò)人的因素才干起作用。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人才的作用日益顯現(xiàn)。二十一世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，集中體現(xiàn)為人才的競(jìng)爭(zhēng)是世界各國(guó)的共識(shí)。培養(yǎng)人才、吸引人才、管理人才、使用人才已經(jīng)是各國(guó)發(fā)展的重要問(wèn)題。社會(huì)財(cái)富，涉及資金財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富和人才。人才做為一種財(cái)富已是一種共識(shí)。據(jù)記錄,有些發(fā)達(dá)國(guó)家人才財(cái)富占社會(huì)總財(cái)富的比例高達(dá)80%以上。我國(guó)人才的基本狀況。有的人說(shuō):中國(guó)什么都缺,就是不缺人。這是從中國(guó)是人口大國(guó)這個(gè)角度講的，從一般勞動(dòng)力上說(shuō)，中國(guó)有13億人口,的確不缺人、勞動(dòng)力價(jià)格比較便宜。有的人說(shuō):“中國(guó)什么都不缺,缺的就是人才。這是從人才的角度，特別是尖端人才、高層次人才講的。中國(guó)沒有諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，在世界具有領(lǐng)先地位的科技帶頭人不多。和發(fā)達(dá)國(guó)家比較中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，由于過(guò)去國(guó)家的狀況，對(duì)科學(xué)技術(shù)重視不夠，不重視管理,對(duì)人才的培養(yǎng)、引進(jìn)也沒有經(jīng)濟(jì)作基礎(chǔ)?，F(xiàn)在的科技人才總量不夠，占人口的比例也相對(duì)較小,不能滿足經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)高速發(fā)展的需要。就目前國(guó)內(nèi)情況,人才也存在分布不均，不能做到人盡其才，才盡其用，相關(guān)管理機(jī)制落后等等問(wèn)題。從地區(qū)分布上，人才相對(duì)集中,在東南沿海地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大中城市。而在西北地區(qū)，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和邊遠(yuǎn)地區(qū)、小城鄉(xiāng)的人才相對(duì)緊缺。從單位結(jié)構(gòu)上看，人才相對(duì)集中在科研機(jī)構(gòu)和比較好的單位，基層單位的人才比較緊缺。在人才集中的地方出現(xiàn)人才過(guò)剩、撞碰、擠壓浪費(fèi)。而人才缺少的地方又因缺少必須的人才而影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這種狀況正在改善。導(dǎo)致人才分布不合理的因素：１.條件好的地方能吸引人才，人才也向往工作環(huán)境優(yōu)越抓單位的工作崗位。２.人們對(duì)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)存在一定的結(jié)識(shí)誤差，不能完全對(duì)的結(jié)識(shí)不不同的人適合不同的行業(yè)和崗位的工作，不是條件越好就越能發(fā)揮價(jià)值。３.相應(yīng)的教育宣傳不夠。４.鼓勵(lì)人才到比較差的地方工作的政策還不夠完善有力。相應(yīng)的辦法和措施：１.加強(qiáng)相關(guān)方面的宣傳教育,讓人們懂得不同的人適合于不同的工作環(huán)境和崗位，讓那些在山區(qū)、貧困地區(qū)更能發(fā)揮作用的專業(yè)人才自覺到山區(qū)、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)等地方工作。２.政府在政策上要加大扶持人才到這些地方工作的力度。3．本地政府和單位要樹立很好人才意識(shí)，做好人才的培養(yǎng)的引進(jìn)工作。衡量人才與選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題。衡量人才不能只看學(xué)位很多高、文憑有多大張,證書有多少本。學(xué)位、文憑和證書是一個(gè)人接受系統(tǒng)教育、學(xué)習(xí)或?qū)I(yè)技能培訓(xùn)達(dá)成某一水平的標(biāo)志，它不能體現(xiàn)一個(gè)人真正的水平和工作能力,特別不能體現(xiàn)開拓、創(chuàng)新能力,協(xié)調(diào)和溝通能力,預(yù)見能力、決策能力等需要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐和工作經(jīng)驗(yàn)積累才干形成的那些“活得能力“。接受同等學(xué)位、文憑教育的人其水平能力有時(shí)差別是很大的。當(dāng)然對(duì)于同一個(gè)人，接受系統(tǒng)教育的水準(zhǔn)越高,他所能發(fā)揮的能力和潛力一般說(shuō)是越大的。選才要注意德、才兼?zhèn)?，注重思想品質(zhì),是否有責(zé)任心、有遠(yuǎn)見卓識(shí)、誠(chéng)信守法、是否有開拓創(chuàng)新精神等。要以崗位選才用才。每個(gè)人都有自己的亮點(diǎn)。俗話說(shuō):尺有所長(zhǎng)，寸有所短。一個(gè)人的才干和長(zhǎng)短處,都是相對(duì)的，關(guān)鍵是怎么看，如何用,有點(diǎn)用錯(cuò)了地方便是缺陷，“短”處用對(duì)了地方便是有點(diǎn)。每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)對(duì)的地估價(jià)自己的能力,選擇適合自己,最能發(fā)揮自己聰明才智的工作崗位,既不要好高騖遠(yuǎn)，又不要自卑自棄。領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于人才要有對(duì)的的意識(shí)和結(jié)識(shí)。要有人才的憂患意識(shí),不要葉公好龍。要發(fā)明良好的人才環(huán)境,人及器材,才盡其用。對(duì)人才不能苛求,人無(wú)完人,金無(wú)足赤，要用其所長(zhǎng)，避其所短。用人要講究藝術(shù)，待人要誠(chéng),公正、公平，尊重人格。要有激勵(lì)、有感情、有理解。要以制度管人為主。不能把人才當(dāng)擺設(shè)，吸引人才不能僅僅為了作秀。要從吸取、培訓(xùn)、使用、提拔等環(huán)節(jié)上把才工作做實(shí)，堅(jiān)持以人為本,注意解除人才的后顧之憂。人才的培養(yǎng)。人才的培養(yǎng)要根據(jù)國(guó)家社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,注意計(jì)劃性、前瞻性、人才結(jié)構(gòu)的科學(xué)性。人才結(jié)構(gòu)一般說(shuō)應(yīng)當(dāng)是正寶塔型。既要重視培養(yǎng)高精尖的人才，又要注意培養(yǎng)大量的中級(jí)人才和基層人才。一個(gè)尖端產(chǎn)品的生產(chǎn)制造,不僅要有一流的設(shè)計(jì)、一流的機(jī)器設(shè)備，還要有一流的技術(shù)工人和一流的生產(chǎn)過(guò)程的管理。目前我國(guó)技術(shù)工人短缺,有些地方的公司難于找到合適的技術(shù)工人，特別是高級(jí)技工，因素是多方面的。除了過(guò)去一段時(shí)間我國(guó)對(duì)技術(shù)工人的培養(yǎng)不夠重視外,技術(shù)工人的待遇等政策不合理、不完善,導(dǎo)致社會(huì)輕視技術(shù)工人、工人學(xué)習(xí)技術(shù)的積極性不高等因素外,尚有生產(chǎn)技術(shù)和機(jī)器設(shè)備的更新?lián)Q代快，對(duì)技術(shù)工人的需求量增長(zhǎng)太快,培養(yǎng)跟不上等因素。培養(yǎng)、使用人才要注意個(gè)性特點(diǎn)，注意發(fā)揮人才的個(gè)性和專長(zhǎng)，同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)國(guó)家和工作的需要。既要注意愛一行干一行，又要干一行愛一行。對(duì)人才不僅要重視現(xiàn)有的學(xué)識(shí)能力，還要注意發(fā)揮潛在的能力,不能只知合用不重培養(yǎng)。對(duì)于有發(fā)展前程的人才，有重大潛力的人才，應(yīng)當(dāng)舍得花代價(jià)培養(yǎng)，讓他們此后承擔(dān)更重的膽子、發(fā)揮更大的社會(huì)價(jià)值。人才的培養(yǎng)要有計(jì)劃,有重點(diǎn),有前瞻性,不能盲目和粗獷。要注意德智體全面發(fā)展。青少年的培養(yǎng)要貫徹素質(zhì)教育的方針,既要有扎實(shí)的基礎(chǔ)，又要注意培養(yǎng)發(fā)明力。既要遵循普遍的人才成長(zhǎng)規(guī)律。又要大三探索人才個(gè)別特殊的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)。人才與環(huán)境。天生我材必有用，每個(gè)人只要可以根據(jù)自己的情況,樹立自信，選對(duì)突破口,都能有所作為,為社會(huì)做出有益的奉獻(xiàn)。一個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn),關(guān)鍵是自己的努力。但不能忽略環(huán)境的作用,有時(shí)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)具有十分重要的作用。一個(gè)人對(duì)于工作環(huán)境,有時(shí)是有選擇余地的,有時(shí)不能選擇的，因此要辯證結(jié)識(shí)環(huán)境，順境能使人更好地發(fā)揮自己的專長(zhǎng)和潛力，逆境又能鍛煉自己意志更能考驗(yàn)一個(gè)人適應(yīng)性。當(dāng)一個(gè)人處在不良的環(huán)境時(shí)，可以考慮換個(gè)環(huán)境，有俗語(yǔ)說(shuō)，樹挪死,人挪活，換個(gè)環(huán)境也許能給人于活力。對(duì)的結(jié)識(shí)“以人為本”和“人的全面發(fā)展”。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，生產(chǎn)工具、生產(chǎn)資料都要通過(guò)人的因素才干發(fā)揮作用,特別在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代,人才在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用起到關(guān)鍵的作用。有人說(shuō)，21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。以人為本就是要始終堅(jiān)持以人民的主線利益為出發(fā)點(diǎn),堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的主線宗旨。就一個(gè)單位來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持以人為本,就是要充足調(diào)動(dòng)本單位工作人員工作的積極性和積極性，堅(jiān)持服務(wù)的宗旨,提高服務(wù)質(zhì)量，心為民所系。人的全面發(fā)張就是黨和國(guó)家新時(shí)期人才發(fā)展戰(zhàn)略，是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文化發(fā)展的新規(guī)定。涉及兩個(gè)方面：一方面是全民族整體的全面發(fā)展,民族精神、民族意識(shí)理念、民族文化、民族體質(zhì)、民族心理等素質(zhì)全面提高：一方面是個(gè)體，即一個(gè)人德智體美勞的全面發(fā)展。強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展并不是否認(rèn)人要有個(gè)性、專長(zhǎng)、特點(diǎn),而是在發(fā)揮個(gè)性專長(zhǎng)的基礎(chǔ)上提高綜合素質(zhì),力爭(zhēng)做“十”型、“T”型人才。節(jié)約問(wèn)題知識(shí)要點(diǎn)勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德,節(jié)約是指有效地開發(fā)運(yùn)用各種人、財(cái)、物資源，做到不浪費(fèi)。改革開放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得了很大的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富,人力資源等比過(guò)去豐富了，人們的生活水平有了很大的提高。不少人不愁吃穿，手里也有錢了,節(jié)約的觀念淡薄了,浪費(fèi)的現(xiàn)象逐漸嚴(yán)重起來(lái),浪費(fèi)不僅存在于平常的生活和一般的工作消費(fèi)中,在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中反復(fù)建設(shè)、不計(jì)成本消費(fèi)各種資源的現(xiàn)象也相稱嚴(yán)重,有些甚至達(dá)成驚人地步。生活中細(xì)水長(zhǎng)流、燈火長(zhǎng)明、大手大腳、隨心所欲現(xiàn)象隨處可見。我國(guó)是世界上最缺水的國(guó)家之一,人均水資源不及世界平均數(shù)的四分之一，600多個(gè)城市有400多個(gè)供水局限性，但據(jù)記錄全國(guó)年浪費(fèi)水資源10０多立方米;我們?nèi)司夭坏绞澜缙骄降奈宸种?，要用不到世界十分之一萬(wàn)畝；我國(guó)石油、天然氣、銅、鋁等重要資源的人均儲(chǔ)量是世界平均數(shù)的二十五分之一,但目前我們的萬(wàn)元工業(yè)產(chǎn)值比發(fā)達(dá)國(guó)家多耗盡40%的能源和礦產(chǎn)資源等。2023年以來(lái)全國(guó)出現(xiàn)了能源緊張、原材料價(jià)格全面上漲，使我們明顯感受節(jié)約資源的緊迫感,中央提出來(lái)一系列節(jié)約資源的措施。現(xiàn)在的節(jié)約觀,現(xiàn)在的節(jié)約是更講究全面和科學(xué)的節(jié)約。誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛勞。在沒有解決溫飽之前,人們更多地關(guān)心不要倒掉?，F(xiàn)在不僅是提倡不要倒掉,并且需要合理安排、不講排場(chǎng)，吃得衛(wèi)生，吃得健康，住得、用得舒適。不僅要看到現(xiàn)在，更重要的是要看到未來(lái),為子孫后代著想。所以需要建立一個(gè)節(jié)約型的社會(huì)。所謂節(jié)約型的社會(huì),是指生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)通過(guò)采用技術(shù)、法律、經(jīng)濟(jì)、行政和教育的手段和措施，不斷提高資源運(yùn)用率,以盡也許少的資源消耗和環(huán)境代價(jià),取得更大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效果。節(jié)約型社會(huì)的特性是:形成節(jié)約光榮的社會(huì)風(fēng)尚和以節(jié)約為目的的各種行政、經(jīng)濟(jì)、法律等社會(huì)運(yùn)營(yíng)機(jī)制。發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)際是很講究節(jié)約的。美國(guó)是資源大國(guó),國(guó)民消費(fèi)水平為世界之首，但他們的學(xué)生課本是反復(fù)運(yùn)用的，一本教科書至少作八個(gè)學(xué)生,平均使用壽命五年。一次性筷子是日本發(fā)明的，日本的森林覆蓋率高達(dá)6５%，但他們是從中國(guó)進(jìn)口木材做筷子，筷子用過(guò)后生產(chǎn)成紙漿再出口中國(guó)換取外幣。韓國(guó)人更是節(jié)約到牙齒,為節(jié)約資源他們研制出以土豆淀粉為原料的食品牙簽,在韓國(guó)國(guó)內(nèi)一次性的臺(tái)布、旅館用的一次性洗漱用品已不見蹤影。實(shí)現(xiàn)節(jié)約型社會(huì)的重要途徑。1.通過(guò)宣傳教育，特別是在青少年中加強(qiáng)相關(guān)教育，提高全民族的節(jié)約意識(shí)。2．建立健全提倡節(jié)約的法律