人的認識從何而來連姐1

紙上得來終覺淺

絕知此事要躬行

荀子曰:不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之,明也。陸游——強調(diào)實踐第一框人的認識從何而來第六課求索真理的歷程1、實踐的含義是什么？2、實踐有哪些特點？3、實踐的基本形式有哪些？學(xué)習(xí)指導(dǎo)：1.上述材料中是誰在從事活動？2.這些活動是在認識世界還是在改造世界？3.這些活動是不是純主觀的思維活動?探究活動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)電視機裝配生產(chǎn)線“神舟七號”飛船發(fā)射歸納：什么是實踐？１、實踐的含義一、人的認識從何而來實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。注意3點：實踐的主體實踐的對象自然界人類社會是直接現(xiàn)實性活動非純主觀思維活動兩層基本含義：一：實踐的主體是人（不是動物），對象是客觀世界（不是主觀世界），性質(zhì)是一種客觀物質(zhì)性的活動（不是純主觀的思維活動，認識活動.）二：實踐是種直接現(xiàn)實性活動，把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實存在（是主觀見之于客觀的活動）判斷以下觀點：1、實踐是人們認識世界和改造世界的活動。2、實踐是人們改造整個世界的活動。3、實踐是人們改造自然界的活動?！痢痢痢僚袛啵合铝心男儆趯嵺`活動？1、蜜蜂筑巢。2、教師講課。3、學(xué)生認真聽課。4、全面建設(shè)小康社會10、克隆羊“多利”問世。5、“神七”發(fā)射9、小行星撞擊地球6、全國大學(xué)生辯論賽7、調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)8、實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略12、討論問題、研究學(xué)問11、建設(shè)三峽大壩245781011結(jié)論：實踐是人的活動，但人的一切活動不一定都是實踐，人的活動可以分為認識世界的活動和改造世界的活動，只有改造客觀世界的物質(zhì)活動才是實踐活動。比如人學(xué)習(xí)，就是改造主觀世界所以不屬于實踐活動。2、實踐的基本形式（P）43專家點評人類基本的實踐活動，有三種形式：Ａ、改造自然的生產(chǎn)實踐----農(nóng)民種莊稼Ｂ、變革社會的實踐---建設(shè)環(huán)境友好型社會Ｃ、科學(xué)實驗活動----科學(xué)家繪制人類基因組圖譜最基本的形式提示：基本形式不等于實踐的形式，實踐的形式是豐富多彩的其他的一些實踐形式（教育實踐、醫(yī)療實踐、藝術(shù)實踐）。探究二：第二組:“天宮一號”的成功發(fā)射標(biāo)志著中國邁入中國航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段，發(fā)射“天宮一號”與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說明實踐具有什么特點？第三組:1、“天宮一號”的成功發(fā)射是全體科研人員共同努力的結(jié)果，這說明事件具有什么特點？2、中國的航天戰(zhàn)略還只走到第二步，沒有完成第三步，這說明實踐具有什么特點?第一組:1、科學(xué)家研制發(fā)射“天宮一號”這一實踐活動由哪些要素構(gòu)成？2、這些要素的共同特點是什么?客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性（主體、對象、手段）（實踐活動受客觀事物和客觀規(guī)律的制約）（實踐是有目的、有意識的）（處于一定社會關(guān)系中）（受一定歷史條件制約）實踐的主體（人）實踐的手段實踐的對象自然界人類社會---生產(chǎn)工具、設(shè)備實踐基本要素實踐活動的過程及結(jié)果具有客觀性實踐具有客觀物質(zhì)性（1）實踐具有客觀物質(zhì)性為什么3、實踐的特點：客觀的（2）實踐具有主觀能動性實踐具有主觀能動性表現(xiàn)實踐活動是有目的、有意識的改造客觀世界的活動（動物的活動是本能活動）實踐主體的主動創(chuàng)造性改造自然中創(chuàng)造出自然界原來沒有的新的物質(zhì)生活資料。改造社會中創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。3、實踐的特點：馬克思說：“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！边@一論述表明（）A、意識先于物質(zhì)而存在B、實踐是有意識、有目的的活動C、實踐對社會發(fā)展具有極其重要的作用D、認識對實踐有指導(dǎo)作用B分析：盲目的實踐是指沒有正確意識做指導(dǎo)，從而導(dǎo)致失敗的活動。人的實踐活動無論成功與否，都有人的意識的參與，都是在一定的意識支配下進行的。結(jié)論：沒有意識參與的活動是不存在的，但是缺乏正確意識指導(dǎo)的盲目的實踐活動是存在的。判斷：實踐是有意識、有目的的活動，盲目的實踐活動不存在。實踐是不斷發(fā)展的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受一定歷史條件的制約，是一定歷史的產(chǎn)物。社會性歷史性實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動,離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的③實踐有社會性歷史性3、實踐的特點：（單選）魯濱遜流落到荒島上一心想回陸地，于是找到了島上最大的一棵樹，制成獨木舟。他制作獨木舟的活動是否屬于實踐活動，有無社會性？正確的回答是（）A是實踐活動，但無社會性，因為它是獨立的個人活動B不是實踐活動，它不過是人的求生本能的表現(xiàn)C是實踐活動，也具有社會性，因為他制作獨木舟的工具和技能都是社會賦予的D不是實踐活動，因為他已經(jīng)遠離社會，回歸自然C“人攀明月不可得，月行卻與人相隨?！币磺昵?，詩人李白如此表達了不能登月的惆悵。今天，我們通過“嫦娥一號”傳回的圖片清晰地感受到了月亮的倩影，千年夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。這說明A．實踐具有社會歷史性B．實踐具有客觀物質(zhì)性C．實踐具有主觀能動性D．實踐具有革命性和科學(xué)性A（單選）有人在學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸、不用車運呢？這種觀點主要錯在否認了

A．實踐的客觀規(guī)律性B．實踐的主觀能動性C．實踐的客觀物質(zhì)性D．實踐的社會歷史性D辨析：實踐是社會性的活動，所以單個人的實踐活動是不存在的。結(jié)論：單個人的孤立活動（純粹的個人的實踐活動）是不存在的，但單個人的活動是存在。恩格斯說：“人離開動物愈遠，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計劃的，向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進的特征?！边@里強調(diào)的實踐的特征是A實踐具有客觀物質(zhì)性B實踐具有社會歷史性C實踐具有目的意識性即能動性D實踐是不斷變化發(fā)展的小結(jié)：一、實踐及其特點

1、實踐的含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。2、實踐的三種基本形式：改造自然的生產(chǎn)實踐；變革社會的實踐；探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。3、實踐的三個特點：客觀物質(zhì)性；主觀能動性；社會歷史性。1、實踐的含義是什么？2、實踐有哪些特點？3、實踐的基本形式有哪些？學(xué)習(xí)回顧：探究一：實踐是認識的基礎(chǔ)結(jié)論：實踐是認識的來源思考：

1、《孫子兵法》是怎樣產(chǎn)生的？

2、《孫子兵法》的產(chǎn)生過程說明了什么哲學(xué)道理？●軍事上的需要●在具體的軍事活動中產(chǎn)生的（1）認識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的（2）認識是在變革對象的實踐中產(chǎn)生的鏡頭一：走進軍事（1）實踐是認識的來源近水知魚性，近山識鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。名言評析①認識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的②認識是在變革對象的實踐中產(chǎn)生的認識從哪里來？認識的來源是唯一的

個人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取能不能說：認識有兩個來源？一切真知都來源于實踐，實踐是認識的來源。----實踐認識獲得的途徑有兩條間接經(jīng)驗直接經(jīng)驗各抒己見啟示:

讀書與實踐相結(jié)合鏡頭二：走進科學(xué)

起初科學(xué)家都認為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國際天文學(xué)聯(lián)合會大會投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認識能力也有了大大的提高。思考：人們對冥王星認識的變化表明了什么哲學(xué)道理？結(jié)論：實踐是認識發(fā)展的動力（2）實踐是認識發(fā)展的動力人們實踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動新探索和研究②實踐的發(fā)展提供認識工具認識的發(fā)展促進③鍛煉人的認識能力實踐提高名言評析吃一塹，長一智學(xué)然后知不足書到用時方恨少用實踐來檢驗

用客觀事物自身檢驗用多數(shù)人的觀點檢驗用權(quán)威人士觀點檢驗

上述觀點哪些正確?哪些錯誤?為什么?

我們一般認為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲是由于其翅膀震動導(dǎo)致的。湖北省12歲的小學(xué)生聶利把蜜蜂的雙翅用膠水粘在木板上，或者剪去蜜蜂翅膀，仍能聽到蜜蜂的叫聲，該項試驗結(jié)果表明：蜜蜂不振動翅膀也能聲。進一步做實驗研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現(xiàn)兩粒比油菜籽還小的黑點，蜜蜂叫時，黑點上下鼓動。她用大頭針捅破小黑點，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明了蜜蜂的發(fā)音器官就是這兩個小黑點。這則事例給了我們認識論的什么哲學(xué)啟示？鏡頭四：走進自然結(jié)論：實踐是檢驗認識正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)為什么？A、一種認識是否是真理不能由這一認識本身回答B(yǎng)、客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它C、實踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認識和實踐的結(jié)果對照,相符合,認識就正確。名言評析:是騾子是馬，拉出來遛遛真理無價寶，實踐里面找路遙知馬力，日久見人心

思考：人們獲得對宇宙規(guī)律的認識的目的何在？這說明了什么哲學(xué)道理？鏡頭四：走進社會

人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機等送上了太空，為人類探索宇宙奧秘的科研活動做出了巨大的貢獻。結(jié)論：實踐是認識的目的和歸宿認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去，指導(dǎo)實踐活動。（4）實踐是認識的目的和歸宿認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去，指導(dǎo)實踐活動。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。名言評析精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲。(１)實踐是認識的來源（2）實踐是認識發(fā)展的動力（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）實踐是認識目的和歸宿實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）小結(jié)：人的認識從何而來實踐及其特點

實踐是認識的基礎(chǔ)來源目的、歸宿動力檢驗標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點知識梳理

據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認識的基礎(chǔ)”這個道理的？（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是認識的來源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，說明實踐是認識發(fā)展的動力。（3）輸羊血的成功及大量受血者死亡和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血,并探尋輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實踐是認識的目的和歸宿。對億萬農(nóng)民而言，“一號文件”是一份親切的文件，有著特殊的意義。某班組織學(xué)生對新世紀(jì)以來中央的7個“一號文件”進行了比較研究，并進行了理性總結(jié)。第一個2004年集中強調(diào)了農(nóng)民增收問題第二個2005年提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力第三個2006年推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)第四個2007年發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)第五個2008年切實加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)第六個2009年促進農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展、農(nóng)民持續(xù)增收第七個2010年加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，夯實農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)研究結(jié)論：歷次“一號文件”都適應(yīng)了中國農(nóng)村改革發(fā)展的需要，總結(jié)了被實踐證明是成熟的重要認識，反映了農(nóng)村改革的歷史進程和前進步伐。“一號文件”的發(fā)出，充分調(diào)動了農(nóng)民的積極性，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。請運用哲學(xué)實踐的觀點分析該班學(xué)生得出的研究結(jié)論。綜合探究：實踐是認識的最終目的和歸宿實踐是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)七個“一號文件”的發(fā)出，體現(xiàn)了黨對“三農(nóng)”問題認識的不斷深化，這說明實踐是認識發(fā)展的根本動力。實踐是認識的來源（三）實踐和認識的辨證關(guān)系（1）實踐是認識是基礎(chǔ)（實踐對認識具有

決定作用）實踐是認識的來源認識發(fā)展的根本動力認識的最終目的檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)（2）認識對實踐具有

反作用正確的認識、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用錯誤的認識、不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的基本的觀點?！飳嵺`與認識的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：1、實踐是認識的基礎(chǔ)。（實踐決定認識）

實踐是認識的唯一來源。實踐是認識發(fā)展的動力。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐是認識的目的和歸宿。2、認識對實踐有反作用。正確的認識、真理、科學(xué)理論能指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，推動實踐的發(fā)展。【方法論】

一方面，我們要堅持實踐第一的觀點，積極投身于社會實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認識。另一方面，還要重視認識的反作用，特別是要重視和發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用?？傊?，就是要堅持理論與實踐相結(jié)合，使理論與實踐達到具體的歷史的統(tǒng)一；反對錯誤傾向：（1）反對只強調(diào)實踐決定認識，否定認識對實踐反作用的形而上學(xué)（2）反對片面夸大認識的反作用，否定實踐決定作用的唯心主義[易錯易混]（1）實踐是人們改造世界的一切活動（實踐是人的活動，人的一切活動都是實踐）。（2）實踐是有意識、有目的的活動，盲目的實踐是不存在的。（3）實踐是社會性歷史性的活動，單個人的實踐是不存在的。（4）認識來源于直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。（5）實踐是認識的主要來源（或一個來源）。

（6）實踐是認識的來源，因此，人們獲得的一切知識都是從實踐中獲得的。實踐是獲得認識的唯一途徑。

（7）認識對實踐具有反作用就是認識能夠促進實踐的發(fā)展。

（8）實踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動。

（9）是否對人類有用，也可以成為檢驗認識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。（10）俗話說，事實勝于雄辯，可見，檢驗認識真理性的標(biāo)準(zhǔn)是事實。（11）正確的認識來源于實踐，錯誤的認識是人腦主觀自生的。2、實踐具有客觀物質(zhì)性，這是因為（）A、實踐是獨立于人的意識之外的客觀存在B、實踐是變革客觀事物的活動C、實踐的主體、手段和對象都是客觀的物質(zhì)的東西D、實踐是在一定社會關(guān)系中進行的活動C3、“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也?！边@句話包含的哲理是（）①實踐是認識的來源②實踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁③實踐出真知④實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的基本的觀點

A、①②B、②③C、①③D、①③④C4、、“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！迸c這首詩蘊含哲理相同的是（）①紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行②晨興理荒穢，戴月荷鋤歸③不入虎穴，焉得虎子④天時人事日相催，冬至陽生春又來A、①③B、①④C、②③D、②④A5、關(guān)于認識來源正確的說法是()

A．客觀事物是人類認識的來源。

B．實踐是認識的主要來源之一。

C．實踐是認識的唯一來源。

D．直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是認識的來源。C6、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火