辯論演講稿2023：人類是否會(huì)毀于科技

第100頁共100頁辯論演講稿2023：人類是否會(huì)毀于科技辯論演講稿2023：人類是否會(huì)毀于科技。正方：新加坡國立大學(xué)人類將毀于科技反方：悉尼大學(xué)人類將不會(huì)毀于科技陳述■正方：當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時(shí)，請(qǐng)不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類開展的全方位扭曲，這集中表如今社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面■反方：科技是保護(hù)人類最穩(wěn)固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個(gè)更加美妙和神秘的境界人類將不會(huì)毀于科技，因?yàn)榭萍奸_展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來的難題，都可以通過科技本身的再進(jìn)一步來解決吳天(正方一辯)：首先，任何事物都有正反兩方面，科技的好處不用我多費(fèi)唇舌，待會(huì)兒對(duì)方辯友一定洋洋灑灑，然而常常被我們認(rèn)為的加以淡化甚至忽略的卻是它的負(fù)面影響。不同于其他事物，科技的反面鋒如刃，利如劍，這就是我們常說的雙刃劍。然而假設(shè)您以為人類已經(jīng)清醒意識(shí)到雙刃劍的存在，那您就有些過分天真了，當(dāng)人類一次次自豪地表示，新科技正以最快速度加以應(yīng)用，而表現(xiàn)出我們?nèi)祟愂嵌嗝吹母咝蕰r(shí)，您可曾想過，這同時(shí)也意味著對(duì)科技負(fù)面效應(yīng)的來不及理解，或者根本不想理解，正是災(zāi)難的發(fā)端，科技的消滅性正表達(dá)這種趨勢的無以逆轉(zhuǎn)。第二，現(xiàn)代科技開展的不確定性，使得科技這把雙刃劍，變成了達(dá)摩克里斯之劍。人類對(duì)科技的使用早已到了急不可耐的地步，經(jīng)年累月的堆積，使得科技的負(fù)作用正隨時(shí)在全球范圍內(nèi)爆發(fā)，這是科技消滅性趨勢的更深層次危機(jī)。第三，對(duì)科技的高度依賴，使得達(dá)摩克里斯之劍蠢蠢欲動(dòng)。人類對(duì)科技高度信任而產(chǎn)生的主觀依賴更使利劍可以任意施威，一觸即發(fā)，這第三種趨勢直接導(dǎo)致了科技是有消滅人類的力量，當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時(shí)，請(qǐng)不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量?？梢詾榇蠹姨峁└黝愇恼碌膶懽髋c寫作培訓(xùn)效勞。鄭蔚(反方一辯)：首先我方要指出科技的負(fù)面效用不能歸罪于科技，恰恰相反，那正是人類未能從整體上科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，以及不合理使用科技所造成的惡果。第二，對(duì)方辯友高估了科技給人類帶來的困難，卻低估了人類解決這些困難的才能。目前暫時(shí)不能解決的科技難題不等于將來也不能解決。我方認(rèn)為人類將不會(huì)毀于科技，因?yàn)榭萍奸_展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來的難題，都可以通過科技本身的再進(jìn)一步來解決。70年代，科學(xué)家曾經(jīng)預(yù)言，由于科技產(chǎn)品對(duì)自然資的過度消耗，到世紀(jì)初人類將面臨一個(gè)能危機(jī)，而如今，能的開發(fā)和微太陽能開發(fā)，使這種恐慌蕩然無存。第三，科技掌握在人類手中，人類可以通過倫理道德與法律標(biāo)準(zhǔn)來創(chuàng)立一個(gè)科學(xué)的防范體系，使一個(gè)個(gè)單項(xiàng)的技術(shù)創(chuàng)造所帶來的負(fù)面影響在整個(gè)體系中得到制約。簡安均(正方二辯)：對(duì)方辯友說人類有道德法律，但是道德法律管得住科技嗎?科學(xué)家到公海復(fù)制人，道德法律可是管也管不住啊。我方認(rèn)為，人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類開展的全方位扭曲，這集中表如今社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面。首先，科技的開展趨勢是有消滅人類社會(huì)生活的潛在威力。其次，科技的消滅性威力，還表如今它對(duì)人類生活的不斷沖擊與消滅，這集中表如今人類的兩個(gè)科技新寵，互聯(lián)網(wǎng)和基因技術(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)的勇士們?cè)缇托迹獙⒕W(wǎng)絡(luò)變成一種生活，可是，當(dāng)虛擬替代了真實(shí)，作為社會(huì)的人的存在也就消失了，正所謂皮之不存，毛將焉附?再看基因技術(shù)，生命科技治療疾病，但另一方面卻是在干預(yù)自然，制造更完美的人類，但是_____的完人終究是人類還是高科技產(chǎn)品呢?今天基因技術(shù)對(duì)人類內(nèi)在自然的改變更直接沖擊人類精神家園的最后一道防線——倫理道德，科技對(duì)人類社會(huì)的全方位扭曲，正消滅著我們的社會(huì)根底和精神世界。辯論演講稿范文節(jié)選!張文博(反方二辯)：剛剛對(duì)方辯友大大地夸張了科技所帶給人類的負(fù)面影響，雖然我們也不能完全排除高科技會(huì)帶給人類負(fù)面影響的可能性，但是任何科技成果都可能有利有弊，影響并不等于消滅。首先科技是人類進(jìn)步的原動(dòng)力。其次，假設(shè)沒有科技，人類早就____?？萍际潜Ｗo(hù)人類最穩(wěn)固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個(gè)更加美妙和神秘的境界，所以我方認(rèn)為，人類將不會(huì)毀于科技。付欣(正方三辯)：剛剛對(duì)方辯友犯了兩個(gè)錯(cuò)誤：第一，對(duì)方辯友果然洋洋灑灑大談科技的好處，可是科技的好處我方也并不否認(rèn)啊，只是對(duì)方辯友你真的認(rèn)為，水能載舟，水就一定不能覆舟嗎?第二，對(duì)方辯友說，人類是有理性的，但是有理性不代表不____，下面我將從現(xiàn)代科技開展的趨勢出發(fā)，論證我方命題。辯論演講稿范文節(jié)選!人類是否會(huì)毀于科技辯論演講稿正方：新加坡國立大學(xué)人類將毀于科技反方：悉尼大學(xué)人類將不會(huì)毀于科技陳述■正方：當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時(shí)，請(qǐng)不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類開展的全方位扭曲，這集中表如今社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面■反方：科技是保護(hù)人類最穩(wěn)固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個(gè)更加美妙和神秘的境界人類將不會(huì)毀于科技，因?yàn)榭萍奸_展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來的難題，都可以通過科技本身的再進(jìn)一步來解決吳天(正方一辯)：首先，任何事物都有正反兩方面，科技的好處不用我多費(fèi)唇舌，待會(huì)兒對(duì)方辯友一定洋洋灑灑，然而常常被我們認(rèn)為的加以淡化甚至忽略的卻是它的負(fù)面影響。不同于其他事物，科技的反面鋒如刃，利如劍，這就是我們常說的雙刃劍。然而假設(shè)您以為人類已經(jīng)清醒意識(shí)到雙刃劍的存在，那您就有些過分天真了，當(dāng)人類一次次自豪地表示，新科技正以最快速度加以應(yīng)用，而表現(xiàn)出我們?nèi)祟愂嵌嗝吹母咝蕰r(shí)，您可曾想過，這同時(shí)也意味著對(duì)科技負(fù)面效應(yīng)的來不及理解，或者根本不想理解，正是災(zāi)難的發(fā)端，科技的消滅性正表達(dá)這種趨勢的無以逆轉(zhuǎn)。第二，現(xiàn)代科技開展的不確定性，使得科技這把雙刃劍，變成了達(dá)摩克里斯之劍。人類對(duì)科技的使用早已到了急不可耐的地步，經(jīng)年累月的堆積，使得科技的負(fù)作用正隨時(shí)在全球范圍內(nèi)爆發(fā)，這是科技消滅性趨勢的更深層次危機(jī)。第三，對(duì)科技的高度依賴，使得達(dá)摩克里斯之劍蠢蠢欲動(dòng)。人類對(duì)科技高度信任而產(chǎn)生的主觀依賴更使利劍可以任意施威，一觸即發(fā)，這第三種趨勢直接導(dǎo)致了科技是有消滅人類的力量，當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時(shí)，請(qǐng)不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量?？梢詾榇蠹姨峁└黝愇恼碌膶懽髋c寫作培訓(xùn)效勞。鄭蔚(反方一辯)：首先我方要指出科技的負(fù)面效用不能歸罪于科技，恰恰相反，那正是人類未能從整體上科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，以及不合理使用科技所造成的惡果。第二，對(duì)方辯友高估了科技給人類帶來的困難，卻低估了人類解決這些困難的才能。目前暫時(shí)不能解決的科技難題不等于將來也不能解決。我方認(rèn)為人類將不會(huì)毀于科技，因?yàn)榭萍奸_展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來的難題，都可以通過科技本身的再進(jìn)一步來解決。70年代，科學(xué)家曾經(jīng)預(yù)言，由于科技產(chǎn)品對(duì)自然資的過度消耗，到世紀(jì)初人類將面臨一個(gè)能危機(jī)，而如今，能的開發(fā)和微太陽能開發(fā)，使這種恐慌蕩然無存。第三，科技掌握在人類手中，人類可以通過倫理道德與法律標(biāo)準(zhǔn)來創(chuàng)立一個(gè)科學(xué)的防范體系，使一個(gè)個(gè)單項(xiàng)的技術(shù)創(chuàng)造所帶來的負(fù)面影響在整個(gè)體系中得到制約。簡安均(正方二辯)：對(duì)方辯友說人類有道德法律，但是道德法律管得住科技嗎?科學(xué)家到公海復(fù)制人，道德法律可是管也管不住啊。我方認(rèn)為，人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類開展的全方位扭曲，這集中表如今社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面。首先，科技的開展趨勢是有消滅人類社會(huì)生活的潛在威力。其次，科技的消滅性威力，還表如今它對(duì)人類生活的不斷沖擊與消滅，這集中表如今人類的兩個(gè)科技新寵，互聯(lián)網(wǎng)和基因技術(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)的勇士們?cè)缇托?，要將網(wǎng)絡(luò)變成一種生活，可是，當(dāng)虛擬替代了真實(shí)，作為社會(huì)的人的存在也就消失了，正所謂皮之不存，毛將焉附?再看基因技術(shù)，生命科技治療疾病，但另一方面卻是在干預(yù)自然，制造更完美的人類，但是_____的完人終究是人類還是高科技產(chǎn)品呢?今天基因技術(shù)對(duì)人類內(nèi)在自然的改變更直接沖擊人類精神家園的最后一道防線——倫理道德，科技對(duì)人類社會(huì)的全方位扭曲，正消滅著我們的社會(huì)根底和精神世界。張文博(反方二辯)：剛剛對(duì)方辯友大大地夸張了科技所帶給人類的負(fù)面影響，雖然我們也不能完全排除高科技會(huì)帶給人類負(fù)面影響的可能性，但是任何科技成果都可能有利有弊，影響并不等于消滅。首先科技是人類進(jìn)步的原動(dòng)力。其次，假設(shè)沒有科技，人類早就____?？萍际潜Ｗo(hù)人類最穩(wěn)固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個(gè)更加美妙和神秘的境界，所以我方認(rèn)為，人類將不會(huì)毀于科技。付欣(正方三辯)：剛剛對(duì)方辯友犯了兩個(gè)錯(cuò)誤：第一，對(duì)方辯友果然洋洋灑灑大談科技的好處，可是科技的好處我方也并不否認(rèn)啊，只是對(duì)方辯友你真的認(rèn)為，水能載舟，水就一定不能覆舟嗎?第二，對(duì)方辯友說，人類是有理性的，但是有理性不代表不____，下面我將從現(xiàn)代科技開展的趨勢出發(fā)，論證我方命題。人類是否會(huì)毀于科技辯論演講稿范文正方：新加坡國立大學(xué)人類將毀于科技反方：悉尼大學(xué)人類將不會(huì)毀于科技陳述■正方：當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時(shí)，請(qǐng)不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類開展的全方位扭曲，這集中表如今社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面■反方：科技是保護(hù)人類最穩(wěn)固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個(gè)更加美妙和神秘的境界人類將不會(huì)毀于科技，因?yàn)榭萍奸_展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來的難題，都可以通過科技本身的再進(jìn)一步來解決吳天(正方一辯)：首先，任何事物都有正反兩方面，科技的好處不用我多費(fèi)唇舌，待會(huì)兒對(duì)方辯友一定洋洋灑灑，然而常常被我們認(rèn)為的加以淡化甚至忽略的卻是它的負(fù)面影響。不同于其他事物，科技的反面鋒如刃，利如劍，這就是我們常說的雙刃劍。然而假設(shè)您以為人類已經(jīng)清醒意識(shí)到雙刃劍的存在，那您就有些過分天真了，當(dāng)人類一次次自豪地表示，新科技正以最快速度加以應(yīng)用，而表現(xiàn)出我們?nèi)祟愂嵌嗝吹母咝蕰r(shí)，您可曾想過，這同時(shí)也意味著對(duì)科技負(fù)面效應(yīng)的來不及理解，或者根本不想理解，正是災(zāi)難的發(fā)端，科技的消滅性正表達(dá)這種趨勢的無以逆轉(zhuǎn)。第二，現(xiàn)代科技開展的不確定性，使得科技這把雙刃劍，變成了達(dá)摩克里斯之劍。人類對(duì)科技的使用早已到了急不可耐的地步，經(jīng)年累月的堆積，使得科技的負(fù)作用正隨時(shí)在全球范圍內(nèi)爆發(fā)，這是科技消滅性趨勢的更深層次危機(jī)。第三，對(duì)科技的高度依賴，使得達(dá)摩克里斯之劍蠢蠢欲動(dòng)。人類對(duì)科技高度信任而產(chǎn)生的主觀依賴更使利劍可以任意施威，一觸即發(fā)，這第三種趨勢直接導(dǎo)致了科技是有消滅人類的力量，當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時(shí)，請(qǐng)不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量?？梢詾榇蠹姨峁└黝愇恼碌膶懽髋c寫作培訓(xùn)效勞。鄭蔚(反方一辯)：首先我方要指出科技的負(fù)面效用不能歸罪于科技，恰恰相反，那正是人類未能從整體上科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，以及不合理使用科技所造成的惡果。第二，對(duì)方辯友高估了科技給人類帶來的困難，卻低估了人類解決這些困難的才能。目前暫時(shí)不能解決的科技難題不等于將來也不能解決。我方認(rèn)為人類將不會(huì)毀于科技，因?yàn)榭萍奸_展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來的難題，都可以通過科技本身的再進(jìn)一步來解決。70年代，科學(xué)家曾經(jīng)預(yù)言，由于科技產(chǎn)品對(duì)自然資的過度消耗，到世紀(jì)初人類將面臨一個(gè)能危機(jī)，而如今，能的開發(fā)和微太陽能開發(fā)，使這種恐慌蕩然無存。第三，科技掌握在人類手中，人類可以通過倫理道德與法律標(biāo)準(zhǔn)來創(chuàng)立一個(gè)科學(xué)的防范體系，使一個(gè)個(gè)單項(xiàng)的技術(shù)創(chuàng)造所帶來的負(fù)面影響在整個(gè)體系中得到制約。簡安均(正方二辯)：對(duì)方辯友說人類有道德法律，但是道德法律管得住科技嗎?科學(xué)家到公海復(fù)制人，道德法律可是管也管不住啊。我方認(rèn)為，人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類開展的全方位扭曲，這集中表如今社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面。首先，科技的開展趨勢是有消滅人類社會(huì)生活的潛在威力。其次，科技的消滅性威力，還表如今它對(duì)人類生活的不斷沖擊與消滅，這集中表如今人類的兩個(gè)科技新寵，互聯(lián)網(wǎng)和基因技術(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)的勇士們?cè)缇托?，要將網(wǎng)絡(luò)變成一種生活，可是，當(dāng)虛擬替代了真實(shí)，作為社會(huì)的人的存在也就消失了，正所謂皮之不存，毛將焉附?再看基因技術(shù)，生命科技治療疾病，但另一方面卻是在干預(yù)自然，制造更完美的人類，但是_____的完人終究是人類還是高科技產(chǎn)品呢?今天基因技術(shù)對(duì)人類內(nèi)在自然的改變更直接沖擊人類精神家園的最后一道防線——倫理道德，科技對(duì)人類社會(huì)的全方位扭曲，正消滅著我們的社會(huì)根底和精神世界。張文博(反方二辯)：剛剛對(duì)方辯友大大地夸張了科技所帶給人類的負(fù)面影響，雖然我們也不能完全排除高科技會(huì)帶給人類負(fù)面影響的可能性，但是任何科技成果都可能有利有弊，影響并不等于消滅。首先科技是人類進(jìn)步的原動(dòng)力。其次，假設(shè)沒有科技，人類早就____。科技是保護(hù)人類最穩(wěn)固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個(gè)更加美妙和神秘的境界，所以我方認(rèn)為，人類將不會(huì)毀于科技。付欣(正方三辯)：剛剛對(duì)方辯友犯了兩個(gè)錯(cuò)誤：第一，對(duì)方辯友果然洋洋灑灑大談科技的好處，可是科技的好處我方也并不否認(rèn)啊，只是對(duì)方辯友你真的認(rèn)為，水能載舟，水就一定不能覆舟嗎?第二，對(duì)方辯友說，人類是有理性的，但是有理性不代表不____，下面我將從現(xiàn)代科技開展的趨勢出發(fā)，論證我方命題。辯論演講稿題目：人類是否會(huì)毀于科技正方：新加坡國立大學(xué)人類將毀于科技反方：悉尼大學(xué)人類將不會(huì)毀于科技陳述■正方：當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時(shí)，請(qǐng)不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類開展的全方位扭曲，這集中表如今社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面■反方：科技是保護(hù)人類最穩(wěn)固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個(gè)更加美妙和神秘的境界人類將不會(huì)毀于科技，因?yàn)榭萍奸_展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來的難題，都可以通過科技本身的再進(jìn)一步來解決吳天(正方一辯)：首先，任何事物都有正反兩方面，科技的好處不用我多費(fèi)唇舌，待會(huì)兒對(duì)方辯友一定洋洋灑灑，然而常常被我們認(rèn)為的加以淡化甚至忽略的卻是它的負(fù)面影響。不同于其他事物，科技的反面鋒如刃，利如劍，這就是我們常說的雙刃劍。然而假設(shè)您以為人類已經(jīng)清醒意識(shí)到雙刃劍的存在，那您就有些過分天真了，當(dāng)人類一次次自豪地表示，新科技正以最快速度加以應(yīng)用，而表現(xiàn)出我們?nèi)祟愂嵌嗝吹母咝蕰r(shí)，您可曾想過，這同時(shí)也意味著對(duì)科技負(fù)面效應(yīng)的來不及理解，或者根本不想理解，正是災(zāi)難的發(fā)端，科技的消滅性正表達(dá)這種趨勢的無以逆轉(zhuǎn)。第二，現(xiàn)代科技開展的不確定性，使得科技這把雙刃劍，變成了達(dá)摩克里斯之劍。人類對(duì)科技的使用早已到了急不可耐的地步，經(jīng)年累月的堆積，使得科技的負(fù)作用正隨時(shí)在全球范圍內(nèi)爆發(fā)，這是科技消滅性趨勢的更深層次危機(jī)。第三，對(duì)科技的高度依賴，使得達(dá)摩克里斯之劍蠢蠢欲動(dòng)。人類對(duì)科技高度信任而產(chǎn)生的主觀依賴更使利劍可以任意施威，一觸即發(fā)，這第三種趨勢直接導(dǎo)致了科技是有消滅人類的力量，當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時(shí)，請(qǐng)不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量?？梢詾榇蠹姨峁└黝愇恼碌膶懽髋c寫作培訓(xùn)效勞。鄭蔚(反方一辯)：首先我方要指出科技的負(fù)面效用不能歸罪于科技，恰恰相反，那正是人類未能從整體上科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，以及不合理使用科技所造成的惡果。第二，對(duì)方辯友高估了科技給人類帶來的困難，卻低估了人類解決這些困難的才能。目前暫時(shí)不能解決的科技難題不等于將來也不能解決。我方認(rèn)為人類將不會(huì)毀于科技，因?yàn)榭萍奸_展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來的難題，都可以通過科技本身的再進(jìn)一步來解決。70年代，科學(xué)家曾經(jīng)預(yù)言，由于科技產(chǎn)品對(duì)自然資的過度消耗，到世紀(jì)初人類將面臨一個(gè)能危機(jī)，而如今，能的開發(fā)和微太陽能開發(fā)，使這種恐慌蕩然無存。第三，科技掌握在人類手中，人類可以通過倫理道德與法律標(biāo)準(zhǔn)來創(chuàng)立一個(gè)科學(xué)的防范體系，使一個(gè)個(gè)單項(xiàng)的技術(shù)創(chuàng)造所帶來的負(fù)面影響在整個(gè)體系中得到制約。簡安均(正方二辯)：對(duì)方辯友說人類有道德法律，但是道德法律管得住科技嗎?科學(xué)家到公海復(fù)制人，道德法律可是管也管不住啊。我方認(rèn)為，人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類開展的全方位扭曲，這集中表如今社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面。首先，科技的開展趨勢是有消滅人類社會(huì)生活的潛在威力。其次，科技的消滅性威力，還表如今它對(duì)人類生活的不斷沖擊與消滅，這集中表如今人類的兩個(gè)科技新寵，互聯(lián)網(wǎng)和基因技術(shù)。互聯(lián)網(wǎng)的勇士們?cè)缇托?，要將網(wǎng)絡(luò)變成一種生活，可是，當(dāng)虛擬替代了真實(shí)，作為社會(huì)的人的存在也就消失了，正所謂皮之不存，毛將焉附?再看基因技術(shù)，生命科技治療疾病，但另一方面卻是在干預(yù)自然，制造更完美的人類，但是_____的完人終究是人類還是高科技產(chǎn)品呢?今天基因技術(shù)對(duì)人類內(nèi)在自然的改變更直接沖擊人類精神家園的最后一道防線——倫理道德，科技對(duì)人類社會(huì)的全方位扭曲，正消滅著我們的社會(huì)根底和精神世界。辯論演講稿范文節(jié)選!張文博(反方二辯)：剛剛對(duì)方辯友大大地夸張了科技所帶給人類的負(fù)面影響，雖然我們也不能完全排除高科技會(huì)帶給人類負(fù)面影響的可能性，但是任何科技成果都可能有利有弊，影響并不等于消滅。首先科技是人類進(jìn)步的原動(dòng)力。其次，假設(shè)沒有科技，人類早就____?？萍际潜Ｗo(hù)人類最穩(wěn)固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個(gè)更加美妙和神秘的境界，所以我方認(rèn)為，人類將不會(huì)毀于科技。付欣(正方三辯)：剛剛對(duì)方辯友犯了兩個(gè)錯(cuò)誤：第一，對(duì)方辯友果然洋洋灑灑大談科技的好處，可是科技的好處我方也并不否認(rèn)啊，只是對(duì)方辯友你真的認(rèn)為，水能載舟，水就一定不能覆舟嗎?第二，對(duì)方辯友說，人類是有理性的，但是有理性不代表不____，下面我將從現(xiàn)代科技開展的趨勢出發(fā)，論證我方命題。正方：新加坡國立大學(xué)人類將毀于科技反方：悉尼大學(xué)人類將不會(huì)毀于科技陳述■正方：當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時(shí)，請(qǐng)不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類開展的全方位扭曲，這集中表如今社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面■反方：科技是保護(hù)人類最穩(wěn)固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個(gè)更加美妙和神秘的境界人類將不會(huì)毀于科技，因?yàn)榭萍奸_展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來的難題，都可以通過科技本身的再進(jìn)一步來解決吳天(正方一辯)：首先，任何事物都有正反兩方面，科技的好處不用我多費(fèi)唇舌，待會(huì)兒對(duì)方辯友一定洋洋灑灑，然而常常被我們認(rèn)為的加以淡化甚至忽略的卻是它的負(fù)面影響。不同于其他事物，科技的反面鋒如刃，利如劍，這就是我們常說的雙刃劍。然而假設(shè)您以為人類已經(jīng)清醒意識(shí)到雙刃劍的存在，那您就有些過分天真了，當(dāng)人類一次次自豪地表示，新科技正以最快速度加以應(yīng)用，而表現(xiàn)出我們?nèi)祟愂嵌嗝吹母咝蕰r(shí)，您可曾想過，這同時(shí)也意味著對(duì)科技負(fù)面效應(yīng)的來不及理解，或者根本不想理解，正是災(zāi)難的發(fā)端，科技的消滅性正表達(dá)這種趨勢的無以逆轉(zhuǎn)。第二，現(xiàn)代科技開展的不確定性，使得科技這把雙刃劍，變成了達(dá)摩克里斯之劍。人類對(duì)科技的使用早已到了急不可耐的地步，經(jīng)年累月的堆積，使得科技的負(fù)作用正隨時(shí)在全球范圍內(nèi)爆發(fā)，這是科技消滅性趨勢的更深層次危機(jī)。第三，對(duì)科技的高度依賴，使得達(dá)摩克里斯之劍蠢蠢欲動(dòng)。人類對(duì)科技高度信任而產(chǎn)生的主觀依賴更使利劍可以任意施威，一觸即發(fā)，這第三種趨勢直接導(dǎo)致了科技是有消滅人類的力量，當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時(shí)，請(qǐng)不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量?？梢詾榇蠹姨峁└黝愇恼碌膶懽髋c寫作培訓(xùn)效勞。鄭蔚(反方一辯)：首先我方要指出科技的負(fù)面效用不能歸罪于科技，恰恰相反，那正是人類未能從整體上科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，以及不合理使用科技所造成的惡果。第二，對(duì)方辯友高估了科技給人類帶來的困難，卻低估了人類解決這些困難的才能。目前暫時(shí)不能解決的科技難題不等于將來也不能解決。我方認(rèn)為人類將不會(huì)毀于科技，因?yàn)榭萍奸_展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來的難題，都可以通過科技本身的再進(jìn)一步來解決。70年代，科學(xué)家曾經(jīng)預(yù)言，由于科技產(chǎn)品對(duì)自然資的過度消耗，到世紀(jì)初人類將面臨一個(gè)能危機(jī)，而如今，能的開發(fā)和微太陽能開發(fā)，使這種恐慌蕩然無存。第三，科技掌握在人類手中，人類可以通過倫理道德與法律標(biāo)準(zhǔn)來創(chuàng)立一個(gè)科學(xué)的防范體系，使一個(gè)個(gè)單項(xiàng)的技術(shù)創(chuàng)造所帶來的負(fù)面影響在整個(gè)體系中得到制約。簡安均(正方二辯)：對(duì)方辯友說人類有道德法律，但是道德法律管得住科技嗎?科學(xué)家到公海復(fù)制人，道德法律可是管也管不住啊。我方認(rèn)為，人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類開展的全方位扭曲，這集中表如今社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面。首先，科技的開展趨勢是有消滅人類社會(huì)生活的潛在威力。其次，科技的消滅性威力，還表如今它對(duì)人類生活的不斷沖擊與消滅，這集中表如今人類的兩個(gè)科技新寵，互聯(lián)網(wǎng)和基因技術(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)的勇士們?cè)缇托?，要將網(wǎng)絡(luò)變成一種生活，可是，當(dāng)虛擬替代了真實(shí)，作為社會(huì)的人的存在也就消失了，正所謂皮之不存，毛將焉附?再看基因技術(shù)，生命科技治療疾病，但另一方面卻是在干預(yù)自然，制造更完美的人類，但是_____的完人終究是人類還是高科技產(chǎn)品呢?今天基因技術(shù)對(duì)人類內(nèi)在自然的改變更直接沖擊人類精神家園的最后一道防線——倫理道德，科技對(duì)人類社會(huì)的全方位扭曲，正消滅著我們的社會(huì)根底和精神世界。辯論演講稿范文節(jié)選!張文博(反方二辯)：剛剛對(duì)方辯友大大地夸張了科技所帶給人類的負(fù)面影響，雖然我們也不能完全排除高科技會(huì)帶給人類負(fù)面影響的可能性，但是任何科技成果都可能有利有弊，影響并不等于消滅。首先科技是人類進(jìn)步的原動(dòng)力。其次，假設(shè)沒有科技，人類早就____?？萍际潜Ｗo(hù)人類最穩(wěn)固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個(gè)更加美妙和神秘的境界，所以我方認(rèn)為，人類將不會(huì)毀于科技。付欣(正方三辯)：剛剛對(duì)方辯友犯了兩個(gè)錯(cuò)誤：第一，對(duì)方辯友果然洋洋灑灑大談科技的好處，可是科技的好處我方也并不否認(rèn)啊，只是對(duì)方辯友你真的認(rèn)為，水能載舟，水就一定不能覆舟嗎?第二，對(duì)方辯友說，人類是有理性的，但是有理性不代表不____，下面我將從現(xiàn)代科技開展的趨勢出發(fā)，論證我方命題。辯論演講稿:讀書是否有用自古以來，尤其是自從有了科舉制度和考試選拔制度之后。讀書就成了獲取功名的途徑。為什么?因?yàn)榻y(tǒng)治者知道，只有讀書的人才是智慧的人，才是“勞心”者，只有讀書人才能“治”天下之民……正方是讀書有用;反方是讀書無用。那么雙方需要怎么論證呢?正方無疑是要說明讀書有用都能用在什么地方，而反方那么要說明讀書怎么就沒有用。下面我將就前面正方觀點(diǎn)作深化闡述，同時(shí)批駁對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn);首先，我方認(rèn)為讀書是有用的，而且可以說讀書之用大于天，不讀書絕對(duì)不行。那么讀書的作用終究有些什么呢?且聽我細(xì)細(xì)道來：1.讀書可以安身立命，治國平天下。從小的方面講，讀書可以修身養(yǎng)性，讓我們做高尚的人。正是因?yàn)檫@里一點(diǎn)，古人說“開卷有益”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，孔子說“一日不讀書便覺滿身污垢”、哲人說“書籍上開啟人類智慧的鑰匙”。從大的方面講，讀書可以治國平天下。三國時(shí)期蜀國名相諸葛亮因勤奮讀書而有經(jīng)天緯地之才，輔佐劉備成就霸業(yè);人民總理*發(fā)宏志“為中華只崛起而讀書”;無數(shù)名家大師皆是“讀書破萬卷”。由此可見，讀書小可修身養(yǎng)性，大可治國平天下。古今中外成就事業(yè)者無不以讀書為快樂，無不以讀書為滋養(yǎng)。可以說自古無不讀書而人品高尚且成大事者。這么多的人都體會(huì)到讀書之用，惟獨(dú)對(duì)方辯友不知道讀書有什么用，看來還是書讀少了，體會(huì)不到讀書的精妙所在。2.讀書可以獲取天下信息，掌握世界動(dòng)態(tài)。書，不可不讀。當(dāng)今時(shí)代的書越來越普及化、多元化。傳統(tǒng)的書籍是書、網(wǎng)絡(luò)信息聚集成網(wǎng)絡(luò)之書、各種媒體報(bào)刊可謂上好之書，如此眾多之書搜集天下信息。假設(shè)想做到“書生不出門，能知道天下事”，不讀書還是不行的，畢竟我們沒有這么多錢財(cái)去“行萬里路”。要想獲取人類智慧的結(jié)晶，要想掌握世界動(dòng)態(tài)，不讀書就是妄談。3.讀書可以獲取功名。自古以來，尤其是自從有了科舉制度和考試選拔制度之后。讀書就成了獲取功名的途徑。為什么?因?yàn)榻y(tǒng)治者知道，只有讀書的人才是智慧的人，才是“勞心”者，只有讀書人才能“治”天下之民。因此，統(tǒng)治者需要這樣的人，客觀上就是成認(rèn)了讀書人的智慧，是對(duì)人類文明的尊重。4.讀書可以維持精神生命。人不同于動(dòng)物的根本區(qū)別就在于對(duì)自我精神的塑造。讀書那么是塑造人類的精神的手段，假設(shè)不讀書，人的精神生命就會(huì)枯萎、衰竭。讀書，就是為自己的精神世界注入新的動(dòng)力，用新穎的血液滋養(yǎng)自己的精神生命。5.讀書可以使對(duì)方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，掌握辯論素材。反對(duì)辯友在辯論的過程中可以說是洋洋灑灑、旁征博引，其才華讓鳳凰佩服不已。這種才華來自于什么地方呢?答復(fù)很簡單：讀書!正是因?yàn)閷?duì)方辯友讀書了，而且讀了好書，這才培養(yǎng)了如此卓越的才華來參加辯論。因此，讀書可以使對(duì)方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，掌握辯論素材，讓我們的辯論更有程度，更有素質(zhì)!這難道不正好說明了我方觀點(diǎn)——“讀書有用”?總而言之，言而總之，假設(shè)讀書無用論者問我讀書有什么用，我相信我能說書100、1000甚至更多的用處。但我要是問讀書為什么沒有用，估計(jì)對(duì)方辯友也說不出個(gè)一二三來。辯論演講稿:真理是否會(huì)越辯越鮮明____：今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們?cè)谶^去的7天里，經(jīng)過一場又一場的劇烈辯論，終于過關(guān)斬將獲得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會(huì)使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場語言的享宴。標(biāo)準(zhǔn)陳詞。正方一辯：謝謝____，各位評(píng)委，各位來賓，對(duì)方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會(huì)自然要涉及到辯。今天我方的立場是真理越辯越明，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，所謂辯那么是以一定的邏輯根底為規(guī)那么，通過擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說真理在與其他思想的論辯中更加明晰明白。人類的歷史是追求真理，探究真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說："吾愛吾師，吾更愛真理。"然而，認(rèn)識(shí)真理的過程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過程。在這一個(gè)過程中，辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒唐斗爭，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說：鼓不敲不響，理不辯不明。人們?cè)陂L期追求真理的過程中，正是認(rèn)識(shí)到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認(rèn)理論在探究真理和檢驗(yàn)真理中的宏大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。第一，在認(rèn)識(shí)真理的過程中，辯可以使認(rèn)識(shí)由片面到全面，由含混到明晰，由淺薄到深化。大千世界萬物運(yùn)行，無數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ骄?、去檢驗(yàn)。然而，人們的認(rèn)識(shí)程度是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無惑。于是，人們用辯來辨明真假，用辯來裁決真理和錯(cuò)誤。在辯的過程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。第二，在真理的傳播過程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以致于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時(shí)會(huì)變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。"真理與錯(cuò)誤的爭辯終將以真理的成功而告終，而真理之光必將照亮整個(gè)人類。謝謝大家。(掌聲)____：謝謝崔同學(xué)，下面我們請(qǐng)反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)說明立場，他的時(shí)間也是3分鐘。反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國人說："我是為真理而戰(zhàn)。"德國人也說："我是為真理而戰(zhàn)。"就連法國人也說："我是為了真理呀!"大家都各言其說。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬萬的尸體呀!培根說："研究真理，認(rèn)識(shí)真理和相信真理，那是人最崇高的美德。"真理是對(duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的____非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個(gè)或更多的對(duì)立觀點(diǎn)之上。對(duì)方辯友犯的最令我們遺憾的錯(cuò)誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說真話就是辯，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對(duì)呀。而我方今天要說的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明那么是指將真理從局部到整體、從相對(duì)到絕對(duì)的整個(gè)不斷升華過程。真理不會(huì)越辯越明。一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)歷累積，理論領(lǐng)悟。而辯那么是獨(dú)立于人類尋找真理的整個(gè)過程之外。他只是提供了一個(gè)場合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來。但是，辯本身是不具備消費(fèi)性的。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理，因?yàn)閭兡苷f獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠理論。二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達(dá)的缺陷道語言的局限，都使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無法真正將自己的思想表達(dá)出來。假設(shè)越多的辯論想來是離真理越來越遠(yuǎn)吧!三、一些真理根本不會(huì)越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請(qǐng)問被辯明了嗎?一個(gè)圓形不會(huì)因?yàn)槲覀兊霓q論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。寫作可以為大家提供各類文章的寫作與寫作培訓(xùn)效勞。(掌聲)____：謝謝蕭同學(xué)。下面我們請(qǐng)正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時(shí)間也是三分鐘。正方二辯：謝謝____，大家好。剛剛對(duì)方對(duì)我們說，一加一等于二是不辯自明的，那么請(qǐng)問，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個(gè)例子都辯了好幾十年，能說他們沒有在辯嗎?第二，對(duì)方說我們的辯是不以事實(shí)為根底，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實(shí)為根底。假設(shè)對(duì)方把狡辯，狡辯都叫辯，那那么請(qǐng)問，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎?(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)。我們說真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點(diǎn)決定的。眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成`，又處在不斷的變化和開展中。而人民認(rèn)識(shí)能了經(jīng)受著歷史條件和社會(huì)條件的制約，同時(shí)又手著自身的立場觀點(diǎn)和方法的影響。所以在認(rèn)識(shí)真理這個(gè)復(fù)雜的過程中，思想的交鋒是必不可少的。而辯那么是使真理澄清的充分條件。第一，辯是使人民認(rèn)識(shí)真理的動(dòng)力之一。因?yàn)檗q好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過程中，它所產(chǎn)生種種問題往往可以激發(fā)人民去進(jìn)一步的考慮以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說過這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。其實(shí)歷的很多發(fā)現(xiàn)都是開始與對(duì)以往成就的疑心與爭論，例如波粒;二相性的理論不就是在波動(dòng)說與微粒說的爭論中創(chuàng)立的嗎!第二，辯是使真理開展的動(dòng)力之一。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。我們說《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個(gè)充分的條件，特別是在辯的過程中也暴露出對(duì)原由知識(shí)的疑難和缺陷，從而促使人們進(jìn)一步考慮問題，更加深化的去討論問題。使原由的認(rèn)識(shí)逐漸地正確、精深與完善。第三，辯是檢驗(yàn)真理的重要環(huán)節(jié)之一。我們說檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，它其實(shí)也是探究真理的一個(gè)重要組成局部。而帶著批判性的目光去衡量那么是一個(gè)行之有效的檢驗(yàn)方法，西方的科學(xué)方法論大師波普爾就提出了猜想反駁的科學(xué)觀，可見辯是排除錯(cuò)誤確認(rèn)真理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。最后，辯是使真理常新的有力保障，任何真理都離不開一定的條件。一旦條件發(fā)生變了化，那么真理也將隨之而改變。假設(shè)人們不繼續(xù)去探究真理，那么真理最終也會(huì)變成一堆死的教條。而辯那么是防止真理僵化的有效途徑。通過以上4點(diǎn)，我們不難看出，辯在真理明的過程中其實(shí)是起了+分重要的工作啊!所以我方認(rèn)為真理越辯越明。大家。(掌聲)____：謝謝王同學(xué)的發(fā)言。下面我們請(qǐng)反方的另一位代表林猷荃同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是三分鐘。反方二辯：謝謝____各位好。先指出對(duì)方的幾個(gè)錯(cuò)誤：第一，對(duì)方主辯告訴我們把所有的思維活動(dòng)等同于辯論，那么請(qǐng)問對(duì)方辯友，我們今天在打麻將的時(shí)候也有思維活動(dòng)，那對(duì)方同學(xué)在打麻將的時(shí)候是四角辯呀還是三角辯呀!第二，對(duì)方一辯友告訴我們，辯論是尋求真理的充分條件，充分條件這個(gè)邏輯概念就是有之必然，也就是說我方只要提出一個(gè)反例就能把對(duì)方*了。那我問對(duì)方辯友，對(duì)白馬黑馬的辯論辯出真理了嗎?假設(shè)辯不出真理的話，那對(duì)方的充分條件又如何成立呢?第三，對(duì)方說一加一是不可以辯出真理的。然而，對(duì)方又如何從一加一辯出三來呢?始終不能啊!一加一是一個(gè)不證自明的真理呀!第四，對(duì)方辯友告訴我們狡辯不算是辯，但是請(qǐng)問對(duì)方辯友，復(fù)制羊不是羊嗎?試管嬰兒不是(嬰)兒嗎?(掌聲)辯論作為一種行為形式，是無法與現(xiàn)實(shí)生活相隔離的。今天對(duì)方所犯的的錯(cuò)誤就是把立論建立在一個(gè)假想的理想世界之中。然而理想是理想，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)世界之中，有權(quán)利的介入，有人性的不完美，以及有情緒的障礙。那么里可以越辯越明嗎?美國國會(huì)經(jīng)過一次又一次的辯論，通過一個(gè)又一個(gè)支持以色列的議案，對(duì)方說真理越辯越明，豈不是要告訴我們以色列人欺壓巴勒斯坦的暴行也是真理嗎?我方4位辯手從不認(rèn)為IQ比RQ價(jià)更高，我方四位辯手也不認(rèn)為先天遺傳比后天環(huán)境更重要。然而，今天我方之所以可以站在這里辯論不就引證了真理始終不會(huì)越辯越明嗎?(笑聲，掌聲)辯論必然是要運(yùn)用語言的，而我們都知道語言是有局限的，老子就說過：道可道，非常道，名可名，非常名。而我們?cè)谵q論電影明星鞏俐還是張曼玉更有氣質(zhì)的問題時(shí)，有人說氣質(zhì)就是明眸皓齒，又有人說氣質(zhì)就是談吐大方。像氣質(zhì)這種概念模糊的字眼在辯論上可謂是比比皆是不勝枚舉，辯論又如何通過語言越辯越明呢?謝謝。(掌聲)____：謝謝林同學(xué)的發(fā)言，下面我們請(qǐng)正方的第三位代表王慰卿同學(xué)繼續(xù)說明正方立場，時(shí)間是三分鐘。正方三辯：謝謝____，大家好。今天對(duì)方辯友告訴我們，說辯就是不講道理，不說真話。那么我請(qǐng)問假設(shè)大家都不講道，都不說真話，那還叫辯嗎?正是因?yàn)橛腥苏f真話，有人說假話才要辯，才能辯出真理。對(duì)方辯友剛剛說我方是認(rèn)為所有的思維活動(dòng)都叫辯，可是你聽清楚我方的話，在不同的思想進(jìn)展交鋒才叫辯。假設(shè)打麻將大家都是一個(gè)思想，那叫辯嗎?(掌聲)對(duì)方剛剛又說鴉片戰(zhàn)爭中辯論出的結(jié)果就是真理，對(duì)方是在告訴我們強(qiáng)權(quán)就是真理嗎?假設(shè)不要辯的話，那么當(dāng)年一紙命令就能侵略中國，這難道也叫真理嗎?(掌聲)下面我將從事實(shí)層面，進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)。社會(huì)的開展需要真理，真理的開展需要辯論，人類社會(huì)的每一次進(jìn)步都伴隨著對(duì)真理的爭辯。在科技不斷的辯論使科學(xué)的真理越來越明。達(dá)爾文的《物種起》剛一出版大主教溫博胡就組織辯論大會(huì)，企圖扼殺進(jìn)化論思想，但結(jié)果呢，進(jìn)化論反而在辯論中得到了傳播和普及。正如偉大的科學(xué)家伽利略所說："真理就是具備這樣的力量，你越想攻擊它，你的攻擊就越加充實(shí)和證明了它。"法國科學(xué)家普魯斯特為了探究定比定率同貝索勒進(jìn)展了9年的爭辯，在這期間貝索勒向普魯斯特提出了種種質(zhì)疑，迫使他潛心研究，終于發(fā)現(xiàn)了定比定率。當(dāng)人們?yōu)槠蒸斔固貞c功時(shí)，他執(zhí)意要將一半的功績歸于貝索勒，因?yàn)樗?，這是貝索勒的質(zhì)疑和這9年的爭辯才使他獲得了成功。在思想人執(zhí)著的爭辯也使思想放出了璀璨的光芒。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家在爭鳴中形成了各自的學(xué)說，創(chuàng)始了中華五千年文化的軸心時(shí)代，為中國思想的開展奠定了堅(jiān)實(shí)得根底。魏晉時(shí)期的名士會(huì)眾傾談，在辯論風(fēng)云中喚醒了人們的解放，文的自覺。在近代中國的風(fēng)風(fēng)雨雨中，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的字強(qiáng)振興，到為新運(yùn)動(dòng)的變法圖存，從辛亥____的驅(qū)除韃虜，到新文化運(yùn)動(dòng)的民主科學(xué)。又有哪一次進(jìn)步不是伴隨著同守舊思想的劇烈論辯呢?即使在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活也與辯論密不可分。學(xué)子求學(xué)離不開對(duì)知識(shí)理念的論辯，先生治學(xué)離不開對(duì)學(xué)術(shù)思想的論辯，國家的治國方率大政方針更是離不開嚴(yán)謹(jǐn)周密的論辯。中國的三峽工程，就是經(jīng)過了幾十年的劇烈論辯，最后終于拿出了一套科學(xué)穩(wěn)妥的方案，使這項(xiàng)跨世紀(jì)的工程真正造福于億萬人民。綜上所述，古往今來無數(shù)事實(shí)告訴我們真理越辯越明。謝謝各位。(掌聲)____：謝謝王同學(xué)，下面我們請(qǐng)反方的第三位代表周添建同學(xué)繼續(xù)說明反方立場，時(shí)間是三分鐘。反方三辯：謝謝____。對(duì)方辯友告訴我們?nèi)瞬皇巧?，這點(diǎn)我方承認(rèn)。但，我們知道孔子告訴我們要學(xué)而知之，可沒告訴我們要辯而知之呀!對(duì)方辯有告訴我們強(qiáng)權(quán)的介入，對(duì)呀。正是因?yàn)閺?qiáng)調(diào)強(qiáng)權(quán)的介入，才使真理不會(huì)越辯越明，這點(diǎn)不是正是論證了我方立場嗎?對(duì)方辯有提到三峽工程，我到請(qǐng)問對(duì)方辯友，三峽工程到底事辯出來的，還是建出來的呀!(掌聲)對(duì)港辯友告訴我們*前任理論也叫辯，那我就奇怪了，愛因斯坦*牛頓理論，對(duì)方辯友是否要告訴我們愛因斯坦和牛頓也在辯論嗎?(掌聲)對(duì)方辯友又告訴我們百家爭鳴的歷史，對(duì)呀，百家爭鳴不是大家各說各的話嗎?到最后誰是真理呢?到底性山還是性惡，知易行難還是知難行易呀?到今天還沒有定論呢!真理不會(huì)越辯越明，已從無數(shù)的事實(shí)獲得一一證實(shí)。第一，千百年來許多的哲學(xué)命題經(jīng)歷了無數(shù)智慧超群的先哲們的唇槍舌劍，到今天仍然是公說公有理，婆說婆有理。兩千多年前，盂子的性善論和茍子的性惡論已為我們開設(shè)了一個(gè)劇烈的辯論舞臺(tái)。4年前，臺(tái)大和復(fù)旦代表還在這舞臺(tái)之上為這一千古難題而爭論不休呀!再看看莊子和惠師為了魚是否快樂進(jìn)展了一場古人津津樂道的辯論，可是有了這場辯論之后，對(duì)方辯友能告訴我魚是快樂的嗎?第二，心靈層次真理要靠覺悟。佛陀在菩提樹下靜坐冥思，最后悟出人生的真諦。這是辯論所造的嗎?假設(shè)佛陀熱衷于辯論，想必他也沒有多少時(shí)間去明心戒性去追求真理了。第三，真理的檢驗(yàn)要靠理論。*先生說得好，不管黑貓白貓，會(huì)捉老鼠的就是好貓。好貓還是壞貓不是由辯論決定的，再不會(huì)捉老鼠的貓?jiān)谵q論中把它稱贊得天花亂墜它仍然不是好貓啊!(掌聲)第四，主觀真理不會(huì)越辯越明。一朵花是否漂亮，一種食物是否美味，天龍八部與神雕俠侶何者更為精彩，可是見仁見智啊!多幾辯論或答應(yīng)以產(chǎn)生一些新的意見，但你能告訴我這會(huì)辯出真理嗎?謝謝。(掌聲)____：謝謝周同學(xué)，經(jīng)過：正反兩方前3位代表的陳詞之后，接下來又是他們施展辯才的時(shí)刻了。在自由辯論開始之前，讓我提醒雙方代表，你們各隊(duì)有4分鐘的發(fā)言時(shí)間，那么正方須先發(fā)言。一方發(fā)言之后，另外一方要馬上發(fā)言，否那么時(shí)間照計(jì)。好，如今我宣布自由辯論正式開始。正方四辯：請(qǐng)問在定比定率的發(fā)現(xiàn)過程中難道不是真理越辯越明嗎?反方一辯：對(duì)方辯友那么推崇辯，那么就請(qǐng)你們以辯來論證地球是以3.5度來繞著太陽轉(zhuǎn)的。正方一辯：對(duì)方辯友，看來你是無法解釋我方提出的這段科技的佳話，請(qǐng)問對(duì)方辯友，你們?nèi)绾谓忉尣ㄆ諣柕牟孪敕瘩g定理呢?反方二辯：對(duì)方告訴我們辯論是一種充分條件，對(duì)方是不是告訴我們辯論必然帶來真理呢?那么請(qǐng)對(duì)方以辯來論證地球是以23.5度環(huán)繞著太陽運(yùn)行的。(掌聲)正方三辯：對(duì)方今天錯(cuò)誤地理解了我們今大的辯題，我們說充分條件是說既有真理又有辯存在的情況下，真理越辯越明，對(duì)方根本排除辯的存在。請(qǐng)問這又如何論證你方的觀點(diǎn)的呢?我在一次問對(duì)方辯友，在《諸子言論大全》中說道，朱熹和他的學(xué)生往復(fù)詰難。其越辯越祥，其藝越精，請(qǐng)問這難道不是越辯越明嗎?反方三辯：如何必須有其他的條件配合，那么辯論如何還是追求真理的充分條件呢?再請(qǐng)問對(duì)方辯友，遺傳之父曼德爾他是通過豆苗的實(shí)驗(yàn)還是豆苗進(jìn)展辯論來找到遺傳的定律呢?(掌聲)正方二辯：我不得不提醒對(duì)方注意，今天我們討論的是辯能不能真理明的問題。可是對(duì)方舉出了各種實(shí)例都沒有辯的參與其間，根本就沒有辯，如何論證你方觀點(diǎn)呢?(掌聲)反方四辯：謝謝對(duì)方辯友，終于退出了一步，我們知道許多的真理根本不用靠辯，就好似曼德爾找出遺傳的真諦是沒有經(jīng)過辯這個(gè)過程的啊!正方四辯：既然對(duì)方辯友都不成認(rèn)有辯，那我們今天的命題你們又怎么論證真理不會(huì)越辯越明!反方二辯：謝謝對(duì)方辯友終于成認(rèn)了辯不是一個(gè)充分條件，因?yàn)樵谠S多條件之下辯是不需要存在的。再請(qǐng)對(duì)方辯友解釋一下星球之間的間隔軌道之間的引力是如何通過辯來論證的呢?(掌聲)正方三辯：對(duì)方辯友并沒有答復(fù)我方剛提出的問題，我想請(qǐng)問，難道所有的真理都不要辯了嗎?我們今天打個(gè)比方，我方認(rèn)為人越長越胖，對(duì)方說人不會(huì)越長越胖，今天你根本說沒有人，根本就不會(huì)長，那又如何論證今天的命題呢?(掌聲)反方一辯：對(duì)方辯友一再逃避我方的問題，那么如何把真理給辯明呢剛剛對(duì)方辯友還提出維新論法，維新論法是一種規(guī)律，它不是一種辯的方法，請(qǐng)你不要混淆了。既然辯友的所謂辯不能在科學(xué)方面辯出來，那就請(qǐng)問對(duì)方辯友上帝愛世人，如何越辯越明啊!正方二辯：對(duì)方老說事實(shí)是很重要的，難道我們說事實(shí)能解決一切嗎?要讓人相信人是由猿猴進(jìn)化來的，是不是要牽來一只猴子把它變成人我們才相信呢?(掌聲)反方二辯：對(duì)方辯友搞錯(cuò)了，今天我們由猿進(jìn)化到人的過程當(dāng)中，我們是要用科學(xué)的檢驗(yàn)來答之，而不是辯。對(duì)方辯友請(qǐng)您論證我方主辯所提的上帝愛世人這個(gè)神圣的命題是如何通過您方的辯論辯出來的呢?正方四辯：我倒想問對(duì)方辯友，你是如何通過科學(xué)檢驗(yàn)人是由猿進(jìn)化來的呢?反方四辯：讓我們談?wù)刜___論的命題吧，對(duì)方辯友還沒有答復(fù)剛剛我方問的一個(gè)問題，就是上帝愛世人，上帝的存在是不是靠辯出來的呢?(掌聲、冷場)反方三辯：按照對(duì)方辯友說法，真理的相對(duì)面就是錯(cuò)誤，說上帝不存在，是否說全世界的基督教徒都在相信一個(gè)錯(cuò)誤呢?正方一辯：我更知道在宣傳圣經(jīng)的過程中，人們是提倡辯論的，請(qǐng)問對(duì)方辯友你們是怎么樣用科學(xué)的方法告訴我們猴子是怎么變成人的呢?反方二辯：對(duì)方辯友搞錯(cuò)了，上帝愛世人這個(gè)是不證自明的辯理，難道還要通過辯來答之嗎?(笑聲)我們?cè)僬?qǐng)問對(duì)方辯友，佛家講求頓悟?yàn)槭裁床恢v求辯悟呢?正方三辯：剛剛臺(tái)下的一片噓聲就說明了對(duì)方的觀點(diǎn)到底是不是一個(gè)真理。(掌聲)那么，這個(gè)姑且不談。對(duì)方辯友剛剛說得好，不證自明，這是一個(gè)不證自明的真理，那么我們?nèi)缃褚h論在有證情況下如何是明還是不明。對(duì)方剛剛說國家，我們也來談國家。敦煌壁畫中的維摩潔經(jīng)辯圖，講述的就是文殊菩薩和維摩潔辯論佛法的道理。連佛都在辯呀，對(duì)方辯友。(掌聲)反方一辯：那不是要告訴我們所有的出家人都不用敲木魚不用念彌陀了，拿著麥克風(fēng)搞搞辯論就算了。(掌聲)正方二辯：對(duì)方說真理不會(huì)越辯越明，那么我請(qǐng)問我們?cè)趯W(xué)校里要開展師生之間的討論，難道這討論來討論去就是讓我們?cè)接懻撛胶繂?(掌聲)反方二辯：對(duì)方首先就搞錯(cuò)了辯論，把辯論等同于討論，(這是)對(duì)方辯友概念上的錯(cuò)誤。真理怎么會(huì)越辯越明呢?對(duì)方說辯論是一種充分的條件，又告訴我們?cè)S多情況下不需要辯論，對(duì)方這個(gè)邏輯上的矛盾是如何建立起來的呢?正方三辯：我方說的是有辯的存在的情況下真理會(huì)越辯越明，這就是我方的立論根底。我倒要請(qǐng)問對(duì)方假設(shè)說真理越辯越不明的話，而對(duì)科學(xué)許許多多真理辯明的例子你們又是如何解釋的呢?(掌聲)反方四辯：對(duì)方辯友剛剛終于成認(rèn)了，有辯的情況下真理一定會(huì)搞出來，但是我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，白馬黑馬也是有辯的情況，真理搞出來沒有?正方四辯：難道在座的各位有誰相信白馬不是馬嗎?反方一辯：所以這就論證了辯論不一定會(huì)帶來真理，你方的充分條件就已經(jīng)不能成立了呀!對(duì)方辯友不斷告訴我們進(jìn)化論，我只聽過達(dá)爾文是環(huán)繞世界的時(shí)候經(jīng)過經(jīng)歷的累積發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論的，可不是辯論辯出來的啊!正方一辯：請(qǐng)問達(dá)爾文在探究真理過程中，有沒有思想的爭辯呢?假設(shè)沒有那可是全盤承受的呀!反方三辯：這關(guān)鍵還在于考古學(xué)呀。對(duì)方辯友剛剛提到權(quán)利，我們知道權(quán)利的介人使真理不會(huì)越辯越明。趙高可以指鹿為馬，連鹿都可以變成馬，真理如何越辯越明呢?正方三辯：對(duì)方辯友剛剛將辯推到了極致，那么有必要我們就要天天辯。那么我舉個(gè)例子，我們今天人們需要吃飯，難道說我們就要每時(shí)每刻都要去吃飯嗎?豈不要撐死大家啊!(掌聲)反方一辯：對(duì)方辯友這么說的原來把思辨也等同于辯，那么今天我在想，我要吃飯還是吃面，也是你方所謂的辯了!(掌聲)正方二辯：我們說對(duì)方狹隘地把辯僅僅以為是狡辯和狡辯，我們一再說，我方的觀點(diǎn)可是以事實(shí)為根底的。請(qǐng)問對(duì)方辯友，關(guān)于克隆人是利大還是弊大的問題，難道用事實(shí)真的去克隆一個(gè)人嗎?讓我們看看利大還是弊大。我們今天還討論什么克隆人利大還是弊大呢?反方四辯：對(duì)方辯友告訴我們思辨也是辯，那么板橋神經(jīng)病院里的神經(jīng)病人時(shí)常也跟自己講話，請(qǐng)問你是說他們自己辯論嗎?(掌聲)正方四辯：對(duì)方辯友說狡辯也是一種辯，那么我倒想請(qǐng)問了，你能說《笑做江湖》里的桃谷六仙，喋喋不休，糾纏不清也是辯論嗎?(掌聲)反方二辯：對(duì)方說為真理而辯就能帶來真理，為狡辯就不能帶來真理，對(duì)方辯友不要忘記你們今天是一個(gè)全稱性的問題。有時(shí)辯會(huì)帶來真理，有時(shí)辯不會(huì)帶來真理，你方的立場可以成立嗎?(掌聲)正方一辯：我們一再強(qiáng)調(diào)，為真理而辯真理越辯越明。醫(yī)生告訴我們吃水果有利安康。而對(duì)方辯友卻說了運(yùn)動(dòng)才能使身體安康，所以吃水果使身體安康就不對(duì)呀!反方三辯：對(duì)方要來談水果，我們就來談水果吧。你要分辨一個(gè)蘋果是甜的還是酸的，你是要嘗一口還是辯一口啊?(笑聲、掌聲)正方三辯：有人說蘋果是甜的，也有人說蘋果是酸的，要不要辯呀?對(duì)方辯友剛剛告訴我們只要辯，不辯就不明。那么我要請(qǐng)問對(duì)方辯友……(鈴聲響)反方三辯：蘋果之甜，蘋果之酸，辯了3天3夜蘋果都爛了還不知道，還不如吃一口就知道蘋果是甜酸了。(掌聲)對(duì)方辯友在語言表達(dá)的極限之下道理怎么會(huì)越辯越明呢?____：謝謝，(掌聲)非常謝謝正反兩方。經(jīng)過了精彩刺激的自由辯論之后，我們略微休息一下，稍后再辯。(掌聲)歡迎大家再次回到辯論會(huì)的現(xiàn)場，如今我們請(qǐng)反方的第四位代表葉紋豪同學(xué)總結(jié)陳詞，他的時(shí)間是4分。反方四辯：恕我喧賓奪主為對(duì)方辯友總結(jié)陳詞吧!首先，對(duì)方辯友告訴我們辯是尋求真理的充分條件。讓我們來看看充分條件在邏輯上的地位是什么?假設(shè)它是一個(gè)充分條件的話，我方只要指出一個(gè)例子，一個(gè)例子就足夠了。一個(gè)例子在辯論的過程之中找不到真理，那對(duì)方的立論就不攻自破。那我就請(qǐng)問對(duì)方辯友，在很多國會(huì)議案的通過，在國會(huì)之中的辯論，認(rèn)為法案的通過都是真理嗎?假設(shè)不是的話，對(duì)方辯友的充分條件就不可以成立了。對(duì)方辯友認(rèn)為狡辯跟狡辯就不是辯。對(duì)方辯友提出這樣的概念就是要告訴我們只有找到真理的才叫做辯，不是找到真理的就不叫辯。對(duì)方辯友的這種說法才是叫狡辯呀!請(qǐng)問對(duì)方辯友，你們?cè)诮妻q的時(shí)候是不是在辯論呢?對(duì)方辯友只有找到真理的那才叫辯，那不是找到真理的辯論，我們?yōu)榱死娑q的時(shí)候不是叫辯而是叫什么呢?哥白尼說："人的天資在于探究真理。"今天我方與對(duì)方辯友是志同而道不合，找出探究真理的方法同樣是我們的目的，但是我們認(rèn)為真理不會(huì)越辯越明。對(duì)方辯友要論證我們的充分條件就要為我方解答以下六大疑問：第一辯論必然牽扯人的情感，在缺乏RQ的情況之下，真理又如何越辯越明呢?就是亞圣孟子也情緒化地罵墨子無無君的禽獸，更何況是我們這些凡夫俗子呢?第二，在個(gè)人利益、群眾利益交織的辯論中，為了保障個(gè)人利益就必謊話連篇，巧言令色，這時(shí)候真理又怎么會(huì)辯得明呢?第三，辯論有賴于語言。在構(gòu)造語言駕馭才能不同時(shí)，或者是語言無法表達(dá)出抽象的概念時(shí)，辯論是在尋找真理還是在浪費(fèi)時(shí)間呢?以上三個(gè)疑問既駁了對(duì)方的立論，又總結(jié)了我方第一助辯的立論。那就是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)之中，不像對(duì)方所想象的，人人都是圣人，個(gè)個(gè)都是天使。在利益、語言、情緒的限制下真理是永遠(yuǎn)藏于九地之下。而另外的三個(gè)疑問只是我方第二助辯演講精粹。真理的提醒不是靠辯論的，也就是說，尋找真理是辯不出頭緒的。第一，假設(shè)真理是越辯越明的話，我倒要請(qǐng)問對(duì)方辯友，是先有雞呢還是先有蛋呢?這個(gè)命題我們辯了許久，我是越聽越不明啊。第二，應(yīng)用得非常廣泛的液體力學(xué)浮體定律是阿基米得在浴缸中所悟出的真理，可不是浴缸中辯出的真理呀!第三，面對(duì)一些必須經(jīng)過理論才能發(fā)現(xiàn)的真理，比方說這個(gè)電燈泡會(huì)不會(huì)發(fā)亮，對(duì)方辯友是不是也要認(rèn)為，也要用辯論來尋找呢?辯論是一個(gè)不具有消費(fèi)性的形式上的辯論論點(diǎn)沖擊。辯論過后只有更多的意見沒有更明的真理，只有消費(fèi)性的理論和考慮才是剝開迷霧的手段。各位，請(qǐng)暫時(shí)別相信我方的話，把我方的話放在理論的土壤中讓它成長，當(dāng)你們覺察這是一個(gè)真理的時(shí)候，不要贊揚(yáng)我們的辯才，因?yàn)槟鞘悄惴降睦碚撝ΑＶx謝各位。(掌聲)____：謝謝葉同學(xué)，下面我們請(qǐng)：正方的第四位代表李雪霞同發(fā)言，她的發(fā)言時(shí)間也是4分鐘。正方四辯：謝謝____，大家好，今天我們雙方都需要論證一個(gè)全稱判斷。我方已充分證明了，假設(shè)有辯的參與，真理就會(huì)越辯越明?？蓪?duì)于許多領(lǐng)域中真理確實(shí)越辯越明的例子，對(duì)方卻始終沒有給予我們一個(gè)圓滿的解釋。請(qǐng)問，你們的立論如何站得住腳呢?而且我們所說的是辯真理，為真理辯，真理越辯越明。這里涉及多到目的和態(tài)度的問題，必需要加以澄清，為真理的明晰而辯，就必需要以事實(shí)力根據(jù)，遵照邏輯規(guī)那么，辨析論題，分析^p概念，列舉事例，推演論證。為真理而辯目的是確認(rèn)真理，與不顧事實(shí)，巧言今色，簡單取巧，駁倒對(duì)方的所謂狡辯或狡辯截然不同。對(duì)方又說不辯自明的常識(shí)不用辯，那么我請(qǐng)問筷子插在水里是彎的，可是實(shí)際上是直的，到底是彎是直需不需要辯論呢?當(dāng)然需要了嘛!(噓笑聲)宇宙浩瀚無邊，百萬年的歷史也不過滄海一粟，但人類就在這滄海一粟中認(rèn)識(shí)自然，改造自然，創(chuàng)造出今天瑰麗的世界，這恰是人們不懈地探尋真理，把握真理，利用真理，傳播真理的結(jié)果。人類的理性就是要追求真理，追求平等、自由、民主，人類的精神就是要反對(duì)垃圾真理，反對(duì)禁錮視聽，____政策，以勢壓人。為了這個(gè)世界的真善美，人們甚至以殉難的精神高揚(yáng)這樣的信念：要為真理而斗爭。然而，"寶劍鋒從磨碩出，梅花香自苦寒來"。每個(gè)真理的發(fā)現(xiàn)、開展往往都凝聚著幾代人的汗血水，凝聚著傳播者為真理而辯的才智和勇氣。布魯諾為真理而辯，面對(duì)羅馬鮮花廣場上燃起的火焰，他說："火并不能把我征服，將來的世紀(jì)會(huì)理解我，知道我的價(jià)值。"是的，我們理解布魯諾，我們更崇敬布魯諾，盡管為真理而辯會(huì)付出沉重的代價(jià)，但先者們榮耀的典范無怨無悔的精神對(duì)人類的進(jìn)步和開展指明了方向，已使我堅(jiān)信真理越辯越明。當(dāng)我們靜下心來，審視當(dāng)今世界，今天的人們?yōu)榱苏胬砀枰q。從東西文化之爭，到南北之間對(duì)話，從多無化的國際政治格局，到經(jīng)濟(jì)一體化的多邊關(guān)貿(mào)會(huì)談，辯論無所不在。新問題需要辯，老問題也需要辯，時(shí)至今日，什么是自由，什么是____，什么是公正仍存在著分歧。而這些只有通過各種思想的交鋒，各種觀點(diǎn)的碰撞才能尋找到真理之所在。強(qiáng)權(quán)不是真理，真金不"怕火煉，真理更不更不怕爭辯，讓我們記住偉大思想家馬克思的話吧：把真理比作碎石，它受到的敲打越厲害，散出的光芒就越加燦爛。謝謝各位。(掌聲)真理是否會(huì)越辯越鮮明辯論演講稿在真理的傳播過程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以致于真理最初只被少數(shù)人掌握……辯題正方：首都師范大學(xué)真理越辯越明反方：馬來亞大學(xué)真理不會(huì)越辯越明____：今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們?cè)谶^去的7天里，經(jīng)過一場又一場的劇烈辯論，終于過關(guān)斬將獲得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會(huì)使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場語言的享宴。標(biāo)準(zhǔn)陳詞。正方一辯：謝謝____，各位評(píng)委，各位來賓，對(duì)方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會(huì)自然要涉及到辯。今天我方的立場是真理越辯越明，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，所謂辯那么是以一定的邏輯根底為規(guī)那么，通過擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說真理在與其他思想的論辯中更加明晰明白。人類的歷史是追求真理，探究真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說："吾愛吾師，吾更愛真理。"然而，認(rèn)識(shí)真理的過程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過程。在這一個(gè)過程中，辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒唐斗爭，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說：鼓不敲不響，理不辯不明。人們?cè)陂L期追求真理的過程中，正是認(rèn)識(shí)到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認(rèn)理論在探究真理和檢驗(yàn)真理中的宏大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。第一，在認(rèn)識(shí)真理的過程中，辯可以使認(rèn)識(shí)由片面到全面，由含混到明晰，由淺薄到深化。大千世界萬物運(yùn)行，無數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ骄俊⑷z驗(yàn)。然而，人們的認(rèn)識(shí)程度是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無惑。于是，人們用辯來辨明真假，用辯來裁決真理和錯(cuò)誤。在辯的過程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。第二，在真理的傳播過程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以致于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時(shí)會(huì)變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。"真理與錯(cuò)誤的爭辯終將以真理的成功而告終，而真理之光必將照亮整個(gè)人類。謝謝大家。(掌聲)____：謝謝崔同學(xué)，下面我們請(qǐng)反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)說明立場，他的時(shí)間也是3分鐘。反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國人說："我是為真理而戰(zhàn)。"德國人也說："我是為真理而戰(zhàn)。"就連法國人也說："我是為了真理呀!"大家都各言其說。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬萬的尸體呀!培根說："研究真理，認(rèn)識(shí)真理和相信真理，那是人最崇高的美德。"真理是對(duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的____非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個(gè)或更多的對(duì)立觀點(diǎn)之上。對(duì)方辯友犯的最令我們遺憾的錯(cuò)誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說真話就是辯，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對(duì)呀。而我方今天要說的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明那么是指將真理從局部到整體、從相對(duì)到絕對(duì)的整個(gè)不斷升華過程。真理不會(huì)越辯越明。一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)歷累積，理論領(lǐng)悟。而辯那么是獨(dú)立于人類尋找真理的整個(gè)過程之外。他只是提供了一個(gè)場合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來。但是，辯本身是不具備消費(fèi)性的。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理，因?yàn)閭兡苷f獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠理論。二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達(dá)的缺陷道語言的局限，都使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無法真正將自己的思想表達(dá)出來。假設(shè)越多的辯論想來是離真理越來越遠(yuǎn)吧!三、一些真理根本不會(huì)越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請(qǐng)問被辯明了嗎?一個(gè)圓形不會(huì)因?yàn)槲覀兊霓q論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。(掌聲)最新辯論演講稿：開卷是否有益____：今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們?cè)谶^去的7天里，經(jīng)過一場又一場的劇烈辯論，終于過關(guān)斬將獲得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會(huì)使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場語言的享宴。標(biāo)準(zhǔn)陳詞。正方一辯：謝謝____，各位評(píng)委，各位來賓，對(duì)方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會(huì)自然要涉及到辯。今天我方的立場是真理越辯越明，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，所謂辯那么是以一定的邏輯根底為規(guī)那么，通過擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說真理在與其他思想的論辯中更加明晰明白。人類的歷史是追求真理，探究真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說："吾愛吾師，吾更愛真理。"然而，認(rèn)識(shí)真理的過程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過程。在這一個(gè)過程中，辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬恚瑹o知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒唐斗爭，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說：鼓不敲不響，理不辯不明。人們?cè)陂L期追求真理的過程中，正是認(rèn)識(shí)到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認(rèn)理論在探究真理和檢驗(yàn)真理中的宏大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。第一，在認(rèn)識(shí)真理的過程中，辯可以使認(rèn)識(shí)由片面到全面，由含混到明晰，由淺薄到深化。大千世界萬物運(yùn)行，無數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ骄?、去檢驗(yàn)。然而，人們的認(rèn)識(shí)程度是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無惑。于是，人們用辯來辨明真假，用辯來裁決真理和錯(cuò)誤。在辯的過程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。第二，在真理的傳播過程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以致于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時(shí)會(huì)變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。"真理與錯(cuò)誤的爭辯終將以真理的成功而告終，而真理之光必將照亮整個(gè)人類。謝謝大家。辯論演講稿范文節(jié)選!____：謝謝崔同學(xué)，下面我們請(qǐng)反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)說明立場，他的時(shí)間也是3分鐘。反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國人說："我是為真理而戰(zhàn)。"德國人也說："我是為真理而戰(zhàn)。"就連法國人也說："我是為了真理呀!"大家都各言其說。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬萬的尸體呀!培根說："研究真理，認(rèn)識(shí)真理和相信真理，那是人最崇高的美德。"真理是對(duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的____非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個(gè)或更多的對(duì)立觀點(diǎn)之上。對(duì)方辯友犯的最令我們遺憾的錯(cuò)誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說真話就是辯，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對(duì)呀。而我方今天要說的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明那么是指將真理從局部到整體、從相對(duì)到絕對(duì)的整個(gè)不斷升華過程。真理不會(huì)越辯越明。一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)歷累積，理論領(lǐng)悟。而辯那么是獨(dú)立于人類尋找真理的整個(gè)過程之外。他只是提供了一個(gè)場合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來。但是，辯本身是不具備消費(fèi)性的。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理，因?yàn)閭兡苷f獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠理論。二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達(dá)的缺陷道語言的局限，都使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無法真正將自己的思想表達(dá)出來。假設(shè)越多的辯論想來是離真理越來越遠(yuǎn)吧!三、一些真理根本不會(huì)越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請(qǐng)問被辯明了嗎?一個(gè)圓形不會(huì)因?yàn)槲覀兊霓q論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。(掌聲)____：謝謝蕭同學(xué)。下面我們請(qǐng)正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時(shí)間也是三分鐘。正方二辯：謝謝____，大家好。剛剛對(duì)方對(duì)我們說，一加一等于二是不辯自明的，那么請(qǐng)問，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個(gè)例子都辯了好幾十年，能說他們沒有在辯嗎?第二，對(duì)方說我們的辯是不以事實(shí)為根底，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實(shí)為根底。假設(shè)對(duì)方把狡辯，狡辯都叫辯，那么請(qǐng)問，海馬馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎?(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)。我們說真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點(diǎn)決定的。眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成`，又處在不斷的變化和開展中。而人民認(rèn)識(shí)能了經(jīng)受著歷史條件和社會(huì)條件的制約，同時(shí)又手著自身的立場觀點(diǎn)和方法的影響。所以在認(rèn)識(shí)真理這個(gè)復(fù)雜的過程中，思想的交鋒是必不可少的。而辯那么是使真理澄清的充分條件。第一，辯是使人民認(rèn)識(shí)真理的動(dòng)力之一。因?yàn)檗q好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過程中，它所產(chǎn)生種種問題往往可以激發(fā)人民去進(jìn)一步的考慮以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說過這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。其實(shí)歷的很多發(fā)現(xiàn)都是開始與對(duì)以往成就的疑心與爭論，例如波粒;二相性的理論不就是在波動(dòng)說與微粒說的爭論中創(chuàng)立的嗎!第二，辯是使真理開展的動(dòng)力之一。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。我們說《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個(gè)充分的條件，特別是在辯的過程中也暴露出對(duì)原由知識(shí)的疑難和缺陷，從而促使人們進(jìn)一步考慮問題，更加深化的去討論問題。使原由的認(rèn)識(shí)逐漸地正確、精深與完善。第三，辯是檢驗(yàn)真理的重要環(huán)節(jié)之一。我們說檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，它其實(shí)也是探究真理的一個(gè)重要組成局部。而帶著批判性的目光去衡量那么是一個(gè)行之有效的檢驗(yàn)方法，西方的科學(xué)方法論大師波普爾就提出了猜想反駁的科學(xué)觀，可見辯是排除錯(cuò)誤確認(rèn)真理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。最后，辯是使真理常新的有力保障，任何真理都離不開一定的條件。一旦條件發(fā)生變了化，那么真理也將隨之而改變。假設(shè)人們不繼續(xù)去探究真理，那么真理最終也會(huì)變成一堆死的教條。而辯那么是防止真理僵化的有效途徑。通過以上4點(diǎn)，我們不難看出，辯在真理明的過程中其實(shí)是起了+分重要的工作啊!所以我方認(rèn)為真理越辯越明。大家。(掌聲)____：謝謝王同學(xué)的發(fā)言。下面我們請(qǐng)反方的另一位代表林猷荃同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是三分鐘。反方二辯：謝謝____各位好。先指出對(duì)方的幾個(gè)錯(cuò)誤：第一，對(duì)方主辯告訴我們把所有的思維活動(dòng)等同于辯論，那么請(qǐng)問對(duì)方辯友，我們今天在打麻將的時(shí)候也有思維活動(dòng)，那對(duì)方同學(xué)在打麻將的時(shí)候是四角辯呀還是三角辯呀!第二，對(duì)方一辯友告訴我們，辯論是尋求真理的充分條件，充分條件這個(gè)邏輯概念就是有之必然，也就是說我方只要提出一個(gè)反例就能把對(duì)方*了。那我問對(duì)方辯友，對(duì)白馬黑馬的辯論辯出真理了嗎?假設(shè)辯不出真理的話，那對(duì)方的充分條件又如何成立呢?第三，對(duì)方說一加一是不可以辯出真理的。然而，對(duì)方又如何從一加一辯出三來呢?始終不能啊!一加一是一個(gè)不證自明的真理呀!第四，對(duì)方辯友告訴我們狡辯不算是辯，但是請(qǐng)問對(duì)方辯友，復(fù)制羊不是羊嗎?試管嬰兒不是(嬰)兒嗎?(掌聲)辯論作為一種行為形式，是無法與現(xiàn)實(shí)生活相隔離的。今天對(duì)方所犯的的錯(cuò)誤就是把立論建立在一個(gè)假想的理想世界之中。然而理想是理想，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)世界之中，有權(quán)利的介入，有人性的不完美，以及有情緒的障礙。那么里可以越辯越明嗎?美國國會(huì)經(jīng)過一次又一次的辯論，通過一個(gè)又一個(gè)支持以色列的議案，對(duì)方說真理越辯越明，豈不是要告訴我們以色列人欺壓巴勒斯坦的暴行也是真理嗎?我方4位辯手從不認(rèn)為iq比rq價(jià)更高，我方四位辯手也不認(rèn)為先天遺傳比后天環(huán)境更重要。然而，今天我方之所以可以站在這里辯論不就引證了真理始終不會(huì)越辯越明嗎?(笑聲，掌聲)辯論必然是要運(yùn)用語言的，而我們都知道語言是有局限的，老子就說過：道可道，非常道，名可名，非常名。而我們?cè)谵q論電影明星鞏俐還是張曼玉更有氣質(zhì)的問題時(shí)，有人說氣質(zhì)就是明眸皓齒，又有人說氣質(zhì)就是談吐大方。像氣質(zhì)這種概念模糊的字眼在辯論上可謂是比比皆是不勝枚舉，辯論又如何通過語言越辯越明呢?謝謝。(掌聲)____：謝謝林同學(xué)的發(fā)言，下面我們請(qǐng)正方的第三位代表王慰卿同學(xué)繼續(xù)說明正方立場，時(shí)間是三分鐘。正方三辯：謝謝____，大家好。今天對(duì)方辯友告訴我們，說辯就是不講道理，不說真話。那么我請(qǐng)問假設(shè)大家都不講道，都不說真話，那還叫辯嗎?正是因?yàn)橛腥苏f真話，有人說假話才要辯，才能辯出真理。對(duì)方辯友剛剛說我方是認(rèn)為所有的。辯論演講稿范文開卷是否有益____：今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們?cè)谶^去的7天里，經(jīng)過一場又一場的劇烈辯論，終于過關(guān)斬將獲得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會(huì)使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場語言的享宴。標(biāo)準(zhǔn)陳詞。正方一辯：謝謝____，各位評(píng)委，各位來賓，對(duì)方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會(huì)自然要涉及到辯。今天我方的立場是真理越辯越明，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，所謂辯那么是以一定的邏輯根底為規(guī)那么，通過擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說真理在與其他思想的論辯中更加明晰明白。人類的歷史是追求真理，探究真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說："吾愛吾師，吾更愛真理。"然而，認(rèn)識(shí)真理的過程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過程。在這一個(gè)過程中，辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬恚瑹o知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒唐斗爭，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說：鼓不敲不響，理不辯不明。人們?cè)陂L期追求真理的過程中，正是認(rèn)識(shí)到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認(rèn)理論在探究真理和檢驗(yàn)真理中的宏大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。第一，在認(rèn)識(shí)真理的過程中，辯可以使認(rèn)識(shí)由片面到全面，由含混到明晰，由淺薄到深化。大千世界萬物運(yùn)行，無數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ骄?、去檢驗(yàn)。然而，人們的認(rèn)識(shí)程度是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無惑。于是，人們用辯來辨明真假，用辯來裁決真理和錯(cuò)誤。在辯的過程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。第二，在真理的傳播過程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以致于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時(shí)會(huì)變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。"真理與錯(cuò)誤的爭辯終將以真理的成功而告終，而真理之光必將照亮整個(gè)人類。謝謝大家。辯論演講稿范文節(jié)選!____：謝謝崔同學(xué)，下面我們請(qǐng)反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)說明立場，他的時(shí)間也是3分鐘。反方