宋元考古-馮恩學(xué)講義 25元代漢人墓

PAGE元代漢人墓（一）北方地區(qū)漢人墓1、山西山西晉南地區(qū)雕磚壁畫仍然流行，但雕磚已走向衰落。雕磚壁畫內(nèi)容以孝子故事、家具、花卉、雜劇、宴飲等為主。山西北部、北京等地的元墓流行方形墓室，壁畫布局以后半部象征床，前半部象征廳堂為主。大同馮道真墓壁畫比較有代表性。方形，磚墓。單室，墓室南北長2.64，東西寬2.84，高3.3m。磚壁上抹褐色的泥一層，再抹一層白灰。磚棺床，長2.84，寬1.1m，高15cm北壁是山水畫（高91厘米），棺床兩端的壁面是論道圖（高95cm）和望溪水觀魚游圖（高91cm），都是象征床檔畫。前部則是備茶圖（高隨葬品有元鈞瓷器11件。2、陜西陜西地區(qū)陶俑和陶明器較多。陶器有灰陶和黑陶。陶俑中有人物俑、家養(yǎng)動(dòng)物俑（豬狗駱駝雞），車馬俑時(shí)代特色明顯。陶明器種類較多，其中灶、倉、仿銅禮器、仿瓷器比較有特點(diǎn)。西安孟村墓。平面布局：東向。前后雙室土洞墓。前室：前室?guī)ё笥曳烬?。左龕是陶器皿，右龕是陶倉。后部：陶牌位之前是銅鏡和紙灰，祭奠之處。中部：馬、牛車、人俑和駱駝俑構(gòu)成的出行儀仗。陶器。前部：家養(yǎng)動(dòng)物俑、陶器可能是漂動(dòng)的結(jié)果。后室：木棺和方磚買地券（朱書，字跡不清），主人頭朝西。3、山東地區(qū)山東地區(qū)的元代漢人墓既有和南方地區(qū)南宋墓葬相同的土坑墓、石室墓等，也有中原地區(qū)金代以來流行的磚雕壁畫墓，磚雕有斗栱、桌案，壁畫也有二十四孝故事。（1）墓例1。濟(jì)寧張凱夫婦墓（1325年），《考古》1994年9期。土坑石槨木棺墓，青石板砌成石槨，長2.65米，寬0.95米左右，隔墻有孔洞相通。墓主人張凱是元代前期山東的水利官員，對疏浚河道，治理漕運(yùn)有很大貢獻(xiàn)，政府賜其朝列大夫（從四品）大司農(nóng)致仕。（2）墓例2。鄒縣李裕庵墓（1350年），《文物》1978年4期。土坑石槨木棺墓，墓上保留有封土，土坑長3.7米，寬3.5米，深3.5米，石灰糯米汁拌花崗石碎塊、石英石、沙粒墊底，上面放置整塊石灰?guī)r鑿成的槽形石槨兩個(gè)，一大一小，槨蓋榫卯相接，槨外填充灰漿。大石槨長2.6米，寬1.06~1.2米，槨蓋上楷書刻字兩行“有元裕庵李先生府君之墓，至正十年二月五日葬”。石槨內(nèi)有六塊楠木板榫卯拼合的木棺，兩具骨架，一男一女，女性骨架捆綁下葬，是二次葬。棺內(nèi)有大量防腐材料，出土了一批絲織品，另有銅錢等，墓主人口含銀片加工的錢幣。小石槨長1.65米，寬0.63~0.7米，槨內(nèi)有一具木匣，內(nèi)有老年女性骨架一具，用破布包裹，似為遷葬時(shí)疊放于匣內(nèi)。（3）墓例3。章丘青野元墓（1335年）?！度A夏考古》，1999年第4期。方形仿木結(jié)構(gòu)磚雕壁畫墓，寬2.9米，進(jìn)深2.45米，磚砌斗栱、桌椅，空白處施加彩繪。出土了磁州窯瓷器、銅錢、陶器和買地券等。地券記載墓主人為濟(jì)南路章丘縣楊某。4、北京地區(qū)（1）墓例1。北京市門頭溝區(qū)齋堂墓的棺床之上的壁面畫床檔畫，前部畫孝子故事圖和侍婢圖。其孝子故事以大幅畫占據(jù)主要壁面作法在宋金墓壁畫中尚未見到。（2）墓例2。張弘綱墓，考古學(xué)報(bào)，1986—1。位于朝陽區(qū)永定門外，是元初大官員的墓葬。由墓道、墓門、甬道、墓室組成。墓室南北寬3.8、東西長4.8m。墓室全部磚砌，由主室和一個(gè)側(cè)室組成。主室內(nèi)后部鋪一塊大青石板，石板上有2個(gè)石棺，石棺是整石鑿空而成，長113、寬80、高82cm，內(nèi)有骨灰。棺床前有一個(gè)石供桌。側(cè)室內(nèi)有木棺1具。隨葬品出一套小灰陶明器和瓷器、銅鏡、銅杯（杯底有篆書“墓主人張弘綱是元初輔佐忽必烈的重臣（1237——1301）。另兩人分別是夫人左氏、繼室楊氏。墓志書寫者是著名的書法大師——趙孟頫。漢人墓中的隨葬品較豐富，以陶明器（有的是黑陶明器）、鈞瓷等為特色。（3）墓例3。鐵可墓位于北京大興縣。鐵可生于山西渾源，為中國出生的巴基斯坦人，屬于西域人，元史有傳。墓葬是他和中國妻子的合葬墓。在墓葬習(xí)俗上已經(jīng)漢化。三室的石墓，中間的墓室主人是鐵可。出土的小灰陶器隨葬，具有北京元墓的特色。（《考古學(xué)報(bào)》1986年1期。）M2墓主人是鐵可之父，回國遇害，這是他的衣冠冢。青白瓷玉壺春瓶（福如東海、壽比南山）、青白瓷盤（福壽山海）、青白瓷僧帽壺銅鏡上有佛之八寶金剛杵的圖案。金鋼杵是用來表示般若智慧無堅(jiān)不摧，猶如金剛，用金、銀、銅、鐵或硬木制成。金剛杵是佛教密宗的法器，原為古印度的一種兵器，它是神話中陀羅王所持之武器。佛教密宗用金剛杵作為法器后，金剛杵的杵端鋒利狀有了很大的改變。因金剛杵有“密宗假之以縹堅(jiān)利智；斷煩惱伏惡魔”的說法，故金剛杵也稱降魔杵。三股杵象征“三密三身”。三密即身結(jié)印契，口誦真言，心作觀想。八寶的象征意義：1.法輪——指佛法具有傳之久遠(yuǎn)的法力，輾轉(zhuǎn)相傳弘揚(yáng)光大。2.白海螺——佛事活動(dòng)樂器之一，象征佛法所傳之法音，妙音吉祥響徹世間。3.傘——遮蔽魔障，守護(hù)佛法。。4.勝利幢——形容佛法如神圣的華蓋，遍覆三千大千世界，煩惱孽根得解脫，覺悟得正果。5.蓮花——佛法圣潔，出淤泥而不染，引導(dǎo)眾生脫離污垢。6.寶瓶——佛法深厚堅(jiān)強(qiáng)，聚福智圓滿充足，如寶瓶般無散無漏。7.金魚——佛法具有無限生機(jī)，如魚游水中，自由自在，解脫劫難，游刃自如。8.吉祥結(jié)——佛法的強(qiáng)大生命力，如無窮盤結(jié)樣延綿往還，長承久傳，無盡無休。（二）南方漢人墓葬1、攢宮石藏子——南宋帝陵的研究與復(fù)原（1）60年代對蘇州張士誠之母曹氏墓的發(fā)掘?yàn)槿藗兲峁┝艘粋€(gè)石藏子的實(shí)例。張氏墓的時(shí)代是元至正二十五年（公元1365年）。其時(shí)張士誠已稱吳王，因此其母的葬制依宋陵之制。（考古，65—6）墓為正方形，無墓門、墓道。石壙邊長3.79m在石壁、廂壁和石壙之間灌滿三合土灰漿（石灰摻砂和（huo）糯米泥），上用石條封蓋，使整個(gè)墓壙結(jié)為一體，非常堅(jiān)固。由于其防潮性能好，曹氏尸體保存完好。隨葬的絲織品、衣物、金冠、玉帶及其他金、銀、玉裝飾品都保存很好，還出土了陰刻填金的象牙哀冊一套。據(jù)文獻(xiàn)記載，南宋陵在廂壁之上還鋪有一層柏木板，其上才是蓋頂石，石上再鋪磚，直鋪到與地面平。不起陵臺，在上邊直接蓋獻(xiàn)殿。殿呈凸字形，稱為龜頭獻(xiàn)殿，石藏子壓在下邊。另外，還有下宮，據(jù)記載其有前后殿、東西廊。所以，南宋陵從外觀上看不出陵的樣子，而與殿一樣，完全是臨時(shí)性的，準(zhǔn)備將來歸葬鞏縣祖陵。明清以后的方城明樓之制，導(dǎo)源于此。2、其它漢人墓葬南方地區(qū)元代漢人墓仍沿用宋代墓舊制。流行同墳異穴合葬。（1）墓例1。1956年發(fā)現(xiàn)安徽省安慶市棋盤山的范文虎墓。A磚筑券頂，雙室并列，中間有隔墻，男子在東室，女在西室。東室有木槨，槨內(nèi)有木棺。槨南有木柜子，內(nèi)有金銀飾品和金錢，金錢上有“金玉滿堂”、“天下太平”、“早升天界”等字。棺底以大木墊托，四角置鐵牛各1只、前端2牛之間有1只鐵豬。金銀器較多，有金冠、金花、銀釧等。玉器有玉帶、范文虎青玉押。方形，高2.7cm，邊長3.5cm。虎鈕，虎作臥狀，俯首盤尾，兩目平視，作捕食姿勢，形象逼真，現(xiàn)藏安徽省博物館。蒙古和色目人多不能寫字畫押，所以宰相或一品官得圣旨可以用木押或象牙押B范文虎其人。范文虎是個(gè)志大才疏的庸碌之輩。原為南宋將領(lǐng)，是當(dāng)時(shí)權(quán)臣賈似道的女婿。當(dāng)蒙宋襄陽攻堅(jiān)戰(zhàn)打的最激烈的時(shí)候，先后兩次率領(lǐng)南宋軍援襄，均遭慘敗。后降蒙古，立戰(zhàn)功。至元十八年（1281年）初，元世祖忽必烈第2次征日部署完畢。東征分2路：一路是忽必烈命范文虎去江南收集張世杰舊部及其他自愿從軍者計(jì)10萬人，戰(zhàn)船3500艘，組成江南軍，由范文虎統(tǒng)帥，從慶元（今浙江寧波）起航，跨海東征日本。另一路是蒙古兵、東北兵和高麗兵4萬人，組成東路軍。第一次征日本，由于蒙古軍不知道臺風(fēng)，不熟悉地形，元軍停泊在博多灣口的艦隊(duì)一片混亂，不是互相碰撞而翻，就是被大浪打沉；午夜后，臺風(fēng)漸停，暴雨又降，加上漆黑一片，落海的兵卒根本無法相救。統(tǒng)帥忻都怕日軍乘機(jī)來襲，下令冒雨撤軍回國。此役，元軍死亡兵卒達(dá)1.35萬人。日本史書則稱之為“文水之役”。第二天即22日早，日軍在大宰府水城列陣，但不見元軍進(jìn)攻，派出偵察人員始知博多海面已無元軍船只。日本朝野對突如其來的臺風(fēng)趕走元軍十分驚喜，在全國范圍內(nèi)展開了大規(guī)模拜神的活動(dòng)，稱為“神風(fēng)”。此后“神風(fēng)”陪伴了日本人670多年，直到公元1945年。江南軍在7月底全軍進(jìn)入指定陣地，范文虎與東路軍會(huì)師之前，所屬各部尚未與日本作戰(zhàn)。8月元軍喪失大半，江南軍張僖所部和也速都兒所部，因見天氣惡劣，夜里停泊時(shí)，命將戰(zhàn)艦各去50步下錨，因而避免了臺風(fēng)襲擊時(shí)各艦船互相碰撞，所以損失極小。臺風(fēng)過后，張僖和也速都兒即乘船各處搭救元軍將士。江南軍總指揮范文虎旗艦破碎沉沒，抱船板漂流海上，被張僖所救。張僖立即向范文虎建議，江南士卒未溺死者尚有半數(shù)，且皆為青壯戰(zhàn)士，可以重整旗鼓進(jìn)行戰(zhàn)斗，利用船壞后將士沒有退路義無反顧的心理，強(qiáng)行登陸，因糧于敵，擴(kuò)大戰(zhàn)果。從當(dāng)時(shí)形勢來看，這個(gè)建議是可行的，但是，剛剛脫險(xiǎn)的范文虎已經(jīng)被臺風(fēng)奪去了斗志，堅(jiān)持要立刻回師。他對張僖說：“還師之罪，我輩當(dāng)之，公不與也。”范文虎回國后，遺留在日本海島上的元軍士卒，大部分被殺害。據(jù)至元十九年（1282年），從日本逃回的士卒反映，被遺留在各島的元軍士卒約3萬人。元世祖忽必烈準(zhǔn)備數(shù)年的侵日戰(zhàn)爭，因用人不當(dāng)，以致江南大軍10萬之眾，3500艘戰(zhàn)艦，不見一陣，喪師而還。（2）墓例2。江西地區(qū)墓