翻譯理論與實(shí)踐-1name and nature of

Translation:anIntroductionContentsofthislectureAnIntroductiontoTranslationDefinitionsNatureOrigin,historyandfunctionsCriteriaClassificationsTermsConcerningTranslationStudiesMethodologyofTranslationStudiesDefinitionsoftranslationTheword“translation”canreferto:1.anidea/concept2.anaction/task3.awork/versionDefinitionsoftranslationTranslatingistheartofposingaworkinanotherlanguagewithoutlosingitsoriginalflavor.—ColumbiaEncyclopediaTranslatingisthereplacementoftextualmaterialinonelanguage(SL)byequivalenttextualmaterialinanotherlanguage(TL).—J.C.CatfordDefinitionsoftranslationTranslatingconsistsinreproducinginthereceptorlanguagetheclosestnaturalequivalentofthesourcelanguagemessage,firstintermsofmeaningandsecondlyintermsof

style.—EugeneA.NidaTotranslateistochangeintoanotherlanguage,retainingasmuchofthesenseasonecan.—SamuelJohnsonDefinitionsoftranslation(Translating)isrenderingthemeaningofatextintoanotherlanguageinthewaytheauthorintendedthetext.—PeterNewmarkDefinitionsoftranslationAtranslationistakentobeanytarget-languageutterancewhichispresentedorregardedassuchwithinthetargetculture,onwhatevergrounds.—GideonTouryTranslationistheproductionofafunctionaltargettextmaintainingarelationshipwithagivensourcetextthatisspecifiedaccordingtotheintendedordemandedfunctionofthetargettext.—ChristianNordDefinitionsoftranslation呂俊:翻譯是一種跨文化的信息交流與交換活動(dòng)，其本質(zhì)是傳播，是傳播學(xué)中一個(gè)有特殊性質(zhì)的領(lǐng)域。張培基:“翻譯是運(yùn)用一種語言把另一種語言所表達(dá)的思維內(nèi)容準(zhǔn)確完整地重新表達(dá)出來的語言活動(dòng)”Definitionsoftranslation劉重德《文學(xué)翻譯十講》:“Translationisascience.Translationisanart.Translationisacraft.Translationisaskill.Translationisanoperation.Translationisalanguageactivity.Translationiscommunicating.”

總結(jié)：

定義林林總總，可謂太多，但有一點(diǎn)很明確，翻譯不是一個(gè)單純的語言轉(zhuǎn)換過程，它牽涉到不同的社會(huì)和文化內(nèi)容，是一種跨語言（cross-linguistic）、跨文化(inter-culture)、跨社會(huì)(cross-social)的交際活動(dòng)，是把“源語”SL(SourceLanguage)的語言、文化信息用“的語”TL(TargetLangue)的語言形式進(jìn)行轉(zhuǎn)達(dá)的活動(dòng)，是具有不同語言文化背景的人相互交際、交流思想、達(dá)到相互了解的一種媒介。因此，從這個(gè)意義上說，有人認(rèn)為翻譯是一種更換語言形式和轉(zhuǎn)移信息內(nèi)容（包括思想、意義、情感、修辭、文體、風(fēng)格、文化等）的復(fù)雜的思維及表達(dá)活動(dòng)。而對這一活動(dòng)規(guī)律的探討和研究必然牽涉到哲學(xué)、美學(xué)、思維學(xué)、文化學(xué)、語言學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等諸多領(lǐng)域，從這一點(diǎn)來看，我們可以說，翻譯是一門科學(xué)。

翻譯還是一門藝術(shù)。在翻譯實(shí)踐中，離不開直覺(instinct)、推敲(word-weighing)、靈感(inspiration)、頓悟(insight)等藝術(shù)思維方式，離不開各種藝術(shù)手段和技巧的運(yùn)用。翻譯，特別是文學(xué)翻譯，展示的是一種語言表達(dá)藝術(shù)，在不悖原文的基礎(chǔ)上，力求盡量完美地再現(xiàn)原文的語言藝術(shù)風(fēng)采。

翻譯更是一種艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)，需要大量的實(shí)踐和積累，需要有廣博的知識(shí)和豐富的見識(shí)。譯者雖不需通曉各門專業(yè)，但至少應(yīng)是一位“雜家”。翻譯離不開原文文本和譯文讀者，否則成為無本之木、無的之矢，談不上“翻譯”二字，因?yàn)樗x不開原文的限制。因而有人說它是“戴著鐐銬跳舞”(danceinfetters)，不能長袖舒展，隨心所欲。在這一過程中，譯者常常為一詞一句的理解和表達(dá)而煞費(fèi)苦心，固有“一名之立，旬月躊躇”之說。

Natureoftranslation1.Linguistics&Semeiotogic(symbolsorsigns)nature2.Culturalnature3.Communicativenature4.Scienceorart?TheOrigin,DevelopmentandFunctionofTranslation

Tosomeextentwecansaythattranslationhasexistedsincepeoplebegantousedifferentlanguagestocommunicatewithoneanother.“Translationisalmostasoldasoriginalauthorshipandhasahistoryashonorableandascomplexasthatofanyotherbranchofliterature”--TheodoreSavory

TheOrigin,DevelopmentandFunctionofTranslation

Theoriginoftranslation:InEuropetheliberatedGreekslaveLiviusAndronicusrenderedOdysseyintoLatinverseinabout240B.C.InChinatherecordoftranslationdatesbacktoZhouDynasty(1066B.C.--256B.C.)whentranslatorswerecalledJiintheeast,Xianginthesouth,Didiinthewest,andYiinthenorth(東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯).TheOrigin,DevelopmentandFunctionofTranslation

Theevolutionoftranslation(inChina):1.SutratranslationinChina佛經(jīng)翻譯2.ScientifictranslationinlateMingDynasty明末科技翻譯3.Thetranslationofwesternsociologyworks清末西學(xué)譯介4.Translationinthe20thcentury(２０世紀(jì)２０年代起，西學(xué)東漸風(fēng)氣日熾，翻譯事業(yè)進(jìn)入了蓬勃發(fā)展時(shí)期。許多學(xué)子負(fù)笈歐美，譯著頗豐，門類包括詩歌、小說、劇本等，譯著按國別劃分為蘇俄、美國、英國、法國、德國、日本等等。)5.Translationafter19496.TranslationsincereformandopeningupTheOrigin,DevelopmentandFunctionofTranslation

FunctionsoftranslationtohelppeoplebettercommunicatewithoneanothertofacilitatethedevelopmentofcultureandcivilizationofallnationstopromoteglobaleconomicandculturaldevelopmenttoenrichtheideasandexpressionsofthetargetlanguageTranslationCriteria英國泰特勒Tytler《論翻譯的原則》翻譯中的三項(xiàng)基本原則：（1）譯文應(yīng)完全傳達(dá)原文的思想。（Atranslationshouldgiveacompletetranscriptoftheideasoftheoriginalwork.）（2）譯文的風(fēng)格和筆調(diào)應(yīng)與原文一致。（Thestyleandmannerofwritingshouldbeofthesamecharacterasthatoftheoriginal.）（3）譯文應(yīng)像原文一樣流暢。（Atranslationshouldhavealltheeaseoftheoriginalcomposition.）TranslationCriteria美國奈達(dá)EugeneNida:讀者反應(yīng)論使譯文讀者在讀譯文時(shí)，和原文讀者在讀原文時(shí)有著大體相同的感受Translationconsistsofthereproductioninthereceptorlanguageofthemessageofthesourcelanguageinsuchawaythatthereceptorsinreceptorlanguagemaybeabletounderstandadequatelyhowtheoriginalreceptorsinthesourcelanguageunderstoodtheoriginalmessage.(EugeneNida,Sign,Sense,Translation,P.119)TranslationCriteria德：施萊爾馬赫Shleiermacher不是尊重作者就是尊重讀者讀者接近作者vs作者接近讀者TranslationCriteria德國功能學(xué)派：（ChristianNord）功能目的論的翻譯標(biāo)準(zhǔn)目的決定方式,即翻譯方法、策略服務(wù)于于翻譯整體目的。在目的論框架中，譯者在整個(gè)翻譯過程中的參照系不應(yīng)是“對等”翻譯論所注重的源文及其功能，而應(yīng)是譯文在目的語文化語境中預(yù)期達(dá)到的一種或幾種交際功能。Scopostheorie:lettheendsjustifythemeans.23

關(guān)于翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，古今中外的翻譯家有不同的說法和定義。在眾多的翻譯思想和原則中，我國大翻譯家嚴(yán)復(fù)提出了著名的“信達(dá)雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。他說：“譯事三難：信、達(dá)、雅。求其信，已大難矣。顧信矣不達(dá)，雖譯猶不詳也，則達(dá)尚焉。

嚴(yán)復(fù)對“信”和“達(dá)”的論述清楚明晰，即便是現(xiàn)在的譯界也與之有同感。這在我國翻譯史上獨(dú)具意義，給后代的譯界以有益的啟發(fā)，在翻譯界最具影響力、典范性，甚至成了中國人翻譯西方語言文字的準(zhǔn)繩。24

傅雷提出效果論，認(rèn)為翻譯應(yīng)當(dāng)像臨畫一樣，所求的不在形似而在神似。譯作與原作，文字既不同，規(guī)則又大異，各種文字又各有特色，各有不可摹擬的優(yōu)點(diǎn)，各有無法補(bǔ)救的缺陷，同時(shí)又各有不能侵犯的戒律，譯作定要傳神達(dá)意。

魯迅主張“寧信而毋順”，譯作“力求其易解”并“保持著原作的豐姿”。

錢鐘書提出文學(xué)翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)是“化”。把作品從一國文字轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粐淖?，既不能因語言習(xí)慣的差異而露出生硬牽強(qiáng)的痕跡，又能完全保存原有的風(fēng)味，那就算得上是入于“化”境了。

瞿秋白主張?jiān)诜g中大膽地運(yùn)用新的表現(xiàn)方式方法，新的字眼，新的句法。

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劉重德提出了“信達(dá)切”的標(biāo)準(zhǔn)。劉老認(rèn)為，嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)”兩字仍可沿用，而“雅”字應(yīng)改用“切”字，這是因?yàn)椤把拧弊謱?shí)際上只不過是風(fēng)格中的一種，和“雅”相對立的，就有所謂“粗獷”或“豪放”?！按肢E”和“文雅”顯而易見是迥然不同的兩種文體，因此，翻譯起來不能一律要“雅”，應(yīng)該實(shí)事求是，酌情處理，恰如其分，切合原文風(fēng)格。“切”指的就是要切合原文風(fēng)格，適用于各種不同的風(fēng)格。

譚載喜提出了翻譯的“東張西望”法和譯學(xué)內(nèi)容的“瞻前顧后”法。“東張”即發(fā)揮自身的語言優(yōu)勢，做到譯文的“信達(dá)貼”、“信達(dá)切”、“神似”、“化境”。“西望”則是借鑒西方譯論，立足分析，注重理論，放眼系統(tǒng)?！罢扒啊薄砰_思路，大膽開拓；“顧后”——繼承傳統(tǒng)，推陳出新。26

許淵沖提出了詩歌翻譯的“三美”（音美、形美、意美）和“三化”（等化、淡化、深化）原則。無論是“信達(dá)切”、“信達(dá)貼”、“信達(dá)化”、“神似”、“化境”還是“翻譯的最高境界是‘化’”、“翻譯必須重神似而不重形似”等等，都以期修補(bǔ)、更新、完善我國大翻譯家嚴(yán)復(fù)提出來的“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。有人反對“信、達(dá)、雅”，說嚴(yán)復(fù)的理論“是完全錯(cuò)誤的，而且對后代的翻譯產(chǎn)生了極為有害的影響”，可始終沒有哪一種新提法能取而代之。看來“還是信、達(dá)、雅好”（周煦良：1982）。因?yàn)樗院喴赓W，主次突出，全面系統(tǒng)，完整統(tǒng)一。這里的“信即忠實(shí)于原文；達(dá)即譯文能使別人看懂；雅即譯文要有文采”（矛盾）。關(guān)于翻譯標(biāo)準(zhǔn)和原則的總結(jié)由于社會(huì)活動(dòng)受制于社會(huì)條件及譯者個(gè)人等等因素，因此翻譯標(biāo)準(zhǔn)也就打上了深深的社會(huì)和譯者的烙印?？偟恼f來，翻譯標(biāo)準(zhǔn)大體可分為以下四種：一、以譯出語或譯入語為取向的翻譯原則（thesource-language-orientedorthetarget-language-orientedtranslationprinciple）直譯；異化theMilkyWay（銀河）“牛奶路”，theappleofmyeye（珍愛物；珍愛之人，寶貝）“我眼的蘋果”；“Everydoghasitsday.”“每只狗都有它的日子”（正確的譯法應(yīng)為“人人皆有得意之日”）意譯；歸化"WhenGreekmeetsGreek,thencomesthetugofwar."譯作"張飛殺岳飛，殺得滿天飛"（正確譯法應(yīng)為"兩雄相遇，其斗必烈"），把Solomon（所羅門，古以色列國國王大衛(wèi)之子，以智慧著稱）意譯成"諸葛亮"，把Spring,thesweetspring,istheyear'spleasantking意譯為"春，甘美之春，一年之中的堯舜"“直譯”和“意譯”作為兩種具體翻譯方法完全有著自己存在的價(jià)值（如直譯常用來翻譯科技文獻(xiàn)等作品，意譯常用來翻譯廣告、影視等文本），但如果過于絕對化，直譯就成為死譯，意譯就成為亂譯。因此這一標(biāo)準(zhǔn)不夠全面。二、以作者和讀者為取向的翻譯原則（theauthor-and-reader-orientedtranslationprinciple）

這一原則既考慮到作者又同時(shí)考慮到讀者，比較全面。這類翻譯標(biāo)準(zhǔn)或原則的共同特點(diǎn)是：翻譯既要“忠實(shí)”又要“通順”，即譯文必須既要考慮到原作者又要考慮到譯文的讀者。從大量的翻譯實(shí)踐來看這類翻譯原則基本上是正確的，在翻譯實(shí)踐中也是可行的，但其缺點(diǎn)是執(zhí)行起來讓人感到過于籠統(tǒng)和抽象,且人們對它的理解或闡釋往往存在著程度上的差異，怎樣協(xié)調(diào)好作者與讀者之間的關(guān)系也常常讓人棘手難辦。三、以美學(xué)為取向的翻譯原則（theaesthetic-orientedtranslationprinciple）

這類翻譯原則主要為文學(xué)翻譯家所提倡。如美國的意象派詩人龐德（EzraPound,1885-1975）,前蘇聯(lián)的加切奇拉澤（1914-1974），我國的傅雷、錢鐘書和許淵沖。這一翻譯原則的共同特點(diǎn)可以說是譯文重神似非形似，語言必須美,即許淵沖先生所主張的"wordsinbestorder"、"bestwordsinbestorder"（英國19世紀(jì)詩人SamuelTaylorColeridge語）。這里必須指出，美學(xué)取向的翻譯原則多適合于文學(xué)翻譯；以此指導(dǎo)翻譯實(shí)踐的確產(chǎn)生了不少精彩的文學(xué)譯作。但是，該原則對于不少人來說顯得過于"高深"和"抽象"，同時(shí)也不太適合用來指導(dǎo)非文學(xué)作品的翻譯實(shí)踐。四、以社會(huì)符號(hào)學(xué)為取向的原則（thesocio-semiotic-orientedtranslationprinciple）

A.翻譯就是翻譯意義（Translationmeanstranslatingmeaning.）。意義分為1）指稱意義（referentmeaning）、2）言內(nèi)意義（linguisticmeaning）和3）語用意義（pragmaticmeaning）B.語言是一種獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)。它有著自己最重要的語義系統(tǒng)（即上述三種意義），這一系統(tǒng)體現(xiàn)了語言的功能。英國學(xué)者皮特·紐馬克（PeterNewmark）將其分為6種：1）信息功能（informativefunction），2）表情功能（expressivefunction）,3）祈使功能（vocativefunction），4）美感功能（aestheticfunction），5）應(yīng)酬功能（phaticfunction），6）元語言功能（metalingualfunction）。C.翻譯作品質(zhì)量的好壞或高低應(yīng)根據(jù)譯文能在多大程度上再現(xiàn)原文的意義和功能?？偟恼f來，譯文再現(xiàn)原文的意義和功能越多質(zhì)量就越好、越高。然而，在不同的話語或上下文中，上述3類意義及6種語言功能的分量常常是不一樣的。有時(shí)指稱意義、信息功能非常突出（如科技作品），有時(shí)語用意義、言內(nèi)意義及美感功能可能占有非常重要的地位（如文學(xué)性話語）。D.語境（contextorsituation）和社會(huì)結(jié)構(gòu)（socialstructure）。語境指文本得以具有生命力的環(huán)境；而社會(huì)結(jié)構(gòu)既是語言相互作用的裝飾性背景，又是語義系統(tǒng)生存發(fā)展的基本因素。它既影響語言符號(hào)的形式和內(nèi)涵，又影響對語言符號(hào)的形式和內(nèi)涵的闡釋。E.翻譯的過程是解碼（decode）和編碼（encode）的過程。這一過程具有社會(huì)性，因此不能忽視社會(huì)效應(yīng)對這一過程的結(jié)果所帶來的全面影響。有關(guān)翻譯的言論：意大利諺語：Traduttore,traditore.翻譯即叛逆。翻譯好像女人，忠實(shí)的不漂亮，漂亮的不忠實(shí)理想的譯者應(yīng)成為一塊玻璃，透明得讓讀者感覺不到他的存在（果戈理）把翻譯看作是“譯者擺布文本的一個(gè)過程”（SusanBassnett）Beautyiswhat’slostintranslation.關(guān)于譯者的比喻Acourierofthehumanspirits（普希金）AsculptorwhotriestorecreateaworkofpaintingAstraitjacketeddancerAmusician/anactorTraduttori-traditori(Translatorsaretraitors.)ClassificationsofTranslationIntermsoflanguagesIntralingualTranslation語內(nèi)翻譯InterlingualTranslation語際翻譯IntersemioticTranslation符際翻譯Intermsofmodeoralinterpretationwrittentranslationmachinetranslation/translationsoftware

Intermsofmaterialstobetranslatedtranslationofmaterialsforscienceandtechnology科技翻譯translationofliteraryworkssuchasnovels,stories,prose,poetry,dramaetc.

文學(xué)翻譯translationofmaterialsinpoliticalfieldsuchastreatisesonsocialproblems,reports,speechesetc.

文獻(xiàn)翻譯translationofpracticalwritingssuchasofficialdocuments,contractsandagreement,notices,receipts,etc.

應(yīng)用文體翻譯Intermsofdisposal(處理方式)1.

full-texttranslation（全文翻譯)2.

abridged/adaptedtranslation

（摘譯/輯譯)interpretationvs.translation.Accordingtothemediumbywhichtheinformationistransferred,translationinbroadsensecanbeclassifiedintointerpretation(oral)andtranslation(written).TermsconcerningTranslationStudiesliterarytranslation

Itincludesthetranslatingoffiction,poetry,dramaetc.Inliterarytranslation,atranslatorissupposedtopaymuchattentiontothelanguagearts.Totransfertheinformationisnottheonlypurposeofliterarytranslation,tocreateanequivalentformofartisalsoanimportantpartoftaskofthetranslator.TermsconcerningTranslationStudies

Inthissense,atranslatorwhoisengagedinliterarytranslationissupposedtobeequippedwithnotonlyatleasttwolanguagesbutalsorelevantliteraryknowledge.

TermsconcerningTranslationStudies

non-literarytranslation

Non-literarytranslationarethosewhicharenotincludedinliterarytranslation,likethetranslationofsocial-science,scienceandtechnology,andothermoresubjects.TermsconcerningTranslationStudiesForeignizationVSDomestication異化:指在翻譯方法上遷就外來文化的特點(diǎn),吸納外語表達(dá)方式.歸化:指恪守本族文化的語言傳統(tǒng)，回歸地道的本族語表達(dá)方式。

----LawrenceVenutti評述：歸化vs.異化？Spring,thesweetspringistheyear’spleasantking.——T.Nash春，甘美之春，一年之中的堯舜。——郭沫若評述：歸化vs.異化？Curiosityenough,heprophesiedwithoracularaccuracytotheamazementofall.說也奇怪，他像諸葛亮一樣，料事如神，大家都驚訝不止。說也奇怪，他料事真準(zhǔn)，像神啟一樣應(yīng)驗(yàn)，讓所有的人都驚訝不止。在翻譯中正確的做法堅(jiān)持“和而不同”（孔子語）的原則。“和”是為了不造成譯語讀者誤解和費(fèi)解；“不同”就是要盡量保持原文有代表性差異特征；為了保留原文代表性差異，采用“直譯夾注”、“直譯加注”的方法。如果“異化”的譯法可能造成譯語讀者的誤解，為了在深層語義或語用意義對等，不妨采用“歸化”的處理。異化、歸化舉例You’vegottohavefaithupyoursleeve,otherwiseyouwon’tsucceed.你必須袖里藏有自信，否則你不會(huì)成功（異化）你必須有錦囊妙計(jì)，否則你不會(huì)成功（歸化）你必須心中充滿自信，否則你不會(huì)成功的（“和而不同”）SomeExamplesofDomesticationastimidasahare膽小如鼠atastone‘sthrow一箭之遙

wetlikeadrownrat濕如落湯雞

asstupidasagoose蠢得像豬

asstubbornasamule犟得像牛

seekahareinahen‘snest緣木求魚

asdumbasanoyster守口如瓶

ExamplesofDomesticationleadadog‘slife過著牛馬一樣的生活

cryupwineandsellvinegar掛羊頭，賣狗肉

putbacktheclock開倒車

talkhorse吹牛

killthegoosethatlaysthegoldeneggs殺雞取卵

drinklikeafish牛飲

Oncethewifeofaparson,alwaysthewifeofaparson.

嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。

literaltranslationvs.freetranslation

literaltranslation:atraditionaltermconcerningtranslationmethod.Itrevealsthetranslator’spreferencetotheformcorrespondence.

freetranslation:atraditionaltermconcerningtranslationmethod.Itrevealsthetranslator’spreferencetothetransferofcontentinsteadoftheform.TermsconcerningTranslationStudies

Literaltranslationtakessentencesasitsbasicunitsandtakesthewholetext(discourse)intoconsiderationatthesametimeinthecourseoftranslation.Furthermore,itstrivestoreproduceboththeideologicalcontentandthestyleofheoriginalworksandretainsasmuchaspossiblethefiguresofspeech.armedtotheteeth武裝到牙齒gentlemen’sagreement君子協(xié)定Chainreaction連鎖反映Crocodile’stears鱷魚淚紙老虎papertiger

Freetranslation:analternativeapproachwhichisusedmainlytoconveythemeaningandspiritoftheoriginalwithouttryingtoreproduceitssentencepatternsorfiguresofspeeches.Adam’sapple喉結(jié)atsixesandsevens亂七八糟

Hewasadeadshot.However,hemethisWaterloothis time.他是一個(gè)神槍手，可這一次卻遭到慘敗?！癏owmuchdidyousuffer?”“Plenty”

你吃了多大的苦啊？一言難盡Everylifehasitsrosesandthorns.1)人生的道路既鋪滿鮮花，又充滿荊棘。（literaltranslation）2)人生總是有苦有樂，苦樂參半。（freetranslation）直譯與意譯直譯和意譯是翻譯中最常見的問題。也是最主要的兩個(gè)翻譯方法。所謂直譯，就是既保持原文內(nèi)容、又保持原文形式的翻譯方法或翻譯文字。譯文的語言（或目的語）與原文的語言（或原語）常常擁有相同的表達(dá)形式來體現(xiàn)同樣的內(nèi)容，并能產(chǎn)生同樣的效果。在這樣的情況下，我們采用直譯。所謂意譯，就是只保持原文內(nèi)容、不保持原文形式的翻譯方法或翻譯文字。譯文的語言（或目的語）與原文的語言（或原語）在許多情況下并不擁有同樣的表達(dá)形式來體現(xiàn)同樣的內(nèi)容，更談不上產(chǎn)生同樣的效果。在這種情況下，一般采用意譯為好。例句:Italkedtohimwithbrutalfrankness.（1）我同他談話用粗暴的坦率。（逐詞翻譯）（2）我同他談話時(shí)，使用了令人不快的真誠的語言。（直譯）（3）我對他講的話，雖然逆耳，卻是忠言。（意譯）2.Hisirritationcouldnotwithstandthesilentbeautyofthenight.（1）他的煩惱不能承受夜晚寧靜的美麗。（逐詞翻譯）（2）他的煩惱經(jīng)不起這寧靜的良宵美景的感染。（直譯）（3）面對這寧靜的良宵美景，他的煩惱不禁渙然冰釋了。（意譯）LiteralTranslationandFreeTranslation短文翻譯(課堂討論)Aswetoppedthehill,thecloudsliftedandtheharbourlookedmostbeautifulinitssemicircleofhillsandhalf-lights.Thecolourofapalepearlgreyandofafairytexture.Quiteindescribableandunpaintable,theaircrispandfresh.ThisArcticsceneryhasabeautywhichistheexactantithesisoftheChristmascardoftradition.Soft,meltinghalf-tones.Nothingbrittleorgarish.當(dāng)我們上到山頂時(shí)，云升上去了，海港在半圓形的小山中和半明半暗中，看起來最美。蒼白珍珠灰的顏色和仙境般的特征，是非常難以形容和描繪的?？諝馐乔逍潞退斓摹１睒O地區(qū)的風(fēng)景有一種美麗，那與傳統(tǒng)圣誕節(jié)卡片適成對照。它們?nèi)岷投鴦?dòng)人得象照相銅版，沒有什么易碎的或太花哨的東西。我們到了山頂，云消霧散，只見海港在圍成半圓形的小山叢中，朦朦朧朧，煞是好看。這一帶充滿著珍珠似的銀灰色，宛如仙境，無法形容，也無法描繪?？諝馇逍乱巳?。這北極地區(qū)景色之美，同傳統(tǒng)的圣誕節(jié)卡片適成對照，它濃淡交融，光影柔和，清雅絕俗。第一種譯法不拘泥于原文形式，處理得比較靈活。它根據(jù)上下文的意思加了一些字，把句子聯(lián)結(jié)得十分自然，如在翻譯時(shí)加了“霧散”，成為“云消霧散”。在第二句話的前面加了“這一帶充滿著”。這些意思符合原文精神實(shí)質(zhì)，這種加法是容許的。第二種譯法太機(jī)械了，一字對一字，不敢越出原文一步。根本原因在于對原文食而不化，沒有完全吃透。LiteralTranslationorFreeTranslation?Don’ttakethelow-fatlabelasalicensetoeat.不能因?yàn)槭称窐?biāo)明低脂肪，而敞開食用。別把標(biāo)有“低脂肪”的標(biāo)簽看成是可“敞開食用”的許可證。WatchoutforHarlow,he’sfullofmickeymouseideas.要小心哈洛，他滿腦子都是米老鼠的想法。要提防著點(diǎn)哈洛，他滿腦子歪門邪道。LiteralTranslationorFreeTranslation?HerfatherwasveryfondofHughie,butwouldnothearofanyengagement.她的父親很喜歡休希，但不愿意聽到任何訂婚的事。她的父親很喜歡休希，但一提到訂婚的事他就不干。Agoodteachershouldhavehisheadinthecloudssometimes,buthisfeetalwaysontheground.一個(gè)好老師的頭有時(shí)要放在云層中，但他的腳應(yīng)該永遠(yuǎn)站在地上。好老師有時(shí)應(yīng)該富于幻想，但時(shí)時(shí)刻刻必須從實(shí)際出發(fā)。

sourcelanguagevs.targetlanguage

sourcelanguagereferstothelanguagefromwhichthemessageistransferred;

targetlanguagereferstothelanguageintowhichthemessageistranslatedTermsconcerningTranslationStudies

transliteration

transliteration:thetransferenceofsoundsfromonephonologicalsystemtoanother,butbecausethephonologicalsystemsaredifferentfromoneanotherandbecauseanyonephonologicalsystemmaynotbecompletelyphonemic,problemsinevitablyarise.TermsconcerningTranslationStudies

equivalence

equivalence----averyclosesimilarityinmeaning,asopposedtosimilarityinformTermsconcerningTranslationStudies

dynamicequivalence

Atranslationinwhichthemessageoftheoriginaltexthasbeensotransformedintothere