小學(xué)生安全教育的理論解析及其意義,安全教育論文

小學(xué)生安全教育的理論解析及其意義,安全教育論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【題目】【引言】【第一章】小學(xué)生安全教育的理論解析及其意義【2.12.2】【2.3】【第三章】【結(jié)束語/以下為參考文獻(xiàn)】第一部分小學(xué)生安全教育的理論解析及其意義一、安全教育理論范疇界定。〔一〕安全的定義。一般而言，安全、安全問題等詞匯作為日常生活的常用語出如今人們生活中。在人們的意識里，其含義在某種意義上是約定俗成的、不言自明的。但是，人們在溝通的經(jīng)過中，不同的人對其含義有不同的理解，使其含義又具有一定的模糊性。在中國古代漢語中，并沒有將安全作為一詞共同使用的情況。在很多的場合都是用安字來表示出安全這一概念。(易經(jīng)？系辭下〕中講：是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。在這里安所表示出的就是當(dāng)代漢語中安全的概念。安全是人們在日常生活中最常見且最常用的詞匯之一，其字面的意義較為明確，指平安、穩(wěn)定、沒有危險(xiǎn)。安:指不受威脅、沒有危險(xiǎn)、包含了安康、放心的含義，可謂無危則安全:指圓滿、完好，或是指沒有傷害、沒有毀壞、沒有損失，可謂無損則全.安全就是指沒有危險(xiǎn)，不受威脅，不出事故。[10](漢語大詞典〕中對安全的解釋有兩種：一種是平安、無危險(xiǎn)；另一種是保衛(wèi)、保全。安全一詞在希臘文中的意思是完好在梵語中是沒有遭到傷害或完好的意思；而在拉丁文中又具有衛(wèi)生之意。根據(jù)(韋伯國際詞典〕，英語的安全〔security〕表示一種沒有危險(xiǎn)、恐懼、不確定的狀態(tài)，免于擔(dān)憂，同時在一定的意義上還表示進(jìn)行防衛(wèi)和保衛(wèi)的各種措施。英語中的安全通常用security表示出，有時也用safety,一般而言，security更多的用于描繪敘述整體安全，safety則多用于描繪敘述個體安全。[11]總之，安全是相對于危險(xiǎn)、不安全而言的。所謂安全，是指事物的主體在客觀上不存在威脅，在主觀上不存在恐懼的一種狀態(tài)。[12]當(dāng)然，安全是多方面的，對于安全的種類的劃分因?qū)W者所關(guān)注的角度不同而不同。通過對文獻(xiàn)的整理，筆者以為湯繼承在其碩士論文(當(dāng)下大學(xué)生安全教育的問題成因及對策研究〕中對于安全的分析較為合理。他以為：安全可分為自然屬性的安全和社會屬性的安全。自然屬性的安全是指免于和減少自然災(zāi)禍毀壞的安全。社會屬性的安全是指社會活動中沒有人為毀壞、危害的安全。這里，危害安全的原因或因素是人類的生產(chǎn)、生活、文化和其他社會活動；按社會公與私的關(guān)系來劃分，安全能夠分為公共安全和個人安全。公共安全是指構(gòu)成社會整體的安全，如國家安全、社會公共安全、自然環(huán)境安全。個人安全是指社會成員個人生命、健康和財(cái)產(chǎn)；按國家的內(nèi)外關(guān)系劃分，安全分為內(nèi)部安全和外部安全。內(nèi)部安全是指國家內(nèi)部的安全，包括公共安全、公民個人安全；外部安全是指國家外部的安全，也就是對國家和國內(nèi)人民的威脅和危害主要來自國外，如敵對國家侵犯、雖無敵意但他國狹隘利己的行為仍然對本國利益構(gòu)成威脅、損害、損害。按安全所處的領(lǐng)域劃分，安全主要分為軍事安全、政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、社會安全、環(huán)境安全。[13]本研究所牽涉的安全是指社會屬性的安全。社會屬性的安全是指社會活動中沒有人為毀壞、危害的安全。這里，危害安全的原因或因素是人類的生產(chǎn)、生活、文化和其他社會活動。由于教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，是隨著人類的不斷發(fā)展而發(fā)展起來的，在社會的各種場合和活動中都有教育存在華而不實(shí)。而學(xué)校教育又是社會發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的，具有一定的目的性、系統(tǒng)性、組織性。因而，本研究所牽涉的安全是指社會屬性的安全?！捕嘲踩逃膬?nèi)涵。不同的學(xué)者對安全教育的內(nèi)涵有不同的看法。筆者從安全生產(chǎn)教育、教育學(xué)領(lǐng)域的安全教育、小學(xué)生安全教育討論關(guān)于安全教育的內(nèi)涵。1.安全生產(chǎn)教育。通過相關(guān)的文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，迄今為止，安全教育主要指的是企業(yè)的安全生產(chǎn)教育。安全生產(chǎn)教育主要是針對企業(yè)的各類員工所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有步驟的安全技能與安全知識的教育，以提高企業(yè)各類從業(yè)人員的安全素質(zhì)和安全技能為目的，使員工構(gòu)成安全意識，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的安全生產(chǎn)工作。一般來講，企業(yè)的安全生產(chǎn)教育的內(nèi)容主要包括對員工進(jìn)行的安全意識教育、安全知識教育以及安全技能教育三個方面。安全生產(chǎn)教育對企業(yè)的順利運(yùn)轉(zhuǎn)具有特別重要的意義。首先，安全生產(chǎn)教育能夠加強(qiáng)廣大員工的安全意識，進(jìn)而有效地預(yù)防各類安全事故的發(fā)生，并將對企業(yè)及員工的危害及對企業(yè)的損失降到最低的程度；其次，安全生產(chǎn)教育能夠有效地增加員工安全知識，進(jìn)而使員工把握應(yīng)對意外事故的正確方式方法，以減少企業(yè)的損失；再次，安全生產(chǎn)教育能夠促進(jìn)企業(yè)的安全文化建設(shè)，企業(yè)員工的安全素質(zhì)的高低將直接影響到該企業(yè)的安全文化建設(shè)。因而，安全教育是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要保證，以適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。2.教育學(xué)領(lǐng)域的安全教育。在教育學(xué)領(lǐng)域中的安全教育，對人的發(fā)展起著重要的作用。教育的本質(zhì)是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的一種社會實(shí)踐活動。也就是要根據(jù)一定社會的需要而進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動或培養(yǎng)人的活動經(jīng)過。教育活動對人的影響極為深入，而安全是教育活動的前提。因而，安全教育與人類活動息息相關(guān)。學(xué)生的安全關(guān)系到千家萬戶的幸福，也是社會和諧發(fā)展的重要保障。關(guān)于安全教育的內(nèi)涵，不同的學(xué)者對其會有不同的解釋。湯繼承在他的碩士論文中以為：安全教育是針對遭遇突發(fā)性事件、災(zāi)難性事故時所表現(xiàn)出來的應(yīng)急、應(yīng)變能力的教育；避免學(xué)生本身的生命財(cái)產(chǎn)遭到損害的自我保衛(wèi)、安全防衛(wèi)能力，加強(qiáng)安全意識的教育，以及法制觀念、健康心理狀態(tài)和抵御違法犯罪能力的教育。[14]另有學(xué)者以為：安全教育是指維護(hù)生命安全的措施及防備意外事故的教育，亦可涵蓋因心理缺乏安全而危及生命安全的心理指導(dǎo)。[15]因而，安全教育是指根據(jù)學(xué)生的年齡階段、在維護(hù)學(xué)生的生命安全的基礎(chǔ)上進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織地其增進(jìn)安全意識、安全知識及安全技能的教育活動。3.小學(xué)生安全教育。在我們國家，到當(dāng)前為止還沒有關(guān)于小學(xué)生安全教育的界定。所以，在談及小學(xué)生的安全教育之前，先看一下學(xué)者們對于中小學(xué)安全教育的界定：馮維、李開勇以為：安全教育是以學(xué)生為本的教育，是在尊重和保衛(wèi)中小學(xué)生生命的基礎(chǔ)上，提高中小學(xué)生防備于處理安全事故能力以及自我保衛(wèi)能力而進(jìn)行的一種教育。[16]四川師范大學(xué)的張玉堂教授以為：安全教育是指通過家庭、學(xué)校、社會等途徑，采取喜聞樂見的方式方法、措施，對主體十分是學(xué)生進(jìn)行衣、食、住、行，身體、心理等各方面的教育和訓(xùn)練，影響主體養(yǎng)成良好的身體習(xí)慣、健康的身體和心理，構(gòu)成安全意識，并在一定條件下養(yǎng)成力所能及的自救和他救的技能的活動。[17]綜上所述，學(xué)者們對于安全教育內(nèi)涵的界定并沒有構(gòu)成統(tǒng)一的認(rèn)識，筆者以為張玉堂教授的界定是基本合理的，但也有些許缺乏之處。所以，在這里基礎(chǔ)上筆者以為：小學(xué)生安全教育是針對小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，在尊重和保衛(wèi)小學(xué)生生命的基礎(chǔ)上，通過家庭、學(xué)校、社會等途徑，采取學(xué)生易于接受的教育方式，對其進(jìn)行衣、食、住、行，以及身體和心理各方面的教育和訓(xùn)練，使其養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，健康的身體和心理素質(zhì)，構(gòu)成安全意識，并能養(yǎng)成自救及他救的能力的活動?！踩承W(xué)生安全教育的內(nèi)容。關(guān)于安全教育內(nèi)容，至今也沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但是，在教育部頒發(fā)的(綜合實(shí)踐活動綱要〕及(中小學(xué)公共安全教育指導(dǎo)綱要〕以及學(xué)者的文章中有關(guān)于安全教育內(nèi)容的相關(guān)闡述。教育部頒發(fā)的(綜合實(shí)踐活動綱要〕詳細(xì)目的中指出：要使學(xué)生初步具有認(rèn)識自我的能力，初步具有自主選擇和獨(dú)立做出決定的意識和能力，養(yǎng)成勤奮、積極的生活態(tài)度。要認(rèn)識各種災(zāi)禍及危險(xiǎn)情況以及學(xué)會自我保衛(wèi)。教育部頒發(fā)的(中小學(xué)公共安全教育指導(dǎo)綱要〕〔下面簡稱(綱要〕〕中指出：開展公共安全教育，必需要做到科學(xué)規(guī)劃、因地制宜、在不同的階段、分模塊、循序漸進(jìn)地設(shè)置安全教育的詳細(xì)內(nèi)容，并將小學(xué)生分為1-3年級、4-6年級兩個階段分別設(shè)置安全教育的內(nèi)容。安全教育分為五個模塊，內(nèi)容牽涉預(yù)防和應(yīng)對社會安全類事故、公共衛(wèi)生事故、意外傷害事故、網(wǎng)絡(luò)及信息安全事故、自然災(zāi)禍以及其他事件。(綱要〕的重點(diǎn)是幫助和引導(dǎo)學(xué)生了解基本的保衛(wèi)個體生命安全和維護(hù)社會公共安全的知識和法律法規(guī)，梳理和強(qiáng)化安全意識、正確處理個體生命與自我、別人、社會和自然之間的關(guān)系，了解保障安全的方式方法并把握一定的技能。孫丹丹以為安全教育其內(nèi)容主要包括安全知識、安全責(zé)任、安全技能和安全對策教育幾方面。安全知識、安全責(zé)任教育主要是為了使學(xué)生了解把握事故預(yù)防的基本知識，明白自個在安全事故中所應(yīng)承當(dāng)?shù)呢?zé)任，是知的方面；而安全技能、安全對策則是使學(xué)生在學(xué)習(xí)知的基礎(chǔ)上，逐步把握防備和處置事故的技能和方式方法，是會的方面。[18]學(xué)者畢義星以為，安全教育是生命教育的重要內(nèi)容。而且中小學(xué)安全教育的范圍及內(nèi)容很廣泛，包括交通安全，家庭暴力、校園暴力傷害，用電、用氣安全，溺水傷害，食品衛(wèi)生安全，校園踩踏，意外傷害，防災(zāi)避難等九項(xiàng)內(nèi)容。[19]綜上，兩位學(xué)者從不同的角度闡述了安全教育的內(nèi)容。孫丹丹從比擬宏觀的范圍對安全教育的內(nèi)容進(jìn)行了闡述；而學(xué)者畢義星是中小學(xué)教育的實(shí)踐者，從其從教經(jīng)歷體驗(yàn)出發(fā)闡述了安全教育的內(nèi)容。而筆者以為(綱要〕中安全教育的內(nèi)容更為符合安全教育的實(shí)際情況，故此將其作為本研究的根據(jù)。二、安全教育的理論基礎(chǔ)?！惨弧成逃碚?。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，生命教育最初源自于美國的死亡教育，美國學(xué)者杰唐納華特士〔J.DonaldWalters〕于1968年明確提出了生命教育理論，并在美國的南加州開創(chuàng)建立阿南達(dá)村及其開創(chuàng)辦理的阿南達(dá)學(xué)校〔AnandaSchools〕中實(shí)踐其生命教育理論。同時著書(生命教育：與孩子一同迎向人生挑戰(zhàn)〕〔Educationforlife:PreparingChildrentoMeettheChallenges〕來宣揚(yáng)生命教育的理念和思想。華特士以為：在這里，教育并不只是訓(xùn)練學(xué)生能夠謀得職業(yè)，或者從事知識上的追求，而是引導(dǎo)人們?nèi)コ浞煮w悟人生的意義；更重要的，不僅僅是在學(xué)校的年歲，人的一生都是教育的歷程。[20]隨后，生命教育理論在世界各國得到了廣泛的發(fā)展，并逐步成為國際上一種新的教育思潮。關(guān)于生命教育的最終目的的研究，南京師范大學(xué)的馮建軍教授以為生命教育是一種全人的教育。生命教育就在于通過有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行生命意識熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價值的提升教育，使學(xué)生認(rèn)識生命、保衛(wèi)生命、珍愛生命、欣賞生命、探尋求索生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命的價值。而安全教育的最終目的是讓人真正理解生命的意義和價值，進(jìn)而尊重生命、敬畏生命，這是我們的安全教育決不能忽略的。[21]〔二〕以人為本思想的支持。以人為本是人本主義哲學(xué)的觀念，是西方哲學(xué)的一個核心理念。以人為本思想最早的表示出從古希臘智者學(xué)派普羅泰戈拉的人是萬物的尺度到當(dāng)代西方哲學(xué)中的人本主義思潮，人本理念都起著支配作用。在中國傳統(tǒng)文化中，以人為本最早出現(xiàn)于先秦著作(管子〕；儒家思想能夠講是整個社會的人本主義，其核心思想是和,包括人與人、人與社會、人與宇宙之和；道家學(xué)派側(cè)重于人的生命價值，能夠講是自然的人本主義。因而人本主義也是中國傳統(tǒng)文化的核心。在當(dāng)代社會中，以人為本是以胡錦濤為的在新時期提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心，是中國人堅(jiān)持一心一意為人民服務(wù)的根本宗旨的具體表現(xiàn)出。關(guān)于以人為本的科學(xué)內(nèi)涵，我們要從兩個方面來把握：一是人這個概念，在哲學(xué)上強(qiáng)調(diào)的人是相對于神和物兩者而言的。因而，以人為本強(qiáng)調(diào)要把人放在首要的位置。在這里強(qiáng)調(diào)的是詳細(xì)的人，而不是抽象的人。尤其在21世紀(jì)這個凸顯生命靈動的時代，人類成為這個時代的主角。二是本這個概念，在哲學(xué)上本也有兩種理解，能夠分別理解為世界的本原以及事物的根本.以人為本的本是根本的本，與末相對。提出以人為本不是要回答什么是世界的本原，誰是第一性、誰是第二性的問題，而是要回答在我們生活的這個世界上，什么最重要、最根本、最值得我們關(guān)注。人們常講的學(xué)校教育，學(xué)生為本等，都是從根本這個意義上理解和使用本這個概念的。就學(xué)校教育而言，以人為本就是要做到以學(xué)生為中心的教育觀。在學(xué)校教育的經(jīng)過中，要做到理解學(xué)生、尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、并要充分地挖掘每個學(xué)生的潛能，培養(yǎng)其健全的人格。以學(xué)生為本就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，也就是素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的提高人的各種素質(zhì)的教育。素質(zhì)教育中包含著安全教育，安全教育的有效施行能夠促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展就要首先保證學(xué)生安全健康的成長。這就要求學(xué)校的安全教育做到使學(xué)生知道安全教育、把握安全知識、樹立正確的安全理念、培養(yǎng)學(xué)生的安全意識，通過安全教育的學(xué)習(xí)養(yǎng)成規(guī)范的安全行為，進(jìn)而使以人為本思想在學(xué)校教育中發(fā)揮作用?！踩绸R斯洛的需要層次理論。需要層次理論的提出者和代表人物是人本主義心理學(xué)的奠基人、美國著名的心理學(xué)家馬斯洛〔A﹒H﹒Maslow〕，他從人性理論出發(fā)，較早地對人的需要進(jìn)行了詳細(xì)的研究、分類和闡述。馬斯洛初次提出需要層次論〔Maslowshierarchyofneeds〕是在其1943年出版的(人類動機(jī)理論〕中，并在1954年出版的(鼓勵與個性〕中對需要層次論做了進(jìn)一步的完善。在馬斯洛看來，人的需要能夠分為五種，且它們由低到高依次排列成一定的層次，即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。各種需要不僅有層次高低之分，而且有前后順序之別，只要低層次的需要得到基本知足之后，才能產(chǎn)生高層次的需要。馬斯洛將這五種需要分為基本需要〔basicneeds〕和成長需要〔growthneeds〕兩類。華而不實(shí)，生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要屬于基本需要，它們因身心的缺失而產(chǎn)生，因而也被稱為確實(shí)性需要；自我實(shí)現(xiàn)的需要屬于成長需要。在人的需要層次里，最基本的是生理的需要，如對食物、水、空氣、睡眠等的需要；在基本的需要得到知足之后便是安全的需要，表現(xiàn)為個體需要穩(wěn)定、安全、遭到保衛(wèi)、免除恐懼和焦慮等等。安全的需要是人類的最重要的需要之一，是必須得到知足的。馬斯洛從兒童成熟的角度出發(fā)以為人的低級需要來的較早，而高級需要來的較晚，并提出了優(yōu)勢需要的概念。所謂優(yōu)勢需要,即指那些處于人的需要構(gòu)造的主導(dǎo)地位，對人的行為積極性影響最大的需要。人在某一時刻的行為往往是由優(yōu)勢需要決定的，人的需要構(gòu)造及優(yōu)勢需要的構(gòu)成，是由人所處的詳細(xì)的社會、生活環(huán)境條件和人的個性決定的。因此，同一時刻不同的人往往具有不同的需要構(gòu)造和優(yōu)勢需要。即便是同一個人，在不同的時期、不同的環(huán)境條件下，也會具有不同的需要構(gòu)造和優(yōu)勢需要。[22]而對于小學(xué)生來講，安全、健康快樂的成長是每個家庭和學(xué)校所期盼的。從人生的發(fā)展歷程來看，小學(xué)階段是最重要的，不僅僅是身體成長，也是長知識最旺盛的時期。小學(xué)生的好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛，喜歡對任何問題都探個究竟，又因其心理和生理機(jī)能并未發(fā)育成熟、個體認(rèn)知水平比擬低、自我防備能力比擬差、活動范圍比擬廣、安全意識比擬薄弱等原因，更容易遭到傷害和發(fā)生意外事故；因而，在小學(xué)階段對小學(xué)生進(jìn)行安全教育能夠培養(yǎng)其安全意識，并有效的防止意外事件的發(fā)生。綜上，生命教育理論、以人為本思想、馬斯洛的需要層次理論為本研究提供了理論支撐。三、小學(xué)生安全教育的意義?！惨弧抽_展安全教育是小學(xué)生生命發(fā)展的需要。從小學(xué)生本身發(fā)展的角度來講，安全教育是保證其健康成長的重要前提。只要生命存在，才能談及教育。珍愛生命、安全第一是2006年全國中小學(xué)安全教育日的主題，從活動的主題中能夠看出，生命與安全對學(xué)生來講是同等重要的。生命對于每個人來講只要一次，所以生命非常難得珍貴。教育部基礎(chǔ)教育司長王定華先生以為世上最難得珍貴的是生命。生命不保，何談教育，何談發(fā)展，何談幸福。但是，小學(xué)生是社會中的弱勢群體，更由于他們的年齡小、社會閱歷淺、心理發(fā)育不成熟等原因，使得他們在面對危險(xiǎn)事件的時往往缺少隨機(jī)應(yīng)變的能力，導(dǎo)致生命安全經(jīng)常遭到威脅。而近年來，小學(xué)生受損害的事件屢屢發(fā)生。以2018年為例，從3月23日發(fā)生在福建省南平的小學(xué)生砍殺事件，到5月12日發(fā)生在陜西省南鄭縣的小學(xué)生砍殺事件，短短不到兩個月的時間，全國共發(fā)生6起小學(xué)生被害事件，共造成多名小學(xué)生死亡的嚴(yán)重后果。這些事件使人們深思生命喪失、生存遭到威脅、何談教育。這些事件不僅僅使小學(xué)生的生命安全遭到嚴(yán)重的威脅，影響學(xué)校正常的教學(xué)秩序、家庭的和睦，更重要的是引起人們的恐慌心理，使人們意識中本來安全而寧靜的校園不再安全。在這里，對學(xué)生進(jìn)行安全教育時，首先要對其進(jìn)行生命教育，由于生命教育是安全教育的核心。要讓小學(xué)生懂得生命的意義，知道生命不只屬于自個，還屬于其父母、祖國和人民。其次要讓他們不僅關(guān)心自個，還要關(guān)心別人及社會，并懂得生命的意義和價值。所以，對小學(xué)生進(jìn)行安全教育是其生命發(fā)展的需要。〔二〕開展安全教育有助于小學(xué)生的身心健康發(fā)展。所謂人的身心發(fā)展，指的是一個人從出生到成年期間在身體和心理兩個方面所發(fā)生的積極的變化。教育原理所要研究的人的身心發(fā)展主要指的是從童年期間到青年初期〔七歲至十八九歲〕的個體在身體和心理兩個方面所發(fā)生的積極變化。在年輕一代的身心發(fā)展經(jīng)過中，不同的年齡階段往往會表現(xiàn)出一些不同的特征，這就表示教育在某個階段面臨著特殊的發(fā)展任務(wù)。如少年階段〔6歲至13歲〕的學(xué)生，他們的思維特點(diǎn)是具有較大的詳細(xì)性、形象性、抽象思維能力比擬弱，進(jìn)而導(dǎo)致他們對抽象的事物、道理不易理解。而少年階段的學(xué)生正處于小學(xué)階段，這也就是為什么他們對待任何事情都要問為什么的原因。他們的好奇心強(qiáng)，活動的范圍大，這樣使他們面臨更多的安全問題。這一時期的小學(xué)生處于人生成長的關(guān)鍵期，是他們的世界觀、人生觀、價值觀構(gòu)成的主要時期，并具有一定的可塑性和不穩(wěn)定性。因而，在當(dāng)下紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中，價值觀念尚未確定的小學(xué)生可能會遭到社會不良風(fēng)氣的影響，如不及時地對其進(jìn)行疏導(dǎo)和教育，可能會引發(fā)學(xué)生的心理疾病、思想困惑、行為失控等現(xiàn)象，因而對其施行安全教育符合他們的身心發(fā)展規(guī)律，有助于他們身心健康發(fā)展?！踩抽_展安全教育有助于深化素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是在20世紀(jì)80年代中期針對學(xué)生的高分低能現(xiàn)象及應(yīng)試教育而提出來的，經(jīng)過幾年的論證，明晰，終于在上世紀(jì)90年代開展了一場轟轟烈烈的素質(zhì)教育運(yùn)動。素質(zhì)能夠講是素質(zhì)教育的核心概念，或者講是素質(zhì)教育的本文關(guān)鍵詞語。正確的理解素質(zhì)的內(nèi)涵有助于素質(zhì)教育更好的發(fā)展。一般來講，素質(zhì)是作為心理學(xué)的一個專門概念來運(yùn)用的。其基本含義是：一般指有機(jī)體天生的某些解剖和生理的特性，主要是神經(jīng)系統(tǒng)、腦的特性，以及感官和運(yùn)動器官的特性。是能力發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)。這個定義在心理學(xué)界基本上是一種共鳴。[23]也就是講，素質(zhì)是一個人在某些方面特定的、本來固有的特點(diǎn)。素質(zhì)包括人的很多方面的內(nèi)容，不管是生理的、或是心理的、道德的、文化的等等都是素質(zhì)的組成部分，當(dāng)然這些素質(zhì)里面也包含人的安全素質(zhì)。人的安全素質(zhì)是在成長的經(jīng)過中應(yīng)具備的安全知識、安全技能以及安全意識的總稱。對于心理和生理尚處于弱勢的青少年來講，安全素質(zhì)有助于其健康的成長。從我們國家教育當(dāng)前的發(fā)展形勢來看，素質(zhì)教育已經(jīng)逐步成為我們國家教育的改革和發(fā)展的基本方向。關(guān)于素質(zhì)教育不同的學(xué)者也有不同的看法。我們國家著名學(xué)者袁振國在他的(現(xiàn)代教育學(xué)〕中以為素質(zhì)教育就是培養(yǎng)、提高學(xué)生素質(zhì)的教育。他以為素質(zhì)教育的根本目的就是全面地提高學(xué)生的素質(zhì)。所謂全面，有兩個涵義：一是所有學(xué)生的素質(zhì)都要得到提高，到達(dá)某一教育階段所提出的素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)與要求；二是各種素質(zhì)都要有所提高，不能重此情比。只要這兩個全面都付諸施行，才能全面地提高學(xué)生的素質(zhì)。實(shí)際上素質(zhì)教育就是人的全面發(fā)展的教育。素質(zhì)教育的目的強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的全面發(fā)展，要求知識和能力的并重，即學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)到的知識充分運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。而小學(xué)生的安全教育的目的強(qiáng)調(diào)的是通過對小學(xué)生進(jìn)行安全教育能夠提高他們自我管理和防備危險(xiǎn)的意識，這也是與素質(zhì)教育的核心是一致的，可以以講安全教育是素質(zhì)教育的部分，是素質(zhì)教育的重中之重。當(dāng)代社會是一個紛繁復(fù)雜的，凸顯生命靈動的時代。而這個時代也暴露出越來越多的問題，社會的治安問題，人們的心理問題以及電腦所帶來的網(wǎng)絡(luò)安全問題等等，都使得學(xué)校要高度重視小學(xué)生的安全教育的問題，通過安全教育喚起小學(xué)生的安全意識，使他們在碰到危險(xiǎn)情況以及地震等災(zāi)禍時時能夠做到最基本的自我保衛(wèi)，保證生命的安全，這也是當(dāng)代社會對學(xué)生提出的根本要求?！菜摹抽_展安全教育為中等和高等階段的安全教育打下基礎(chǔ)。如前所述，我們國家的教育主要分為三個階段，即初等教育階段-中等教育階段-高等教育階段。不同教育階段的安全教育所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是不一樣的。初等教育階段即小學(xué)階段的安全教育主要集中在日常生活中的危險(xiǎn)預(yù)防，如交通安全、安全用電、防雷防雨、保管好個人物品等，都是初級的安全知識。中等教育和高等教育階段關(guān)注的是更高層次一層的安全知識的教育。例如，胡傳建主編的(大學(xué)生安全教育教程〕中指出，高等教育階段的安全教育包括學(xué)習(xí)安全、寓居安全、生活安全、交際安全、生理與心理安全、安全防備、國家安全與國防安全等等幾個方面，并以為對大學(xué)生進(jìn)行安全教育是他們在日常生活中和學(xué)習(xí)中不可或缺的一部分。小學(xué)階段的教育在學(xué)生的身心發(fā)展的經(jīng)過中起著重要的啟蒙作用，人的各種觀念都是從小開場構(gòu)成的，因而在小學(xué)階段對其進(jìn)行正確的安全知識的教育有助于其今后的各個方面的發(fā)展，并為中等教育及高等教育階段的安全教育打下了良好的基礎(chǔ)。〔五〕開展安全教育有助于家庭與社會的和諧發(fā)展。和諧社會是以胡錦濤為的在的第十六屆六中全會提出的概念，其主要內(nèi)容是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安寧有序、人與自然和諧相處。其內(nèi)涵包括：強(qiáng)調(diào)以人為本，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)構(gòu)造社會和諧社會。和諧社會給中國公民的素質(zhì)提出了更高層次的要求。眾所周知，和是儒家思想的