2023年秋電大開放教育小教專業(yè)課程

05秋電大開放教育小教專業(yè)課程《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)》作業(yè)(１)及答案一、名詞解釋人文科學(xué)（P3)人文科學(xué)是指關(guān)于人的自身的學(xué)說或者理論體系，特別是對人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展等問題，人的精神生活與精神世界進(jìn)行探究的學(xué)問。社會(huì)科學(xué)(P５)社會(huì)科學(xué)是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。人文社會(huì)科學(xué)（Ｐ3）人文社會(huì)科學(xué)是以人的社會(huì)存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉又聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相相應(yīng)的一大科學(xué)部類。定性研究（P74）定性研究就是對于事物的質(zhì)的方面的分析和研究。質(zhì)是特定事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)部所固有的規(guī)定性,它由事物的內(nèi)部與外部的各種矛盾所決定的。定量研究（Ｐ74)定量研究就是對事物的量的方面的分析與研究。量則是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、限度、速度以及構(gòu)成事物的共同成分在空間上的排列等可以用數(shù)量表達(dá)的規(guī)定性。二、填空題１.人們把客觀世界劃分為互相聯(lián)系又互相對立獨(dú)立的兩部分：以人為中心的人類社會(huì)和以自然為中心的自然界。由此,人們對世界結(jié)識(shí)也就相應(yīng)分化為兩種獨(dú)立的科學(xué)，即人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)。2．人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)同是以人為中心的科學(xué),同是人類的自我結(jié)識(shí)。3．關(guān)于人的存在和發(fā)展，關(guān)于人類的歷史和未來,需要人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)協(xié)同研究。4．人文社會(huì)科學(xué)時(shí)代性重要表現(xiàn)在：研究對象的時(shí)代性，研究主體的時(shí)代性,以及人文社會(huì)科學(xué)理論的時(shí)代背景因素。5.人文社會(huì)科學(xué)在階級社會(huì)中一般具有某種階級性。6.一般人所說的文明,是指人類社會(huì)進(jìn)步和開化的限度，它涉及物質(zhì)文明和精神文明。從人類文明建設(shè)的角度來看，思想建設(shè)與文化建設(shè)一起構(gòu)成了精神文明建設(shè)的兩項(xiàng)基本內(nèi)容。7.有人指出,狹義的文化涉及了三個(gè)基本層次：第一層次是指各種思想、意識(shí)、觀念等；第二個(gè)層次是指表現(xiàn)第一層次內(nèi)容的物質(zhì)載體;第三層次是指各種制度風(fēng)俗。8.現(xiàn)代征詢是以周密的調(diào)查和嚴(yán)格的科學(xué)分析為依據(jù)的。９．由于人文社會(huì)科學(xué)的研究對象表現(xiàn)出相稱的復(fù)雜性與模糊性，所以定性研究顯得極為重要。定性研究的失當(dāng)，往往會(huì)導(dǎo)致定量研究的失效。10．理性的直覺有三個(gè)特性，一是非邏輯性,二是綜合性，三是自覺性。三、選擇題1.要科學(xué)地解釋人的本質(zhì)，就必須（C)A．用人的道德觀念去解釋B.用人的感性欲望去解釋C．用人的社會(huì)存在去解釋D.用人的理性結(jié)識(shí)活動(dòng)去解釋2.社會(huì)形態(tài)的劃分重要依據(jù)（D)社會(huì)物質(zhì)發(fā)展水平B社會(huì)生產(chǎn)方式Ｃ社會(huì)關(guān)系狀況Ｄ．綜合考慮社會(huì)物質(zhì)發(fā)展水平，社會(huì)生產(chǎn)力方式與社會(huì)關(guān)系狀況，以及人的發(fā)展水平3.科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部份重要是由于(A）。A.人類結(jié)識(shí)能力的局限B.事物的本質(zhì)C．社會(huì)的需要D．科學(xué)自身的需要4．事實(shí)上,各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目的都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時(shí)間中的人”的學(xué)科是(C)。A.新聞傳播學(xué)B.人類學(xué)C.歷史學(xué)D.社會(huì)學(xué)5．研究對象涉及整個(gè)客觀世界的、在大科學(xué)體系中地位特殊的學(xué)科是（A）Ａ．哲學(xué)B．心理學(xué)C.情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)Ｄ.教育學(xué)６.研究人類社會(huì)的生產(chǎn)、互換、分派、消費(fèi)等活動(dòng)的學(xué)科是（Ｂ）。A．管理學(xué)B.經(jīng)濟(jì)學(xué)C.法學(xué)D．政治學(xué)7．從學(xué)科結(jié)構(gòu)的層次著眼,人文社會(huì)科學(xué)的主干學(xué)科均屬(B)。Ａ．二級學(xué)科,可以稱為專業(yè)學(xué)科Ｂ.一級學(xué)科,可以稱為門類學(xué)科C.三級學(xué)科,可以稱為分支學(xué)科D.一級學(xué)科，可以稱為綜合學(xué)科8．文藝心理學(xué)、歷史語言學(xué)等學(xué)科屬于人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系中的(D)。A.一級學(xué)科B．二級學(xué)科C．三級學(xué)科D.交叉學(xué)科9.下列學(xué)科中沒有明顯階級傾向的是(D)。A.政治學(xué)、歷史學(xué)B．法學(xué)、新聞傳播學(xué)Ｃ．倫理學(xué)、人類學(xué)D．語言學(xué)、考古學(xué)１０．下列各項(xiàng)中不屬于人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律的是(D)。A．人類社會(huì)實(shí)踐和人文社會(huì)科學(xué)理論存在互動(dòng)關(guān)系B．社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展辯證統(tǒng)一C．常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展互相交替Ｄ.歷史的治亂與人文社會(huì)科學(xué)的興衰完全同步四、簡答題人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)有什么共同點(diǎn)？（P１3-１4)答:（1)、人文社會(huì)科學(xué)也是一種理論知識(shí)體系。（2)、人文社會(huì)科學(xué)也是人類對客觀存在的不斷深化的結(jié)識(shí)過程。(3）、人文社會(huì)科學(xué)也是以創(chuàng)新成果為結(jié)晶的社會(huì)性活動(dòng)。（4)、人文社會(huì)科學(xué)也是推動(dòng)歷史發(fā)展的實(shí)踐性力量。20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特性？（P15-21）答:(1）、人文社會(huì)科學(xué)部分學(xué)科在階級社會(huì)中具有某種階級傾向性。(2）、人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性。（3)、人文社會(huì)科學(xué)具有時(shí)代性。人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)，需要哪些特殊條件？（P4７)答：(1）、人文社會(huì)科學(xué)研究必須自覺地與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。（2）、人文社會(huì)科學(xué)研究和成果應(yīng)用必須有一個(gè)健康的開放的政治文化環(huán)境。（3)、人文社會(huì)科學(xué)研究必須提高其預(yù)見性。五、論述題１．說說教材所闡述的人文社會(huì)科學(xué)研究的三種“一般方法”之間存在著如何的內(nèi)在聯(lián)系。(《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》P４6－４７)答：(１)、人文社會(huì)科學(xué)研究指的是人文社會(huì)科學(xué)研究特有而具有普遍意義的結(jié)識(shí)方式。每一種“一般方法”,都由處在兩極的結(jié)識(shí)方式綜合而成?！袄硇耘小边@種積極的理性的批判，是一種具有明確發(fā)明意識(shí)的深層次的理性結(jié)識(shí)方式；“情感激發(fā)”這種科學(xué)工作感情的激發(fā),既是發(fā)明性研究活動(dòng)的重要?jiǎng)恿?又有使研究主體以體驗(yàn)的方式感受和理解外部信息的重要功能，同樣可以看作是一種結(jié)識(shí)方式。“定性研究”,這是一種規(guī)定直接穿透人文社會(huì)現(xiàn)象整體把握對象本質(zhì)的結(jié)識(shí)方式；“定量研究”則規(guī)定運(yùn)用數(shù)學(xué)思維去測算、描述對象的“量”，是一種高度理性的、追求“精確”的結(jié)識(shí)方式?！爸庇X領(lǐng)悟”又是一種強(qiáng)調(diào)感受、經(jīng)驗(yàn)的結(jié)識(shí)方式,“技術(shù)分析”則又是一種強(qiáng)調(diào)理性的結(jié)識(shí)方式。三種“一般方法”具有一個(gè)共同點(diǎn)：它們的兩極中的一極同講求實(shí)證的自然科學(xué)結(jié)識(shí)方式一致，另一極同講求感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟的人文藝術(shù)結(jié)識(shí)方式相通。教材認(rèn)為,把處在兩極的自然科學(xué)結(jié)識(shí)方式和人文藝術(shù)方式相溝通、相融合，是人文社會(huì)科學(xué)研究的一般方法的共同特性。（2)、三種“一般方法”的形成說到底都取決于人文社會(huì)科學(xué)的研究對象和研究目的。人文社會(huì)科學(xué)的研究成果，不僅要像自然科學(xué)那樣回答研究對象“是什么”、“為什么”，并且通常還要對研究對象作出直接和間接的價(jià)值判斷，回答“合理不合理”、“應(yīng)當(dāng)怎么樣”。這就規(guī)定人文社會(huì)科學(xué)研究者不僅要運(yùn)用理性判斷、定量研究、技術(shù)分析這一類結(jié)識(shí)方式，并且要運(yùn)用情感激發(fā)、定性研究、直覺領(lǐng)悟這一類結(jié)識(shí)方式，更要把理性批判與情感激發(fā)、定量研究與定性研究、技術(shù)分析和直覺領(lǐng)悟有機(jī)地結(jié)合起來,以在研究成果中體現(xiàn)事實(shí)與價(jià)值、數(shù)量與質(zhì)量、真理性與合理性的辯證統(tǒng)一。三種“一般方法”在這個(gè)主線點(diǎn)上是一脈相通的?？傊?三種“一般方法”之間的內(nèi)在聯(lián)系表現(xiàn)為:它們都適應(yīng)人文社會(huì)科學(xué)研究對象和研究目的的需要，把相應(yīng)于兩極的自然科學(xué)結(jié)識(shí)方式和人文藝術(shù)結(jié)識(shí)方式相溝通、相融合。《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)》平時(shí)作業(yè)(2）答案一、名詞解釋：1、時(shí)代主題：是一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦熱點(diǎn),是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。2、全球問題:指的是與整個(gè)全體人類密切相關(guān)的重大問題。3、人學(xué):是對人自身的反思,是從整體上研究人的存在、人性和人的本質(zhì)，人的活動(dòng)和發(fā)展的一般規(guī)律，以及人生價(jià)值、目的、道路等基本原則的綜合性學(xué)科。4、語言學(xué)：是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展,揭示語言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。二、填空題:２0世紀(jì)世界格局初次變動(dòng)前后的時(shí)代主題是戰(zhàn)爭與革命，世界格局第二次變動(dòng)前后的時(shí)代主題是對抗和對話,世界格局第三次變動(dòng)前后的時(shí)代主題是和平與發(fā)展。２0世紀(jì)自然科學(xué)的綜合化有三種表現(xiàn)：一是自然科學(xué)各學(xué)科、技術(shù)各領(lǐng)域內(nèi)部的綜合，二是自然科學(xué)各學(xué)科之間、技術(shù)各領(lǐng)域之間的綜合，三是自然科學(xué)與技術(shù)的綜合。外來文化與本土文化之間、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代之間、社會(huì)革命與學(xué)術(shù)建設(shè)之間的復(fù)雜的聯(lián)結(jié)和沖突,以及這三個(gè)序列之間的復(fù)雜的關(guān)聯(lián)與撞擊，使現(xiàn)代中國人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展在20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)的世界版圖上有著某種特別的位置和色調(diào)。20世紀(jì)西方哲學(xué)發(fā)展的兩大思潮一是科學(xué)主義,或者叫作實(shí)證主義思潮；二是人本主義,或者叫作非理性主義思潮。歷史學(xué)作為人類社會(huì)發(fā)展的具體過程及規(guī)律的反映和闡釋,始終追求實(shí)現(xiàn)三大基本概念。這三大基本概念是：全面,真實(shí),必然。在文藝學(xué)領(lǐng)域中，文藝?yán)碚撎接懳乃嚨男再|(zhì)、原理和批評標(biāo)準(zhǔn)等,文藝史探索文藝的演變發(fā)展,文藝批評則是對具體作家作品的評價(jià)。瑞士語言學(xué)家索緒爾創(chuàng)建了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。他認(rèn)為語言是符號(hào)系統(tǒng);作為符號(hào)，語言的物質(zhì)性(聲音）叫作“能指”，語言的表意性(思想）叫作“所指”,它們的關(guān)系如一張紙的反面和正面。美國語言學(xué)家喬姆斯基對語言的拓展開始于他對“語言行為”和“語言能力”的區(qū)分；前者研究語言是什么樣子,后者回答語言為什么是這個(gè)樣子。9、中國第一部系統(tǒng)的漢語語法著作是《馬氏文通》,它的作者是馬建忠。三、選擇題:1、20世紀(jì)中國20～30年代對人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展影響最大的論戰(zhàn)是(C）東西方文化關(guān)系的論戰(zhàn)B科學(xué)與人生觀論戰(zhàn)Ｃ中國社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)D中國共產(chǎn)黨內(nèi)馬克思主義與各種主觀主義特別是教條主義的論爭2、據(jù)有關(guān)資料分析，197８年以后當(dāng)代中國人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是(A）A．經(jīng)濟(jì)學(xué)B管理學(xué)C歷史學(xué)Ｄ。政治學(xué)3、世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是（C）A．古代印度、中國和古巴比倫Ｂ.古巴比倫、中國和希臘C．古代印度、中國和古希臘Ｄ.古巴比倫、古代印度和古希臘４、２０世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的重要代表人物是(Ｂ）Ａ．胡塞爾,伽達(dá)默爾B.海德格爾，薩特C.弗洛伊德D.羅素,維特根斯坦5、以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(Ｄ)A.英國劍橋?qū)W派Ｂ.德國蘭克學(xué)派Ｃ.美國新史學(xué)派D．法國年鑒學(xué)派６、“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是(B）Ａ．科林伍德B.克羅齊C．魯濱遜D.布羅代爾7、１9世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是（C)Ａ．古典主義B．現(xiàn)實(shí)主義C．浪漫主義D．現(xiàn)代主義8、語言學(xué)已歷經(jīng)了傳統(tǒng)語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)三個(gè)階段。現(xiàn)代語言學(xué)的正式開端是（C）A．普通語言學(xué)B.描寫語言學(xué)C.結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)Ｄ.心理語言學(xué)9、語言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于(B)描寫具體語言的結(jié)構(gòu)試圖對整個(gè)人類的語言能力作出解釋將現(xiàn)代語言學(xué)從對語言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推動(dòng)到語言使用的研究開創(chuàng)了從社會(huì)文化的演變?nèi)パ芯空Z言的思緒１0、把語言結(jié)構(gòu)的變化與社會(huì)結(jié)構(gòu)變化聯(lián)系起來,以兩者的關(guān)系為研究對象的交叉學(xué)科是（A）A.社會(huì)語言學(xué)B.文化語言學(xué)C.心理語言學(xué)D.數(shù)理語言學(xué)四、簡答題:1、2０世紀(jì)推動(dòng)和制約世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景因素有哪些?（1）、世界格局三次重大變化推動(dòng)時(shí)代主題不斷深化,對人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了主線性影響。（2)、飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)對人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。(3)、當(dāng)代全球問題日益鋒利,加快了人文社會(huì)科學(xué)綜合化的步伐。2、20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)了哪些變革?重要有：“歐洲中心論”和“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破;現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性得以發(fā)揮；歷史學(xué)研究法和技術(shù)手段得到更新。3、20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些方面？重要有：進(jìn)一步開掘創(chuàng)作主體的藝術(shù)思維及心理;重新結(jié)識(shí)文藝作品的形式;注重研究文藝的接受問題;進(jìn)一步探索文藝與社會(huì)——文化系統(tǒng)的關(guān)系。４、索緒爾是如何區(qū)分“語言”和“言語”這兩個(gè)概念的？語言是語言符號(hào)的互相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實(shí)際話語。前者是社會(huì)的、重要的，后者則是個(gè)人的、從屬的。雖然語言存在于言語中，但是語言研究只有排除雜亂的、偶爾的言語現(xiàn)象，才干確立語言學(xué)的科學(xué)性。五、論述題試以管理學(xué)的發(fā)展為例，說說2０世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。管理學(xué)在２0世紀(jì)的發(fā)展，相稱典型地反映這個(gè)世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。管理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,典型地反映了2０世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展中“社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯”的鮮明特點(diǎn)。在資本主義國家中,管理和科學(xué)技術(shù)被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的兩個(gè)輪子；在十月革命勝利后不久的蘇聯(lián),列寧把管理作為社會(huì)主義革命的一項(xiàng)最困難、最能收效的中心任務(wù)。應(yīng)運(yùn)而生并對社會(huì)實(shí)踐發(fā)揮了能動(dòng)作用的管理學(xué)，在人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)體系中的地位不斷上升。第二次世界大戰(zhàn)之后,除管理者和管理學(xué)家之外，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景,用不同的視角和方法研究同一個(gè)對象——對人、事、物等組成的物質(zhì)—社會(huì)—文化系統(tǒng)進(jìn)行自覺控制的行為和過程,以至形成了現(xiàn)代管理理論的“叢林”,并發(fā)展成為跨科學(xué)部類、跨地區(qū)文化和民族文化的學(xué)科群——具有多科性、綜合性的管理科學(xué)。可以說，管理學(xué)的發(fā)展,是20世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)通過不斷分化、綜合,形成了多科性、綜合性龐大體系這一總體發(fā)展特點(diǎn)的縮影。管理學(xué)的發(fā)展，從主線上說,體現(xiàn)了對人的結(jié)識(shí)的深化。管理學(xué)研究的焦點(diǎn)，從自然人、機(jī)器人,到“經(jīng)濟(jì)人”，到“社會(huì)人”，到“復(fù)雜人”,到“信息人”、“文化人”等，標(biāo)志著管理學(xué)幾度奔騰。這一發(fā)展軌跡,充足反映了20世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最重要的一個(gè)總體特點(diǎn)：人的解放和發(fā)展受到前所未有的廣泛關(guān)注。2、當(dāng)前世界和中國從小學(xué)到大學(xué),普遍推行以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革。你所在的學(xué)校是否也在進(jìn)行這樣的改革?說說這場改革與人文社會(huì)科學(xué)綜合發(fā)展、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)綜合發(fā)展趨勢的關(guān)系。教育是文化事業(yè)的組成部分,教育觀念和教育實(shí)踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學(xué)的發(fā)展,總是沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化,再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進(jìn)。有分化才有綜合,有較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀(jì)下半葉,綜合發(fā)展逐步成為人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺追求。“打破學(xué)科孤立發(fā)展的圍城”、“不要讓一個(gè)專業(yè)的人在一張桌子上吃飯”、“理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運(yùn)用”的呼聲日益強(qiáng)烈;研究骨干通才化;研究人員群體化：出現(xiàn)了文—文溝通，理—理溝通，共同發(fā)明一個(gè)綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)也許性。當(dāng)前的世界和中國,從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系;這場改革的重要指導(dǎo)思想之一,就是強(qiáng)調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實(shí)踐的產(chǎn)物。教育觀念和科學(xué)文化思潮,說到底，都是社會(huì)實(shí)踐需求和時(shí)代精神的反映。文理綜合的教育觀念和提倡綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了20世紀(jì)下半葉新的社會(huì)實(shí)踐的需求,體現(xiàn)了新的時(shí)代精神。所謂新的社會(huì)實(shí)踐的需求，就是信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對人的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的時(shí)代精神的召喚,就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì)，規(guī)定人類走出自然科技“指數(shù)增長”而人文精神失落的“半個(gè)人的時(shí)代”;規(guī)定自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)結(jié)盟、交融;規(guī)定從小學(xué)到大學(xué)的教育,改變重理輕文、重“智”輕“情”、重知識(shí)技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)輕追求輕精神價(jià)值的培養(yǎng)“半個(gè)人”的傾向。從這樣的角度,去結(jié)識(shí)以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實(shí)踐,與科學(xué)綜合發(fā)展趨勢的內(nèi)在聯(lián)系,有助于更為深刻地結(jié)識(shí)教學(xué)改革的時(shí)代特性和歷史意義?！度宋纳鐣?huì)科學(xué)基礎(chǔ)》平時(shí)作業(yè)(3）答案一、名詞解釋心理學(xué)：是把人（以及動(dòng)物)的心靈作為對象，并用科學(xué)的方法闡述其本質(zhì)的學(xué)科。國家干預(yù)主義：是與經(jīng)濟(jì)自由主義相并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它理論源頭是1６世紀(jì)到17世紀(jì)歐洲封建社會(huì)晚期出現(xiàn)的重商主義。它認(rèn)為,在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中政府的“看得見的手”占有重要地位。它主張擴(kuò)大政府職能，對社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行控制和干預(yù),并且由國家直接從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng);反對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的自由放任,規(guī)定限制私人經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)自由主義：是與國家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它認(rèn)為,在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”;要增長一個(gè)國家的財(cái)富，最佳的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由?？茖W(xué)主義：科學(xué)主義就是唯科學(xué)主義,一種認(rèn)為科學(xué)萬能的思想態(tài)度。人文主義：人文主義是一種極度強(qiáng)調(diào)人和人的價(jià)值的思想態(tài)度,與科學(xué)主義相對立。二、填空題1、2０世紀(jì)上半葉，現(xiàn)代心理學(xué)幾乎在同一個(gè)時(shí)期,重要從四個(gè)方向上,向產(chǎn)生于19世紀(jì)的心理學(xué)馮特學(xué)派進(jìn)行挑戰(zhàn)。這四個(gè)方向是:強(qiáng)調(diào)心理學(xué)重要建立在可以客觀觀測和測量的對象上面的行為主義,突出心理現(xiàn)象整體的綜合的研究的格式塔心理學(xué)，在精神病理學(xué)研究基礎(chǔ)上形成的精神分析理論，和前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴甫洛夫在生理基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究。20世紀(jì)5０年代以來,世界心理學(xué)在結(jié)識(shí)理論領(lǐng)域、人格理論領(lǐng)域和情緒理論領(lǐng)域提出了新的觀點(diǎn)或理論假說。人類學(xué)在發(fā)展過程中形成了體質(zhì)人類學(xué)與文化人類學(xué)兩大分支。１9世紀(jì)中后期，經(jīng)濟(jì)學(xué)列變?yōu)閮蓚€(gè)體系：一是資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，一是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。這兩大體系在研究對象上有很大區(qū)別。５、縱觀西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷史,基本上是兩大經(jīng)濟(jì)思潮:一是經(jīng)濟(jì)自由主義，一是國家干預(yù)主義。６、１9世紀(jì)末和20世紀(jì)初期,西方社會(huì)學(xué)的重要思潮一分為二。逐步取得主導(dǎo)地位的,是以法國第一位社會(huì)學(xué)專家迪爾凱姆為代表的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)思潮。而德國社會(huì)學(xué)家韋伯提倡的研究社會(huì)行動(dòng)者的行為動(dòng)機(jī)和價(jià)值取向的“理解社會(huì)學(xué)”,也產(chǎn)生了持久而重大的影響。７、法學(xué)學(xué)科框架的傳統(tǒng)構(gòu)成重要涉及理論法學(xué)、歷史法學(xué)、部門法學(xué)及應(yīng)用法學(xué)幾大板塊。理論法學(xué)又稱法理學(xué),是法學(xué)研究的基礎(chǔ);應(yīng)用法學(xué)重要研究國內(nèi)和國際的現(xiàn)行法律及其制定、解釋和應(yīng)用，是法學(xué)體系的重要部分。8、人文社會(huì)和科學(xué)主義趨于綜合具有深刻背景:一是全球問題鋒利化所產(chǎn)生的客觀需求，二是科學(xué)的自由發(fā)展有著融合的內(nèi)在規(guī)定。9、現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的突出特點(diǎn)，就是在高度分化、廣泛滲透的基礎(chǔ)上整體綜合化和全面社會(huì)化。1０、作為研究手段高技術(shù)化的標(biāo)志之一，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行研究工作,使計(jì)算機(jī)更多地滲透到研究過程之中，已經(jīng)成為當(dāng)今人文社會(huì)科學(xué)研究的一種時(shí)尚。三、選擇題1．弗洛德心理學(xué)說的重要奉獻(xiàn)是（C）A.強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在生物性的的情欲是最基本的沖動(dòng)B.創(chuàng)建了一種新的非理性主義的哲學(xué)流派C.突出了“潛意識(shí)”在人的心理活動(dòng)領(lǐng)域中的地位和作用D.推動(dòng)了精神病的治療童年陰影榮格2．瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究兒童的認(rèn)知活動(dòng)，探索結(jié)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增長的心理機(jī)制、分析智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能;他構(gòu)建的思維心理學(xué)是(A）A.一種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)B.一種信息加工認(rèn)知心理學(xué)Ｃ．一種行為主義心理學(xué)D.一種生理心理學(xué)3．考古人類學(xué)是中國人類學(xué)研究的優(yōu)勢學(xué)科;從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(Ｄ)A.從屬于人類起源學(xué)Ｂ.偏重于體質(zhì)人類學(xué)C.偏重于文化人類學(xué)D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)4．西文經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國民財(cái)富的性質(zhì)和因素的研究》的作者亞當(dāng)·斯密是(B）A．美國人B.英國人C．德國人Ｄ.法國人5.有的學(xué)者提倡在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下發(fā)展趨勢的突出表現(xiàn)（A）A.科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢B.分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢C．注重應(yīng)用研究的趨勢D.研究手段高技術(shù)化的趨勢６.“中原皇朝中心”意識(shí)到和“歐美中心”意識(shí)是東西方文化關(guān)系以下狀況的突出表現(xiàn)：（Ａ)Ａ.歷史上兩者的對立和排斥B．現(xiàn)實(shí)中兩者的會(huì)通和相融C.主張東西方文化在碰撞中互補(bǔ)D.標(biāo)志著東西方文化永遠(yuǎn)無法互補(bǔ)７.認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是（D）A.歐文B.圣西門Ｃ．赫爾姆霍茲D.盧梭四、簡答題1．當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)了哪些新的發(fā)展趨勢？重要是：1、原先界線劃得很清的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)部分,加強(qiáng)了對話和溝通；2、出現(xiàn)了打破“純經(jīng)濟(jì)分析”框框的呼聲；３、認(rèn)可西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還很不完善，要走的路還很長；4、“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn),呼喚新理論;5、經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢,使國際經(jīng)濟(jì)學(xué)地位日見重要。2.第二次世界大戰(zhàn)以后，社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢？一是研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問題的診斷,研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較。二是跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展,研究對象復(fù)雜化，研究方法復(fù)合化。三是研究對象沿著時(shí)間和空間兩個(gè)方面拓展,未來社會(huì)學(xué)和世界社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)為其標(biāo)志，大規(guī)模綜合比較研究方法逐步走向成熟。３.說說２０世紀(jì)語言學(xué)、心理學(xué)的重要進(jìn)展。語言學(xué)的進(jìn)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一步，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)突破了傳統(tǒng)語言學(xué)的路子和方法，相對對的地回答了“人類的語言是什么樣子”的問題。第二步,語言的轉(zhuǎn)換生成理論在此基礎(chǔ)上，試圖進(jìn)一步回答“人類的語言為什么是這個(gè)樣子”的問題。第三步，功能學(xué)派和認(rèn)知語言學(xué)派綜合前人的科學(xué)成果并有所創(chuàng)新,加深了對語言的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)的結(jié)識(shí),強(qiáng)化了語言使用的研究。心理學(xué)的進(jìn)展大體經(jīng)歷了兩個(gè)階段。第一段，在19世紀(jì)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的基礎(chǔ)上，分別從重要強(qiáng)調(diào)實(shí)證性研究、突出整體的綜合的研究、突出“無意識(shí)”的研究、突出人的意識(shí)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)等不同方面，尋求新的突破，在學(xué)派間的分化和競爭中推動(dòng)了心理學(xué)的建設(shè)。第二段，分別在認(rèn)知、人格、情緒三大領(lǐng)域中，不同限度地綜合各種學(xué)派和思潮的合理成分，提出了新的理論假說,提高了對心理現(xiàn)象進(jìn)行描述、理解和解釋的科學(xué)水平。五、論述題1．試綜述2０世紀(jì)語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)的發(fā)展道路和功能影響的共通點(diǎn)。一方面，從研究對象、研究方法、研究目的看三門學(xué)科發(fā)展道路的共同點(diǎn)。從總的發(fā)展趨勢看，三門學(xué)科都日益自覺地把人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神文明屬性作為本學(xué)科的綜合研究對象。從研究方法上看,總的都是從單層次、單角度的轉(zhuǎn)向多層次、多角度的動(dòng)態(tài)研究；從相對封閉的研究轉(zhuǎn)向跨學(xué)科開放研究;從手工操作轉(zhuǎn)向新技術(shù)的應(yīng)用。另一方面,從廣泛作用于兩大科學(xué)部類的發(fā)展看三門學(xué)科功能影響的共同點(diǎn)。這三門學(xué)科研究的對象,既是重要的社會(huì)現(xiàn)象，又同自然現(xiàn)象密切相關(guān)，它們之間聯(lián)系密切,它們同多種學(xué)科也聯(lián)系密切。它們的功能影響，一是在哲學(xué)領(lǐng)域中直接或間接的表現(xiàn)出來,二是對其別人文社會(huì)學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了不同限度的推動(dòng)作用,三是對自然科學(xué)發(fā)展起了直接的積極的作用。２．說說你對當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展五大趨勢的內(nèi)在聯(lián)系的結(jié)識(shí)。一方面,教材所概括的五大趨勢可以簡稱為一個(gè)“互補(bǔ)”、一個(gè)“交融”、三個(gè)“化”，是一個(gè)有機(jī)整體,依次分別討論了當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體文化背景,主導(dǎo)價(jià)值取向,重要思維方式，社會(huì)實(shí)踐功能,以及具體研究方法和研究手段;它們既是對2０世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是立足于２０世紀(jì)末葉對未來人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展走向的預(yù)測。另一方面,教材反復(fù)強(qiáng)調(diào)，從主線上說，系統(tǒng)科學(xué)思想是辯證唯物主義的基本原理的具體化。在討論當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展趨勢的過程中,采用了“大文化”、“大科學(xué)”等“大系統(tǒng)”概念,把人文社會(huì)科學(xué)作為大系統(tǒng)的子系統(tǒng)進(jìn)行考察;又把人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)作為一個(gè)開放的動(dòng)態(tài)的復(fù)雜的巨系統(tǒng)進(jìn)行考察。因此，五大趨勢分別處在一個(gè)“大系統(tǒng)”的特定的層面，并按照層次高低的邏輯順序進(jìn)行排列,比較客觀地反映出它們之間的深刻聯(lián)系。再次，五大趨勢的概括,無例外地反映了中國當(dāng)代人文社會(huì)發(fā)展的緊迫需求。作業(yè)4：一、名詞解釋:1、終身教育------終身教育始于２０世紀(jì)60年代瑞典的“回歸教育”實(shí)驗(yàn)，理念代表人物是法國教育家保爾?朗格朗。它所回答的基本問題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。重要內(nèi)容涉及:全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。2、教育傳播學(xué)-－－-－-是傳播學(xué)和教育學(xué)的綜合學(xué)科，它運(yùn)用傳播學(xué)的原理和方法研究、闡釋教育問題。3、比較教育學(xué)－－－-－-是一門帶有綜合性教育理論學(xué)科。它的基本特性是：“跨文化比較”,立足當(dāng)代，進(jìn)行跨國度、跨民族、跨科學(xué)的綜合研究。

二、填空題：夸美紐斯近代教育學(xué);2、改變學(xué)校教育重心更新教育內(nèi)容籌建終身教育體系;３、陶行知;4、科學(xué)主義評價(jià);體制增長質(zhì)量效益；６、生理心理精神文化；7、綜合性效益滯后;8、實(shí)事求是為我所用;9、教育價(jià)值觀;１０、情感和意志心理教師心理。

三、選擇題:1、C2、A3、B4、A５、Ｄ６、Ａ7、C8、B９、D10、A

四、簡答題:1、答:以人類教育活動(dòng)為對象、以揭示教育發(fā)展一般規(guī)律為目的的教育學(xué),是人文社會(huì)科學(xué)的一級分支學(xué)科。(1）初期的教育學(xué)思想重要表現(xiàn)為比較零散的關(guān)于教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想的闡述，通常作為哲學(xué)的組成部分,同倫理、政治、宗教乃至理工等知識(shí)攪和在一起;(2)19世紀(jì)初,從人文社會(huì)科學(xué)母體中初步分離出教育學(xué)體系。重要的代表是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家夸美紐斯發(fā)表了《大教學(xué)論》這一著作，成為近代教育學(xué)的雛形;（3）馬克思主義的誕生為教育學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)指南。2、教育心理學(xué)的內(nèi)涵和意義是:（1）教育心理學(xué)是心理學(xué)與教育學(xué)的共生學(xué)科;(２）當(dāng)代教育心理學(xué)發(fā)展，促使初等教育重視如下課題:一是要全面關(guān)注初等教育過程中認(rèn)知因素和非認(rèn)知因素,進(jìn)一步克服重結(jié)識(shí)、輕情感和意志的傾向；二是要充足結(jié)識(shí)小學(xué)生心理教育在整個(gè)初等教育中的地位和作用;三是要高度重視教師心理的探討。3、答:當(dāng)代教育學(xué)提出,班級是在宏觀社會(huì)文化背景制約下的特殊的兒童社會(huì)。班級在教學(xué)的意義上是“課堂”，教育社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材“三要素”所受的社會(huì)環(huán)境影響，規(guī)定推動(dòng)課程、教學(xué)手段和教學(xué)活動(dòng)方式社會(huì)化，使兒童在“社會(huì)情境”中學(xué)習(xí)。教育學(xué)指出班級集體是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系體系和社會(huì)組織，班級制度是一種社會(huì)制度，建議強(qiáng)化師生、生師、生生、師師間的多渠道交往,協(xié)調(diào)好人際關(guān)系,發(fā)明開放、靈活的組織形式,豐富班級的社會(huì)文化生活,使小學(xué)生在獨(dú)特的社會(huì)群體中找到比較合適的位置，防治差生增多，“問題兒童”和反社會(huì)行為低齡化等教育社會(huì)病。如當(dāng)代我國許多小學(xué)在班級建設(shè)中開展的“交往教育”。

五、論述題：1、參考觀點(diǎn):終身教育始于20世紀(jì)6０年代瑞典的“回歸教育”實(shí)驗(yàn),理念代表人物是法國教育家保爾?朗格朗。它所回答的基本問題是:教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì),如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。重要內(nèi)容涉及:全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。(1）全程教育是指不應(yīng)將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代，而應(yīng)當(dāng)貫穿于人的生命全程。（２)全域教育是指不應(yīng)當(dāng)將人受教育的場合僅限于學(xué)校，而應(yīng)當(dāng)遍布于全社會(huì)。(3）全民教育是指不分性別、年齡、種族等,全民都享有接受教育的權(quán)利,從而提高全民的素質(zhì)。（4)全面教育是指終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展,人的整體素質(zhì)的提高,強(qiáng)調(diào)的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)發(fā)明。幾乎由整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)體系支撐而形成和拓展的終身教育,在教育史上具有劃時(shí)代意義：(1)20世紀(jì)8０年代以來，世界各地把終身教育思想擬定為教育發(fā)展的基本理念，并開始取得積極成效；(2)以終身教育核心的大教育觀的形成推動(dòng)了教育學(xué)的垂構(gòu),它規(guī)定重新審閱并構(gòu)建教育學(xué)的理論體系，從世界范圍看,教育學(xué)的理論建設(shè)，開始了新的內(nèi)部縱向分化和綜合,以及與其他學(xué)科互相交叉結(jié)合的橫向分化和綜合，由小教育觀向大教育觀拓展，以大教育觀推動(dòng)小教育觀的變革趨勢已經(jīng)形成;(3)初等教育作為學(xué)校教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)層次和終身教育的序曲具有高度復(fù)雜的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性,終身教育論的傳播改變了初等教育固有的時(shí)空觀和未來發(fā)展觀,推動(dòng)著初等教育觀念的體系性轉(zhuǎn)換。2、參考觀點(diǎn):(1）教育具有高度復(fù)雜的廣泛性和多質(zhì)性。教育作為培養(yǎng)人的事業(yè),在宏觀層面涉及人類的古往今來，社會(huì)的方方面面，科學(xué)的各種門類。初等教育是教育系統(tǒng)中的龐大基石,它具有高度復(fù)雜的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性，必須從各種不同的角度對它進(jìn)行立體式的研究。(2)現(xiàn)代初等教育面臨時(shí)代新課題。第一，20世紀(jì)七八十年代以來，世界范圍內(nèi)初等教育的概念發(fā)生了革命性的變化,面對終身教育等新的教育觀念,它必須對自己的目的、內(nèi)容、方法進(jìn)行全面反思,以自覺承擔(dān)更為繁重的歷史任務(wù);第二,信息社會(huì)的步伐正在加快，新課題層出不窮,而解決這些課題都要牽動(dòng)多學(xué)科的知識(shí)和方法;第三,對于當(dāng)代中國來說,以培養(yǎng)面向未來的少年兒童為中心,廣泛吸取和綜合人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果，更新小學(xué)教育工作者的教育觀念和知識(shí)能力結(jié)構(gòu),對新情況、新問題作出富于發(fā)明性的反映，形成改革和發(fā)展的新思緒,已是刻不容緩的事情。(3）跨學(xué)科的研究，推動(dòng)初等教育科學(xué)體系的完善?，F(xiàn)代初等教育研究向教育學(xué)以外的眾多學(xué)科開放門戶，有助于打破就教育論教育的狹隘框架和種種思維定勢，產(chǎn)生新的科學(xué)成果，促進(jìn)初等教育學(xué)和相關(guān)學(xué)科的共同繁盛。當(dāng)代中國素質(zhì)教育的理念探討，是在總結(jié)中國過往應(yīng)試教育的歷史教訓(xùn)和世界先進(jìn)教育成果的基礎(chǔ)進(jìn)行的。素質(zhì)教育完全可以并且必須從實(shí)際出發(fā),綜合相關(guān)科學(xué)的研究成果，尋求新的突破。素質(zhì)教育是以世紀(jì)之交的我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的兩個(gè)主線轉(zhuǎn)變、兩大文明建設(shè)為內(nèi)在依據(jù)的,是為迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)而建構(gòu)的現(xiàn)代教育模式。人才學(xué)指出,素質(zhì)教育是全員成功、全型成功的人才工程,有助于大面積開發(fā)不同層次、不同類型的發(fā)明性人才資源。

綜合練習(xí)（第一至第五章)：一、填空題：１、孕育生成拓展;2、理性批判與情感激發(fā)定性研究與定量研究；３、和平與發(fā)展;4、科學(xué)主義人本主義;5、社會(huì)管理社會(huì)決策征詢；６、情感激發(fā)定量技術(shù);7、多科性;8、人人的解放和發(fā)展；9、全面真實(shí)必然。

二、名詞解釋：1-４(參照前面有關(guān)答案）5、接受美學(xué)--－--－是出現(xiàn)于２０世紀(jì)7０年代初，以欣賞者研究核心，代表人物是德國學(xué)者堯斯。其理論主張是“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。即美是由欣賞者的主觀感受決定的。脫離了欣賞者，作品的價(jià)值就無法實(shí)現(xiàn)。

三、單項(xiàng)選擇:1、A2、C3、D4、D5、C６、B７、Ｃ8、A9、B１0、Ａ

四、多項(xiàng)選擇:1、ＢCD２、ＡBC３、BCD4、ABＤ5、ABＥ

五、簡答題：1、答：（參照作業(yè)1第四大題第２小題)2、答:(參照作業(yè)2第四大題第1小題）3、答：(參照作業(yè)2第四大題第2小題)4、答：（參照作業(yè)２第四大題第３小題）５、答：20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特性是：(１)社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯;（2)多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成；(3）人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。

六、論述題:(參照作業(yè)2第五大題第2小題）

綜合練習(xí)（第六至十章）:一、填空題：1、認(rèn)知心理學(xué)；2、實(shí)證主義社會(huì)學(xué)；3、《資本論》;4、《馬氏文通》；５、《普通教育學(xué)》;6、蒙昧野蠻文明;7、羅爾斯;8、陶行知;９、多科性；10、行為主義認(rèn)知主義。

二、名詞解釋:1、社會(huì)學(xué)-－－-－-是對社會(huì)進(jìn)行具有某種綜合性質(zhì)的研究，力求運(yùn)用科學(xué)方法揭示出自己所研究的對象的特殊規(guī)律性的一門學(xué)科。2、（參照前面有關(guān)答案）3、語言與言語－--－--語言是語言符號(hào)互相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實(shí)際話語。4-5(參照前面有關(guān)答案）

三、單項(xiàng)選擇題:1、Ｂ2、Ａ3、C4、B5、D6、C７、Ｂ8、Ｃ９、A１０、Ａ

四、多項(xiàng)選擇題:１、ABＣDE2、ＡＢ3、CD4、ABCD５、ABＤ

五、簡答題：1、答：第二次世界大戰(zhàn)之后,人類學(xué)的重要變革有：（1)從古代走向現(xiàn)代；(2）從“異文化”研究到“本文化”研究；（3)從半封閉研究到開放性研究；(４）馬克思主義對西方人類學(xué)的影響增大；(5）研究方法和手段也有重大變革。2、答:（參照作業(yè)３第四大題第2小題）３、答：２0世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)出現(xiàn)三股新潮:（1)在結(jié)識(shí)理論領(lǐng)域中,認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；（2)在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)崛起;（3）在情緒理念領(lǐng)域中,情緒心理學(xué)提出了新的假說。４、答:現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮是:（１）經(jīng)濟(jì)自由主義；（2）國家干預(yù)主義。5、答：(１)教育具有高度復(fù)雜的廣泛性和多質(zhì)性；(2）現(xiàn)代初等教育面臨時(shí)代新的課題;（3）是推動(dòng)初等教育科學(xué)體系的完善的需要。六、論述題：（略）一、填空題

1.20世紀(jì)以來,世界格局發(fā)生了三次重大變化,時(shí)代主題隨之三度轉(zhuǎn)換,其中,___＿_(dá)___＿_(dá)________是世界格局第三次變化前后的時(shí)代主題。

2．在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，在現(xiàn)代西方哲學(xué)中產(chǎn)生了兩大哲學(xué)思潮,它們是：_________＿_(dá)__＿_(dá)______＿＿_(dá)__＿＿思潮和_＿＿_(dá)_＿_(dá)___＿_(dá)_____________＿_(dá)_思潮。

3.人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能有結(jié)識(shí)功能、思想建設(shè)功能、___＿_(dá)＿_(dá)＿＿_(dá)__＿_(dá)、、經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能、社會(huì)管理功能、社會(huì)決策功能、等八項(xiàng)功能。4．美國“_________＿_(dá)__＿＿_(dá)”的創(chuàng)始人魯濱遜認(rèn)為歷史運(yùn)動(dòng)是由經(jīng)濟(jì)的、地理的、心理的等多種因素決定的,歷史學(xué)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)無所不包，歷史決不僅僅是“政治史”。5．美國和英國人類學(xué)奠基人摩爾根和泰勒在各自的著作《古代社會(huì)》和《原始文化》中，以空前豐富、翔實(shí)的資料,闡述人類的歷史變遷分為___＿＿_(dá)＿_(dá)_＿_(dá)、______＿＿_(dá)＿_(dá)、__＿_(dá)＿_(dá)_＿_(dá)__三個(gè)時(shí)期,被稱為初期人類學(xué)的進(jìn)化論派。二、名詞解釋

1．人文社會(huì)科學(xué)

２.終身教育論

3．定性研究

4.全球問題

5.國家干預(yù)主義

三、單項(xiàng)選擇題(在下列每小題的4個(gè)選項(xiàng)中只有1個(gè)是對的的，請選出并將題號(hào)填入括弧之中。)

1.現(xiàn)代中國人文社會(huì)科學(xué)的興起，在20世紀(jì)上半葉大體上先是：()。A．革新、建設(shè)與曲折B．引進(jìn)、移植與選擇C.開放、重建與發(fā)展D.發(fā)展、興盛與終結(jié)

2.人本主義思潮于1920２3由德國哲學(xué)家胡塞爾創(chuàng)建以呈現(xiàn)在意識(shí)中的事物為研究對象的（)而掀開新的一頁,由于兩次世界大戰(zhàn)而獲得較大的動(dòng)力和影響。Ａ.精神分析學(xué)說Ｂ．存在主義哲學(xué)Ｃ.現(xiàn)象學(xué)D．解釋學(xué)

3.世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國傳統(tǒng)文化的熱潮的興起,重要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下發(fā)展趨勢的具體表現(xiàn)（)。

A.分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢

B.東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢

C.注重應(yīng)用研究的趨勢

D．研究手段高技術(shù)化的趨勢

4.產(chǎn)生了持久深刻的影響,然而并不屬于近年來我國有關(guān)小學(xué)素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)的運(yùn)動(dòng)是()

Ａ．快樂教育B．和諧教育C.生活教育D.情境教育

5.心理教育的重要內(nèi)容是()。

A.認(rèn)知目的和情感目的體系的建構(gòu)

B．引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向積極學(xué)習(xí)

Ｃ．心理品質(zhì)的培養(yǎng)、心理衛(wèi)生的教育和心理問題的輔導(dǎo)

D．幫助教師形成積極的“自我意象”

6.與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是（)。

A.孔德B.迪爾凱姆C.韋伯D.帕森斯

７.人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)決策功能，重要表現(xiàn)在它為決策者的決策提供必要的（)。

A.理論知識(shí)依據(jù)B.解決問題的具體方案C.文獻(xiàn)情報(bào)資料Ｄ．民意測驗(yàn)結(jié)果

８.19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)HYPEＲＬINK""\t＂_blank"文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是（）。

A.古典主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.浪漫主義D．現(xiàn)代主義

9.20世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是(）。

A．科學(xué)哲學(xué)B.哲學(xué)解釋學(xué)C.分析哲學(xué)D.結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)

１0．曾經(jīng)產(chǎn)生過廣泛影響然而并不屬于20世紀(jì)教育理論的是(）。

Ａ．發(fā)展性教學(xué)理論

B.通過“發(fā)現(xiàn)”積極學(xué)習(xí)理論

C.掌握學(xué)習(xí)理論D.階段教學(xué)論

11.在教育史上具有劃時(shí)代意義的終身教育論始于60年代（）。

A．瑞典的“回歸教育”實(shí)驗(yàn)Ｂ．日本1２023來的第三次教育改革

C.歐洲委員會(huì)歐洲議會(huì)“歐洲終身教育年”D．社會(huì)發(fā)展問題世界首腦會(huì)議

12.政治文化是與教育密切相關(guān)的政治學(xué)的基本概念，其重要內(nèi)容是()。

Ａ.解決階級關(guān)系、民族關(guān)系、國際關(guān)系

Ｂ.政治結(jié)識(shí)、政治情感、政治價(jià)值觀、政治抱負(fù)

C.教育與國家、教育與人的政治社會(huì)化、教育民主化、政治教育

D.政治體系、政治活動(dòng)

13.以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(）。

A.英國劍橋?qū)W派Ｂ.德國蘭克學(xué)派C.美國新史學(xué)派D．法國年鑒學(xué)派

１4.1９世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)HYＰERLINＫ＂＂\t＂_blank"文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是（）。

A.古典主義B．現(xiàn)實(shí)主義Ｃ.浪漫主義D.現(xiàn)代主義

15.20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的重要代表人物是()。

A.胡塞爾，伽達(dá)默爾B.海德格爾,薩特C．弗洛伊德D.羅素，維特根斯坦

１6．促進(jìn)中國新時(shí)期文藝學(xué)發(fā)生質(zhì)的奔騰的重要支撐點(diǎn)是(）。

A.對于＼t＂＿blank"文學(xué)語言的重視B.對于作品形式的重視

C.對于社會(huì)——文化背景的重視D.對于文藝活動(dòng)的主體——人的重視

１７.20世紀(jì)中國20～3０年代連續(xù)十年之久，對人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展影響重大的論戰(zhàn)是（）

A．東西方文化關(guān)系的論戰(zhàn)

B.科學(xué)與人生觀論戰(zhàn)

C.中國社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)

D.中國共產(chǎn)黨內(nèi)馬克思主義與各種主觀主義特別是教條主義的論爭

18.20世紀(jì)世界哲學(xué)所取得的重大突破是()。

A．馬克思主義哲學(xué)得到運(yùn)用、得到檢查、得到不斷豐富和發(fā)展

B.科學(xué)主義思潮中的主流“分析哲學(xué)”正式形成學(xué)派

C．存在主義哲學(xué)形成并產(chǎn)生廣泛影響

D.哲學(xué)解釋學(xué)作為一種新的哲學(xué)流派正式登臺(tái)

１9.現(xiàn)代中國馬克思主義歷史學(xué)的奠基作《史學(xué)要論》的作者是（）。

Ａ.郭沫若B.李大釗C．范文瀾Ｄ.翦伯贊

2０.在當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中影響很大、提高了人們對貨幣供應(yīng)量和貨幣政策的重視限度的“貨幣學(xué)派”,屬于(）。

Ａ.主流經(jīng)濟(jì)思潮中的新自由主義經(jīng)濟(jì)思潮

B.主流經(jīng)濟(jì)思潮中的后凱恩斯主義思潮

C.非主流經(jīng)濟(jì)思潮中的“創(chuàng)新”理論

D.非主流經(jīng)濟(jì)思潮中的“經(jīng)濟(jì)成長階段論”

四、多項(xiàng)選擇題（在下列每小題的5個(gè)選項(xiàng)中至少有2個(gè)是對的的，請選出并將題號(hào)填入括弧之中,錯(cuò)選或多選均不得分；少選但選擇對的的，每個(gè)選項(xiàng)得0.5分,但最高分限制在１.5分。)

1．按照學(xué)科結(jié)構(gòu)的層次著眼，人文社會(huì)科學(xué)可以分為以下哪幾級層次結(jié)構(gòu)？（）。

A.人HYPＥRLINK""＼t"_bｌａnｋ＂文學(xué)科Ｂ.門類學(xué)科C．專業(yè)學(xué)科D．分支學(xué)科E．社會(huì)學(xué)科

2.人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律重要涉及：()。

A．人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系

B.社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一

C．常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展互相交替

D.歷史的治亂交替與人文社會(huì)科學(xué)的繁榮興衰的辯證統(tǒng)一

E.人\t"_ｂlａｎk＂文學(xué)科與社會(huì)學(xué)科兩者之間的辯證統(tǒng)一

3．下列社會(huì)過程和現(xiàn)象中,目前屬于“全球問題”的是（）

Ａ.人口增長、資源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)平衡等問題

B．淘汰軍備、防止核戰(zhàn)爭、縮小國家間貧富差距

C.普及義務(wù)制高等教育問題

D.和平運(yùn)用空間、協(xié)調(diào)信息傳播問題

Ｅ.申辦奧運(yùn)會(huì)、計(jì)算機(jī)病毒、基因克隆等問題

4.２0世紀(jì)文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在(）等幾方面。

A.形成了眾多的研究流派

B．對創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的進(jìn)一步開掘

C．對文藝作品形式的重新結(jié)識(shí)

D．對文藝接受問題的注重

E.對文藝與社會(huì)——文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思考

5.鄧小平經(jīng)濟(jì)理論對馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重大發(fā)展重要表現(xiàn)在（)。

A.經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從社會(huì)主義初級階段的國情出發(fā)

B.社會(huì)主義的主線任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,發(fā)展是硬道理

Ｃ.社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)

D.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科技和教育

Ｅ．堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓,兩手都要硬

五、簡答題

1.20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)

2．二戰(zhàn)以后人類學(xué)的重要變革

3．人文社會(huì)科學(xué)的特性

4．二戰(zhàn)之后世界社會(huì)學(xué)研究的重要發(fā)展趨勢

5.人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展趨勢

六、論述題(本論述題答案不求一致,凡能自圓其說者，均可得分,特別鼓勵(lì)具有創(chuàng)新意識(shí)的分析和體會(huì)。)

報(bào)刊雜志上不時(shí)可以看到未成年小學(xué)生在學(xué)校讀書時(shí),因傷因病由學(xué)校以監(jiān)護(hù)人身份承擔(dān)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償責(zé)任的報(bào)道。

小學(xué)生李某跑步玩耍中不慎摔倒，壓在6歲學(xué)前班學(xué)生王某身上,導(dǎo)致王某骨折，經(jīng)法醫(yī)鑒定屬十級傷殘。王某狀告李某及王、李所在小學(xué)補(bǔ)償人身傷害導(dǎo)致的損失１。3萬元。一審法院以學(xué)校管理不善，應(yīng)負(fù)次要責(zé)任為由,判令其補(bǔ)償２0％,李某負(fù)重要責(zé)任，補(bǔ)償80%；二審法院則以學(xué)校對兩名學(xué)生承擔(dān)監(jiān)護(hù)責(zé)任應(yīng)負(fù)重要責(zé)任為由，改判承擔(dān)補(bǔ)償７0%,而李某應(yīng)負(fù)次要責(zé)任,判令其補(bǔ)償30%。此案公布后，出現(xiàn)了兩種不批準(zhǔn)見。

一種意見是：家長將孩子送到學(xué)校后,原有的監(jiān)護(hù)權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移,孩子脫離了原監(jiān)護(hù)人的監(jiān)護(hù)，學(xué)校實(shí)際承擔(dān)了監(jiān)護(hù)職責(zé)；依照《民法通則》司法解釋第一百六十