2023年外國文學(xué)專題形成性考核冊答案

外國文學(xué)專題形成性考核冊答案作業(yè)一二、簡答題1、2０世紀(jì)歐美現(xiàn)實主義文學(xué)有那哪些基本特性?一方面，人道主義和民主主義仍然是作家們的重要思想武器。２0世紀(jì)上半葉，“羅蘭主義”是現(xiàn)實主義作家的基本立場。他們劇烈抨擊不人道的社會現(xiàn)實，批判社會對人的異化,譴責(zé)統(tǒng)治者的殘忍和法西斯主義的暴行，同情受欺侮受損害的下層人民,同情無產(chǎn)階級革命，向往沒有人壓迫人的美好未來。但由于把“博愛”當(dāng)作出發(fā)點和終點，宣揚“愛能拯救一切”，視貧富均等為最終目的，因此在本質(zhì)上因襲了19世紀(jì)的傳統(tǒng)而沒能達成新的高度。另一方面,作家們始終堅持真實性這一現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作的基本原則。以現(xiàn)實的、具體的、變化中的人的精神世界及生活遭遇為描寫對象，從人與周邊環(huán)境的關(guān)系中探討人生底蘊，進行真實的審美反映。他們以巨大的熱情和批判的眼光審閱復(fù)雜、殘酷的現(xiàn)實，歷史主義地表現(xiàn)客觀世界的發(fā)展過程,力圖通過對人物的性格、命運和環(huán)境的藝術(shù)概括，回答“老是存在而又無法解決”的問題,令人信服地揭示舊制度、舊生活無可挽回地走向衰亡的趨勢。許多作品,在反映現(xiàn)實之中寄托了改變現(xiàn)實的愿望，又使作品的政治色彩十分鮮明。第三,描寫重點的內(nèi)向性和主觀化,藝術(shù)形式上的不拘一格和兼容并蓄?！跋騼?nèi)心世紀(jì)掘進”是20世紀(jì)歐美文學(xué)和美學(xué)的一股潮流。作家們在綜合中不斷創(chuàng)新，既融會了自然主義的客觀寫實手法,又汲取了象征主義手法、意識流手法等現(xiàn)代主義的藝術(shù)技巧。諸如內(nèi)心獨白、夢幻描寫。潛意識表現(xiàn)、性心理描述、時序顛倒、荒誕變形、多角度的情節(jié)發(fā)展和多層次的結(jié)構(gòu)形式等等，這些在傳統(tǒng)現(xiàn)實主義中不被采用甚或遭到排斥的藝術(shù)手段，在二十世紀(jì)的現(xiàn)實主義作品中已是屢見不鮮、習(xí)認(rèn)為常了。第四，人物塑造上強調(diào)性格的多重性,淡化典型性格描寫。理性信念的失落是２0世紀(jì)西方文化的一個主線特性。而現(xiàn)實主義作家素以直面人生為本色，他們在考察和分析的過程中強化了客觀務(wù)實的立場,疏遠(yuǎn)或放棄了抱負(fù)化、單一化的思維方式。因此在他們的作品中，高大完美的英雄人物逐漸消失，代之而起的主人公大體可以分為兩類。一類是正面人物，他們有對生活目的的執(zhí)著追求和高度的社會責(zé)任感，但內(nèi)心世界復(fù)雜，另一類是有缺陷有弱點的普通人，他們低能、笨拙、脆弱，有時還怯懦;對生活有點渾渾噩噩,或許還帶點玩世不恭;但他們是好人,并不為非作歹，并不損人利己，而是實實在在地干了不少被人忽視、被人不屑卻有益于社會的事,世界正是由他們組成的。托馬斯·曼的現(xiàn)實主義和傳統(tǒng)主義有哪些不同？象征的人物形象;隱喻性的細(xì)節(jié)描寫;意識流的表現(xiàn)手法;小說的非情節(jié)化;此外他還運專心理分析、含蓄的諷刺，甚至帶有荒誕色彩的細(xì)節(jié)把現(xiàn)實與夢境、真實與幻覺、記憶與印象交織在一起。布萊希特“敘事劇”理論的重要內(nèi)容是什么?“敘事劇”在藝術(shù)上有什么特點?在布萊希特看來訴戲劇強調(diào)戲劇沖突,強調(diào)戲劇性，這是一種建立在亞里士多德關(guān)于命運悲劇理論基礎(chǔ)上的戲劇。也就是說通過模仿引起恐驚和憐憫的使觀眾的思想產(chǎn)生恐驚和憐憫，從而在道德上得到凈化。而布萊希特提倡的敘事劇，卻是要讓觀眾產(chǎn)生思考的愛好,激發(fā)觀眾變革現(xiàn)實的愿望,并使觀眾相信世紀(jì)是可變的,從而培養(yǎng)觀眾積極的處世態(tài)度。敘事劇在藝術(shù)上的特點，涉及“陌生化”的手法，使觀眾用新的眼光觀測和理解司空見慣的事物。導(dǎo)演和演員借此故意識地在舞臺與觀眾之間制造一種感情上的距離，使演員既是角色的扮演者,又是角色的裁判，使觀眾成為清醒的旁觀者,用探討和批判的態(tài)度對待舞臺上的事件。4、什么是社會主義現(xiàn)實主義?"社會主義現(xiàn)實主義"是在1９34

年8

月召開的蘇聯(lián)第一次作家代表大會上制定的蘇聯(lián)文學(xué)創(chuàng)作和批評的基本方法。"社會主義現(xiàn)實主義＂規(guī)定藝術(shù)家從現(xiàn)實的革命發(fā)展中真實地、歷史具體地去描寫現(xiàn)實；同時,藝術(shù)描寫的真實性和歷史具體性必須與用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務(wù)結(jié)合起來。社會主義現(xiàn)實主義保證藝術(shù)創(chuàng)作有特殊的也許性去發(fā)揮創(chuàng)作的積極性，去選擇各種各樣的形式、風(fēng)格和體裁。"它既體現(xiàn)了現(xiàn)實主義在社會主義蘇聯(lián)時期的自我更新的機制,誕生了２0

世紀(jì)現(xiàn)實主義小說獨屬于蘇聯(lián)的自己的方式,同時也由于社會主義現(xiàn)實主義的惟我獨尊的地位而束縛了現(xiàn)實主義小說的空間。五、六十年代之后這種狀況有所改觀。三、分析《靜靜的頓河》的主人公格利高里·麥列霍夫的形象？一、格利高里的性格特性葛利高里是出生在美麗的大草原上的哥薩克,他熱愛勞動,淳樸熱情,心地善良,割草時誤傷一只小野鴨,“心里發(fā)生了一種忽然襲來的非常憐憫的感情”。他本來過著寧靜的生活,可戰(zhàn)爭爆發(fā)了,接踵而來的是大革命年代,“人都變得比狼還壞,四周都是仇恨”,然而,葛利高里卻努力保持著人的自尊和自信,從未喪失良知和同情心,沒有墮落為野獸。他第一次砍死一名奧地利士兵,內(nèi)心受到極大的震動,深沉的痛苦使他“人都變得瘦了”。他同情慘死于戰(zhàn)爭的人,特別對被盲目的仇恨和偏狹心理所支配的濫殺俘虜和反人道行為感到氣憤和痛心,因此,一個哥薩克殘忍地劈砍俘虜時，他氣急之中朝他開了一槍；哥薩克士兵輪奸波蘭姑娘,他出于義憤挺身解救；情敵司捷潘在戰(zhàn)場上落馬遇險,他冒死救下這個幾次蓄意殺害自己的人;當(dāng)紅軍軍官波特捷爾柯夫不經(jīng)審判槍殺白軍軍官時，他大為震驚,竟離開紅軍隊伍。作為一名叛軍首領(lǐng),他率隊瘋狂向紅軍沖殺,心里卻苦惱萬分;他不僅自己從不搶劫,嚴(yán)禁部下?lián)尳?連他的父親要趁機撈一把,也遭到他的斥責(zé)制止;他公然違抗上級命令,放走被囚的紅軍,保護他們的妻兒老小,罵殺死紅軍戰(zhàn)士的嫂子是“好狠毒的娘們”。盡管生活的殘酷一度讓他迷惘,與狼共舞,但他并沒有變成狼,在人性泯滅的時代,別人性依存,執(zhí)著于真善美,顯示了他的人格魅力。他越來越感到屠殺紅軍是不可饒恕的罪惡行徑,發(fā)出了凄慘的呼喊:“砍死我吧!”正是主人公身上那戰(zhàn)爭也不能摧毀的同情心和正義感,使我們看到了葛利高里人性的光輝與做人的尊嚴(yán)。展現(xiàn)在我們面前的葛利高里是復(fù)雜的、矛盾的,既有反抗舊的傳統(tǒng)觀念的一面,又有和哥薩克傳統(tǒng)意識相妥協(xié)的一面。哥薩克,這個帝俄時代特殊的軍事農(nóng)民階層,有著勤勞、勇敢、獨立不羈的性格,也有愚昧、保守、宗法制的特點。對葛利高里這個哥薩克無法單一地用美或丑、善或惡來界定，他善良、正直，卻又兇狠、暴烈,酷愛自由,向往正義,敢于探索真理,然而又左右搖擺。他大膽追求愛情,忠于愛情,但同時又屈從父命娶娜達莉亞為妻,婚后對她冷酷無情,在兩性關(guān)系上也不無放蕩行為。他既為革命效過力,又屠殺過革命者,他有著與普通勞動人民血肉相連的崇高人格。但是，他的思想結(jié)識水平卻停留在原始的層次上。他性格的善惡美丑并不是簡樸的并列或彼此割裂、涇渭分明,而是互相依存、互相轉(zhuǎn)化、互相映襯的,主人公的心靈是個戰(zhàn)場,上帝與魔鬼在此搏斗。葛利高里很羨慕堅定的革命者珂曬沃依和反動透頂?shù)陌总娷姽倮钏固啬岽幕?“他們從一開頭就什么都清清楚楚,可是我到如今還是什么都糊糊涂涂”，其實，這恰是他卓爾不群的地方。肖洛霍夫通過葛利高里形象揭示了人的多面性和豐富性,真與假、善與惡、美與丑的交織交融，很難去判斷它的是與非,但需要有一個屬于自己的靈魂。這就是人格魅力所在。二、格利高里的形象典型格利高里是一個探索追求的典型。這個善良、勤勞、純樸的哥薩克身上具有哥薩克勞動者的一切美好品質(zhì)。他身上又帶著哥薩克時代的種種偏見。哥薩克是俄羅斯民族中一個特殊的群體，在長期的歷史發(fā)展中,形成熱愛勞動、崇尚自由、粗獷善戰(zhàn)的特質(zhì),在沙皇愚民政策下哥薩克階層又保存著許多中世紀(jì)生活特點和風(fēng)俗習(xí)慣,一種盲目的優(yōu)越感體現(xiàn)在葛利高里身上。一方面,可以看到哥薩克中下層人民的優(yōu)秀品質(zhì)如勇敢善戰(zhàn)、勤勞熱情、誠實正直和富有同情心。另一方面,他又受到哥薩克落后傳統(tǒng)和道德偏見的影響,盲目崇敬軍人榮譽,把爭取哥薩克人的生存權(quán)和自制權(quán)看得高于一切。葛利高里墮入匪幫,是歷史悲劇在葛利高里身上的體現(xiàn),是國內(nèi)戰(zhàn)爭中哥薩克悲劇性曲折道路的延伸和深化,而這種歷史悲劇是帶有歷史的必然性的。葛利高里之所以毅然脫離匪幫,是具有歷史的必然性。正由于這樣導(dǎo)致他結(jié)識真理和接受革命的艱難,他尋找中間道路的幻想在現(xiàn)實生活中一再碰壁,在不到五年的時間里,葛利高里兩次參與紅軍,三次投入白軍和叛軍,同各種社會力量代表人物都發(fā)生過沖突。葛利高里的矛盾和痛苦顯然與他所屬的那個特定群體不可分開。透過他的悲劇命運,反映在蘇維埃政權(quán)的建設(shè)中一部分哥薩克農(nóng)民主義現(xiàn)實主義的框架的命運。三、格利高里悲劇根源性格利高里的悲劇根源性重要來自兩個方面及社會根源和家庭根源。格利高里在很大限度上想超越和反抗周邊的環(huán)境,由于這個環(huán)境貶低生命的意義，漠視生命的尊嚴(yán)。他不斷地追求,但他始終處在一種自我否認(rèn)之中。對人的愛與恨，對他所做的事情的憎惡與疑惑,對歷史事件的擁護與反抗,回避與投入,一道規(guī)定主宰著他的靈魂,揉碎著他的心。葛利高里作為生命個體,有著美好的個性,他的向往和探索體現(xiàn)了人的價值和意義。但是頓河地區(qū)獨特的地位和軍事生活形成的哥薩克強烈的自我意識、整體感、內(nèi)聚力、優(yōu)越感和排外性一直左右著他，使他不也許徹底超越。他在顛沛流離中一直試圖將自己融入屆時代斗爭、人民大眾的洪流當(dāng)中去,但他頑固的個性主義和懷疑一切的立場,使他最終未能實現(xiàn)與人民的結(jié)合。他在奮斗與掙扎中最后失敗,不僅僅反映出一個個性主義者的生命悲劇，更重要的是反映出抱負(fù)與現(xiàn)實的距離。他有著對生命的無限熱情和渴望，只是這種渴望無所著落。在經(jīng)歷了人生各種苦難之后,葛利高里將原始的激情消磨殆盡,也沒有找到精神的歸宿。他在個人生活中，格利高里動搖于妻子娜塔莉亞與情人婀克西妮亞之間,兩次回到妻子身邊,三次投入情人懷抱,使這兩個都深愛他的女人為他死得異常悲慘——娜塔莉亞痛恨丈夫的不忠，私自墮胎身亡，然而，她到臨死前，仍然是原諒他了，仍然那樣深刻的愛著他,但小說卻沒有安排格利高里和娜塔莉亞最后的訣別，沒有愛，沒有恨,然而卻留下了深深的遺憾和悲哀；另一面在婀克西妮亞與葛利高里逃亡途中，原認(rèn)為兩個人可以度過難關(guān)，逃到此外一個地方好好生活，然而卻被槍打死了。肖洛霍夫最終失去了生命中最重要的兩個女人,這樣的愛情結(jié)局的確讓人心痛。格利高里的悲劇，還在于他骨子里的那份善良之心。是的,曾經(jīng)的他是一個十分冷淡，殘酷無禮，沖動草率的哥薩克小伙子。然而他對人民卻又愛得那樣的深沉,這份感情直接導(dǎo)致著他悲劇的發(fā)生。小說中展示的戰(zhàn)爭是極端殘酷的，而生活在戰(zhàn)爭中的哥薩克們更只能如此,為了生存,他們生活在生死之間,在仇恨與憐愛之間，在一次次放下武器，然而又一次次被當(dāng)時環(huán)境而被迫重新拿起武器之間。誠然,他在如此獨立而孤傲的世界中,結(jié)果只能是一個悲劇。四、格利高里人性魅力從19２８年《靜靜的頓河》第一部問世起,人們對小說主人公葛利高里的愛好經(jīng)久不衰。究其因素,重要是由于這一形象所具有的獨特人格魅力。1957年,肖洛霍夫在接受采訪時透露:“對于作家來說——他自身一方面需要的是把人的心靈的運動表達出來。我在葛利高里·麥列霍夫身上就想表現(xiàn)出人的這種魅力?！蓖ㄗx《靜靜的頓河》,讓我們意識到作家并不是單單想以濃重的手筆來描述一個小人物的悲劇人生,更重要的是想通過主人公葛利高里這個人物來表現(xiàn)些什么,我想這就是本文的核心主題;通過人物的命運來體現(xiàn)人性的魅力,以小人物的悲劇人生來折射本文的主題。作者明確表達要通過這個形象的“心靈運動”來體現(xiàn)人的魅力,人物的悲劇性和人格魅力有機交織,構(gòu)成這一形象特異的色彩。葛利高里的魅力就在于痛苦地抗掙戰(zhàn)爭對他的人性腐蝕和扭曲，就在于他的人格力量超過其別人。這是由于在這里歷史倫理標(biāo)準(zhǔn)被懸置,代之以審美標(biāo)準(zhǔn)。作業(yè)二簡答題表現(xiàn)主義文學(xué)有哪些基本特性?表現(xiàn)主義這一概念的來源:最初是運用在給畫評論中,后運用于文學(xué)批評界。表現(xiàn)主義是一種反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義流派,它在繪畫、文學(xué)、音樂、電影等藝術(shù)形式中均有不同的表現(xiàn)。其特性為；(１)類型化的人物形象;如夢似幻的情節(jié)；表現(xiàn)內(nèi)在的激情;強烈的反差對比;使用突破常規(guī)的表現(xiàn)手段。２、《城堡》的多解性是如何表現(xiàn)的？《城堡》是一部具有多重解釋的作品，是由于“城堡”意象的朦朧和神秘所帶來的。?

神學(xué)觀點：雖然都是持神學(xué)觀點,但他們得出的結(jié)論不盡相同。１）城堡是神和神的恩典的象征,K追求的是最高的和絕對的拯救。2)以城堡比方神,然而Ｋ的種種行經(jīng)都是旨在反對這種現(xiàn)有秩序，想證明神是不存在的。3)城堡主線不代表神，假若城堡里有神，這也是一位躲藏起來不見人的神。4)K處在基督教義上的信與不信之間,代表沒有神可以依賴的人類的悲哀。5）K的處境就是猶太教、猶太人的處境,一切的努力在于得到非猶太世界的認(rèn)可。

心理學(xué)觀點:城堡客觀上并不存在，它是Ｋ自由意識的外在折射，是K真實的外在反映。

存在主義觀點：城堡是荒誕世界的一種形式,是現(xiàn)代人的危機。Ｋ被任意擺布而不能自主,他掙扎著,意欲追求自我和存在的自由，他徒勞地努力,從而代表了人類的生存狀態(tài)。

社會學(xué)觀點：城堡中官僚主義嚴(yán)重，效率極低,城堡里的官員既無能又腐敗，彼此之間充滿矛盾,代表著崩潰前夕的奧匈帝國的官僚主義作風(fēng),同時又是作者對法西斯統(tǒng)治者罪行的預(yù)感,表現(xiàn)了現(xiàn)代集權(quán)統(tǒng)治的癥狀。

馬克思主義文藝觀:同樣持馬克思主義文藝觀的人,也有不同的見解：１）K的恐驚來自于個人與物化了的外在世界之間的矛盾。小說將個人的恐驚感普通化，將個人的困境作為歷史和人類普遍的困境，對于促進社會發(fā)展沒有益處,不符合馬克思主義積極向上的文藝觀。2）《城堡》中描寫的不只是歷史的真實，在社會主義世界中也有現(xiàn)實主義,并且K努力克服自己的處境,規(guī)定自己的權(quán)利,有積極向上的一面。

形而上學(xué)的觀點:１）K努力追求和探索的，是深層的不可知的秘密。他在尋找生命的終極意義。２）城堡的一切出自善意，由于K不了解城堡而不能真正結(jié)識它。３)K的目的不明確，他只是為了尋求而尋求，而尋求是必要的,需求可以顯出生命的強力,可以顯出人格的力量。

實證主義觀點:具體考證作者生平,以此說明作品產(chǎn)生的背景。指出《城堡》中的人物、事件同卡夫卡身處的時代、社會、家庭、交往、工作、旅游、疾病、婚事、個性等等有密切的關(guān)系。也有結(jié)合生平從其他研究入手，認(rèn)為K尋找的是現(xiàn)實生活的穩(wěn)定。 《城堡》的各種解讀融為一體，并無主次之分。城堡是神的恩典的象征，是神駕馭人的命運的象征。城堡是權(quán)力的象征、國家統(tǒng)治機器的縮影。城堡是猶太人無家可歸的寫照。城堡是荒誕世界的象征。城堡是卡夫卡父親的象征。

３.《荒原》的現(xiàn)代性表現(xiàn)在那些方面？1）為了表現(xiàn)荒涼、病態(tài)和邪惡的主旨,《荒原》徹底摒棄了浪漫主義詩歌以健康、美好、高雅的意象入詩的傳統(tǒng)，而延續(xù)了象征主義詩歌，特別是《惡之花》選用病態(tài)、丑惡、卑微意象的理念；2）《荒原》具有思維上跳躍幅度大的特點;３）《荒原》用詞之多,在20世紀(jì)歐美文學(xué)作品中師相稱少見的；4)《荒原》具有明顯的音樂結(jié)構(gòu)，仿佛一首宏大復(fù)雜的交響詩;5)《荒原》采用了典型的自由體，詩句長短不一,不用規(guī)律的韻,但節(jié)奏分明,舒展自如,收放有致;6)《荒原》既有歷史的透視,又有現(xiàn)實的觀照；7）《荒原》是一首典型的現(xiàn)代主義的詩作。

４、什么是意識流小說中的“內(nèi)心獨白”？意識流小說最擅長人物的心理描寫，在這方面它獨創(chuàng)了一系列的表現(xiàn)技巧,內(nèi)心獨白,是較為重要的一種。所謂內(nèi)心獨白,內(nèi)心獨白是表現(xiàn)人物心理和意識的常用手法,它是“默默無聲，一人獨操的心理語言,或者說是無聲無息的語言意識。”內(nèi)心獨白又可分間接內(nèi)心獨白與直接內(nèi)心獨白。間接內(nèi)心獨白是在小說敘述者的敘述中插入人物的內(nèi)心活動，通常有“他想”、“他感到”等類似的揭示語作引導(dǎo)。直接內(nèi)心獨白是沒有任何揭示語的小說人物意識的直接呈現(xiàn),是敘述語言和人物意識的直接轉(zhuǎn)換。直接內(nèi)心獨白在意識流小說中最為常見，它可以導(dǎo)致人物內(nèi)心無保存地直接初露給讀者的真切效果，又由于沒有作者的介入而最接近人物意識的原生狀態(tài)。內(nèi)心獨白的特點1，發(fā)自內(nèi)心2,獨自操作3，借助話語《尤利西斯》表達了如何的思想內(nèi)容？?作者以“尤利西斯”（希臘古代神話中的英雄奧德修斯的羅馬化名）作為書名，并且把這一天內(nèi)自己小說人物的活動和希臘史詩《奧德修紀(jì)》中的人物加以相應(yīng)，還完全搬用了《奧德修紀(jì)》各章的名字，作者的目的似乎就是通過古往今來的對照看一看今日的世界和今天的人，從而引起人們的一些思考。?小說中的幾個重要人物都是普普通通的人。他們有缺陷，卻也不乏好的品質(zhì)。但時代和社會，總之，是現(xiàn)代的西方文化（物質(zhì)的和精神的),把他們造就成今天的這個樣子。布盧姆意志薄弱、茍且偷安、庸俗猥瑣；斯蒂芬精神空虛［自甘墮落，生命力的下降,上進心的缺失；他倆的這肯性格特性不是偶爾顯現(xiàn)的一種特殊品質(zhì)，而是司空見慣的平?，F(xiàn)象。朝氣蓬勃、精神高昂、奮勇向上的時代精神日已成為過去。第三次作業(yè)二,簡答題后期象征主義有哪些基本特性？ 一是更強調(diào)詩歌的復(fù)雜性、暗示性、神秘性和音樂，強調(diào)通過象征實現(xiàn)靈魂與靈魂的對話，實現(xiàn)已知世界與未知世界的對話；二是創(chuàng)作變得愈來愈隱秘與個人化，詩人仿佛神廟中祈禱的神甫，試圖在喃喃自語是發(fā)明某種奧秘的迷;三是更加強調(diào)形式的“純粹”，試圖發(fā)明一種“純詩”。在后期象征主義詩人看來,詩作為一種最高的藝術(shù)發(fā)明形式,完全超越了自然，是使人類超脫自然死亡唯一的精神途徑。2.存在主義文學(xué)有那些基本特性？ 一方面,法國存在主義作家都關(guān)心現(xiàn)實問題,因此他們的作品都與現(xiàn)實緊密相關(guān)。第二，法國存在主義作家差不多都是哲學(xué)學(xué)生出生，而他們在哲學(xué)思想上的共同理念就是存在主義。存在主義的首要任務(wù)是宣傳存在主義哲學(xué)，作品中的每一個人物都是一位存在主義者,人物性格具有明顯的抽象性和哲理性，某些人物甚至可以說是存在主義理論的傳聲筒。同時,哲理化的特性也是2０世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)的重要的發(fā)展趨向，反映了20世紀(jì)人類對自身命運和存在狀態(tài)的困惑以及執(zhí)著的探索。第三,從形式方面看,存在主義作家基本上是遵循傳統(tǒng)的，但在一定限度上有所創(chuàng)新?！段魑鞲Ｋ沟纳裨挕繁磉_了如何的哲學(xué)思想，這些思想如何體現(xiàn)在它的小說中的？?《西西福斯的神話》是加繆重要的存在主義哲學(xué)著作。西西福斯是希臘神話中的一個暴君,遭到神的處罰：在冥土推巨石上山,但將及山頂時,巨石滾下，他再重新推石,如此周而復(fù)始，永無止境，加繆借這個故事來闡明自己的哲學(xué)觀點。人的存在就如同西西福斯的生存狀態(tài)同樣荒誕和徒勞無益。西西福斯對自己的處境有著清醒的結(jié)識,也為此感到煩惱,然而他仍不斷地把巨石推向山頂，由于“爬上山頂所要作出的艱苦努力就足以使一個人的心里感到充實”,因而他又是幸福的。加繆甩的是這個神話英雄的“清醒意識”，這種“清醒意識”既給西西福斯帶來痛苦，又造就了分的勝利,由于他的清醒韻味著對痛苦和命運的鄙視,加繆的報有作品幾乎都是這種哲學(xué)觀點的形象化闡釋。簡述《厭惡》的思想內(nèi)容??《厭惡》作為薩特的第一部存在主義小說,也是法國第一部有影響的存在主義小說,明顯地在傳統(tǒng)小說的故事敘述中融入許多關(guān)于“存在”的思考,這是它突出的存在主義特色。如小說主人公洛根丁感覺到“厭惡”并最終發(fā)現(xiàn)其根源在于“偶爾性”,就是說,從定義上說，存在不是必然。一切都是完全沒有根據(jù)的。洛根丁的體驗和感覺其實是薩特后來在《存在與虛無》和《蒼蠅》等作品里表現(xiàn)的思想:生活是荒唐的,沒有什么固定的意義；生活的荒唐會使人厭惡。這也是薩特提出的“存在先于本質(zhì)”的基本含義?！洞髱熀同敻覃愄亍诽岢隽四男┲匾獑栴}?這些問題的提出表現(xiàn)了作品如何的思想內(nèi)容?一方面,魔王沃蘭德為什么來到人間？事實上，沃蘭德在和莫斯科的雜技觀眾網(wǎng)頁時,就開誠布公地講明了此行的目的,那就是要透過城市外貌改變,看一看“本市居民的內(nèi)心是否發(fā)生了變化？”也就是說，他此行只但是是要莫斯科居民的生活來一次揭露性實驗,他揭示 出人們通常體面的那個貌似堅強的精神支柱，竟是這樣脆弱?于是小說提出另一個問題:莫斯科的精神文化的理論權(quán)威、莫斯科文聯(lián)主席柏遼茲為什么應(yīng)當(dāng)受那么嚴(yán)厲的處罰?其實,沃蘭德驚怒柏遼茲“不管提起什么，一切沒有”的歷史和文化虛無主義態(tài)度,“從死變灰、一切化為烏有”的沒有道德責(zé)任感、沒有精神皈依的庸俗唯理論勢必泯滅掉人的責(zé)任感和道德感,導(dǎo)致的是一個沒有個性、沒有思想、沒有精神支柱的行尸走肉的世界。?小說出現(xiàn)了一個新的耶穌形象,那么這一精神支柱如何才干在人的心中樹立起來？為什么說怯懦是人類最可怕的缺陷？?此外,小說還提出為什么永生不死是恐怖的？大師為什么只配得到“安寧”等等。第四次作業(yè)二、簡答題１、《等待戈多》如何體現(xiàn)荒誕派戲劇的特性?傳統(tǒng)戲劇規(guī)定一出戲要有強烈的戲劇沖突,情節(jié)要有發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局，戲劇語言要富有動作性，能推動劇情向前發(fā)展。但荒誕派戲劇卻拒絕遵守上述原則，《等待戈多》充足表現(xiàn)了這一流派在形式上的特點。全劇沒的戲劇沖突，也談不上情節(jié),只是無聊的閑談。《等待戈多》因情節(jié)結(jié)構(gòu)的這一特點又被稱為“靜止劇”，這恰恰表現(xiàn)了作品的內(nèi)容:生活如一潭死水,單調(diào)乏味，機械反復(fù),毫無希望。新小說有哪些重要理論？一方面，反對過度強調(diào)小說的思想性、社會性、傾向性。另一方面,強調(diào)探索新的小說表達方式。如,新小說的主人公是一個無名的“我”，他是一切，又什么都不是。3、什么是“黑色風(fēng)趣”？美國現(xiàn)代文學(xué)流派。盛行于上個世紀(jì)60年代中后期,19６５年,弗里德曼將1２位作家的作品編為一本短篇小說集，題名《黑色風(fēng)趣》,流派的名稱由此而得。黑色風(fēng)趣是人們感到自己生存在一個令人絕望的、不可理喻的環(huán)境之中，作家對現(xiàn)實社會懷著既沉痛、憤懣又無可奈何的絕望心情。黑色風(fēng)趣小說力求突出生存環(huán)境的荒唐冷酷,嘲諷挖苦和襲擊傳統(tǒng)價值與美學(xué)觀念,表現(xiàn)世界的異化、人性的淪落與情感的破碎。但是,他們的憤懣并沒有發(fā)展為反抗，而是采用玩世不恭的態(tài)度,聳聳肩膀，一笑置之。黑色風(fēng)趣是可以說是反理性、反抱負(fù)主義的文學(xué)。1９61年,約瑟夫·海勒的《第二十二條軍規(guī)》開創(chuàng)了“黑色風(fēng)趣”的先河,為美國文學(xué)當(dāng)時的發(fā)展闖出一條新路。４、拉美魔幻現(xiàn)實主義有哪些基本特性?第一,用神話了的“現(xiàn)實”，反映生活的真實。魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的魔幻并不是虛幻,而是以現(xiàn)實為基礎(chǔ),執(zhí)著于描寫拉丁美洲的現(xiàn)實；第二，引進帶有神奇色彩的特殊的人和事，增強表現(xiàn)生活的藝術(shù)魅力。作家往往負(fù)有為現(xiàn)實斗爭服務(wù)的使命感；作品的基本題材來自現(xiàn)實，其內(nèi)容富有社會意義。第三,夸張手法，荒誕描寫與魔幻色彩的結(jié)合。 它不追求如實地描寫現(xiàn)實,作品的題材和內(nèi)容被魔幻化。三、簡析《百年孤獨》的思想內(nèi)容２0世紀(jì)魔幻現(xiàn)實主義代表作家馬爾克斯的第一部長篇小說《百年孤獨》，重要表現(xiàn)的是“拉丁美洲的孤獨”?！栋倌旯陋殹返臉?biāo)題非常簡練地概括了書中的內(nèi)容:“百年”指作品中所寫的時間跨度,即馬孔多的歷史；“孤獨”指馬孔多人的性格,即他們的封閉與落后。1．作家力圖通過布恩蒂亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷以及馬孔多由開拓、發(fā)展到毀滅,寫出哥倫比亞及整個拉丁美洲愚昧落后、與世隔絕和被殖民入侵的屈辱歷史,從而啟發(fā)人們思考:導(dǎo)致馬孔多百年孤獨的因素是什么？如何才干徹底擺脫這種孤獨?２．“孤獨”,馬孔多地處偏僻，四周是一望無際的沼澤,再向外便是大海，它孤獨,同時生活在這里的人孤陋寡聞,對外部世界一無所知。作家認(rèn)為他們生活悲劇的因素,即精神上的“孤獨”,他們?nèi)鄙偈荏@,意志薄弱,缺少抱負(fù)，缺少動力，于是碰到挫折便離群索居,失去進取精神。作品通過馬孔多的變遷和布恩蒂亞家庭的經(jīng)歷,揭露和批判了哥倫比亞國內(nèi)外反動獨裁政權(quán)的殘暴和美國侵略者對拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟掠奪，預(yù)示了拉美人民將辭別愚昧、孤獨，走向覺醒與文明。外國文學(xué)形成性考核冊參考答案外國文學(xué)作業(yè)1一、填空（每題2分,共30分）(一)寫出下列作品的作者１.埃斯庫羅斯２.但丁3.莎士比亞4．莫里哀5.歌德6．拜倫7.雨果8．普希金（二)其它１.古代希臘羅馬文學(xué)2.人神同形同性3.亞里士多德4.維吉爾5.彼特拉克蒲迦丘6.彌爾頓二、簡答(每題10分,共30分）1，簡述人文主義的內(nèi)涵。人文主義文學(xué)有什么特性？答案：教材Ｐ3５或復(fù)習(xí)指導(dǎo)Ｐ１8～1９2.古典主義文學(xué)有什么特性？答案：教材Ｐ5６或復(fù)習(xí)指導(dǎo)Ｐ21３.德國18世紀(jì)文學(xué)有哪些重要的作家作品？答案：教材P67三、論述(每題20分，共４0分)1