閻連科新作《炸裂志》的神實主義魅力,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文

閻連科新作(炸裂志）的神實主義魅力,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文閻連科曾受馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實主義的影響,自稱其小講采取神實主義手法。2018年,他在(我的現(xiàn)實,我的主義〕一書中講:如今我想,你們把我歸為神實主義為好,由于神實主義更能理清我的小講,也讓我更清楚地看到了我將來小講的走向。2020年9月,閻連科發(fā)表了長篇新作(炸裂志〕被以為是神實主義的新作,他以為,這是他神實主義最盡情的一次寫作。所謂的神實主義就是在創(chuàng)作中摒棄固有的真實生活的外表邏輯關(guān)系,去探求一種不存在的真實,看不見的真實,被真實掩蓋的真實。在日常生活與社會現(xiàn)實土壤上的想象、寓言、神話、傳講、夢境、夢幻想象、魔變、移植等,都是神實主義通向真實和現(xiàn)實的手段與渠道。創(chuàng)造真實,是神實主義的鮮明特色。確實,通讀文本,我們能夠感遭到神實主義的魅力,其運用增加了文本的色彩,令讀者回味無窮。一、一切固有的東西已煙消云散幸福的家庭都是類似的,不幸的家庭各有各的不幸。一個本來幸福的家庭在權(quán)利的驅(qū)使下變成零碎的、充滿敵意的家庭,能夠講仇恨毀壞滅亡了這個家庭,性毀壞滅亡整個炸裂。在(炸裂志〕中,充滿了個人仇恨、家庭仇恨和國家仇恨,正是這些仇恨導(dǎo)致了家庭的裂變、炸裂的裂變。家庭仇恨根本源頭于家長的個人勢力爭奪。小講開始寫道因朱慶方的告密導(dǎo)致孔東德坐牢12年之久,朱孔兩家的仇恨由此拉開?？琢撂迷诔蔀檎训牡谝粋€萬元戶之后用金錢鼓動村民用痰嗆死了朱慶方,為了報仇,相信命道的朱穎決定嫁給孔亮堂,一方面能夠報家仇,另一方面可是實現(xiàn)自個的權(quán)利欲望,把握孔家意味著把握整個炸裂,朱穎嫁給孔亮堂正好印證了小講開始寫到隨夢出門兩人的談話。朱穎與孔亮堂之間的愛恨情仇更多地表如今個人仇恨?？琢撂迷谑送旧系捻樌?有一半原因來自妻子朱穎,在投票選舉時由于票數(shù)不夠不能勝選,他不得不向朱穎低頭,在朱穎的幫助下一步步上升到市長的位置?？琢撂毛@得了較高的地位之后卻忘記了朱穎為他做的一切,甚至有了小三程菁,朱穎對他的愛被磨滅了,帶來的是無限的仇恨,既恨孔亮堂的沒良心,又恨程菁的美色和受寵。從朱穎為孔亮堂做的一切能夠看出來她是愛他的,但強大的占有欲導(dǎo)致了夫妻關(guān)系的破裂,就連能夠維系兩人感情的孩子也起不了作用?？琢撂门c孔明耀兄弟間的仇恨彰顯的是國家仇恨,這也源于家仇。朱穎為了報仇,利用粉香誘惑孔明耀,作為的他由于貪戀女色放棄在軍營的生活回到炸裂,遭到哥哥的啟發(fā),欲望不斷膨脹,不再貪戀女色,一心掙錢,他如同一名納粹分子,私自組建,父親逝世后他為了錢財要求分家,貪心的欲望表現(xiàn)出來了,身為市長的二哥在炸裂變成超級大都市時也需要借助三弟強大的在一周內(nèi)建好地鐵線和飛機場,孔明耀身上暴露出貪心、愛國的品質(zhì),對他是熱愛的,本來是哥嫂之間的仇恨,最后卻是孔明耀殺死了自個的親生哥哥,一念之差導(dǎo)致了這樣的結(jié)局,瘋狂的舉動令人瞠目結(jié)舌,人的性格也在炸裂。為了發(fā)財致富,本來處于原始封閉狀態(tài)的炸裂村開場了它繁榮發(fā)展的宏偉藍(lán)圖,利益的驅(qū)使,人們的貪心導(dǎo)致了炸裂的破裂?？琢撂脽o疑就是父親孔東德眼中的皇帝,他在出門時撿到了一枚象征權(quán)利的公章。在全民致富潮流中,別人都是通過最為傳統(tǒng)的交易方式掙錢,而孔亮堂則通過偷卸火車上的物品而富有起來了,率先成為炸裂村的萬元戶。他當(dāng)上村長后帶領(lǐng)全村人一起去從事這樣的工作,讓村里的人富有起來了,他們不講這是偷而講卸,聽起來像是在卸屬于自個的東西,實際上他們的這種行為就是盜竊,企圖通過偷取別人的東西來填滿自個的腰包,這種方式有點坐享其成的意味,但也不全是,至少他們也付出了勞力,也在用自個的勞動換取金錢,只是獲得財富的手段不雅,俗話講:君子愛財,取之有道,用之有度,這樣的古訓(xùn)在這里失去了意義。扒火車盜竊成為勤勞致富的代名詞,一旦被摔死還會被授予國家英雄的稱號,親屬也會享受革命烈屬的待遇,在這個急劇膨脹的社會中,人們?yōu)榱税l(fā)財致富不惜付出任何代價,錢代表了一切。只要有了錢,就能夠有一切。這可能是如今處于貧窮中的農(nóng)民最基本的心理。沒有人意識到這樣心理對我們的文化、對人性的發(fā)展有多么可怕的影響?？琢撂脦ьI(lǐng)全村致富的精神是可嘉的,但致富的手段令人可悲,人的倫理道德開場喪失。利益的驅(qū)使,貪心心理的增加引誘著本來處于原始生存狀態(tài)的人們不斷奮斗,最終過上了富足的生活,孔亮堂帶領(lǐng)全村致富采用的手段是不道德的,他們成為金錢的奴隸?？琢撂门c朱穎是男盜女娼式的結(jié)合,這種男盜女娼的配合方式不僅給炸裂帶來了財富,也給孔亮堂的事業(yè)帶來了榮耀。面對焚尸事件炸毀大使館,孔亮堂與孔明耀的反響是不一樣的,孔明耀有著強烈的愛國思想,一心想解決全世界的問題。孔亮堂則在炸裂榮升為超級大都市的時候被兄弟殺死,可謂功虧一簣?？酌饕珓t帶領(lǐng)全市人民去實現(xiàn)自個解決全世界問題的妄想,嫂子朱穎也帶領(lǐng)著自個的女子集中營參加其隊伍。榮升為超級大都市的炸裂霎時空無一人,變成空城。一座城市的繁華就此結(jié)束,孔家的天下就此結(jié)束,成也朱穎,敗也朱穎?？准业妮x煌隨著炸裂的衰落也變得慘淡,人去樓空。欲望、性給這座城市帶來繁華的同時,也在一步步消滅炸裂。仇恨的氣力,性的氣力決定了整個炸裂的發(fā)展與衰落,一切固有的東西都煙消云散了。二、發(fā)展下的人性丑態(tài)發(fā)展下的人性丑態(tài)主要表如今權(quán)利的淫威和倫理道德的喪失。人之初,性本善,人的本性都是善良的,但當(dāng)碰到金錢、地位、榮譽時,人善的本性喪失了。獲取財富的手段是不正當(dāng)?shù)?男人通過盜竊火車上的物品獲利,女人則靠出賣自個的身體掙錢。(炸裂志〕從頭到尾,用性氣力顛覆和解構(gòu)了以往改革小講中的宏大敘事,男盜女娼的事件在炸裂上演,孔亮堂成為市長時仍改不了自個盜竊的缺點,自個的房間里放著從賓館、酒店等地方順手牽羊得來的物品。這就折射出當(dāng)今社會存在的一些丑陋事件,當(dāng)權(quán)者能夠利用自個的職務(wù)之便謀取私利。作者在肯定這種做法的同時,也在無形中批判人心的敗壞。權(quán)利的運用彰顯了當(dāng)權(quán)者的威力,同時也暴露出人性的丑態(tài)。孔亮堂從村長一直攀升到市長,權(quán)利的范圍不斷擴張,在作品中對其權(quán)利的淫威,小講屢次進(jìn)行了夸大化的神實主義描寫,孔亮堂的權(quán)利大到能夠改變世界的秩序,能夠?qū)ψ匀唤绾麸L(fēng)喚雨,能夠決定花草樹木的生長,能夠改變四季交替的次序,能夠左右飛禽走獸的生理規(guī)律,能夠命令天氣的陰晴雨雪。更讓人們不可思議的是對人世的控制力,有他簽名的白紙竟然成了大嫂接近死亡的父親救命的良藥。他大嫂的父親有病,大嫂拿出一張有孔亮堂簽名的紙,放在生病的父親面前呼喚幾聲他是市長了!他是市長了!然后父親就會清醒過來跟沒生病一樣。在這種權(quán)利統(tǒng)治下,炸裂的人們確實富有起來了,然而他們在孔亮堂面前只不過是奴隸罷了。人性丑態(tài)的另一方面表如今倫理道德的喪失,閻連科的(炸裂志〕展現(xiàn)了炸裂由一個小村莊變?yōu)槌壌蠖际械慕?jīng)過以及在快速發(fā)展的經(jīng)過中暴露出的人性丑態(tài),權(quán)利欲望的無限擴張。華而不實權(quán)利的運用,把人物的性格、人性的丑態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。對于炸裂人來講,獲取財富是他們的夢想,錢能夠讓他們獲得一切,得到錢的同時他們喪失了最基本的倫理道德。性在(炸裂志〕中占據(jù)主要部分,朱穎率先成為女性中的大款,人們對她投以羨慕的目光,為她豎碑致富學(xué)炸裂,典范看朱穎,她不僅帶領(lǐng)炸裂的女人致富,同時帶領(lǐng)劉家溝和張家?guī)X的女人從事這樣有違道德的工作,傳統(tǒng)的女性應(yīng)該具有的三從四德消失殆盡,女人不再以從事這樣的工作感到羞恥,男人也默許了女人這樣的行為,作者批判了這些不道德的行為的同時,也為他們的謀生出路感到困惑,女人不再是守在家中養(yǎng)育孩子,為家人做一桌可口的飯菜的賢妻良母,她們開場了拋頭露面的工作,這無疑是社會進(jìn)步的一面,但當(dāng)我們了解了她們從事如何的工作時,不禁心中一驚,她們的所作所為是多么有違道德。在他們看來城市生活是富有的,在城市中他們不需要面朝黃土背朝天,不需要付出更多的汗水就能夠換來知足生活必需的食物。人本身是沒有貪心心理的,但當(dāng)?shù)玫侥撤N小恩澤之后貪心的心理便滋生,人性的貪心是外界的利益導(dǎo)致。城市是他們向往的地方,對于城市來講,他們只是過客,為了生存卻付出了更大的犧牲。對于他們來講無論天大的事都沒有金錢重要,錢代表了生活的全部,能夠出賣自個的道德?lián)Q取金錢。女人本應(yīng)該具備的自重、自愛消失了,女人以賣身為榮,換來的是充滿銅臭味的金錢,男人不以淫樂為恥,似乎很多人都無法拒絕女色,就連70多歲的孔東德也控制不住自個,陷入兒媳朱穎設(shè)計的女性圈套中,最后由于縱欲過度死在賣淫的女人身上。炸裂的發(fā)展確實挺迅速的,轉(zhuǎn)眼間各種新式樓房屹立起來了,人們的腰包鼓起來了,臉上綻放了幸福的花朵,而在這些光鮮的背后是如何的辛酸?為了獲取財富,制造著假冒偽劣產(chǎn)品,質(zhì)量低劣的電線生產(chǎn)出來了,常會引起短路和火災(zāi),著火死人的事情經(jīng)常發(fā)生,但這都沒什么,但凡失火后又來買的回頭客,都給他們再增加百分之十的回扣費。不怕他媽的那些人不來購買我們的電線和電纜!生命在這里似乎失去意義,變得一文不值。就連我們?nèi)粘Ｉ钍褂玫氖秤糜鸵彩菗郊俚?把芝麻、花生兌上豬皮、牛皮和其他皮帶、膠鞋熬成的,這樣一斤芝麻能變成三斤油,一斤花生能熬出三斤五兩油。假冒偽劣產(chǎn)品充斥在日常生活中,人們也許對這樣的做法習(xí)以為常了,為了吸引外資能夠向外國投資者低頭問好,他們忘記了道德的譴責(zé)。傳統(tǒng)的優(yōu)良品質(zhì)遭到了毀壞,人應(yīng)具備的真誠實在守信也在減少,國民素質(zhì)低下。之所以會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象是由于當(dāng)權(quán)者的壓迫,當(dāng)權(quán)者規(guī)定他們在必要的時間內(nèi)到達(dá)村莊發(fā)展的水平,例如:鄉(xiāng)長胡大軍讓外出的人必須在外面干出一番事業(yè)才允許回家,機會不成熟必須待在城市謀求發(fā)展。人們只能在這些當(dāng)權(quán)者的領(lǐng)導(dǎo)下努力奮斗,一旦他們違犯這些規(guī)定就會遭到相應(yīng)的懲罰,所以他們只能安分守己地從事自個的工作,工作中出現(xiàn)需要解決的問題時,這些當(dāng)權(quán)者會去把他們贖回來。有了當(dāng)權(quán)者的庇護(hù),人們不再擔(dān)憂自個的安危,一心努力掙錢。這樣的變相獲取財富的手段不僅使人們獲得了財富,而且也讓當(dāng)權(quán)者獲得了榮譽,職位得到了提升,他們的財富是通過榨取人們的勞力獲得的。三、結(jié)束語閻連科,用荒唐的形式為我們現(xiàn)代的世道人心書寫了一部史志,是神實主義的又一部力作。它在故事上與其他各種寫作方式的區(qū)別,就在于它尋求內(nèi)真實,仰仗內(nèi)因果,以此抵達(dá)人、社會和世界的內(nèi)部去書寫真實、創(chuàng)造真實。這種方式方法的運用更真實地表示出了人性的貪心、倫理道德的淪喪。與閻連科以往作品相比,(炸裂志〕在敘述手法和情感表示出上發(fā)生了不小的變化,在一定程度上造就了閻連科小講創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變,或者更為確切地講,(炸裂志〕無疑豐富著閻連科的小講創(chuàng)作。當(dāng)然,(炸裂志〕的豐富意蘊并不是文本所能包含全面的,(炸裂志〕的主旨還歸于對人類生存處境的大悲憫上。人們?yōu)榱诉^上富足的生活開場奮斗,金錢被視為超越一切的物品,女人用性來換取金錢,男人則盜火車上的物品獲取財富,生活的艱苦在炸裂上演著,為了風(fēng)光富足的生活,人們使用這男盜女娼的方式獲取利益,這樣的書寫方式折射出當(dāng)今社會存在的一些不良現(xiàn)象,古往今來人類的悲憫情懷表現(xiàn)得淋漓盡致,給世人以深沉的考慮,對不良現(xiàn)象提出警示。(炸裂志〕中的悲憫情懷不僅僅存在于書中人物身上,最終還是指向當(dāng)今社會人類的生存窘境。然而,當(dāng)今社會處于這樣境遇的人仍然不以為然,被真實的殘酷打敗后才悔悟。閻連科通過對現(xiàn)實的敏銳觀察和體悟,把當(dāng)今社會存在的亂象以志的形式表示出出來,真實背后的悲憫溢于言表,給人以