孔雀東南飛(精美詳細(xì)上課用)

在潛山這塊古老而美麗的土地上，千百年來，流傳著許多迷人的傳說、故事。一千多年前，《孔雀東南飛》的故事?lián)f就發(fā)生在縣城東南的焦家畈。德國著名哲學(xué)家叔本華認(rèn)為：“再現(xiàn)一種巨大的不幸，是悲劇唯一的職能。”

焦仲卿為漢末建安年間廬江郡府內(nèi)一小吏，娶聰明美麗的女子劉蘭芝為妻，夫妻恩愛情深。但其母不容劉蘭芝，以種種借口逼迫焦仲卿將劉蘭芝休棄，夫妻二人被迫分離。離別時，兩人發(fā)誓生死相愛，不復(fù)嫁娶。后來，劉蘭芝在家兄逼迫再嫁時投水自盡，焦仲卿得此消息，也自縊于庭中樹上。死后焦、劉兩家將二人合葬于華山，墓旁種有松柏、梧桐。樹木長大后枝枝相蓋，葉葉相連，還常常有鴛鴦鳥飛落其間，仰頭相啼，如泣如訴。人們認(rèn)為那是他們魂魄所化生的。情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。

——湯顯祖

《牡丹亭·題詞

》

含義：

情在不知不覺中激發(fā)起來，而且越來越深，活著時可以因為情而死，死了又可以因為情而生。活著不愿為情而死，死而不能因為情復(fù)生的人，都不能算是感情的極點啊。

孔雀東南飛

《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩(共357句，1785字，小序10句，53字），也是古代樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。它選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》卷一，原題為《古詩為焦仲卿妻作》。釋題《孔雀東南飛》漢樂府詩歌特點

“樂府”原是官署的名稱，是西漢初年出現(xiàn)的掌管音樂的機構(gòu)，后來才演變成詩體的名稱。魏晉、南北朝時，“樂府”已完全由機構(gòu)的名稱變成詩體的名稱。漢樂府民歌：內(nèi)容上“感于哀樂，緣事而發(fā)”，注重寫實；表現(xiàn)形式是雜言體和五言體，取代《詩經(jīng)》的四言體和《楚辭》的騷體；寫作技巧上注重人物對話、人物心理和細(xì)節(jié)描寫，語言樸素生動，詩末揭示寫作目的?！皹犯备拍畹牧髯儭魸h：漢武帝設(shè)立的音樂機構(gòu)

→音樂性詩體（能配樂演唱的詩歌）◆唐（新樂府運動）：政治諷喻詩◆宋元以后：詞、曲

朗讀課文要求：1.讀準(zhǔn)字音，整齊、通順。2.初步理解詩歌內(nèi)容，了解故事梗概。自縊（yì）徘徊（páihuái)箜篌（kōnghóu）公姥（mǔ）槌（chuí）床伶俜（líng)(pīng）縈(yíng)繡腰襦(rú)葳蕤(wēiruí)遺（wèi）施躡(niè)絲履(lǚ)玳瑁(dàimào)紈(wán)素磐(pán)石拊(fǔ)掌窈窕(yǎotiǎo)否(pǐ)泰要（yāo）絡(luò)繹(yì)鴻鵠(hú)躑躅(zhízhú)幡（fān）青驄(cōng)馬赍(jī)錢鮭（xié）珍榻（tà）晻晻(y?n)摧藏(zàng)仕宦(huàn)華山傍（páng）

視頻朗誦孔雀東南飛解題：原題是《古詩為焦仲卿妻作》，后人改作《孔雀東南飛》，你認(rèn)為哪個好？1.言有盡，意無窮。奠定了深沉悲哀的基調(diào)。2.沿襲《詩經(jīng)》，比興手法。3.“東南”大有深意！補充知識：漢代描寫夫妻分離的作品經(jīng)常以鳥作起：“飛來雙白鵠，乃從西北來。五里一反顧，六里一徘徊”。序：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾。

這個小《序》告訴我們什么？時間、地點、人物事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果“傷”：故事的感情基調(diào)交代時代背景情節(jié)發(fā)展和結(jié)構(gòu)孔雀東南飛起興（1）

：孔雀東南飛，五里一徘徊。開端（2）

發(fā)展（3-12）

再發(fā)展（13-23）高潮（結(jié)局）（24-31）蘭芝請遣夫妻誓別蘭芝抗婚雙雙殉情告誡后人

尾聲（32）故事情節(jié)線索：劉、焦的愛情悲劇時間：事情發(fā)展的先后順序引子（1）：托物起興“孔雀東南飛，五里一徘徊”。這開頭在詩中的作用是什么？作用：引起故事：愛情悲劇奠定基調(diào)：孔雀失偶（2）以孔雀失偶后，徘徊反顧，比喻夫妻惜別離散后徨徨無所托的情狀，為全詩營造一種憂傷的情調(diào)。（3）“孔雀”，很容易使人聯(lián)想到主人公的美麗端莊，而“悲劇就是把美好的事物毀滅了給人看”（魯迅），正是悲劇震撼人心的力量之所在。（1）結(jié)構(gòu)上，有統(tǒng)攝全詩、引起故事的作用?？兹笧楹巍皷|南”而飛？1.地理位置論

劉家村位于焦家畈的東南方向。且與仲卿最后“自掛東南枝”遙相呼應(yīng)?？兹笧楹螙|南飛？因為蘭芝的尸魂還在東南！2.文化心理論a.地勢特點：西北高，東南低?！拔鞅庇懈邩恰?、“喝西北風(fēng)”，西北與寒冷、貧苦相連。東南則相反。b.五行理論：東與南分別對應(yīng)的是木春與火夏，東南即春夏之交。正是一年之中希望和生機最為充盈的時候。

精彩片斷賞析蘭芝自述，心中悲苦（2）十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾?。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。不堪驅(qū)使，自遣歸家（2）雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。開端（2）：自訴辛苦，請遣歸家基本字詞：1.君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。2.妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。白：象形，日出之光。告訴，稟報自白、告白、表白問題理解：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”1.反映了蘭芝什么樣的品質(zhì)？多才多藝知書達(dá)理勤勞干練賢惠剛強2.作者運用了什么手法來表現(xiàn)？用意如何？表現(xiàn)蘭芝優(yōu)秀焦母苛刻蠻橫為后文兩大戶人家迎娶做鋪墊3.這一段是蘭芝對仲卿的自述，看字面意思：蘭芝十七已為人婦。她到法定結(jié)婚年齡了嗎？互文虛指鋪陳排比下一頁將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。互文，也叫互辭，是古詩文中常采用的一種修辭方法。古語對它的解釋是：“參互成文，含而見文?！本唧w地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說一件事，實則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補充，說的是一件事。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。返回上一頁

誰先提出“遣”？反映了蘭芝什么樣的性格？她想離開仲卿嗎？捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)蘭芝對丈夫說的這番話，含有幾層意思（她想表達(dá)什么）？當(dāng)聽完妻子的訴說后，焦仲卿有什么舉動？焦仲卿該不該找他的母親表白，反映出他的什么性格？概括這部分寫了哪幾個方面的內(nèi)容？“發(fā)展”部分仲卿求情，焦母大怒今若遣此婦，終老不復(fù)??！女行無偏斜，何意致不厚？府吏默無聲，再拜還入戶。發(fā)展一：焦家故事（3-12）場景一：仲卿求情，阿母大怒基本詞匯：相結(jié)發(fā)共事啟區(qū)區(qū)自由可憐速取槌床會思考問題：焦母以何理由“遣”蘭芝？1.“舉動自專由”2.“可憐體無比”仲卿的求情經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展？？！……小子無所畏，何敢助婦語！背景補充按照漢代之律，如果妻子違反了“七出”之律，可以被休。七出：婦人七去：不順父母，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；竊盜，為其反義也。按照漢代社會制度，婦女的地位是很低的，要遵守“三從四德”。《禮記》：“婦者，伏也。”《儀禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！薄吨芏Y·天官·九嬪》：“九嬪掌婦學(xué)之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功?！苯Y(jié)合這兩則背景材料，你再來回顧文章，你是否發(fā)現(xiàn)什么了？仲卿安慰，莫失莫忘（7、8）人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！

蘭芝嚴(yán)妝，舉世無雙（9）雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。

場景三：蘭芝嚴(yán)妝，拜別姑、母基本詞匯：嚴(yán)妝卻扶將思考問題：1.為何以重筆濃墨鋪陳蘭芝遣家時的嚴(yán)妝？①沉穩(wěn)，沉著；心中自知，被遣無理；自尊自愛②與阿母“大怒”兩相對比；③“精妙世無雙”vs“可憐體無比”；鋪墊辭別阿母，老嫗大怒（10）上堂拜阿母，阿母怒不止。昔作女兒時，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。辭別小姑，七九想念（10）新婦初來時，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。2.面對破壞自己愛情的焦母，蘭芝本應(yīng)有恨，但蘭芝拜別阿母的話里卻說自己“生野里”、“無教訓(xùn)”、“愧貴子”，體現(xiàn)了什么？①知書達(dá)理，很有教養(yǎng)；②與焦母說的“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”兩相對比，突出蘭芝被遣之無理。3.蘭芝與小姑的對話有何不同？母：恭敬；姑：真性情“落淚連珠子”蘭芝為何沒在仲卿面前流淚？特別注意：“迎后人”4.小姑多大？新婦初來時，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。共事二三年①夸張，蘭芝想表示小姑是自己看著長大的。②二三年，“二三”虛指“很多”孔子二三徒5.家庭情況調(diào)查圖：焦母仲卿小姑蘭芝??O(︶︿︶)o誰是中心？結(jié)誓別離，誓天不負(fù)（11、12）誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸。誓天不相負(fù)！君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。場景四：結(jié)誓別離，誓天不負(fù)基本詞匯：何區(qū)區(qū)見親父兄紉逆舉手區(qū)區(qū)小：“宋國區(qū)區(qū)”。思想愚昧：“何乃太區(qū)區(qū)”。通“拳拳”，誠摯?！案芯齾^(qū)區(qū)懷”。見動詞前，表示對自己怎么樣。譯成“我”：見諒。動詞前，表示“被動”：見笑。出現(xiàn)，通“現(xiàn)”：愛而不見。思考問題：仲卿為何“耳語”？此“耳語”起到什么作用？“耳語”①仲卿懼母。②仲卿給蘭芝的定心丸?！安蛔阌笕恕斌w現(xiàn)了蘭芝對仲卿的一絲不滿，所以她沒在仲卿面前流淚?！岸Z”之后，蘭芝心意已決，所以以“磐石、蒲葦”作比。③蘭芝知道前路漫漫，這是她給自己的唯一希望。蘭芝回娘家后的生活將會是怎樣？一，蘭芝回家后母親的態(tài)度。二，寫兄長逼迫蘭芝嫁給太守。三，太守家為婚事的鋪排發(fā)展二：（13—21）：劉家故事場景一：阿母悲摧，阿兄逼婚基礎(chǔ)詞匯：拊掌無誓違便言令才奇信適榮量思考問題：1.劉母對于蘭芝被遣回家的態(tài)度是什么？2.劉兄只有七句，卻栩栩如生，他的性格？“先是大拊掌，然后大悲摧，雖然同情，但也有責(zé)備，認(rèn)為是家門恥辱。是在慈母與幫兇之間的一個人物”

性行暴戾，趨炎附勢，愛慕富貴，不顧禮義，尖酸刻薄，冷酷無情的市儈劉兄質(zhì)問：作計何不量！利誘：先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。威脅：不嫁義郎體，其往欲何云？這樣做，符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛情，反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。正是因為她對阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動聲色拿定了主意，決心以死來抗議吃人的封建勢力。表面上是突然，實際上是深思熟慮的結(jié)果。

蘭芝面對兄長的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對母親的態(tài)度形成鮮明的對比，為什么？場景二：蘭芝佯意，訂下婚期基礎(chǔ)詞匯：處分適兄意渠會永無緣適得府君書適處分適兄意依照適得府君書剛才始適還家門出嫁渠：代詞，他。“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”問題思考：1.剛跟母親說完與仲卿有約，蘭芝為什么又同意出嫁？①中道還兄門讓母親為難②心中的那一絲希望破滅了仰頭永無緣登即2、濃墨重彩地鋪陳府君迎娶之排場，作用何在？

輕物重情，突出身價，強化悲?、俸嫱刑m芝之美②反襯焦母之昏凸顯蘭芝不為世俗所惑的忠貞；反襯其兄的貪婪問題思考：3文中多次寫到秦羅敷的美，為什么府君反而要娶劉蘭芝？二人執(zhí)手，決意殉情（24-26）何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！高潮（22-26）：執(zhí)手相約，決意殉情?；A(chǔ)詞匯：摧藏不可量親父母兼弟兄問題思考：1.有很多人認(rèn)為這一部分不是“高潮”，真正的“高潮”是最后二人殉情，你怎么看？你認(rèn)為這一段是這首詩的情感制高點嗎？

府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄。以我應(yīng)他人，君還何所望！”府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨向黃泉！”新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。2.此段中真正拿捏住我們神經(jīng)末梢的正是這些細(xì)節(jié)，請找出你認(rèn)為能打動你的細(xì)節(jié)。3.這一場景的悲劇效果在于營造一種“知”與“不知”交融一處的場域：仲卿不知蘭芝“向死而生”之毅，誤會了蘭芝，這是他的“不知”，傷了蘭芝的心，也傷了我們的心；蘭芝卻“知”了仲卿的“獨向死亡”之情，說出了“黃泉相見”，感動了仲卿，也感動了我們。4.這一場景的戲劇性在于，如果把卿芝二人比作一個“團(tuán)隊”的話，那這個“團(tuán)隊”經(jīng)歷了這樣一個變化：蘭芝對仲卿稍有怨言而動搖因仲卿“耳語”和好因蘭芝“誓死”而團(tuán)結(jié)仲卿因蘭芝“婚變”動搖動搖團(tuán)結(jié)愛愛黃昏寂寂，蘭芝赴池（30）奄奄黃昏后，寂寂人定初。我命絕今日，魂去尸長留！攬裙脫絲履，舉身赴清池。

仲卿心寂，自掛東南（31）府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。結(jié)局（27-31）：蘭芝赴池，仲卿掛枝。思考問題：1.蘭芝赴池時，沒有告知家人；但仲卿決意自殺時，卻跟阿母說了一番話，仲卿說的話里包含著什么樣的情緒？——注意“故”2.母親如何勸說仲卿放棄自殺的念頭？體現(xiàn)了什么？3.仲卿為何“徘徊庭樹下”？有人說，自殺而未成者十有八九是懼怕痛苦，仲卿是“貪生怕死”的人嗎？還有人說仲卿其實主觀上不想死，只是受“執(zhí)手之約”所束。你怎樣理解仲卿的“徘徊”？兩家合葬，魂化鴛鴦（32）兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。尾聲（32）：兩家合葬，魂化鴛鴦基本詞匯：交通寡婦謝思考問題：1.“大團(tuán)圓”的結(jié)尾體現(xiàn)了作者什么樣的情感？2.二人能不能合葬，假如“兩家合葬”是否表明死者與生者可以相互理解了呢？引子

托物起興（1）開端

不堪驅(qū)使，請遣歸家（2）

焦家（3-12）：仲卿求情、阿母大怒、留作遺施、發(fā)展

蘭芝嚴(yán)妝、辭別姑母、結(jié)誓不負(fù)。

劉家（13-23）:阿母摧悲、蘭芝辭婚、阿兄逼婚、蘭芝許和、府君迎娶、蘭芝裁衣。

高潮

執(zhí)手相約，共赴黃泉。（24-26）結(jié)局

蘭芝赴池，仲卿掛枝。（27-31）尾聲

兩家合葬，魂化鴛鴦（32）

整體把握，文章結(jié)構(gòu)理解·探究1．這首詩開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”，是民歌常用的起興手法，它在詩中的作用是什么？（“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也。）答：“孔雀東南飛，五里一徘徊”，以失偶孔雀起興，具有多方面的美學(xué)意味：（1）首先，以孔雀失偶后，徘徊反顧，比喻夫妻惜別離散后徨徨無所托的情狀，為全詩營造一種憂傷的情調(diào)。（2）其次，“孔雀”，很容易使人聯(lián)想到主人公的美麗端莊，而“悲劇就是把美好的事物毀滅了給人看”（魯迅），正是悲劇震撼人心的力量之所在。（3）結(jié)構(gòu)上，也有統(tǒng)攝全詩、引起故事的作用。2．這首詩的人物語言的個性化（臺詞化）特點很突出。試分析下面幾段人物語言所表現(xiàn)的思想感情和性格特征，并賞析劃線的詞句。

①“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸?！贝穑禾m芝忍無可忍，自請回家，堅決果斷?！安豢啊保硎救虩o可忍?！巴搅魺o所施”的“徒”，“及時相遣歸”的“及時”，鮮明地表現(xiàn)了蘭芝的明事決斷。②府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)??！”阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”焦仲卿：壓抑已久的憤恨、痛苦，對愛情忠貞；但是死守孝道，軟弱無能焦母：憤怒，極力維護(hù)封建權(quán)威，蠻橫霸道。“何敢助婦語”的“何敢”很傳神。③“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？” 答：劉兄見利忘義（勢力），自私，薄情寡義。④“同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”答：蘭芝通情達(dá)理，深知自己和仲卿同是被壓迫的人。蘭芝理解仲卿的痛苦，表現(xiàn)出寬大的胸懷，也顯示忠貞、堅強的品格。“君爾妾亦然”，用語平淡，含意豐富，令讀者深思。

3、封建社會婦女被休一般被視為奇恥大辱，會遭人鄙棄，為什么劉蘭芝被休后身價反而更高了？談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識縣令太守為子求婚的。（1）．封建社會禁錮婦女的一整套禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷了一個發(fā)展、完善的過程。漢魏之前，再婚是一種普遍現(xiàn)象，尤其那些人品才貌出眾者。①西漢卓文君新寡，司馬相如一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。②東漢末蔡文姬初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。④魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。⑤吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。兩漢時正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會行為。北宋程頤提出“去人欲，存天理”“餓死事小，失節(jié)事大”。南宋朱熹時，“程朱”理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教，禮教之風(fēng)漸趨嚴(yán)厲，寡婦再嫁是大逆不道。（2）.東漢年間，正是士族制度萌芽時期，門第觀念已經(jīng)存在。漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒學(xué)思想逐漸成為中國官方的正統(tǒng)思想。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”“天下無不是之父母”等等清規(guī)戒律。

如果縣令太守想為兒子物色妻子，他們的選擇空間還是相當(dāng)遼闊的，他們的地位、所受的文化以及社會輿論，決定了這些深受儒家學(xué)說浸染的封建官員不可能為自己的兒子選擇一個被別家掃地出門的棄婦作妻子，無論她是何等美麗靈巧賢惠善良。既然這種可能微乎其微，為什么詩中出現(xiàn)了那樣的情節(jié)？

首先，這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是對現(xiàn)實生活的審美觀照，是源于生活而又高于生活的。

其次，這個情節(jié)的出現(xiàn)也是廣大人民意愿的反映。

4、

焦母為何要逼迫兒子休掉劉蘭芝？

劉蘭芝完美在哪里？十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。(2)“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實無罪過?！卑⒛复蟊?。13雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈路，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。（9）今日還家去，念母勞家里?！眳s與小姑別，淚落連珠子?！靶聥D初來時，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘?！保?0）外在美足頭腰耳指口步品質(zhì)美聰慧能干、勤勞：蘭芝自訴善良：與小姑別知書達(dá)禮：與婆婆別精神美反抗精神焦母兄長

一個聰明美麗、勤勞能干，善良體貼、知書識禮、堅強不屈，忠于愛情、富有反抗精神的婦女形象。手法：鋪陳，側(cè)面描寫，對比

美好的東西焦母的惡表現(xiàn)在哪里？阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由，吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r，生小出野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。專橫、獨斷、冷酷無情焦母為何要逼迫兒子休掉劉蘭芝1．蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓(xùn)”，“舉動自專由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。2．蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。3．焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對，焦母見異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。4．焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情。（焦母丈夫早逝，戀子情結(jié)）我們通過學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》，應(yīng)該痛恨的不是焦母這個婆婆，而是封建禮教和封建制度。劉蘭芝的悲劇，不是個人的悲劇，而是社會的悲劇、歷史的悲劇。從某種意義上說，不是婆婆要休棄蘭芝，而是封建禮教把蘭芝逼上了死路。如果說《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實主義詩歌傳統(tǒng)的源頭，《離騷》是浪漫主義詩歌的源頭，那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種？

思考？2023/2/675

本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現(xiàn)實主義描寫手法。統(tǒng)觀全文，作者使開頭、中間、結(jié)尾很好地結(jié)合起來，組成一個完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實主義和浪漫主義有機結(jié)合的杰作。

2023/2/676再探人物性格焦母1.為何遣蘭芝？①自述的理由不成立②無后說?！安恍⒂腥?，無后為大”③戀子情結(jié)。④害怕取代自己成為家庭的中心。人物性格2.焦母形象①家長制，霸道無理。大怒槌床無理遣芝②信奉世俗哲學(xué)，從沒有在愛的世界里生活過，不相信愛情。忽視愛情以美女勸兒子不要自殺蘭芝人物性格1.捍衛(wèi)人格的尊嚴(yán)。自遣拒婚應(yīng)婚赴死2.善良。拜別姑母、應(yīng)兄之逼3.對愛情有著熱烈的盼望。兩次約定觀點碰撞很多人說蘭芝是一個剛烈的反抗者形象，你怎么看？反抗焦母阿兄自遣赴池自遣能算反抗嗎？尋死的目的是與仲卿“黃泉相見”，是去尋找在另一個世界相愛的可能了，也算反抗嗎？蘭芝的“反抗”非“愛”焦母“愛”非“愛”焦母“愛”非“愛”阿兄“愛”非“愛”阿兄蘭芝的“愛”的世界去哪里了？“愛”不是“反抗”，而是“反身尋找”，“向死而愛”。天國仲卿1.對愛情忠貞不二。求情三次相約自掛庭蘭2.孝。遣芝歸家3.情緒化、神經(jīng)氣質(zhì)。賀芝高遷別與母言觀點碰撞很多人認(rèn)為仲卿是一個“懦弱的反抗者”，你怎么看？懦弱的反義詞是“勇敢”，仲卿如何做一個“勇敢的反抗者”？如果你是仲卿，你會和他做出同樣的選擇嗎？母親叛逆自己的母親仲卿的天平恩情：母親愛情：蘭芝仲卿必須稱重母親的“恩情”與蘭芝的“愛情”，孰輕孰重呢？你怎么看？天平永遠(yuǎn)停擺于“稱重”的狀態(tài)，仲卿在“恩情”與“愛情”的選擇中瘋了。他是一個情緒化的人，神經(jīng)氣質(zhì)的人，從他“賀卿高遷”“臨別母言”可看到。有人說：“仲卿可以跟母親好好溝通，把蘭芝再接回家”……有人說：“蘭芝可以改變一下自己的性格，順著婆婆”……有人說：“婆婆知道兩人的情深意切之后，會有所感動”……有人說：“二人可以私奔”……你說：仲卿、蘭芝有第二種選擇嗎？卿芝愛情的悲劇是時代的悲劇，還是人類永恒命運的悲??？思維氧吧：辯論現(xiàn)場時代的悲?。?/p>

封建時代的家長制、婚姻制度以及封建禮教是造成二人悲劇的直接原因，但不是根本原因。根本原因在于這出悲劇觸及到了“愛”與“非愛”兩個世界的永恒對立（蘭芝身上體現(xiàn)）和“情”與“愛”兩種倫理訴求的永恒對立（仲卿身上體現(xiàn)）。人類永恒命運的悲?。悍饨ㄖ贫扰c禮教習(xí)俗是造成悲劇的直接原因。但歸根結(jié)底，這是人類永恒命運的悲劇。在蘭芝身上體現(xiàn)為“愛”與“非愛”的兩個世界的沖突，在仲卿身上體現(xiàn)為“情”與“愛”的兩難選擇。這不因時代和制度的改變而改變。比如……拓展永恒的悲劇2023/2/691尋找相似的命運，思考本詩閱讀的現(xiàn)實意義幾百年后，《梁山伯與祝英臺》彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對對來，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺。

又幾百年后，一個叫沈園的地方，一個叫陸游的詩人，娶了一個叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個春日，陸游滿懷郁悶踽踽jǔ獨游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。

千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……陸

游

的

釵

頭

鳳

宋*陸游紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。春如舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫。釵頭鳳95唐

婉

的

釵

頭

鳳

宋*唐婉世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞！瞞！瞞！釵頭鳳96貧寒書生柳夢梅夢見在一座花園的梅樹下立著一位佳人，說同他有姻緣之分，從此經(jīng)常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。她由《詩經(jīng)·關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來后在昏昏睡夢中見一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢中見到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢梅再度幽會。柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻。領(lǐng)悟下列作品中“愛”與“非愛”的沖突、“情”與“愛”的兩難選擇。面對逼迫，焦仲卿、劉蘭芝雙雙自盡，陸游、唐婉忍痛分手。他們除了選擇殉情或忍耐，就別無選擇了嗎？如果你是仲卿或蘭芝，你會做出怎樣的選擇？沒有選擇。每個人都是仲卿，每個人都是蘭芝。拓展思考？摸魚兒·雁丘辭

元好問【序】泰和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：“今日獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死”。予因買得之，葬之汾水之上，累石而識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。問世間、情為何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓?；臒熞琅f平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。愛情悲歌多種描寫方法相結(jié)合正面描寫：外貌、語言、動作、神態(tài)、心理描寫

側(cè)面烘托：細(xì)節(jié)描寫、場面描寫D.描寫悲劇如此凄慘，為什么人們還要看悲劇呢？凈化你靈魂的清池http:///v_show/id_XMjA4MTExNDEy.html新婚別作者：杜甫兔絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁。結(jié)發(fā)為君妻，席不暖君床。暮婚晨告別，無乃太匆忙。君行雖不遠(yuǎn)，守邊赴河陽。妾身未分明，何以拜姑嫜？父母養(yǎng)我時，日夜令我藏。生女有所歸，雞狗亦得將。君今往死地，沉痛迫中腸。誓欲隨君去，形勢反蒼黃。勿為新婚念，努力事戎行。婦人在軍中，兵氣恐不揚。自嗟貧家女，久致羅襦裳。羅襦不復(fù)施，對君洗紅妝。仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯迕，與君永相望?！就卣寡由臁枯私z把低矮的蓬草和大麻纏繞，它的蔓兒怎么能爬得遠(yuǎn)！把女兒嫁給就要從軍的人哪，倒不如早先就丟在大路旁邊！我和你做了結(jié)發(fā)夫妻，連床席一次也沒能睡暖；昨天晚上草草成親，今天早晨便匆匆告別，這婚期豈不是太短，太短！你到河陽去作戰(zhàn)，離家雖然不遠(yuǎn)，可已經(jīng)是邊防前線；我們還沒有舉行拜祭祖先的大禮呀，叫人怎么好去把公婆拜見？我做女兒的時光，不論黑夜還是白天，爹媽從不讓我拋頭露面；有道是“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，如今我嫁到你家，爹媽盼的是平平安安！你今天就要上戰(zhàn)場，我只得把痛苦埋藏在心間；多想跟你一塊兒去呀，只怕是形勢緊急，軍情多變。你不用為新婚離別難過啊，要在戰(zhàn)爭中為國家多多出力；我不能隨你去，婦女跟著軍隊，恐怕會影響士氣。唉！我本是窮人家女兒，好不容易才制辦了這套絲綢的嫁衣；可從現(xiàn)在起我就把它脫掉，再當(dāng)面洗掉脂粉，一心一意等著你！你看，天上的鳥兒都自由自在地飛翔，不論大的小的，全是成對成雙；可人世間不如意的事兒本來就多啊，但愿你和我兩地同心，永不相忘！1.仔細(xì)閱讀上面的詩歌，說說詩歌首句用了何種表現(xiàn)手法，并具體解說。答案：比興。菟絲是一種蔓生的草，常寄活在別的植物上。此處用菟絲來起興比喻妻子，用菟絲需要寄生在其他的植物上才能生存來比喻妻子需要依靠丈夫才能生存。但是蓬和麻也是小植物，當(dāng)一個征夫的妻子，就猶如菟絲寄生在蓬麻上，命運沒有多少依靠。2.此詩采用獨白的形式，塑造了一個新婚女子的形象，請你簡要分析一下詩歌中新婦的感情變化過程，并思考全詩表達(dá)了新婚女子怎樣的思想感情？答案：“菟絲附蓬麻，引蔓故不長”到“妾身未分明，何以拜姑嫜”表現(xiàn)出開始對嫁了一個征夫的不滿與哀怨；“父母養(yǎng)我時，日夜令我藏”到“誓欲隨君去，形勢反蒼黃”表現(xiàn)出對丈夫的關(guān)切之情，愿意同丈夫一起去出征，但是“勿為新婚念，努力事戎行”至“人事多錯迕，與君永相望”一段又寫妻子經(jīng)過一番痛苦的傾訴和內(nèi)心的激烈斗爭后，從個人的不幸和對丈夫的關(guān)切中跳了出來，表達(dá)了自己對愛情的忠貞，以及對丈夫的期望和鼓勵。全詩表達(dá)出女子的一種哀怨之情。3.本詩與《孔雀東南飛》相比較，塑造的女主人公的性格是否有相似之處？請簡要分析。答案：有。兩首詩都表現(xiàn)了女主人公明智、對世情的洞察力和對愛情的堅貞不渝。終老不復(fù)取合葬華山傍府吏見丁寧摧藏馬悲哀蒲葦紉如絲槌床便大怒如今且報府箱簾六七十通“娶”。通“旁”，旁邊也寫做“叮嚀”，囑咐。同“臟”，臟腑。通“韌”，柔軟而結(jié)實。通“捶”，捶打通“赴”通“奩”一、通假字可憐體無比古，可愛；今，值得憐憫與同情守節(jié)情不移古，遵守規(guī)則；今，婦女不改變節(jié)操君家婦難為古，難當(dāng)；今，表使人難為，或客套話。妾不堪驅(qū)使古，使喚；今，強迫別人按自己的意志行動二、古今異義汝豈得自由古，自作主張；今，不受約束，不收限制本自無教訓(xùn)古，教養(yǎng)；今，從錯誤失敗中取得知識汝是大家子古，大戶人家；今，所有的人，著名的專家槌床便大怒古，坐具；今，臥具。自可斷來信古，來送信的使者；今，寄來的書信渠會永無緣古，他；今，常指人工開鑿的河道葉葉相交通古，交相通連；今，各種運輸和郵電事業(yè)的總稱生人作死別古，活著的人；今，陌生的人多謝后世人古，勸告；今，常用來表示感謝謂言無罪過：古，過失、過錯一、名詞用作動詞1、自名秦羅敷2、交廣市鮭珍二、名詞用作狀語1、孔雀東南飛2、手巾掩口啼3、朝成繡夾裙，晚成單羅衫4、卿當(dāng)日勝貴三、動詞用作名詞

留待作遺施三、詞類活用四、形容詞用作動詞1、千萬不復(fù)全2、足以榮汝身（使動用法）五、意動用法1、戒之慎勿忘2、便利此月內(nèi)（以……為最吉利）四、一詞多義

區(qū)區(qū)小事，何足掛齒

不重要區(qū)區(qū)

何乃太區(qū)區(qū)

愚拙、凡庸

感君區(qū)區(qū)懷

真情摯意

幸復(fù)得此婦

副詞，再，又

復(fù)

紅羅復(fù)斗帳

雙層的，夾層的

便復(fù)在旦夕

回答，答復(fù)

為仲卿母所遣

休，女子