當(dāng)代大學(xué)生的信仰、人生目標(biāo)和價(jià)值觀念,人生哲學(xué)論文

當(dāng)代大學(xué)生的信仰、人生目標(biāo)和價(jià)值觀念,人生哲學(xué)論文摘要：近二十年來，隨著物質(zhì)生活的極大豐富，事關(guān)精神層次的信仰與價(jià)值觀問題又成為受追捧的熱門詞匯。大學(xué)階段是個(gè)體確立信仰，價(jià)值觀趨于成型的人生階段，因而大學(xué)生的信仰與價(jià)值觀得到了更集中的關(guān)注。對(duì)5189名大學(xué)生的線上調(diào)查顯示：現(xiàn)代大學(xué)生總體上對(duì)信仰積極接納，信仰占主流；現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)于人生目的有著積極的態(tài)度，絕大多數(shù)人愿意通過努力去堅(jiān)持自個(gè)的人生目的；終極性價(jià)值觀積極、正向，多元化趨勢(shì)明顯，工具性價(jià)值觀更注重個(gè)人特質(zhì)；與十年前相比，現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)待信仰的態(tài)度更積極，信仰的人數(shù)顯著增加。由于家庭背景、生活環(huán)境等的不同，大學(xué)生在信仰和價(jià)值觀方面也表現(xiàn)出一定的差異性。本文關(guān)鍵詞語：大學(xué)生;信仰;人生價(jià)值觀;調(diào)查;Abstract：Inthepast20years,withthegreatenrichmentofmateriallife,thebeliefandvalueshavebecomepopularwords.Anonlinesurveyof5,189collegestudentsshows:contemporarycollegestudentsshowpositiveattitudeinbeliefs,withcommunistbeliefsdominatingthemainstream;contemporarycollegestudentshaveapositiveattitudetowardstheirlifegoals,andmostofthemarewillingtosticktotheirlife;theultimatevaluesarepositive,thetrendofdiversificationisobvious,andinstrumentalvaluespaymoreattentiontopersonalcharacteristics.Comparedwithtenyearsago,theattitudeofcontemporarycollegestudentstowardsbeliefismorepositive,andthenumberofpeoplewhobelieveincommunismhasincreasedsignificantly.Duetodifferencesinfamilybackgroundandlivingenvironment,collegestudentsalsoshowcertaindifferencesinbeliefsandvalues.Keyword：collegestudents;belief;lifevalues;investigation;一、引言近年來，小確幸、fo系、廢柴、喪文化、低欲望成為描繪敘述現(xiàn)代青年群像的熱門詞匯，從線上到線下，這些自我調(diào)侃式的消極描繪敘述迭代遞更，層出不窮。這些娛樂化的表示出以白描式的手法刻畫出現(xiàn)代青年的悲觀、消極和一蹶不振的精神狀態(tài)，這種狀態(tài)的構(gòu)成一方面是社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的不良伴生物，另一方面也反映了現(xiàn)代青年精神生活的空虛信仰失落、人生目的迷茫、價(jià)值選擇困惑。心理學(xué)家艾瑞克弗洛姆〔ErichFromm〕曾講過，在當(dāng)代工業(yè)社會(huì)中，慢性厭倦固然到近期才受人注意，卻早已構(gòu)成了一個(gè)主要的精神病理現(xiàn)象。[1]中國已進(jìn)入當(dāng)代化社會(huì)，而且是跑步進(jìn)入，當(dāng)下的中國社會(huì)，能夠講是將前當(dāng)代當(dāng)代后當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展的幾十世紀(jì)縮在一時(shí)了。[2]社會(huì)遭遇宏大變遷，傳統(tǒng)被侵蝕，舊有的價(jià)值體系遭遇挑戰(zhàn)，各種外來的價(jià)值觀念充斥，這構(gòu)成了現(xiàn)代青年生存與發(fā)展的社會(huì)文化背景。由傳統(tǒng)所設(shè)立的路標(biāo)如今已然逐步消失[3]，現(xiàn)代青年的生活形式已不可能沿襲祖祖輩輩的途徑，我是誰我該成為什么樣的人如何生活這些問題都沒有現(xiàn)成的答案:，需要自個(gè)去考慮和做出選擇。選擇，成為當(dāng)代社會(huì)日常活動(dòng)的基本構(gòu)成部分。在充滿生活方式備選選項(xiàng)的世界，策略性的生活規(guī)劃就顯得格外重要。[3]也就是講，與祖輩相比，生活在當(dāng)代社會(huì)中的青年，更需要有明確的生活目的、正確的價(jià)值觀念、切實(shí)可行的人生規(guī)劃，以應(yīng)對(duì)當(dāng)代生活中的眾多不確定，使自個(gè)的人生有意義。大學(xué)階段正是個(gè)體人生目的漸趨明確穩(wěn)定，價(jià)值觀趨于成型的人生階段，他們的人生觀價(jià)值觀極易遭到社會(huì)環(huán)境的影響，同時(shí)又對(duì)塑造整個(gè)社會(huì)的人生觀價(jià)值觀起著重要作用。因而，在人生觀、價(jià)值觀研究領(lǐng)域，大學(xué)生一直是研究的主體對(duì)象。本研究旨在了解現(xiàn)代大學(xué)生的信仰狀況、人生目的和價(jià)值觀念，并在這里基礎(chǔ)上提出切實(shí)可行的引導(dǎo)策略。本研究?jī)r(jià)值之一，為該領(lǐng)域研究增磚添瓦，深化認(rèn)識(shí)；價(jià)值之二，本研究也是十年前研究的延續(xù)，能夠提供縱向數(shù)據(jù)的歷史比擬。二、大學(xué)生信仰與人生價(jià)值觀調(diào)查結(jié)果分析課題組于2021-2022年在山東省內(nèi)的部分高校進(jìn)行了問卷調(diào)查，共回收問卷5189份，華而不實(shí)男生2007人，占38.7%，女生3182人，占61.3%；被試涵蓋大一至大四四個(gè)年級(jí)，大一2020人占比38.8%，大二1537人占比29.6%，大三1016人占比19.6%，大四623人占比12%；生源地分布，城市占比20.1%，城鎮(zhèn)占比29.2%，農(nóng)村占比50.7%?！惨弧硨?duì)信仰積極接納，信仰占主流信仰，是指對(duì)某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，并奉為言行的準(zhǔn)則和指南。信仰將關(guān)涉整個(gè)人生的生活態(tài)度、生活方式與價(jià)值取向。[5]信仰是一種形而上的東西，很難將其操作化進(jìn)行量化測(cè)量，大部分有關(guān)大學(xué)生信仰的調(diào)查都是提出幾個(gè)問題如，你以為信仰重要嗎，你有信仰嗎，你信仰什么等，通過被試的回答，大致了解大學(xué)生整體的信仰狀況。本研究對(duì)信仰的調(diào)查也沿襲了這一思路。對(duì)于人能否應(yīng)該有信仰，85.9%的大學(xué)生選擇應(yīng)該有，選擇無所謂的占13.2%，只要0.9%的大學(xué)生選擇不該有。這一結(jié)果表示清楚，絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)信仰有積極的認(rèn)知，一定程度上認(rèn)識(shí)到信仰在人類生活中的重要性，在主觀意愿上對(duì)信仰采取接納的態(tài)度。對(duì)于信仰的內(nèi)容，我們列出了一些選項(xiàng)，請(qǐng)被試選擇。59.2%的大學(xué)生選擇了，選擇中國傳統(tǒng)的儒家道家思想的占2.4%，選擇來自西方國家的實(shí)用主義自由主義的占8.9%。以上數(shù)據(jù)顯示，大部分大學(xué)生在主流教育的影響下樹立了信仰，講明學(xué)校教育一直以來堅(jiān)持的思想教育起到了一定成效。另外，有17.2%的大學(xué)生選擇講不清，講明有少部分大學(xué)生表現(xiàn)出價(jià)值觀混亂甚至迷失狀態(tài)?！捕橙松鷳B(tài)度積極，對(duì)待命運(yùn)態(tài)度樂觀相對(duì)于信仰來講，人生目的與現(xiàn)實(shí)結(jié)合愈加密切，是個(gè)體在權(quán)衡理想和個(gè)人現(xiàn)實(shí)境況之后做出的選擇，因而它對(duì)于個(gè)體行為具有更強(qiáng)的指引性。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生人生態(tài)度積極，大多數(shù)同學(xué)有人生目的規(guī)劃。如，68.7%的大學(xué)生有大致的人生目的，20.7%的大學(xué)生有明確的人生目的，6.1%的大學(xué)生有人生目的、不過經(jīng)常更換，三者相加占95.5%。在對(duì)于命運(yùn)的看法中，有72.3%的人選擇命運(yùn)把握在自個(gè)手里，生命不息，奮斗不止，位居第一，55.4%的人選擇三分天注定，七分靠打拼，位居第二，對(duì)這兩種積極命運(yùn)觀的選擇人數(shù)均超過了半數(shù)，講明當(dāng)下大學(xué)生對(duì)于命運(yùn)的主流態(tài)度是積極樂觀的。選擇人的命運(yùn)充滿了不確定性隨遇而安和選擇大于努力的人數(shù)分別占37.9%、23.9%和18%，講明大學(xué)生對(duì)命運(yùn)還心存困惑和迷茫，易被外表現(xiàn)象所迷惑，陷入懷疑和無助等悲觀主義情緒。綜合大學(xué)生的人生目的和對(duì)命運(yùn)看法的選擇，能夠看出：現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)于人生目的有著積極的態(tài)度，絕大多數(shù)人愿意通過努力去堅(jiān)持自個(gè)的人生目的，相信奮斗的氣力，相信命運(yùn)把握在自個(gè)手里。〔三〕受消極人生觀總體影響較小，但個(gè)別潛在影響不容忽視時(shí)下，由于網(wǎng)絡(luò)的普及，各種雞湯文和所謂人生箴言傳播泛濫，有些學(xué)生不假思考地對(duì)其進(jìn)行運(yùn)用和傳播，潛移默化地遭到一些消極觀念的影響。本研究選取了一些比擬流行的講法請(qǐng)被試進(jìn)行選擇。對(duì)幾種消極人生觀如干得好不如嫁得好生活就像被強(qiáng)奸，不能對(duì)抗就好好享受吧今朝有酒今朝醉，持反對(duì)態(tài)度的大學(xué)生占多數(shù)，但是講不清的大學(xué)生也占到了三成左右；尤其是這句這個(gè)世界沒有對(duì)與錯(cuò)，只要強(qiáng)和弱，持贊同態(tài)度的大學(xué)生竟然遠(yuǎn)超反對(duì)者，選擇講不清的大學(xué)生占比34.19%，也超過了反對(duì)者的23.01%。對(duì)幾種積極的人生觀，如生活就是兵來將擋水來土掩生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方假如你知道去哪，全世界都會(huì)為你讓路，贊同者占大多數(shù)，但是仍有兩成左右的人講不清。將消極人生觀選擇贊同和講不清的人數(shù)百分比相加，可得表1第四列數(shù)據(jù)，將積極人生觀選擇反對(duì)和講不清的百分比相加，可得表2第四列數(shù)據(jù)。由表1、2可知，有一半左右的大學(xué)生人生觀不夠堅(jiān)定，突出表如今面對(duì)消極人生觀時(shí)的搖擺不定。表1大學(xué)生對(duì)消極人生觀的態(tài)度〔百分比〕表2大學(xué)生對(duì)積極人生觀的態(tài)度〔百分比〕〔四〕終極性價(jià)值觀正向、主流，多元化趨勢(shì)明顯人生價(jià)值觀包括終極性價(jià)值觀和工具性價(jià)值觀，終極性價(jià)值觀用以表示存在的理想化終極狀態(tài)或結(jié)果，工具性價(jià)值觀是到達(dá)理想化終極狀態(tài)所采用的行為方式或手段。在問卷中我們用于反映大學(xué)生終極性價(jià)值觀的題目是什么最能具體表現(xiàn)出一個(gè)人的價(jià)值和對(duì)于幸福來講什么是最重要的。大學(xué)生對(duì)最能具體表現(xiàn)出一個(gè)人的價(jià)值的選擇，排在前三位的分別是：實(shí)現(xiàn)自個(gè)的理想〔60.3%〕，社會(huì)奉獻(xiàn)〔50.7%〕，德行高尚〔40.5%〕，由此看來，當(dāng)下大學(xué)生中占主流的終極性價(jià)值觀積極、正向。選擇對(duì)家庭的奉獻(xiàn)事業(yè)成功財(cái)富社會(huì)名望的人數(shù)百分比均超過了20%，可見，當(dāng)下大學(xué)生的終極性價(jià)值觀表現(xiàn)出多元化特征。表3大學(xué)生對(duì)最能具體表現(xiàn)出一個(gè)人的價(jià)值的選擇〔限選3項(xiàng)〕本研究中，健康是對(duì)幸福來講最重要的因素，有高達(dá)85.1%的人選擇了這一選項(xiàng)。家庭美滿和諧自由知識(shí)、才智和能力自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)有知心朋友，選擇者分別有50.5%、44.4%、35.7%、28.4%、24.5%。幸福本身即是一種終極性價(jià)值觀，對(duì)幸福構(gòu)成要素的選擇間接透露出被試的價(jià)值取舍?，F(xiàn)代大學(xué)生普遍把擁有健康的身體作為獲得幸福的首要條件，在其他要素的選擇方面同樣表現(xiàn)出分散和多元化的態(tài)勢(shì)?！参濉彻ぞ咝詢r(jià)值觀積極，更注重個(gè)人特質(zhì)對(duì)于工具性價(jià)值觀的考察，我們采取投射的方式進(jìn)行，從對(duì)別人的評(píng)價(jià)中能夠看出大學(xué)生的價(jià)值取向。對(duì)于大部分人升職快的原因大部分人靠什么致富大學(xué)畢業(yè)要找到理想的工作主要靠什么和一個(gè)人在社會(huì)中生存和發(fā)展，主要靠什么四個(gè)問題，大學(xué)生排在第一位的都是能力，選擇該選項(xiàng)的人在四個(gè)問題中所占百分比分別是93.7%、85.7%、87.4%、80.7%，以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)穩(wěn)居第一。大學(xué)生對(duì)升職快的原因的選擇，排在前三位的分別是：能力強(qiáng)〔93.7%〕、對(duì)單位奉獻(xiàn)大〔55.5%〕、人緣好〔49.4%〕；對(duì)致富原因的選擇，排在前三位的分別是：能力強(qiáng)〔85.7%〕、吃苦耐勞〔70.1%〕、膽子大〔59.0%〕?？梢姶髮W(xué)生的工具性價(jià)值觀更集中于一些積極的個(gè)人特質(zhì)?，F(xiàn)代大學(xué)生以為在社會(huì)中生存與發(fā)展首先靠個(gè)人能力和自我奮斗，其次誠信等良好品質(zhì)也是在社會(huì)立足的基礎(chǔ)，除此之外，機(jī)遇、受教育程度、終身學(xué)習(xí)能力、人生經(jīng)歷體驗(yàn)也是很重要的影響因素。他們不太看重個(gè)人特質(zhì)以外的世俗性因素，如金錢、朋友、家庭背景等〔見表4〕。表4在社會(huì)中生存與發(fā)展主要靠什么〔限選3項(xiàng)〕〔六〕大學(xué)生信仰與人生態(tài)度的差異性分析考慮到性別、年級(jí)、家庭經(jīng)濟(jì)水平、生源地和政治相貌等可能的影響，我們對(duì)上述部分變量進(jìn)行了差異性分析。1.成長(zhǎng)環(huán)境介入塑造大學(xué)生信仰與價(jià)值觀卡方檢驗(yàn)顯示，對(duì)人能否該有信仰這一問題，不同生源地和家庭經(jīng)濟(jì)水平的大學(xué)生態(tài)度存在顯著差異〔x2=24.455,x2=27.469,ps0.001〕，來自農(nóng)村、縣城和城市的大學(xué)生選擇應(yīng)該有信仰的比例分別是88%、85%、82%，選擇無所謂的比例分別是11%、14%和17%，來自農(nóng)村和縣城的大學(xué)生比來自城市的大學(xué)生更接納信仰；家庭經(jīng)濟(jì)水平方面，我們分了五個(gè)等級(jí)，分別是很富有、比擬富有、一般、比擬困難、很困難，來自很富有和很困難家庭的大學(xué)生比其他大學(xué)生對(duì)待信仰的態(tài)度更消極，來自五種家庭的大學(xué)生選擇應(yīng)該有信仰的比例分別是74%、86%、86%、86%、77%，選擇無所謂的比例分別是8%、1%、0.6%、0.4%、5%。人生目的方面，對(duì)于問題能否有明確的人生目的，大學(xué)生表現(xiàn)出極其顯著的家庭經(jīng)濟(jì)水平差異〔x2=38.299,p0.001〕和顯著的生源地差異〔x2=6.561,p0.05〕，來自城市的大學(xué)生選擇有明確的人生目的的比例顯著高于縣城和農(nóng)村；來自不同經(jīng)濟(jì)水平家庭的大學(xué)生選擇有明確的人生目的的比例分別為很富有59%，比擬富有25%，一般19%，比擬困難20%，很困難30%，可見家庭富有和家庭貧困的大學(xué)生傾向于有更明確的人生目的。人生態(tài)度方面，家庭很富有的大學(xué)生和家庭很困難的大學(xué)生人生態(tài)度比擬消極(F=23.330,p0.001〕。2.政治相貌不同，信仰與價(jià)值觀差異宏大卡方檢驗(yàn)顯示，對(duì)人能否該有信仰這一問題，不同政治相貌的大學(xué)生態(tài)度差異極其顯著〔x2=42.580,p0.001〕，、團(tuán)員、群眾選擇應(yīng)該有的比例分別為92%、86%和75%，選擇無所謂的比例分別是5.8%、13%和22%，可見，團(tuán)員比一般群眾對(duì)待信仰態(tài)度更積極。在信仰內(nèi)容方面，差異同樣顯著〔x2=61.939,p0.001〕，選擇信仰的大學(xué)生中，占86%，團(tuán)員占58%，群眾占56%；選擇講不清的大學(xué)生中，占4%，團(tuán)員占18%，群眾占14%。、團(tuán)員的人生態(tài)度比一般群眾積極〔F=21.694,p.0001〕；有明確人生目的的所占比例顯著高于團(tuán)員和群眾〔x2=43.824,p0.001〕。3.人生目的和人生態(tài)度存在兩性和年級(jí)差異卡方檢驗(yàn)顯示，選擇有明確人生目的的男生顯著多于女生〔x2=23.387,p0.001〕；對(duì)人生態(tài)度的方差分析顯示，女生的人生態(tài)度比男生積極〔F=53.109,p0.001〕；隨著年級(jí)增長(zhǎng)，選擇有明確人生目的的大學(xué)生越來越多〔x2=12.919,p0.01〕，但是人生態(tài)度卻隨著年級(jí)增長(zhǎng)越來越消極〔F=5.185,p0.01〕。三、討論從個(gè)體層面來講，價(jià)值觀的建構(gòu)是一個(gè)長(zhǎng)期緩慢的經(jīng)過，人類個(gè)體接受來自于所生存社會(huì)的價(jià)值觀念，內(nèi)化于心，外現(xiàn)于行，日積月累，趨于堅(jiān)定。這是傳統(tǒng)社會(huì)中價(jià)值觀構(gòu)成的一般形式。當(dāng)下的中國社會(huì)，正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的經(jīng)過之中，很多舊有的價(jià)值觀遭到挑戰(zhàn)甚至被拋棄，全球化裹挾著各種外來價(jià)值觀浸透到社會(huì)生活的方方面面，人們?cè)絹碓蕉嗟叵萑肜婕姞?zhēng)之中。這樣的一種社會(huì)文化背景使得青少年價(jià)值觀的建構(gòu)愈加困難，當(dāng)舊的價(jià)值觀變得空洞，傳統(tǒng)已不再可行，個(gè)體就會(huì)體驗(yàn)到要在他的世界中找到自我存在非常困難。[6]從找不到自我認(rèn)同到意義感喪失，上世紀(jì)50年代以來西方社會(huì)中的存在性問題開場(chǎng)在中國社會(huì)顯現(xiàn)。從集體層面來講，由于傳統(tǒng)控制力的喪失，用以維護(hù)社會(huì)秩序的根基遭到侵蝕，個(gè)體對(duì)集體的依附性越來越弱化。任何文明都是以價(jià)值信仰為核心和紐帶而建構(gòu)的生存共同體，歷史告訴我們，一個(gè)文明不管多么強(qiáng)大和富有都必須做到核心價(jià)值觀的一致，達(dá)成社會(huì)共鳴，否則只能走向混亂、無序、分裂和衰落。[7]集體共有的價(jià)值觀是個(gè)體的精神支柱和行動(dòng)向?qū)?，處在社?huì)變遷經(jīng)過中的中國人需要強(qiáng)大的價(jià)值支撐。社會(huì)核心價(jià)值觀的提出是我對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果的提煉和價(jià)值觀的重新建構(gòu)，核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)和推行擴(kuò)大了主流價(jià)值觀的影響力，一定程度上減少了由于價(jià)值觀的混亂而導(dǎo)致的社會(huì)失范現(xiàn)象，對(duì)于大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀起到了引領(lǐng)作用?！惨弧撑c十年前數(shù)據(jù)的比擬：信仰接納度提高，價(jià)值觀趨向個(gè)體本位2008年，本機(jī)構(gòu)也曾經(jīng)針對(duì)大學(xué)生做過同樣的調(diào)查，間隔十年大學(xué)生的信仰與價(jià)值觀有哪些變化呢？對(duì)于一個(gè)人能否應(yīng)該有信仰，十年前大學(xué)生的選擇分別是：應(yīng)該有占75.9%，無所謂占20.1%，不該有占4.0%;[8]當(dāng)下的選擇分別是：應(yīng)該有占85.9%，無所謂占13.2%，不該有占0.9%?？梢?，與十年前相比，現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)信仰意義的認(rèn)知越來越積極，對(duì)信仰越來越接納。對(duì)于問題你信仰什么，十年前后的比擬見表5。通過比擬能夠發(fā)現(xiàn)，在信仰方面，當(dāng)下大學(xué)生對(duì)的接受度有所提高，來自西方文化的自由主義和實(shí)用主義對(duì)大學(xué)生的影響在逐步弱化，信仰宗教的大學(xué)生占比減少。陳慧敏時(shí)隔四年的調(diào)查也顯示，有信仰比例明顯提升，四年前44.7%的人以為信仰缺失，只要24.6%的大學(xué)生以為有信仰，四年后的調(diào)查中48.2%的大學(xué)生有信仰，上升趨勢(shì)明顯。[9]由此可見，和近年來推動(dòng)社會(huì)核心價(jià)值觀建設(shè)的一系列舉措獲得了一定成效，***同志對(duì)高校思想教育工作的強(qiáng)調(diào)和重視促使高校思政工作育心成效提升。表5大學(xué)生信仰內(nèi)容十年前后比擬在幸福觀方面，1998年的調(diào)查[10]顯示，51.3%的大學(xué)生以為人生最大的幸福在于事業(yè)成功，33.8%的同學(xué)以為在于為社會(huì)作奉獻(xiàn)，只要9.7%的同學(xué)以為在于家庭幸福；2008年的調(diào)查[8],35.1%的大學(xué)生把事業(yè)成功作為人生最大的幸福，25.5%的同學(xué)把為社會(huì)作奉獻(xiàn)作為人生最大的幸福，58.9%的同學(xué)把家庭幸福作為最大的幸福；本次調(diào)查只要10.5%的人以為為社會(huì)作奉獻(xiàn)對(duì)幸福來講最重要，50.5%的同學(xué)以為家庭幸福最重要。反映了現(xiàn)代大學(xué)生的價(jià)值觀由集體本位向個(gè)體本位偏移?！捕钞?dāng)代社會(huì)更需信仰引領(lǐng)，信仰確實(shí)立需逐步深化信仰是相信并仰望，在一帆風(fēng)順的人生里，在瑣碎的日常生活中，通常感受不到信仰的存在。由于信仰對(duì)抗的是人生最大的苦難不確定性。正如克里希那穆提所言，有時(shí)，我們以為生活是機(jī)械化的，而當(dāng)出現(xiàn)痛苦和混亂時(shí)，我們又會(huì)回歸信仰，訴諸某種至高的存在以求得指引和幫助。中國已進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)，持續(xù)且深入的變遷經(jīng)過創(chuàng)造了一系列不確定性，充滿不確定性的社會(huì)環(huán)境是機(jī)遇更是挑戰(zhàn)和危機(jī)，這種不確定會(huì)給生活于此的人們帶來普遍的焦慮感。應(yīng)對(duì)普遍性的焦慮有兩種方式：一是逃避，二是面對(duì)。逃避焦慮只會(huì)帶來更嚴(yán)重的問題，直面焦慮則需要信仰的支撐。信仰是一種深度認(rèn)同，這種深度認(rèn)同會(huì)在內(nèi)心建立起一種正面的人生信念，能夠?qū)χ鸥鞣N煩惱和猶疑。[12]因而，當(dāng)代社會(huì)，人類更需要信仰。本研究顯示，現(xiàn)代大學(xué)生已經(jīng)普遍感受和認(rèn)知到信仰的意義，但是在信仰確實(shí)立方面尚不夠明確和堅(jiān)定。從心理學(xué)的角度看，信仰應(yīng)該有兩個(gè)層面：一是系統(tǒng)的自我暗示，二是固定的認(rèn)知取向。一個(gè)有明確信仰的人，他會(huì)建立一種行之有效的認(rèn)知取向，作為處事的目的并且從中獲得自我實(shí)現(xiàn)的成就感。[13]能夠講，由于信仰的不夠明確和堅(jiān)定，部分大學(xué)生在人生態(tài)度方面存在迷茫、猶疑、搖擺不定，甚至被消極人生觀左右。本研究顯示，固然有82.8%的同學(xué)選擇了自個(gè)的信仰，但是仍然有半數(shù)左右的大學(xué)生對(duì)干得好不如嫁得好今朝有酒今朝醉等消極人生觀持猶疑態(tài)度，對(duì)于這個(gè)世界沒有正確與錯(cuò)誤，只要強(qiáng)和弱，竟然有近八成的大學(xué)生態(tài)度含糊。信仰確實(shí)立是一個(gè)逐步深化的經(jīng)過，與個(gè)體對(duì)信仰內(nèi)容理解的深度有關(guān)，與個(gè)體的生活閱歷有關(guān)。十年前我們的調(diào)查中，中學(xué)生被試的數(shù)據(jù)是：以為人應(yīng)該有信仰的占66.5%，無所謂或不該有的占33.5%，同期調(diào)查的大學(xué)生數(shù)據(jù)為75.9%和24.1%，本次調(diào)查的相應(yīng)數(shù)據(jù)是85.9%和14.1%，可見隨著年齡的增長(zhǎng)和考慮的深切進(jìn)入，個(gè)體會(huì)越來越傾向于為自個(gè)找到一種信仰。段立國的研究也發(fā)現(xiàn)，隨著年齡增長(zhǎng)，有明確人生理想的大學(xué)生所占比例逐步上升。[14]大學(xué)階段，隨著思維深度的增加，個(gè)體開場(chǎng)將自個(gè)的各種觀念進(jìn)行整合，構(gòu)成明確穩(wěn)定的價(jià)值觀。高校思想教育需把握這一重要機(jī)會(huì)，以適當(dāng)有效的方式引導(dǎo)大學(xué)生建構(gòu)起明確而堅(jiān)定的信仰體系。〔三〕價(jià)值觀的個(gè)體主義傾向需警覺假如講信仰是一只看不見的手，那么價(jià)值觀則時(shí)時(shí)處處具體表現(xiàn)出在一個(gè)人的言行中，直接影響個(gè)體的判定和選擇，進(jìn)而左右人生。人投生到這個(gè)世界里如入珠寶市，有任意采取的自由，但是貨色無窮，擔(dān)負(fù)的氣力不過百斤。有人挑去瓦礫，有人挑去鋼鐵，也有人挑去珠玉，這就看他們的價(jià)值意識(shí)怎樣。[15]當(dāng)下社會(huì)個(gè)體之間價(jià)值意識(shí)差異不同有增大之勢(shì)，這一點(diǎn)在本研究中大學(xué)生對(duì)終極性價(jià)值觀的選擇中具體表現(xiàn)出得最為明顯。十個(gè)選項(xiàng)限選三，所有的選項(xiàng)都有超過15%的人選擇，只要兩項(xiàng)選擇者超過半數(shù)。價(jià)值觀的多元化特征十年前就存在，隨著時(shí)間的推移，這種分散化和多元化的特征越來越明顯。在本次調(diào)查中，大學(xué)生的價(jià)值觀一方面透露出主體上積極的生活狀態(tài)，他們以為實(shí)現(xiàn)自個(gè)的理想是最有價(jià)值的事情；他們相信理想工作的獲得、升職加薪、在社會(huì)中獲得發(fā)展主要得依靠自個(gè)。這種觀念能夠鼓勵(lì)大學(xué)生在校期間積極學(xué)習(xí)實(shí)踐，提高個(gè)人專業(yè)和綜合實(shí)踐能力。另一方面，假如深切進(jìn)入考慮會(huì)發(fā)現(xiàn)，上述的選擇也隱含著更多的個(gè)體主義傾向：實(shí)現(xiàn)自個(gè)的理想是最有價(jià)值的事情，有60.3%的人選擇；健康才能幸福，85.1%的人選擇；能力強(qiáng)才能找到理想工作，87.4%的人選擇；能力強(qiáng)就能升職快，93.7%的人選擇。不管是終極性價(jià)值觀還是工具性價(jià)值觀，大學(xué)生對(duì)這些問題的選項(xiàng)大部分都圍繞著個(gè)體自我。但是社會(huì)生活不會(huì)圍繞自我而展開，大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)后，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)能力強(qiáng)不一定就有好工作，工作奉獻(xiàn)大不一定能升職加薪，他們的價(jià)值觀就會(huì)遭碰到宏大的挑戰(zhàn)，他們可能會(huì)懷疑，會(huì)頹廢，也會(huì)憤世嫉俗，更會(huì)產(chǎn)生一種深深的無能為力感。無能為力感會(huì)發(fā)展成焦慮，為了應(yīng)對(duì)焦慮，個(gè)體會(huì)表現(xiàn)出冷漠、疏離和虛假的超脫，最終退縮回自我的小世界里，迷失了人生的意義。針對(duì)上述問題，一方面，和社會(huì)應(yīng)該積極凈化社會(huì)空氣，破除各種壁壘，暢通青年成長(zhǎng)發(fā)展的渠道，建立和完善選材育才的人才機(jī)制，營(yíng)造鼓勵(lì)奮斗、終身學(xué)習(xí)的社會(huì)文化氣氛。作為育人主體的高校在大學(xué)生思想教育工作中要注重學(xué)生理性思維的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生多做批判性考慮，培養(yǎng)學(xué)生立足本身，心懷天下的國家意識(shí)；在心理層面，引導(dǎo)學(xué)生通過立德修身完善個(gè)性，在建構(gòu)自我認(rèn)同的基礎(chǔ)上，與別人、社會(huì)、國家建立積極關(guān)系，只要這樣，才不致困于小我，陷入空洞的自我，滑向極端個(gè)體主義所導(dǎo)致的無意義感?！菜摹扯嘣彤愘|(zhì)化作為當(dāng)代社會(huì)的顯性特征需得到正視當(dāng)代社會(huì)，文化的多元化、社會(huì)階層的分化、職業(yè)類別的多元化加速了社會(huì)群體的異質(zhì)化趨勢(shì)，即便在同一階層內(nèi)部，這種異質(zhì)化的特征也會(huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)存在[16]。大學(xué)生作為青年中的一個(gè)群體，在外在特征上有著更多的同質(zhì)性，但是由于大的社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致的家庭背景、生活環(huán)境等差異的擴(kuò)大化，大學(xué)生群體也表現(xiàn)出越來越多的異質(zhì)化特征，這華而不實(shí)信仰與價(jià)值觀的差異是最根本的。本研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體感遭到的家庭經(jīng)濟(jì)水平在信仰建構(gòu)和人生態(tài)度方面是一個(gè)重要的影響變量，自我感覺很富有和很困難的大學(xué)生對(duì)待信仰的態(tài)度比其他大學(xué)生消極，其人生態(tài)度也表現(xiàn)出一樣的消極趨勢(shì)，但在人生目的方面這兩個(gè)群體比其他群體更傾向于有明確的人生目的。來自不同地域的大學(xué)生對(duì)信仰的態(tài)度也表現(xiàn)出差異性，農(nóng)村出身的大學(xué)生比來自城市的大學(xué)生對(duì)待信仰的態(tài)度更積極，來自城市的大學(xué)生比來自農(nóng)村的大學(xué)生有更明確的人生目的。終極性價(jià)值觀和工具性價(jià)值觀選擇的多元化特征也在一定程度上具體表現(xiàn)出了大學(xué)生群體的異質(zhì)化趨勢(shì)。這提示高校教育工作者，要積極研究和了解學(xué)生群體間的差異，正視學(xué)生利益訴求的不同，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)有差異化地開展思想教育工作，讓思想教育的育人成效到達(dá)最大化。四、結(jié)論本研究得出下面主要結(jié)論：〔一〕現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)信仰持積極接納態(tài)度，絕大部分學(xué)生以為人生需要信仰；在信仰內(nèi)容方面是主流，有近六成學(xué)生選擇信仰；與十年前相比，現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)信仰意義的認(rèn)知越來越積極，對(duì)信仰越來越接納，信仰者有所增加?！捕超F(xiàn)代大學(xué)生對(duì)于人生目的有著積極的態(tài)度，絕大多數(shù)人愿意通過努力去堅(jiān)持自個(gè)的人生目的，相信奮斗的氣力，相信命運(yùn)把握在自個(gè)手里?！踩秤邪霐?shù)左右的大學(xué)生人生價(jià)值觀不夠堅(jiān)定，突出表如今面對(duì)消極人生觀時(shí)搖擺不定?！菜摹炒髮W(xué)生的終極性價(jià)值觀正向、主流，同時(shí)表現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)?！参濉炒髮W(xué)生工具性價(jià)值觀更注重個(gè)人特質(zhì)，對(duì)金錢、朋友、家庭背景等世俗性因素關(guān)注度低?！擦秤捎谡蜗嗝?、生源地、家庭經(jīng)濟(jì)水平的不同，大學(xué)生在信仰態(tài)度、人生目的和人生態(tài)度方面均表現(xiàn)出差異性：團(tuán)員比一般群眾對(duì)待信仰態(tài)度更積極，人生目的更明確，人生態(tài)度更積極；來自農(nóng)村和縣城的大學(xué)生