探討徐兆瑋對魯迅作品的閱讀與接受,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文

探討徐兆瑋對魯迅作品的閱讀與接受,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【】【】討論徐兆瑋對魯迅作品的閱讀與接受【】【】【】魯迅作品論文范文：討論徐兆瑋對魯迅作品的閱讀與接受內(nèi)容摘要：(徐兆瑋雜著七種〕一書中關(guān)于魯迅早期作品(哀塵〕(斯巴達(dá)之魂〕(月界旅行〕的記載，是當(dāng)前所見近當(dāng)代著述中對魯迅早期作品的僅有記載，具有史料價(jià)值。徐兆瑋在閱讀經(jīng)過中萌生編寫翻譯小講提要的想法，并在施行經(jīng)過中幾經(jīng)變化。他在閱讀(哀塵〕(斯巴達(dá)之魂〕后撰寫內(nèi)容提要并題寫詩句，以表示出閱讀感受，從中可以見對魯迅翻譯意圖的態(tài)度。他對(月界旅行〕的不同中譯本所做的比擬，顯示出自覺的版本意識。概而言之，徐兆瑋對近代翻譯小講的閱讀與接受，具有標(biāo)本意義，值得進(jìn)一步探究。作者簡介：范陽陽〔1983-〕，男，河南駐馬店人，河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心/黃河文明省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心博士后，河南大學(xué)講師。；本文關(guān)鍵詞語：徐兆瑋；魯迅，(哀塵〕，(斯巴達(dá)之魂〕，(月界旅行〕；Abstract:InthebookSevenWorksofXuZhao-wei,weseetheaccountoftheearlyworksofLuXun,suchasAiChen,SiBaDaZhiHun,YueJieLvXing,whichistheonlyaccountoftheworksbyLuXuninthecontemporaryworkscurrentlyavailable,thusbearinghistoricalvalues.Duringhisreading,XuZhao-weidecidedtowriteasynopsisoftranslatednovels,whichhasundergoneseveralchangesintheimplementationprocess.AfterhereadAiChenandSiBaDaZhiHun,hewroteasynopsisandpoetrytoconveyhisreadingfeelings,expressinghisattitudestowardsLuXunstranslationintentions.WewitnesshisconsciousawarenessofversionviahiscomparisonofdifferentChinesetranslationsofYueJieLvXing.Ingeneral,XuZhao-weisreadingandacceptanceofmoderntranslatednovelsisofspecimensignificanceworthyoffurtherinvestigation.Keyword:XuZhao-wei;LuXun;AiChen;SiBaDaZhiHun;YueJieLvXing;筆者在閱讀經(jīng)過中，偶見(徐兆瑋雜著七種〕〔鳳凰出版社2020年版〕一書中有關(guān)于魯迅早期作品(哀塵〕(斯巴達(dá)之魂〕(月界旅行〕的記載，這是當(dāng)前所見近當(dāng)代著述中對魯迅早期作品的僅有記載，對于了解其早期作品的接受與傳播具有一定的史料價(jià)值。潘建國(新舊講部兩搜索--徐兆瑋之小講編研活動及其相關(guān)著述〕[1]139-167一文對徐氏的文學(xué)閱讀活動及其意義進(jìn)行了較為詳盡的介紹和闡釋，文中列舉了他對(斯巴達(dá)之魂〕的記載，但并未點(diǎn)明譯者庚辰即魯迅，也未展開闡述，除此之外尚未見到討論該話題的論文。本文結(jié)合魯迅早期的文學(xué)活動，參照徐兆瑋日記中的相關(guān)記載，對該史料的內(nèi)容進(jìn)行介紹，并對其內(nèi)容和意義做出初步闡釋。徐兆瑋〔1867-1940〕，江蘇常熟人，清光緒十六年〔1890年〕中進(jìn)士，初為翰林院庶吉士，兩年后授職編修[2]626.1907年留學(xué)日本，學(xué)習(xí)法律。民國成立后曾任眾議院議員，后因不滿于曹錕賄選而辭職歸鄉(xiāng)。他除了著有詩文集外，還藏有多種書籍，華而不實(shí)大部分在建國后移入常熟市圖書館。2020年出版的(徐兆瑋雜著七種〕即來自于館藏的徐氏未刊文稿七種，包括(黃車掌錄〕(三國志回目異同考〕(演義彈詞傳奇存目〕等，關(guān)于魯迅作品的記載分別見于(新書目錄〕和(讀譯本小講詩〕兩書稿中。一、編寫設(shè)想與實(shí)踐從徐兆瑋的日記和書信可知，他在閱讀經(jīng)過中萌發(fā)了編寫翻譯小講提要的想法；他對于書名和編寫體例的設(shè)想，有一個(gè)不斷調(diào)整、變化的經(jīng)過。徐兆瑋大量且較為集中地閱讀翻譯小講，當(dāng)始于1905年初，他最初的閱讀對象為(浙江潮〕(江蘇〕等雜志。2月16日他讀了(浙江潮〕內(nèi)容而非前半部分，其日記中又不見修改該詩的記載，因而可揣測他在寫詩時(shí)已經(jīng)知道曉整部小講的故事情節(jié)。這則提要中的自樹譯一語，與原刊并不一致。查(浙江潮〕既是創(chuàng)作又是翻譯的混合性作品。[8]還有論者指出其材料來源應(yīng)該是希羅多德所著的(歷史〕〔日譯本〕以及日文版的歷史教學(xué)材料、參考書之類的書籍[9]4-14.提要中對小講故事情節(jié)的概括，與魯迅在該作品前寫的題記有部分重合，即從西歷紀(jì)元到全軍殲焉,這是對(浙江潮〕作品的主旨，即通過贊頌斯巴達(dá)勇士的愛國熱忱和武士魂,來激發(fā)國人自強(qiáng)自立的精神。徐兆瑋詩中的用詞和意象均來自小講，如鬼雄羞上望夫山,指在溫泉門戰(zhàn)役后，因患眼病而生還的亞里士多德回到家中，妻子涘烈娜不愿相信他茍且偷生逃回來，講自個(gè)丈夫已經(jīng)陣亡，生還者其鬼雄歟?再如誓抉心肝奉至尊,對應(yīng)作品中的為國民死口號。有意味的是，這一句詩與魯迅(自題小像〕中的我以我血薦軒轅一句頗為近似?！捕?哀塵〕莽莽塵球遍網(wǎng)羅，亞歐蠻野竟同科。文明社會悲傷史，千古詞人感慨多。(哀塵〕一卷，法國囂俄著，庚辰譯。(浙江潮〕附刊本。乃(囂俄隨見錄〕之一，自述于霞駭街警署救一受冤女子芳梯事[6]426.(哀塵〕發(fā)表于(浙江潮〕作品原名(芳汀的來歷〕，寫作于1841年，收入(雨果見聞錄〕[12]5,后來作為他寫作(悲慘世界〕的素材。有論者指出：魯迅翻譯所據(jù)的底本，是森田思軒翻譯的(隨見錄--芳梯的來歷〕，由于在魯迅的譯后記中，從氏之(水夫傳〕到社會之陷阱者其人也,與森田思軒的譯者序內(nèi)容一樣[13]38-43.至于魯迅為何將其改名為(哀塵〕，當(dāng)前約有如下觀點(diǎn)：周作人以為大概是誌哀史之片段罷。[7]39-42的一個(gè)題眼，也是貫穿作品的一個(gè)隱性主題。作品一開始，是雨果與將軍比茹〔Bugeaud〕關(guān)于法國攻打阿爾及利亞的對話。比茹曾率軍侵入非洲北部，并于1840年任阿爾及利亞總督[15].他以為法國的入侵使它此后無辭以對歐羅巴,而且想要在那里施行殖民統(tǒng)治是有難度的，以厥土貧瘠故也.但雨果卻以此次之勝利為幸事，為盛事,由于蓋滅野蠻者，文明也；先蒙昧之民者，開化之民也。法國人代表著文明和進(jìn)步〔吾儕居今日，世界之希臘人也〕，因而其戰(zhàn)爭行為也是文明消滅野蠻行為，莊嚴(yán)世界，誼屬吾曹。吾儕之事，今方進(jìn)步[16]22-23.其文明優(yōu)越感溢于言表。但接下來的情節(jié)與此構(gòu)成了鮮明的比照，文明社會里卻有少年以雪球投向弱女子芳梯的事情發(fā)生，還有法律為其開脫罪行。詩中莽莽塵球遍網(wǎng)羅，亞歐蠻野竟同科一句，雖是化用魯迅的莽莽塵球，亞歐同慨,但顯然也飽含了徐兆瑋的感慨。網(wǎng)羅一詞與森田思軒所講的陷阱同義，都指涉社會法律,科也是法令、刑律之義。悲傷史則對應(yīng)了(悲慘世界〕的另一譯名(哀史〕。與徐兆瑋側(cè)重于從文明野蠻的比照來理解作品不同，魯迅在轉(zhuǎn)譯經(jīng)過中，通過細(xì)節(jié)的添改，有意突出了看客的冷漠、缺乏同情心。如作品中寫到雨果看見警察偏袒少年、刁難芳梯時(shí)，挺身而出為她作證，囂俄……遂廁入喧笑之群眾間，以隨之行[16]24.有論者指出：雨果的原文、魯迅翻譯所根據(jù)的日譯本中，都沒有喧笑一詞[17]214.魯迅后來小講中常見的個(gè)與群對立這一形式、以及看客形象，似乎于此能見其雛形。徐兆瑋在讀過(哀塵〕后，還關(guān)注過雨果的其他作品，他在1906年1月致唐海平的信中詢問對方：(噫無情〕一書能否即前刊入(國民日日報(bào)〕之(慘社會〕？單刊本改作(慘世界〕，亦是囂俄所著，望一調(diào)查，免復(fù)譯也。[3]579對雨果的持續(xù)關(guān)注，或許正源于他對(哀塵〕的閱讀體驗(yàn)。三、(新書目錄〕書名中所謂的新書,實(shí)即指近代翻譯小講。從內(nèi)容上看，該書稿可稱為翻譯小講目錄及提要，有論者指出：它實(shí)際上乃迄今唯一的晚清翻譯小講提要類目錄[1]139-167.書中根據(jù)小講類型編寫條目，上卷有理想政治歷史地理游記科學(xué)理想倫理道德教育軍事武俠下卷有偵探言情家庭國民社會冒險(xiǎn)滑稽.每部小講都記載有出版信息〔包括書名、出版社、出版年月、著譯者信息〕，有的抄錄了譯者序跋，有的還編寫了內(nèi)容提要?！惨弧?月界旅行〕月界旅行一卷進(jìn)化社本光緒二十九年十月出版美國培侖著，進(jìn)化社譯。譯者自序曰：……[6]358-359省略部分為徐兆瑋抄錄的魯迅所寫譯者序〔即(〈月界旅行〉辨言〕〕，此處不再贅錄。該書于1903年由東京進(jìn)化社出版，署美國查理士·培侖著，中國教育普及社譯印[18]28-33,并未寫明譯者。徐兆瑋接著記載了這部小講的另一譯本(周游月球〕：周游月球一卷商務(wù)印書館本光緒三十年七月出版法國焦奴士威爾著，日本井上勤譯，商務(wù)印書館重譯。記亞美利加合眾國獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)，聯(lián)邦內(nèi)馬里蘭國都巴的摩地槍炮公司總理巴毗根穴居彈丸，借發(fā)射力以達(dá)月球事。此書即(月界旅行〕，惟三人既入彈丸后，一切情形為(月界旅行〕所未及。蓋彼僅譯其半，而此則全帙也[6]359.此書原名(從地球到月球〕，是法國作家儒勒·凡爾納的科幻小講。徐兆瑋在1906年6月19日寫道：閱新譯……(周游月球〕一卷。[3]658同年8月19日記載當(dāng)月〔此日為陰歷六月三十日〕所讀的書，華而不實(shí)包括(月界旅行〕一卷[3]690.這兩本書都被他歸類為科學(xué)小講?？赡苁菫榱朔奖惚葦M這兩個(gè)譯本的異同，他在(新書目錄〕中對調(diào)了記載的先后順序。魯迅翻譯所據(jù)的底本是(九十七時(shí)二特別間·月世界旅行〕〔1886〕[18]28-33,他在(〈月界旅行〉辨言〕中寫明翻譯自日本井上勤氏譯本,在內(nèi)容上由二十八章刪改為十四回.關(guān)于該小講的翻譯意圖，周作人以為是遭到(新小講〕等雜志的影響，凡爾納的(十五小豪杰〕與(海底旅行〕是雜志中最叫座的作品，當(dāng)時(shí)魯迅決心來翻譯(月界旅行〕，也正是為此[19].凡爾納的多部作品在近代被翻譯成中文，但對他名字和國籍的翻譯卻雜亂不一。徐兆瑋固然知道這兩本書翻譯自同一部小講，但并未對原作者的信息進(jìn)行正誤，這是由于近代翻譯小講往往有很多不合規(guī)范處，比方井上勤所根據(jù)的英文譯本對原作者信息的介紹已有錯(cuò)，魯迅又襲用了其錯(cuò)誤[18]28-33.徐兆瑋也感慨道：近時(shí)譯家往往改易名目，非將原書情節(jié)略述一二，無從考訂異同也。[3]579這也講明他通讀過這兩本書，因而對二者的異同有清楚明晰的判定，只不過他對魯迅為何這樣處理并未深究。有論者指出，魯迅對翻譯所據(jù)的底本中不少地方進(jìn)行了增添和刪削,由于外語能力以及知識缺乏而產(chǎn)生的誤譯也不少[18]28-33.晚清時(shí)的文學(xué)翻譯者對原著進(jìn)行刪改的例子不勝枚舉，尤其是一些譯者借助日譯本進(jìn)行轉(zhuǎn)譯之后，往往與原著相去甚遠(yuǎn)。魯迅在翻譯(月界旅行〕(地底旅行〕時(shí)，所做的處理大致類似，即都去掉了小講后半部分關(guān)于科學(xué)知識的講解評說[20].可見魯迅的興趣并非僅在于介紹科學(xué)知識，而是更熱衷于贊頌、彰顯作品中人物具體表現(xiàn)出出的意志氣力。同時(shí)，(〈月界旅行〉辨言〕不乏對時(shí)興論調(diào)的模擬，如介紹某一種小講時(shí)便強(qiáng)調(diào)古代小講中獨(dú)缺此門類，而西方此類小講盛行，因而中國必須大力借鑒、學(xué)習(xí)。獨(dú)于科學(xué)小講，乃如麟角……導(dǎo)中國人群以進(jìn)行，必自科學(xué)小講始[16]28.這種語調(diào)在近代并非個(gè)案，翻譯者大多熱衷于強(qiáng)調(diào)其譯作的重要性，這幾乎成為近代翻譯小講的套話.在徐兆瑋的(新書目錄〕中即可見大量的類似表述，如至偵探小講者，為我中國講部之缺點(diǎn)[6]378,他日奪社會欺詐之機(jī)械，樹以正直之旗幟……從小講發(fā)端，即從(一柬緣〕濫觴矣。[6]367以上三部作品，按題材分別對應(yīng)科學(xué)社會軍事,其主題和立意似相去甚遠(yuǎn)，但有論者以為魯迅這幾部早期譯作的翻譯意圖，有一脈相承之處，即都表現(xiàn)了人類以尚武之精神和希望之進(jìn)化為武器,來對抗作為人之三敵華而不實(shí)之二：社會、天物〔(〈哀塵〉譯后記〕〕[13]38-43.四、余論除上述三部作品外，徐兆瑋還通過(浙江潮〕(河南〕閱讀過魯迅的其他作品。魯迅在(浙江潮〕上發(fā)表了(講鈤〕(中國地質(zhì)略論〕