馬克思主義中國化論文（參考范文10篇）,馬克思主義論文

主義中國化論文〔參考范文10篇〕,主義論文主義中國化是指主義基本原理同中國詳細實際相結(jié)合，不斷構(gòu)成具有中華特點的主義理論成果的經(jīng)過。本篇文章就向大家介紹幾篇討論主義中國化論文的范文，供應(yīng)大家討論研究。主義中國化論文參考范文10篇之：主義國家治理理論中國化的新境界內(nèi)容摘要：主義國家治理理論具有豐富的內(nèi)涵和深入的價值,推進主義國家治理理論中國化是理論和實踐發(fā)展的需要。、、江澤民、胡錦濤的國家治理理論,推動了主義國家治理理論中國化,指導了國家治理實踐。在現(xiàn)代,繼承和發(fā)展了主義國家治理理論及中國化成果,構(gòu)成了一脈相承又獨具特色的國家治理理論,開拓了主義國家治理理論中國化的新境界。本文關(guān)鍵詞語：主義;國家治理理論;中國化;新境界;的十九屆四中全會通過的(關(guān)于堅持和完善中華特點社會制度、推進國家治理體系和治理能力當代化若干重大問題的決定〕(下面簡稱(決定〕),是我們國家國家治理史上具有里程碑意義的大事。(決定〕之：論中國化的主義的實踐品質(zhì)內(nèi)容摘要：從中國化的主義的基本內(nèi)涵和主義的實踐特征出發(fā),了解實踐是中國化的主義的構(gòu)成的關(guān)鍵途徑,以及實踐品質(zhì)的意義價值和詳細具體表現(xiàn)出,進而考慮中國化的主義的實踐品質(zhì)給現(xiàn)代社會帶來的啟示。本文關(guān)鍵詞語：中國化;主義;實踐品質(zhì);1中國化的主義的基本內(nèi)涵主義的中國化,是指在中國這片特定土地上,主義基本原理的適用程度,其帶有中國詳細特色,并獲得中國本民族氣息的一種形式經(jīng)過;而中國化的主義是一種科學理論,是基于中國本土國情特點和民族形式的理論。這兩者間的邏輯關(guān)系我們能夠總結(jié)為,前者是后者的邏輯結(jié)論。2中國化主義與主義的實踐特征主義最基本的特征便是它的實踐性。的整個世界觀不是教義,而是方式方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方式方法。恩格斯曾這樣講。主義作為一種方式方法運用于實踐之中,進行新的探尋求索,為實踐提供意見指導,與實踐相結(jié)合構(gòu)成新的理論。從思想到理論、主要思想、科學發(fā)展觀,再到現(xiàn)代中華特點社會思想都是根據(jù)我們國家在不同歷史階段的詳細實踐中總結(jié)出來的,是繼承和發(fā)展主義理論的新成果和新典范。他們對于實踐性的理解上存在共同性,首先他們立足于哲學的世界觀,把握事物的本質(zhì),置于普遍的聯(lián)絡(luò)之中,辯證看待事物的共性與個性、普遍性與特殊性。主義理論不是恒定的,不是永久不變的。任何真理都要在實踐中再檢驗,都要詳細問題詳細分析。曾指出:主義的本本是要學習的,但是必須同我們國家的實踐情況相結(jié)合。又在1940年提出:中國的二十年,就是列寧主義的普遍真理和中國革命的詳細實踐日益結(jié)合的二十年。從中國的發(fā)展歷史和歷史經(jīng)歷體驗中能夠得出,要充分發(fā)揮主義基本原理在中國的指導作用,使其成為人手中的有力武器,就要使其與中國的詳細國情充分結(jié)合在一起。其次以客觀實際基點,立足于新的實踐。人的理論原理,絕不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表現(xiàn)。這就講明,居于不同時代的客觀實際也不同,利用先前實踐所做出的認知進行判定,并不一定符合現(xiàn)有實際。所以立足現(xiàn)有客觀現(xiàn)實,一切從實際出發(fā),同樣,這也是充分發(fā)揮主義基本原理作用的重要前提。在(改造我們的學習〕一文中也提出了類似的觀點。他提出:應(yīng)確立以研究中國革命實際問題為中心,以列寧主義基本原則為指導的方針,廢除靜止地孤立地研究列寧主義的方式方法。講:我們的十一屆三中全會的基本精神是解放思想獨立考慮,從自個的實際出發(fā)來制定政策。在以后的各類實踐成果也是立足于當時的實踐構(gòu)成的。江澤民同志提出的主要思想就是在當代化建設(shè)中對于實際問題的考慮。立足于現(xiàn)有客觀實際,進行新的實踐探尋求索。胡錦濤同志在十七大報告中指出:實踐永無止境,創(chuàng)新永無止境?，F(xiàn)代中華特點社會思想,是在中國進入現(xiàn)代這一特定歷史條件構(gòu)成的。這一重大思想就中華特點社會這一關(guān)鍵問題繼承了發(fā)展了主義中國化成果,進一步深化了內(nèi)涵。該思想是在實踐經(jīng)歷體驗的基礎(chǔ)上提煉、生化而成。在現(xiàn)代,從根本上領(lǐng)導了和國家事業(yè)的新局面。把握這一思想的堅持和發(fā)展中華特點社會核心要義,進一步就捉住了核心發(fā)展的命脈,就能夠厘清主義中國化理論成果之間的歷史邏輯和內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。3實踐是中國化主義構(gòu)成的關(guān)鍵途徑主義開場傳入中國是在俄國十月革命之后,與此同時,中國化的主義的經(jīng)過也以同樣經(jīng)歷進行。本主義并不適應(yīng)當時中國的實際,利用主義理論解決中國的現(xiàn)實問題,只能另尋他境。通過中國人的不斷探尋求索,在失敗中總結(jié)經(jīng)歷體驗,尋找出了一條適應(yīng)中國的一條道路,推動主義中國化進程。在我們國家的革命期間,基于中國的國情,建立農(nóng)村革命根據(jù)地,采取農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)的革命道路。在這條革命道路上,采用工農(nóng)武裝割據(jù)的政策。最終獲得了革命的勝利。后進入到社會改造時期,八大明確指出了當時的是社會基本矛盾,隨后,以同志為中心的領(lǐng)導集體再次根據(jù)中國詳細國情,在建設(shè)社會的道路上,開啟了一系列有益探尋求索。因而,思想的誕生作為中國主義發(fā)展史上一次歷史性飛躍,從根本上講是中國革命和建設(shè)實踐的必然產(chǎn)物。在經(jīng)歷大躍進、人民公社化運動和文化大革命后,中國的發(fā)展道路再次面臨抉擇,同志堅持以主義理論為理論指導,立足于社會初級階段的客觀實際,提出了改革開放等重要決策,成功解決了中國所面臨的一系列問題,極大地推動了中國社會的全面發(fā)展和進步。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制社會市場經(jīng)濟,和平與發(fā)展一部分人、一部分地區(qū)先富起來一國兩制等都是在實踐的基礎(chǔ)上緊緊圍繞什么是社會,如何建設(shè)社會這一基本問題展開的。理論將中國化的主義推進到了一個新階段。20世紀90年代,尤其是進入新世紀后,中國面臨的問題再次出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向。江澤民同志提出的主要思想是對當下中國面臨的問題的實踐途徑。建立和完善社會市場經(jīng)濟體制是該時期的重要任務(wù)。從國有國營到建立當代企業(yè)制度,從按勞分配為主體到確立多種生產(chǎn)要素按奉獻介入分配的原則,從科技是第一生產(chǎn)力到科教興國戰(zhàn)略,從傳統(tǒng)工業(yè)化道路到新型工業(yè)化道路,到全面建設(shè)小康社會的提出,再到從與時俱進思想等根本性、全局性的理論和實踐問題而展開的。從過去的只注重經(jīng)濟增長到人與自然、社會的可持續(xù)發(fā)展,從工業(yè)化走向信息化、產(chǎn)業(yè)化、城鎮(zhèn)化和國際化,從開發(fā)沿海城市、經(jīng)濟特區(qū)到城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展,從最廣大人民的根本利益到以人為本,社會和諧,科學發(fā)展觀浸透著中國社會走如何的發(fā)展道路,該怎樣發(fā)展的問題?？茖W發(fā)展觀具體表現(xiàn)出了與列寧主義的一脈相承的繼承性與發(fā)展性。(關(guān)于費爾巴哈的提綱〕的最后一條指出哲學家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界。在實踐的問題上,曾指出知與行兩者之間的關(guān)系,知是行的基礎(chǔ)和前提,行是重點和關(guān)鍵,要兩者互相促進,知促行,行促知,最終到達知行合一。要立足于客觀實際,認識和把握客觀規(guī)律的同時,也要堅持實事求是,加強理論創(chuàng)新。同時更為強調(diào)空談?wù)`國,實干興邦。4實踐觀在中國化主義理論精華真髓中的具體表現(xiàn)出主義中國化的進程是貫徹辯證唯物主義思想道路的進程。在主義中國化的經(jīng)過中,構(gòu)成了一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)絡(luò)實際的思想道路。4.1革命時期確定實事求是的思想道路在早期民主革命中,時機主義和冒險主義把馬列主義當作永遠恒久不變的絕對真理,不顧中國的詳細實際四處生搬硬套,導致了理論與實踐相背離。在經(jīng)歷失敗之后,以同志為首的人確立以實事求是為核心的辯證唯物主義認識道路,并把它確立為的思想道路。第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時,就以馬列主義的觀點和方式方法作為知道,深切進入調(diào)查和分析當時中國社會的客觀情況。他的(中國社會各階級的分析〕和(湖南農(nóng)民運動考察報告〕就是在這樣的基礎(chǔ)上完成的。第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗壺,在敵強我弱的形勢下開創(chuàng)建立農(nóng)村革命根據(jù)地,又十分注意從實際出發(fā),創(chuàng)造性地運用馬列主義的基本結(jié)論。1930年,發(fā)表(反對〕一文,第一次明確提出思想道路的概念,實際上已經(jīng)表述了實事求是的基本原則。還從中國實際出發(fā),開拓了農(nóng)村包圍城市的革命道路。他不是先設(shè)計好農(nóng)村包圍城市的道路采取開拓根據(jù)地的,而是先有井岡山根據(jù)地實踐,后有農(nóng)村包圍城市的理論,盡管這一思想曾被共產(chǎn)國際和內(nèi)人士視為非主義觀念,但事實證明這是一條引導中國革命走向勝利的正確道路。其次,說明了理論和實踐相結(jié)合、主觀和客觀相統(tǒng)一、詳細問題詳細分析等實現(xiàn)馬列主義普遍原理同中國革命詳細實踐相結(jié)合的主義中國化的思想方式方法和工作方式方法。1938年,在的六屆六中全會的報告中,第一次使用了實事求是這個概念。在的七大報告中,把理論和實踐相結(jié)合規(guī)定為我們的三大作風的第一項,使之成為全行動的準則。4.2改革時期提出解放思想、實事求是1976年10月粉碎了四人幫,全國上下一片歡騰,然而,兩個但凡的提出又打破了人們的希望,嚴重阻礙了撥亂反正的進行。針對兩個但凡指出:為了做到實事求是,要以實踐為基本準則,要多實踐,只要實踐才是檢驗真理的唯一標準,要不斷解放思想,堅持實事求是,一切從實際出發(fā),理論同實際相結(jié)合,才能將反映社會存在的客觀規(guī)律正確地反映出來。在的十一屆三中全會中,實事求是的思想道路得以重新確立,以階級斗爭為綱的中心被廢除,轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟建設(shè)為中心,中國的社會建設(shè)事業(yè)開場了新的長征。4.3江澤民在新時期強調(diào)與時俱進在新的歷史條件下,江澤民為的思想道路增添了與時俱進的新內(nèi)容。與時俱進就是要具體表現(xiàn)出時代性,把握規(guī)律性,賦予創(chuàng)造性。與時俱進是主義的理論品質(zhì)。江澤民在十五大中提出三個不能從的要求。江澤民對的思想道路關(guān)于與時俱進的要求越來越鮮明。時代在發(fā)展,實踐在發(fā)展,我們的思想認識也應(yīng)當與時俱進。4.4胡錦濤在新世紀提出了求真務(wù)實胡錦濤在中紀委第三次會議上強調(diào),求真務(wù)實在的思想道路中具有重要地位和作用。胡錦濤強調(diào)要貫徹落實全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展;切實把最廣大人民的根本利益維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好;加強干伍建設(shè),提高的執(zhí)政能力,都要大力弘揚求真務(wù)實精神、大興求真務(wù)實之風。這對建設(shè)中華特點社會事業(yè)有重要的現(xiàn)實意義和歷史意義。4.5在現(xiàn)代提出知行合一知與行的關(guān)系在我們國家古代早已有之,同志在現(xiàn)代賦予了其新的內(nèi)涵。認識世界和改造世界是人類兩大基本活動。知與行便對應(yīng)著認識與改造世界這兩個活動。知行合一,便是人類兩大基本活動的統(tǒng)一,是理論與實踐之間的統(tǒng)一。而實踐一直是主義的精華真髓之一。同志以為只要堅持實事求是和人民中心的有機統(tǒng)一,才能到達對事物真正的知,而知的目的在于行。強調(diào)知行合一是實現(xiàn)我們國家現(xiàn)前階段目的的迫切要求和殷切希望,更具體表現(xiàn)出了現(xiàn)代中華特點社會思想的先進性和開拓性。這一思想道路,集中具體表現(xiàn)出了我們對主義科學性的新認識,是中國化主義的理論精華真髓。5中國化的主義實踐品質(zhì)的啟示(1〕在建設(shè)中華特點社會的實踐中，必須從新的實踐出發(fā)，做好中國化的主義與社會實踐的結(jié)合。從實踐、認識，到再實踐、再認識，循環(huán)往復以致無窮，是認識從簡單到復雜，從低級到高級，從有限到無限的發(fā)展經(jīng)過。中國在領(lǐng)導中國革命獲得勝利、在改革和建設(shè)新中國的經(jīng)過中，揭示了主義中國化認識經(jīng)過的兩次飛躍，又再次投入到新的建設(shè)實踐中。在跨入現(xiàn)代發(fā)展的征途上,做好相結(jié)合要注意幾個問題:第一,深化認識,高舉馬列主義旗幟,學習最新主義中國化最新成果,緊緊團結(jié)在以為核心的領(lǐng)導集體周圍,信支持;第二,深切進入分析和積極解決當下社會上的矛盾焦點問題,推動各項改革向縱深發(fā)展;同時,矛盾焦點問題的凸現(xiàn),也為我們提供了從實際出發(fā)繼續(xù)做好相結(jié)合工作的大好契機。第三,傾聽群眾的呼聲,認真解決社會輿論所關(guān)注的熱門問題。擅長把握讓人民群眾的普遍情緒作為第一信號,當作現(xiàn)實理論與實際相結(jié)合的基本根據(jù)。(2)中國化的主義作為真理并沒有終結(jié)建設(shè)中華特點社會理論的發(fā)展?？茖W社會作為科學的理論體系,它必然具有開放性。任何科學理論體系都是開放的,而不是固定不變的。社會必然要在新的實踐基礎(chǔ)上,汲取現(xiàn)實生活的營養(yǎng)而豐富和發(fā)展。每一代人都必需要為社會增添新鮮的內(nèi)容,使之代代發(fā)揚光大。這也是科學社會理論體系永葆生命力的實踐基礎(chǔ)。中國化的主義不僅沒有終結(jié),而是在不斷發(fā)展的經(jīng)過中。我們國家進入現(xiàn)代以來,現(xiàn)代中華特點社會思想作為主義中國化的最新成果,是立足于中國發(fā)展的實際,是時代發(fā)展的產(chǎn)物。在歷史的每一個階段,主義者都沒有也不可能窮盡一切真理,而總是順應(yīng)實踐的發(fā)展變化,開拓出認識真理的途徑。實踐的發(fā)展是永無止境的,理論的發(fā)展同樣不斷發(fā)展的。因而,中華特點理論體系是實踐的產(chǎn)物,實踐是中