詩歌14：田園詩-備戰(zhàn)高考語文一輪復(fù)習(xí)詩歌鑒賞專題課件

第十四講古代詩歌題材篇之田園詩備戰(zhàn)新高考一輪復(fù)習(xí)古代詩歌鑒賞1田園詩內(nèi)容：簡介發(fā)展歷史代表詩人佳作賞析好題推送21、山水田園詩簡介山水田園詩，以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。陶淵明等詩人形成東晉田園詩派，謝靈運(yùn)、謝朓等詩人形成南朝山水詩派，王維、孟浩然等詩人形成盛唐山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美對象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的不滿，對寧靜平和生活的向往。32、發(fā)展歷史（1）萌芽階段《詩經(jīng)》和《楚辭》作為秦漢前漢族詩歌的兩座高峰，雖有大量自然景象描寫，如“關(guān)睢”、“桃花”“薄荷”“摯鳥”等，它們或者是作為比興之媒介，或是作為比德之物，本身并不具審美的價(jià)值。諸如“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這樣的寫景佳句，也只是作為人事活動(dòng)的一種背景而出現(xiàn)，起得是藝術(shù)媒介的作用，自身還不是一種獨(dú)立的審美對象。在《詩經(jīng)》、《楚辭》所經(jīng)歷的漫長年代，還沒有出現(xiàn)一首專門描寫自然山水為主要內(nèi)容的詩篇。兩漢數(shù)百年，樂府五言詩，特別是鋪采摛文的辭賦，已有了較多的自然風(fēng)光描寫。只是漢末建安時(shí)期，曹操寫了一首《觀滄?！?，這才算是曲終奏雅，為漢以前詩壇獻(xiàn)上了一首完整的山水樂章。魏晉之前，漢族詩歌的內(nèi)容都是與人本身有關(guān)的生存、欲望、政治、戰(zhàn)爭等等，自然風(fēng)光還是未被人識(shí)的一塊天然璞玉。4（2）出現(xiàn)發(fā)展真正將自然山水作為一種獨(dú)立的審美對象，詩人以自然山水為題材寫詩，則始于魏晉六朝，是有深刻的歷史文化原因的。魏晉六朝，一個(gè)干戈紛擾，政治紊亂，經(jīng)學(xué)衰落，玄學(xué)盛行，思想開放，人性覺醒的時(shí)代，走馬燈似的王朝更迭和殺奪，人命危淺、朝不得夕的恐怖和悲哀，使得許多具有覺醒意識(shí)的詩人，包括公卿身份的詩人，產(chǎn)生了“膏火自煎熬，多財(cái)為患害，布衣可終身，寵祿焉足賴”這樣的認(rèn)識(shí)。他們?yōu)榱巳磉h(yuǎn)禍，不得不離開動(dòng)蕩的政治，藏身匿跡于山泉林木之間，希企逸隱之風(fēng)一時(shí)大熾。魏末晉初詩壇，山水詩已逐漸增多，在嵇康、張華、左思、郭璞等人的詩篇中，便出現(xiàn)了“白云停陰岡，丹葩曜陽林。石泉漱瓊瑤，纖鱗亦浮沉”。山水詩到了晉宋時(shí)代，終以陶淵明、謝靈運(yùn)這兩位大詩人的出現(xiàn)，而在詩國確立了自己的地位。5（3）盛世時(shí)期山水詩形成以后，雖然它在不斷尋求外部空間的開拓和內(nèi)部體制的完善，從而在各個(gè)不同時(shí)代，而有了新的風(fēng)貌和姿態(tài)，但是，道釋玄禪的人生情趣和藝術(shù)精神，卻始終貫穿于山水詩的發(fā)展中。隨著唐詩繁榮局面的到來，山水詩出現(xiàn)了麗日經(jīng)天的壯觀。王維與孟浩然等繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)山水詩傳統(tǒng)，形成了一個(gè)與邊塞詩派交相輝映的山水田園派。在唐代詩人中，沒有哪一個(gè)詩人沒有寫出以自然山水為題材的詩篇。唐代詩人中以山水詩聞名的人很多，但能代表山水詩成熟的，主要還是孟浩然、王維、李白。山水田園詩到了宋代以后，雖在運(yùn)用詩化的語言抒情、狀物、寫景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水詩的境界上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上唐朝。63、代表詩人（1）陶淵明陶詩雖然以自然為審美對象，并崇尚自然，但是追求的不是外物自身，而是心靈之趣。他的詩，是寫意，而不是摹象。陶淵明原本是飛翔于田園的慧鳥，至情至性，自由自在是他的本性。因性真直率，故做不了污濁世態(tài)下的好官，一旦脫離樊籠，復(fù)返自然，喜慶之情，不能自已?！稓w園田居》（五首），《移居》（二首）活脫脫勾勒出一個(gè)超然物外，悠閑適性的偉大詩人。透過晨霧暮靄，他葛衣芒鞋，荷鋤走來。簡樸的居處，平常的村落，作者卻以十分欣賞的口吻一一道來，甘于淡泊、守拙歸真。詩人率真的心性和卓邇的氣節(jié)，猶如芰荷滾露，月白風(fēng)清。他的田園詩，是他人格精神的外化，所以，他寫景物重在寫意，只追求平和悠閑的心境與沖淡樸素的物境的融合，呈露著渾然天成的大境界。寫詩，對他來說只是那種“曠而且真”的懷抱的自然流露。7（2）謝靈運(yùn)如果說陶淵明開寄意田園山水之先河，與陶同時(shí)代而稍后的謝靈運(yùn)則開模山范水、雕縷字句的先河。謝靈運(yùn)山水詩句秀辭巧，如善于調(diào)度語言的匠師，往往一字而傳山水情態(tài)，在提煉詩意，感悟語言方面有過人的才氣，這一點(diǎn)連李白也佩服之至。如“林壑?jǐn)口ど葡际障?。”（《石壁精舍還湖中作》）“亂流趨正絕，孤嶼嵋中川。”（《登江山孤嶼》）“白云抱幽石，綠蓧媚清連?！保ā哆^始寧野》）“池塘生春草，柳園變鳴禽”。（《登池上樓》）“春晚綠野秀，巖高自云屯?！保ā度肱祗缓凇罚耙皶绾影秲?，天高秋月明?！保ā冻跞タぁ罚ι阶怂畱B(tài)、昏曉陰晴的變化窮貌極形精雕細(xì)刻，細(xì)微獨(dú)到描摹，再現(xiàn)了一種自然美的藝術(shù)境界。從這一點(diǎn)上看，謝靈遠(yuǎn)絕對的靈慧，觀察事物十分精微，駕馭語言的能力十分高超，山水風(fēng)光，經(jīng)他妙手剪輯，即刻制成了流光溢彩的清麗畫面，因而在魏晉時(shí)代漢族詩歌中獨(dú)樹一幟。8（3）孟浩然幽居襄陽鹿門山的孟浩然，寄情山水，一生不仕，是封建時(shí)代少有的流名千古的布衣詩人之一。孟浩然乃真隱者。古代士人“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。他選擇了第二條路，清心寡欲，淡泊寧靜地陶醉于自然山水之中，追求詩歌的最高境界——自然美。他的詩近于陶詩，而又自有風(fēng)格?！皻庹粼茐魸?，波撼岳陽城”，“驚濤來似雪，一坐凜生寒”這類氣象雄渾的詩并不多見。有代表性的還是那些呈現(xiàn)著清寂、冷峭意境，深印著隱者情調(diào)的詩作。他詩寫隱者的情懷：“北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛天?！?。（《秋登蘭山寄張五》）他詩寫田家的歡趣：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！保ā哆^故人莊》）清寂冷峭的意境，自然恬淡的情趣，然而掩飾不了內(nèi)心的孤清和寂寞。抱卷沉思，我們仿佛看到了一個(gè)心高氣傲的詩人瀟灑獨(dú)行在山道上，山風(fēng)吹拂著飄逸的長衫。9（4）王維王維寫過政治詩，邊塞詩，但能反映他獨(dú)特成就的還是他那別有勝景的山水田園詩。他目睹了官場傾軋，世情翻覆，并且自身也體驗(yàn)到了仕途的沉浮不定后，“愿得燕弓射天將，縱死猶聞俠骨香”功業(yè)心和熱情迅速冷卻下來。中年以后，即抱持了“漆園非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。但寄一微官，婆娑數(shù)株樹?！钡纳顟B(tài)度，內(nèi)隱外仕，選擇了一條亦官亦隱的生活道路。他的山水田園詩，既是個(gè)人心靈的寫照，也是時(shí)代思潮在詩國的投影。王維山水詩，既有雄渾壯觀的自然景象，更多見清逸雅致的山水畫面。如：《漢江臨泛》“楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中?？ひ馗∏捌?，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。”再如《終南山》“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫?！鼻耙皇自?，寫江漢風(fēng)光，運(yùn)用了水墨山水的造境和運(yùn)筆，大處落墨，勾勒出江漢雄渾壯闊，水天一起浮動(dòng)，山色若有若無的景色。后一首詩，寫終南山的勝境，意象朦朧，含蘊(yùn)極富，山中的青嵐疊翠，千巖萬壑盡都籠罩于茫?！鞍自啤?，蒙蒙“青靄”之中。10王維詩中更多是那些帶有幾分禪思玄意的清逸雅致的畫面，他是一位悟性極高的人，超人的才氣不僅在詩、書、畫多方面卓有成就，而且在參禪悟道方面，也有大徹大悟的智慧。畫家的眼光，音樂家的聽覺，詩人的感覺，佛家的心態(tài)，賦予他一種不同凡響的藝術(shù)力量，他幾乎把每一項(xiàng)景物都注入特有的靈魂和感覺，又把自我消融在景物里，形成了物即是我、我即是物的莊禪境界。王維的山水詩，以境寫心，了無痕跡，象外有象，景外有景，意外有意，韻外有致，有一種悠遠(yuǎn)的意境。如《鹿柴》、《竹里館》、《鳥鳴澗》、《草荑塢》等?？丈?、翠竹、溪水、明月、花鳥……這里是一個(gè)多么清靜幽美，純潔無暇的天地，又是一個(gè)多么獨(dú)立而封閉的世界。這種靜謐、空靈的無人之境，正是詩化了的物我兩忘的莊禪境界！詩人把自然吸入自我之中，又把自己的生命消融在景物里，形成了物即是我，我即是物的“無人之境”；那“青苔上的陽光、林中的明月、月下的山鳥、自開自落“辛荑花”……，它們既是外在的物象，又是詩人寂靜內(nèi)心的幻化。王維這類思與境諧的山水詩，不僅內(nèi)涵了一種靜態(tài)之美，而且顯示出“澄澹精致”“深厚閑雅”的藝術(shù)特色。11（5）李白李白山水詩的顯著特征是自然山水景物的個(gè)性化。在王維、孟浩然等詩人那里，自然山水畫主要是他們寄托精神，消融苦悶之處所。而在李白，自然山水不只是他寄托精神，消融苦悶的處所，更重要的還是他追求個(gè)人自由解放的天地。強(qiáng)烈的主體意識(shí)，使詩人“自我”不是消融隱沒在自然山水畫中，而是使自然積極地表現(xiàn)著詩人自我。他那些最有個(gè)性的詩句，如“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”、“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”，“飛流直下三千尺”、“廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張”，“登高壯觀天地闊，大江茫茫去不返”表現(xiàn)了詩人不拘撿，肆性情的詩人自我，這里自無而落的黃河，依傍星斗的廬山、飛流千仞的瀑布，都已融入了詩人狂放不羈、傲岸不群的鮮明個(gè)性。李白詩中自然山水，多帶有流動(dòng)飛揚(yáng)、奔放不羈的特點(diǎn)，顯示了一種動(dòng)態(tài)美，與王維形成對照。12如果說，王維在靜態(tài)的山水中隱沒了自我的話，那么，李白則常常借助動(dòng)態(tài)的自然山水而浮現(xiàn)出詩人自我。詩人在“天地與我棄生，萬物與我為一”的體驗(yàn)中，與那些動(dòng)態(tài)的，有生命的自然萬物融通相與，親密往來了：“腸斷枝上猿，淚添山下樽。白云見我去，亦為好我飛翻?！保ā额}情深樹寄象公》）“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”（《月下獨(dú)酌》）白云、明月、山花、清風(fēng)、……都成了有情的存在，與詩人默合符契，相與往來。物我合一的藝術(shù)思維，產(chǎn)生了移情作用，詩人獨(dú)坐敬亭山時(shí)，留下了“眾鳥高飛去，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”這樣的詩篇。李白的山水詩，還充滿逍遙游的精神和超塵出世的幻想，有些山水詩，帶有濃厚的游仙色彩，如《登太白山峰》“西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我談，為我開天關(guān)。愿乘冷風(fēng)去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無山。一別武功山，何時(shí)復(fù)更還?！边@里與其說是詩人在寫山水，不如說是借山水而游仙。實(shí)際上李白把陶謝山水與郭璞游仙詩熔于一爐，自成風(fēng)貌。13（6）楊萬里楊萬里從“師法古人”邁進(jìn)到“師法自然”，建立了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感受，當(dāng)萬象畢來時(shí)，用新鮮的語言把親身的觀感生動(dòng)形象而巧妙地描繪出來。如：“莫言下嶺便無難，賺得行人錯(cuò)喜歡。正入萬山圈子里，一山放過一山攔?！保ā哆^松源晨炊漆公店》）極常見的事，寫得活而且新，情趣盎然，并透出某捉哲理。楊萬里對自然景物有著特別的敏感，獨(dú)具眼光和心胸，觀察細(xì)致，領(lǐng)會(huì)深刻，描寫別有生趣，往往在平凡中捕捉到不平凡的情趣，如：“新秧亂插成井字，卻道農(nóng)夫不解書?！保ā赌盒刑镩g》）他還善于捕捉自己剎那的感受，用白描的手法或擬人化的手形象凸現(xiàn)出來，如：“好山才皺無人見，卻斜陽拈出來。”（《舟過謝潭》）流云是“一峰忽被云偷去”，寫狂風(fēng)是“拜殺蘆花未肯休”。14（7）范成大等范成大以中國古代田園詩集大成之作（《四時(shí)田園雜興》六十首）進(jìn)入兩宋優(yōu)秀詩人行列。這一組詩是個(gè)多側(cè)面的立體，是風(fēng)俗畫和風(fēng)情畫的結(jié)合，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)，散發(fā)出烈的泥土氣息，錢鐘書在《宋詩選注》中指出：“范成大的《四時(shí)田園雜興》六十首使脫離現(xiàn)實(shí)的田園詩有了泥土和血汗的氣息，根據(jù)他的親切的觀感。抒一年四季的農(nóng)村勞動(dòng)和生活鮮明地刻畫出一個(gè)比較完整的面貌，使田園詩又獲得了生命，擴(kuò)大同境地，范成大就可以和陶潛相提并稱，甚至比他后來居上?！蹦纤魏笃?。有以“永嘉四靈”“江湖詩人”為代表的詩人寫過一些寫自然小景的山水詩，但大多模山范水、寄寓閑情逸趣。至明清兩代，山水田園詩走向衰退，尚模擬，少獨(dú)創(chuàng)，雖有“獨(dú)抒性靈”的公安、競陵二派，袁枚、鄭夑等才氣橫露的詩人，但杰出的詩人寥若星辰，山水田園詩因資本主義的萌芽漸漸走到了古典詩歌的終點(diǎn)。154、佳作賞析（1）聶夷中《詠田家》二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋?！对佁锛摇肥翘拼娙寺櫼闹械淖髌?。這是一首反映民生疾苦的詩，全詩八句四十字，展示了唐末農(nóng)民遭受的嚴(yán)重剝削，表達(dá)了作者對廣大貧苦農(nóng)民的深切關(guān)懷與同情。這首詩具有高度的思想性和高超的藝術(shù)性，形象的比喻，高度的概括，鮮明的對比，使得詩歌的容量更為廣闊，把貧富懸殊的階級差別描寫得歷歷如繪，也把作者鮮明的愛憎之情烘托得淋漓盡致，同時(shí)充分表現(xiàn)了作者駕馭語言、節(jié)制感情的功力。16（2）張籍《野老歌》老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉?！兑袄细琛肥翘拼娙藦埣畡?chuàng)作的樂府詩。此詩寫一個(gè)農(nóng)家老夫在高額的苛捐雜稅的重壓之下，最后過著依靠拾橡實(shí)填飽肚皮的生活，表現(xiàn)了農(nóng)民在租稅剝削下的悲慘生活，并與富商大賈的奢侈生活對比，反映了不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。全詩語言樸實(shí)，感情沉郁，運(yùn)用對比手法，揭露了統(tǒng)治階級橫征暴斂的罪行，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的本質(zhì)。175、好題鏈接初夏江村高啟①輕衣軟履步江沙，樹暗前村定幾家。水滿乳鳧翻藕葉，風(fēng)疏飛燕拂桐花。渡頭正見橫漁艇，林外時(shí)聞響緯車②。最是黃梅時(shí)節(jié)近，雨余歸路有鳴蛙。注：①高啟：字季迪，明初著名詩人。此詩作于高啟回到家鄉(xiāng)青丘鄉(xiāng)間隱居時(shí)。②緯車：紡車，抽繭出絲的工具。選A。解析：B項(xiàng)“詩的前三聯(lián)從視覺角度寫所見”錯(cuò)，頸聯(lián)后一句“林外時(shí)聞響緯車”是從聽覺角度寫所聞。C項(xiàng)“尾聯(lián)則點(diǎn)明了全詩的主旨”錯(cuò)，尾聯(lián)還是寫景，點(diǎn)明了時(shí)間，沒有點(diǎn)明主旨。D項(xiàng)“本詩的對仗極不工穩(wěn)”錯(cuò)，頷聯(lián)和頸聯(lián)的對仗符合詞性、結(jié)構(gòu)、平仄要求，極為工穩(wěn)。（1）下列對這首詩的賞析，正確的一項(xiàng)是()A．開篇一個(gè)“步”字表現(xiàn)出詩人在鄉(xiāng)間行走時(shí)輕腳細(xì)步、悠閑自得的情狀；寫野鴨時(shí)的“翻”字，寫飛燕時(shí)的“拂”字，活現(xiàn)出動(dòng)物的生氣和自在，充滿詩情畫意。B．詩的前三聯(lián)從視覺角度寫所見，最后一聯(lián)從聽覺角度寫所聞，視覺與聽覺相結(jié)合，再現(xiàn)了黃梅時(shí)節(jié)的鄉(xiāng)村景象。C．本詩首聯(lián)總起，奠定全詩的基調(diào)；頷聯(lián)緊承上聯(lián)寫景；頸聯(lián)則由寫物轉(zhuǎn)入寫人；尾聯(lián)則點(diǎn)明了全詩的主旨。D．律詩的中間兩聯(lián)必須對仗，對仗包括詞性、結(jié)構(gòu)相對，也包括聲調(diào)、平仄相對。依此要求看，本詩的對仗極不工穩(wěn)。185、好題鏈接初夏江村高啟①輕衣軟履步江沙，樹暗前村定幾家。水滿乳鳧翻藕葉，風(fēng)疏飛燕拂桐花。渡頭正見橫漁艇，林外時(shí)聞響緯車②。最是黃梅時(shí)節(jié)近，雨余歸路有鳴蛙。注：①高啟：字季迪，明初著名詩人。此詩作于高啟回到家鄉(xiāng)青丘鄉(xiāng)間隱居時(shí)。②緯車：紡車，抽繭出絲的工具。全詩通過描寫野鴨、蓮葉、燕子、桐花、漁船、緯車、蛙聲等意象，營造了鄉(xiāng)間清幽閑適、充滿生機(jī)的意境。詩人通過再現(xiàn)農(nóng)村的生活情景和村民的精神狀態(tài)，使讀者可以想見這里生活的無拘無束和愜意，表現(xiàn)出詩人內(nèi)心的寧靜、隱居生活的愜意