2023年春季省開課程網(wǎng)絡(luò)形考地域文化第次作業(yè)緒論

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[第1題](單選題)湖南獨立建省是在()。

Ａ.周朝Ｂ.漢朝C.清朝D.明朝

[第2題]（單選題）民間流行的“湖廣熟,天下足”的諺語,到了（)便一改而為“湖南熟，天下足”，說明此時湖南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個朝代。

A.明代B．清代C.魏晉南北朝D．宋代E.唐代Ｆ.元代

[第3題](單選題)提出“在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究,不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理”的湖湘?zhèn)ト耸?/p>

A.毛澤東Ｂ.魏源C.曾國藩D.劉少奇

[第4題]（單選題)湖南在()時期被納入楚國版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。

A.春秋戰(zhàn)國時期B.商周時期Ｃ.唐宋時期Ｄ.元明清時期

[第5題]（單選題)理學(xué)奠基人周敦頤的（)與《通書》奠定了宋明理學(xué)的基本體系。

A．《太極圖說》B.《皇王大紀(jì)》C.《讀通鑒論》D．《仁學(xué)》

[第６題](單選題)魏源出于對鴉片戰(zhàn)爭失敗的反思,編寫了(）,具體介紹了5大洲九十多個國家的歷史地理知識,為國人提供了關(guān)于世界的嶄新概念,并提出“師夷之長技以制夷”的標(biāo)語。

Ａ．《海國圖志》Ｂ.《皇朝經(jīng)世文編》C.《籌河篇》Ｄ.《籌漕篇》Ｅ.《籌鹺篇》

［第7題](單選題）史前時期湖南重要是三苗、南蠻人活動的區(qū)域，因此盛行作為部族文化的

Ａ.苗蠻文化B.巫文化C．孝道文化D.儒家文化

[第8題］(單選題)湖南是世界稻作文明的發(fā)源地之一。在湖南()發(fā)現(xiàn)的栽培稻谷實物，是世界上目前已知最早的實例．距今為120２3年至１402０23，這說明湖南先民在舊石器時代晚期便實現(xiàn)了由食物采集向食物生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。A．道縣玉蟾巖遺址B．澧縣的彭頭山遺址C．城頭山遺址D．九嶷山

[第9題]（單選題)在近代資產(chǎn)階級革命運(yùn)動中，湖湘士人再一次充當(dāng)了急先鋒。以下不屬于近代湖湘革命派人物的是

A.黃興B.蔡鍔C.陳天華D.宋教仁Ｅ.章士釗F.秋瑾

[第10題]（單選題）廣德二年置湖南觀測使，湖南之名自此始,那么“廣德”是哪一個朝代的年號之一?A.唐朝B.周朝C.元朝D．明朝

［第11題](多選題)湖湘大地,從古至今就被稱為“古道圣土”、“屈賈之鄉(xiāng)”、“瀟湘洙泗”。這是由于：

A.湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化,是經(jīng)多元文化互相影響而形成的。B.所謂“瀟湘洙泗”,是由于湖湘大地是光大儒家倫理精義、傳承孔孟儒家學(xué)脈的地方。Ｃ.所謂“屈賈之鄉(xiāng)”是由于這里是屈原、賈誼憂國憂民的地方，是他們心系天下萬民、求索國家前程之方的地方，同時更是他們精神得以安頓、人格臻于完善的地方。Ｄ．所謂“古道圣土”,是由于這里是炎帝、舜帝傳播中華道德古訓(xùn)、哺育中華倫理文明的重要地方。

[第1２題］(多選題）以下哪些內(nèi)容說明湖湘文化是一種有思想深度的文化

A.毛澤東為尋求救國救民之途，博覽中外經(jīng)典，躬身調(diào)查研究。他在為《湘江評論》所寫的《創(chuàng)刊宣言》中說：“在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理?！盉.新中國成立前后,一大批湘籍革命家、軍事家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家運(yùn)用馬克思主義的原理和方法，與深厚的國學(xué)根底相熔鑄，與生動的社會實踐相結(jié)合,使學(xué)術(shù)文化和經(jīng)世致用傳統(tǒng)向更新、更高層次發(fā)展,創(chuàng)建并發(fā)表了很多富于遠(yuǎn)見卓識的重要思想,以此指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)實踐。C.周敦頤與胡安國、胡宏父子以孔孟倫理道德為核心，吸取佛道兩家的思想養(yǎng)料和思辨方法，與本土文化和新的時代因素相融合,進(jìn)一步探索宇宙本體論、人性論、結(jié)識論和知行觀等范疇,闡發(fā)心性義理，創(chuàng)建了理學(xué)。D．湖湘文化以深刻的思想觀念和理論創(chuàng)見為靈魂、為指引。

[第13題]（多選題)關(guān)于湖南的歷史沿革,以下說法對的的有

A．唐太宗朝設(shè)道,湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀測使，湖南之名自此始。B.三國時期,湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀，長沙、桂陽郡屬吳。Ｃ.秦朝湖南地區(qū)設(shè)立有黔中郡、長沙郡。西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長沙國。D．湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國時期湖南納入楚國版圖,當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽?？芍鲜亲钤鐚嵭行姓^(qū)劃制度的地區(qū)之一。

[第14題](多選題)關(guān)于五四時期湖湘文化的描述，對的的有

Ａ.章士釗清末任上海《蘇報》主筆,所著《論中國政黨內(nèi)閣當(dāng)應(yīng)時發(fā)生》、《何為政黨》等政治論文，對當(dāng)時關(guān)心政治制度改革的人們以巨大的啟迪，促進(jìn)了中國近代先進(jìn)知識分子群體的形成。B．毛澤東在長沙創(chuàng)辦文化書社，并與上海、北京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系,發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》、《科學(xué)社會主義》、《勞動界》、《新青年》等書刊,推動五四新文化運(yùn)動,宣傳馬克思主義，培養(yǎng)了湖南最早的一批馬克思主義者。C．蔡和森在赴法勤丁儉學(xué)期間，從法文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國家與革命》等著作,在留學(xué)生中廣為散發(fā)。D.這一時期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標(biāo)記E.易白沙在《新青年》雜志上發(fā)表《述墨》、《孔子評議》等多篇論文,向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn),為新文化運(yùn)動鳴鑼開道。

[第1５題]（多選題)以王夫之為代表的初期湖湘啟蒙思想對于近代湖湘文化的的影響深遠(yuǎn),以下說法對的的是

A.辛亥革命的宣傳家大多愛看《船山遺書》，辛亥志士運(yùn)用他的夷夏之辨的民族意識進(jìn)行革命，民國初年,劉人熙等人在長沙設(shè)立船山學(xué)社，創(chuàng)辦《船山學(xué)報》，鼓吹保護(hù)國粹。Ｂ．以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學(xué)說的影響,故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說：“五百年來學(xué)者，真通天人之故者，船山一人而已?！盋．賀長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想,并極力宣傳船山學(xué)說。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外，賀長齡也在貴陽刻有船山著作,D．魏源還專門研究過王夫之的著作，其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。Ｅ.以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派，其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響,如曾國藩等理學(xué)經(jīng)世思想就是來源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核“內(nèi)廣外禮”以及“明體達(dá)用”的學(xué)術(shù)思想。

［第16題］(多選題)．關(guān)于湘軍與湖湘文化，以下說法對的的是（)

A.湘軍深遠(yuǎn)的影響又成為弘揚(yáng)湖湘文化的動力,構(gòu)成推動湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機(jī)制。B.湘軍與湖湘文化又是互相聯(lián)系和密不可分的。湘軍可以說是湖湘文化的產(chǎn)物；湘軍人物對湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng)與光大,堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段;C.湘軍人物的這種經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)旨趣、改革政治的經(jīng)世之志，正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀長齡為代表的湖湘經(jīng)世思想的自然延續(xù)，也是他們開創(chuàng)的湖湘學(xué)風(fēng)濡染的結(jié)果D.湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務(wù)派士人為挽救封建末世、中興王朝、實現(xiàn)經(jīng)邦治國的宏愿而建立和發(fā)展起來的。E．湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間,這既是該時期重大的歷史現(xiàn)象，也是重要文化現(xiàn)象，對湖南百年來的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的社會影響。

［第１7題](多選題)可以體現(xiàn)“湖湘文化是一種求變趨新的文化”的事例有

A.章士釗在一篇文章中說:“湖南人有特性,特性者為什么？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。勢之順逆，人之毀譽(yù)，不遑顧也?！盉.近現(xiàn)代多次社會變革，湘人往往首舉大旗、首開風(fēng)氣、砥柱中流、引領(lǐng)潮流，就是這種求變趨新湖湘文化的典型體現(xiàn)。C.魏源說：“小變則小革，大變則大革;小革則小治，大革則大治?！盌.王船山信守“道隨器變”,“天地之化日新”的理念，自立宗主,大膽提出“六經(jīng)責(zé)我開生面”,“道莫盛于趨時”。

[第1８題](多選題)在近代資產(chǎn)階級革命運(yùn)動中,湖湘士人再一次充當(dāng)了急先鋒。以下被認(rèn)為是近代湖湘革命派人物的有

A.黃興Ｂ.蔡鍔C．陳天華D.宋教仁E．章士釗F.秋瑾

[第19題](多選題)關(guān)于湖湘近代維新人士及活動，以下說法對的的有

A.中日甲午戰(zhàn)爭后,維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派重要代表人物有譚嗣同、唐才常等。B.與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí),在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)的同時,更多地關(guān)注西方的政治體制。因此,他們更加注重引進(jìn)西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。C.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂,標(biāo)志著湖南的教育由舊式書院制庋轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度,它對湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動作用，這也是湖南近代化教育的開端D.維新人士在一定限度上接受了西方“平等”、“自由”思想，這種思想促使湖南維新人士對“人”的自身存在意義進(jìn)行思考。E.湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使,他運(yùn)用出使英、法的機(jī)會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了進(jìn)一步的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。F．湖南人曾國藩、左宗棠率先將“師夷長技以制夷”的標(biāo)語付諸社會實踐,掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動,通過辦軍械所、制造局，翻譯介紹西書,派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。

[第2０題](多選題)下列說法對的的有

Ａ.“文化”總是與特定的地理位置、社會環(huán)境和時代條件相聯(lián)系B.文化的核心內(nèi)涵是人們在長期生產(chǎn)、生活實踐中所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的價值，以及在發(fā)現(xiàn)、發(fā)明價值過程中體現(xiàn)出來的精神。C.在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下，在阻山隔水的環(huán)境中，湖湘文化獨辟蹊徑,得到了較充足的發(fā)展。D．古代湖湘盛行巫風(fēng)巫術(shù),民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進(jìn)，其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特性的儺文化今天已經(jīng)消失了。

[第２1題](判斷題)湖南最早的一座佛教寺廟為長沙麓山寺,建于西晉初年。A.對的B.錯誤

[第22題](判斷題）湖南省居南部中央,位于長江中游南面。因大部分區(qū)域在洞庭湖以南，所以稱湖南。又因湖南最大的河流湘江白西南向東北流貫全境,簡稱“湘”A．對的B.錯誤

[第２3題](判斷題)在特定的厲史、地區(qū)條件下形成的湖湘文化既有獨特優(yōu)勢和卓越品格，同時也存在一些局限和局限性。Ａ.對的B.錯誤

［第24題］(判斷題)黃興是中國同盟會重要發(fā)起人之一,先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強(qiáng)侵略中國和清朝廷賣國投降的種種罪行。A.對的B.錯誤

［第25題](判斷題)在傳世文獻(xiàn)記載中,古代湖南是“蠻荒”之地,未開化不發(fā)達(dá),原住湘人被蔑稱為“荊蠻”、“蠻虜”。而大量的考古發(fā)現(xiàn)和研究揭示：早在遠(yuǎn)古時期，湖湘地區(qū)就有了較高的文明，在諸多方面都能與中原文化爭妍斗艷,不少成就獨步領(lǐng)先。A.對的B.錯誤

[第２6題]（判斷題)在清朝,康熙三年置湖廣按察使司,湖廣行省南北分治后,湖南獨立建省。A.對的B．錯誤

[第27題］（判斷題）楚文化是周代至春秋時期在長江流域興起的一種地區(qū)文化，是中華文化的重要組成部分。A.對的Ｂ.錯誤

[第2８題](判斷題)湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化,是經(jīng)多元文化互相影響而形成的。它有三個重要的淵源：上古本土文化、楚文化和中原文化。